Sammanfattning

Karl IV († 29 november 1378 ibid.), född Wenceslas (tjeckisk: Václav), var romersk-tysk kung (från 1346), kung av Böhmen (från 1347), kung av Italien (från 1355), kung av Burgund (från 1365) och romersk-tysk kejsare (från 1355). Han kom från den luxemburgska dynastin och är en av de viktigaste kejsarna under senmedeltiden och en av de mest inflytelserika europeiska härskarna under denna tid.

Ungdomen och vägen till kungadömet

Karl IV, döpt Wenceslas (latin för gammalt tjeckiska Venceslav - "Wenceslaw", tyska Wenzel, mod. tjeckiska Václav) var son till Johannes av Luxemburg (även känd som Johannes den blinde), kung av Böhmen (1311-1346), och hans hustru Elisabet, av både přemyslidisk och habsburgsk härstamning, den näst äldsta dottern till kung Wenceslas II Přemysl.

Både i faderns släkt, huset Limburg-Arlon, i moderns släkt, huset Namur, och bland přemysliderna blev han den första bäraren av namnet Karl. Luxemburgarna hade länge haft goda kontakter med det franska hovet, och det var den franske kungen Karl IV som gav honom sitt namn Karl (med Karl den store som skyddshelgon). I Paris fick Karl en omfattande och för tiden inte alls självklar utbildning (ca 1323-30). En av hans lärare var Pierre Roger (senare påve Clemens VI, 1342-52). I Frankrike hade man också redan ingått äktenskap med Blanca Margarete av Valois (franska: Blanche de Valois).

År 1331 reste han till Italien, där hans far Johannes hade långtgående planer. Här vidtog Karl för första gången självständiga officiella åtgärder, även om hans fars plan att etablera ett luxemburgskt styrelseskick i Övre Italien misslyckades 1333, främst på grund av motståndet från några mäktiga italienska stadsstater och kungariket Neapel. Förhållandet mellan far och son var ambivalent. Det fanns spänningar, förmodligen delvis på grund av tvisten mellan Charles föräldrar, men också på grund av deras olika karaktärer. Johann betraktades som en ridderlig och djärv person, medan Charles framstod som mer eftertänksam och (utom i sin ungdom) ovillig att delta i turneringar.

Karl skrev senare en självbiografi, som dock inte omfattar hela hans liv, utan endast hans barndom och ungdomsår, men som i alla fall berättar att han talade fem språk (latin, tyska, böhmiska, franska och italienska). Karl återvände till Böhmen 1333 och fick markgrevskapet Mähren 1334. I konflikten med de inflytelserika baronerna och hans far kunde han i stort sett hävda sig själv. År 1335 var han delaktig i ingåendet av ett fördrag mellan kungariket Böhmen och Polen och Ungern, som handlade om den böhmiska kronans anspråk på tronen i de två kungadömena. 1335-38 var han också regent i Tyrolen för sin yngre bror Johann Heinrich (1322-1375) och dennes goriziska hustru Margarete (senare kallad Maultasch). Tyrolerna hade vägrat att delas upp mellan Habsburgare och Wittelsbachare, och Karl var tvungen att ockupera landet militärt även mot Habsburgarna.

1336

Under samma period spetsades konflikten mellan Ludvig av Bayern och hans motståndare i riket till. Påven Clemens VI, Karls tidigare handledare vid det franska hovet, uppmuntrade oppositionen; den 13 april 1346 utdömde han bannlysning mot Ludvig och uppmanade elektorerna att hålla ett nytt val. Karl ställde upp som motkung med stöd av sin farbror Balduin av Trier, en av 1300-talets viktigaste kejserliga politiker. Eftersom de legitima platserna för val och kröning, Frankfurt am Main och Aachen, inte var Louis' val, valdes han i Rhens den 11 juli 1346 av de tre ärkebiskoparna i Mainz, Köln och Trier samt av de sachsiska och böhmiska rösterna och kröntes till kung den 26 november "på fel plats" - i Bonns katedralbasilika.

Det förekom dock ingen öppen konflikt med Louis anhängare. I augusti 1346 föll Karls förblindade far, Johannes, i slaget vid Crécy, i vilket Karl också deltog, men Karl hade dragit sig tillbaka tidigt och under oklara omständigheter. Den 2 september 1347 efterträdde han sin far som kung av Böhmen. Samma år företog han en hyllningsresa från Prag till Bautzen, huvudstaden i den böhmiska tributprovinsen Oberlausitz, för att ta emot hyllningar från de lustiska stånden där.

Ludwig av Bayern dog kort därefter i oktober 1347 och Wittelsbach-partiet försökte förhindra att Karl erkändes som kung. Efter att de förgäves hade försökt övertala den engelske kungen Edvard III och sedan markgreve Fredrik II av Meissen att ställa upp, valde fyra elektorer Günther av Schwarzburg till motkung den 30 januari 1349 i dominikanklostret i Frankfurt am Main. Den senare motiverade uttryckligen sin legitimitet med valet "på rätt plats", nämligen "på Frankenfort i Velde, da Romische kunge zu rechte...gewelt sind". Under tiden hade Karl dock fått tillräckligt många anhängare. Diplomatiskt isolerad, dödligt sjuk och övergiven av sin armé avstod Günther från alla anspråk i fördraget i Eltville den 26 maj 1349 i utbyte mot kompensation och amnesti för sina anhängare. Den 14 juni 1349 dog Günther i Johanniterklostret i Frankfurt, förmodligen av pest.

Karl IV var därmed obestridd som romersk kung. För att säkerställa sin legitimitet lät han sig väljas på nytt i Frankfurt am Main den 17 juni 1349 och kröntes på nytt samma år i Aachen den 25 juli. Före kröningen var han tvungen att vänta utanför staden i några dagar eftersom Aachen var full av pilgrimer och flagellanter. De hade kommit till Aachen för en oplanerad pilgrimsfärd till helgedomen på grund av pesten.

Karls kejsarpolitik fram till sin död

Karl kunde snabbt befästa sitt styre. Efter att han hade försvagat sina motståndare genom en äktenskapsallians med greve Palatin av Rhen och den falske Woldemar (en förmodat överlevande medlem av den härskande familjen Ascanians, som satte press på wittelsbacharna i Brandenburg), nådde han en överenskommelse med habsburgarna 1348 och med wittelsbacharna 1350 (fördraget i Bautzen).

Samtidigt nådde pestvågen sin kulmen. Epidemin, som även kallas för den svarta döden, avfolkade hela regioner, vars invånare ibland minskade med mer än en tredjedel. När de desperata människorna sökte efter orsaken trodde man ofta på påståendet att judarna hade förgiftat brunnarna, vilket nu instrumentaliserades. Under de judiska pogromerna i Tyskland 1349, de så kallade pestpogromerna, var Karl åtminstone skyldig till delaktighet. För att betala sina skulder pantsatte Karl det kungliga judiska registret, bland annat till Frankfurt am Main. Den reglerade vad som skulle hända med judarnas egendom och lovade befrielse från straff om "judarna där skulle dödas inom en nära framtid" (Frankfurtdokument av den 23, 25, 27 och 28 juni 1349, som rör Nürnberg, Rothenburg ob der Tauber och Frankfurt am Main). Bara en månad senare inträffade en sådan pogrom i Frankfurt. Även om han effektivt kunde skydda judarna i sitt område Böhmen och även på andra håll, t.ex. i Ulm 1348

År 1354 reste Karl, vars ankomst upprepade gånger hade uppmanats av Cola di Rienzo, som hade tillbringat en tid i Prag, till Italien med en liten armé. Han lät kröna sig med Lombardiets järnkrona i Milano den 6 januari 1355. Hans kejserliga kröning genomfördes i Rom den 5 april 1355 av en kardinal på uppdrag av påven Innocentius VI, som i likhet med alla påvar sedan Clemens V var bosatt i Avignon. Endast en kort tid senare lämnade han Italien igen, utan att ha gjort någon ansträngning för att ordna upp förhållandena där, trots att han kunde dra ekonomisk nytta av Rom-kampanjen genom att betala ut många kommunala ersättningar och att han åtminstone hade lyckats få till stånd kejsarkransen utan blodsutgjutelse. Hans beteende gentemot påvedömet bidrog dock till att han kallades "prästkung" (rex clericorum), vilket visserligen är felaktigt men ändå karakteristiskt för Karls kuriepolitik, som i hög grad byggde på överenskommelser med påven.

Karls första fälttåg i Italien, liksom hans andra fälttåg 1368-69 (där han samarbetade med påven Urban V, från vilken han hoppades att påvedömet skulle återvända från Avignon till Rom), hade liten betydelse. Hans italienska politik var i stort sett verkningslös, eftersom Karl var nöjd med kejsarkronan. Han samlade in pengar från kommunerna och beviljade privilegier i gengäld, men i övrigt lade han sig inte mer i italienska angelägenheter; därför har hans beteende beskrivits som en köpmans (se Matteo Villani och Petrarca). Karl övergav därmed sin farfar Henrik VII:s universella politik till förmån för en imperiepolitik som byggde på inhemsk makt. Florens och Milano erkände dock hans ställning som kejsare och han gav inte upp några kejserliga rättigheter i Italien.

I väst gjorde Karl inte mycket för att motverka den expansiva politiken i Frankrike, med vars kungliga hov han hade goda relationer. Tvärtom: trots sin kröning i Arles 1365 frigjorde han Avignon från kejsardömets feodala styre och avstod 1378 från det kejserliga vicariatet i Burgund (Arelat), förmodligen för att kunna fortsätta sin kejserliga politik utan att bli störd av yttre inblandning. Detta uppmuntrade dock Frankrikes framfart, även om han 1361 lösgjorde Genève och Savoyen från kungariket Burgund och integrerade dem direkt i det heliga romerska riket.

År 1354 dog Karls storonkel Balduin av Luxemburg, som hade visat sig vara kejsarens viktigaste stöd i väst. Det mest betydelsefulla steget under Karls regeringstid, antagandet av den gyllene bullan 1356, var endast möjligt efter svåra förhandlingar. Bullan reglerade bland annat valförfarandet för den romersk-tyska kungen och fastställde antalet och namnen på elektorerna. Den blev därmed den viktigaste grundlagen för kejsardömet fram till dess fall 1806. Männleinlaufen i Nürnbergs Frauenkirche (Jungfrukyrkan) är en påminnelse om detta än i dag.

Det är dock omtvistat i forskningen om Karl lyckades med detta eller om det inte snarare var en framgång för kurfurstarna, som därmed satte stopp för Karls strävan efter ett hegemoniskt kungadöme. Som historien har visat kan den användas till fördel för både kurfurstarna och den kejserliga regeringen. Det som är anmärkningsvärt med den gyllene bullan är att den inte nämner något om behovet av påvlig bekräftelse eller godkännande för att uppnå kejsarvärdigheten. Dessutom avskaffade lagen helt enkelt det påvliga kejserliga vicekungadömet. Karls äldsta son Wenceslas, som redan hade varit kung av Böhmen sedan 1363, valdes till romersk-tysk kung den 10 juni 1376 medan Karl fortfarande levde. Även om den gyllene tjuren inte föreskrev detta, förbjöd den det inte heller, vilket gjorde att Karl kunde driva igenom valet av sin son med hjälp av en ganska skicklig politik, även om han var tvungen att köpa de andra elektorernas röster med stora summor pengar, vilket i allmänhet hade varit en vanlig metod för att hävda sina intressen. Fram till slutet av det romersk-tyska kejsardömet 1806 avbröts den dynastiska tronföljden för luxemburgarna och de med dem besläktade habsburgarna, med en fortsatt valmonarki, endast av Wittelsbacharna Ruprecht av Pfalz (1400-1410) och Karl VII av Bayern (1742-1745).

I norr fick Karl kännedom om Hansan och blev 1375 den första romersk-tyska kungen sedan Fredrik I som besökte staden Lübeck. I Tangermünde (Altmark), som är lätt att nå från Böhmen via Elbe, inrättade Karl sitt brandenburgska residens i det gamla kejserliga slottet. Staden skulle bli huvudstad för de centrala provinserna, vilket förhindrades av hans död. Därefter skedde en turbulent utveckling i Mark Brandenburg tills Hohenzollerns tog över kurfurstendömet 1415 och till en början också bodde i Tangermünde.

Kejsarstaden Nürnberg spelade också en viktig roll i Karls politik, som kejsaren samarbetade nära med (Via Carolina, främjande av borgarna från huset Hohenzollern). Ett av Karls mål var att skapa ett "kejserligt landskap" i denna region (kejsarborgen i Nürnberg och Wenceslaspalatset i Lauf an der Pegnitz, som byggdes för honom från 1356, fungerade som hans residens där. I öst strävade Karl efter att uppnå inhemska maktmål i Polen och Ungern (se nedan).

Karl dog samma år som den västliga schismen inträffade (1378). Kejsaren, som personligen var from och alltid hade försökt regera i harmoni med påven, kunde inte längre göra något för att förhindra denna kyrkosplittring, utan bestämde sig för den romerska påven.

Efter att Karl hade sett till att Prags biskopssäte upphöjdes till ärkebiskopssäte 1344, inledde han byggandet av den gotiska Sankt Vitus-katedralen (katedrála sv. Víta, Václava a Vojtěcha). Påven Innocentius IV gav honom tillåtelse att ta med sig kroatiska benediktinermunkar från ön Pašman till Prag för att fira glagolitisk (gammalslavisk) liturgi i Emausklostret. Han lät bygga slottet Karlštejn för att förvara de kungliga och kejserliga regalierna. Den omfattande byggnadsverksamheten i hans residens förvandlade Prag till den gyllene staden. Karlsbron över Vltava vittnar om detta. År 1348 grundade Karl det första universitetet i östra Centraleuropa, Karlsuniversitetet (Univerzita Karlova), med förebild i Neapeluniversitetet, som hade inrättats av kejsar Fredrik II, och Studium generale vid Paris "universitas". Prag utvecklades av honom till ett av de viktigaste intellektuella och kulturella centra under hans tid och blev de facto det heliga romerska rikets huvudstad och residensstad (Frankfurt am Main, Nürnberg och, från 1355, Sulzbach (idag Sulzbach-Rosenberg) som centrum för de kejserliga förvärven i det som idag är Oberpfalz fortsatte dock att vara viktiga. Det kejserliga kansliet under ledning av Johannes von Neumarkt var ett föredöme när det gällde att utbilda det nyhögtyska språket. Prags målarskola ledde det sengotiska panelmåleriet till sin högsta blomstring.

Karl misslyckades dock med sin landfred (Maiestas Carolina) 1355 på grund av den lokala adelns motstånd. Under hans regeringstid införlivades också Schlesien slutgiltigt i det böhmiska herraväldet genom Namslaufördraget 1348, för vilket hans far hade skapat förutsättningarna genom Trentschinsfördraget. I gengäld fick den polske kungen Kasimir den store Mazovien som en personlig fideikommiss. Karls giftermål med Elisabeth, ett barnbarn till Kasimir, 1363 skulle för tillfället lösa den gamla böhmisk-polska konflikten.

Ytterligare information om detta ämne: → Prags historia

Karl var utan tvekan den mest framgångsrika maktpolitikern under senmedeltiden. Böhmiskt suzeraintum över Schlesien (slutligen 1368) och Niederlausitz (köp 1367) säkrades också. Genom fördraget i Fürstenwalde 1373 fick han full dispositionsrätt över marken i Brandenburg och därmed en andra valkrets för sitt hus; dessutom registrerades marken så noggrant som möjligt statistiskt i den så kallade Landbuch, så att skatterna också kunde tas ut på ett effektivare sätt. Hans son Sigismund gifte sig med arvtagerskan till kung Ludvig I av Ungern (trolovning 1372) och säkrade därmed också detta rike för luxemburgarna. Det önskade förvärvet av Polen lyckades dock inte. För att stärka sin inhemska makt var Karl inte rädd för att pantsätta kejserliga egendomar eller till och med ge upp kejserliga rättigheter, som i Burgund i väster (se ovan).

Karls pantsättningspolitik berodde delvis på hans kroniska brist på pengar (han hade varit tvungen att samla ihop en enorm summa bara för att säkra sitt val till romersk-tysk kung) och delvis på hans dynastiska politik. Från och med nu var varje efterföljande kung beroende av sitt hus makt. Huset Luxemburg hade nu blivit nästan ointagligt. Detta skulle dock bli en tung börda för hans son Sigismund, eftersom han inte hade någon nämnvärd makt utanför den luxemburgska inflytelsesfären och inga större kejserliga egendomar. Karl föreskrev också att hans söner och släktingar skulle försörjas av hushållets maktkomplex efter hans död, vilket innebar att den maktposition som Karl hade skapat till slut gick förlorad igen.

Efter kejsarens död den 29 november 1378 lades hans kropp i elva dagar i auditoriet i Prags slott. De efterföljande begravningsceremonierna varade i fyra dagar, under vilka den döda kroppen tillsammans med 7 000 deltagare fördes från slottet genom Prags gamla och nya stad och sedan över Karlsbron till Vyšehrad. Där låg han i en säng för en natt. Under ytterligare två dagar var de dödliga kvarlevorna tillgängliga för allmänheten i S:t Jakobs kloster och S:t Johannes kyrka av Jungfru Maria (S:t Maria under kedjan). Den slutliga begravningsceremonin i St Vitus-katedralen, där hela hans hov deltog, firades av Prags ärkebiskop John Očko av Wlašim, assisterad av ytterligare sju biskopar.

Första äktenskap: Karl IV gifte sig med Blanca Margarete av Valois 1329.

Andra äktenskapet: Karl IV gifte sig med Anne av Pfalz 1349.

Tredje äktenskapet: Karl IV gifte sig 1353 med Anne av Schweidnitz.

Fjärde äktenskapet: Karl IV gifte sig med Elisabeth av Pommern 1363.

Vita Caroli Quarti

Karl IV:s självbiografi är den första självskildringen av en tysk härskare under medeltiden och omfattar perioden från hans födelse (1316) till hans val till kung (1346). Medan de första 14 kapitlen är skrivna på ett strikt subjektivt sätt och berättar historien kontinuerligt fram till 1340, förblir de sista 6 kapitlen objektivt distanserade, varför man antar att en annan författare från härskarens krets är ansvarig. Självbiografin är inte enhetlig, utan innehåller även andra litterära genrer, t.ex. en avhandling om liv och regel eller en bibelexegetik om Ludmillas högtid. Huvudfokus i redogörelsen är dock de tillfällen i Karl IV:s liv då han visade sig mot stora odds, t.ex. när han var den enda som överlevde förgiftningen av sitt följe genom Guds nåd, som han skriver (kap. 4). En annan intressant anekdot är berättelsen om en spöklik uppenbarelse under en övernattning i Pragborgen (kap. 7). I kapitel 7 finns också en vision av Karl: en ängel kidnappar honom på natten och för honom till ett slagfält där en annan ängel skär av könsorganen på ledaren för angriparna, Dauphin av Vienne, eftersom han har syndat mot Herren. Visionen följer den klassiska strukturen för medeltida visioner, och straffet för Dauphin är också en medeltida topos. Dauphin Guigo VIII dog faktiskt den 28 juli 1333 till följd av ett sår som han ådrog sig under belägringen av slottet La Perrière.

Wenceslas-legenden

Sankt Wenceslas kulten intog en central plats i Karls liv. Han själv kallades efter det böhmiska nationalhelgonet fram till sitt sjunde år och lät döpa sin förstfödda i detta namn. Karl den stores skrift anses vara kulmen på vördnaden för Wenceslas. Han skrev den troligen mellan 1355 och 1361, möjligen 1358 som en votivgåva till sin dotter Elisabeths födelse. Liksom varje fullt utvecklad medeltida helgonlegende består Karls legend om Wenceslas också av en livshistoria och en mirakelhistoria (efter translatio av helgonets kropp till hans gudstjänstplats, Prags katedral). Karl IV bearbetade troligen de vites om helgonet som hade överlämnats sedan 900-talet. Det är därför en sammanställning av tidigare texter. Karl IV kände sig engagerad i den katolska timsliturgin (liturgia horarum). Timleliturgin är fortfarande bindande för prästerna i den katolska kyrkan idag. Syftet med timsliturgin är att föra varje tid på dygnet med dess särdrag inför Gud. Karl IV utförde timsliturgin som en präst, eftersom han i kraft av sin kröning också kände sig som diakon. Under julgudstjänsten utövade han därför också rätten att sjunga julevangeliet inför prästerskapet och folket i full kejserlig ornering. Han underströk sin beredskap att försvara evangeliet genom att svinga det kejserliga svärdet tre gånger. Det är därför inte förvånande att de enskilda delarna av Wenceslas legenden består av lektioner från ett rimmande officium. En klassisk passage finns i Lectio V: det så kallade fotstegsmiraklet. Enligt detta ska Sankt Wenceslas ha besökt kyrkorna i området en vinterkväll tillsammans med sin tjänare. Helgonet gick barfota genom snön, så att hans fötter blödde och lämnade spår. Tjänaren följde helgonets spår och kände inte längre kylan. Särskilt i den engelskspråkiga världen är detta mirakel känt genom julsången Good King Wenceslas.

Moralitates

En samling filosofiska aforismer, andliga texter och reflektioner om olika religiösa och moraliska frågor. Moralitaterna vittnar om Karls djupa tro och hans uppfattning om kungens dygd: en kung måste se till att hans land får rättvisa och välfärd inom ramen för Guds nåd (kap. 1). I tre rubriker anges Charles uttryckligen som författare. Ett exempel på biblisk exegetik är från det sjätte kapitlet, där Karl IV anges som författare ("Haec est moralisatio domini Caroli regis Romanorum"). I detta kapitel hänvisar Karl IV till ett avsnitt i Första Moseboken (1 Mos IV, 22) om "Thubalkain, som smidde verktygen för alla malm- och järnhantverkare". I kejsarens Moralisatio likställs Thubalcain med människan: Enligt Charles är det människans uppgift att bete sig som sådan: Precis som Thubalkain framkallade ljud från järnet, bör människan framkalla "ljud" från sig själv genom förnedring (castigatio) och på så sätt uppnå fulländning.

Fürstenspiegel

Karl IV:s författarskap, som redaktören S. Steinherz hade förespråkat, antas inte längre i dagens forskning (se Fürstenspiegel Karls IV.). I Fürstenspiegel beskriver en ospecificerad kejsare för sin son det rätta sättet att regera. Författaren använder sig härvid främst av Augustinus och Petrarca.

I modern forskning bedöms Karl IV annorlunda. Till de positiva företrädarna hör Ferdinand Seibt och Peter Moraw samt i viss mån Jörg K. Hoensch. Heinz Thomas har en delvis mycket kritisk, men också mycket differentierad syn på honom.

Det är oomtvistat att Karl var mycket intelligent och en utmärkt diplomat, och att han främjade konst och vetenskap. I samband med positiva uppskattningar (t.ex. av Moraw) beskrivs han som den största romersk-tyska kejsaren under senmedeltiden.

Dessutom anses han inte ha låtit sig bli inblandad i italienska angelägenheter som sin farfar Henrik VII och han har lyckats vinna kejsartiteln utan blodsutgjutelse och i samförstånd med påven. Hans regeringstid anses vara den sista höjdpunkten för det gamla kejsardömet under medeltiden, även om hans kejsarskap inte hade någon större likhet med tidigare tiders universella kejsardöme.

Å andra sidan är det kritiskt att notera att han inte var beredd att lösa den politiska situationen på plats i Italien. Redan hans fälttåg i Italien, där han omedelbart efter kröningen begav sig norrut igen, betraktades mycket kritiskt av hans samtida Petrarca och Matteo Villani. Dessutom påpekas det att han inte lyckades behålla den maktposition som han hade skapat. Moraw medger också att han lämnade grunden för dynastin i Böhmen bräcklig. Han får också ett negativt omdöme om pantpolitiken, som gjorde kejsardömet till en rent inhemsk makt. Det faktum att han delvis misslyckades med att uppfylla sin plikt att skydda judarna väger också tungt på den negativa sidan av hans regeringstid.

Sedan Staufer-utställningen 1977 har storskaliga utställningsprojekt varit ett mått på det vetenskapliga och offentliga intresset för medeltida härskare. Under 600-årsminnet av Karl IV:s död året därpå ordnades tre sådana utställningar, där "Karl IV:s tid i historien om folken i Tjeckoslovakien", som lockade 650 000 besökare till Prags slott, bedömdes som ett "politiskt motiverat" rivaliserande projekt till "Kejsar Karl IV 1316-1378", som lockade omkring 200 000 besökare till Nürnbergs kejsarborg. Utställningen "Die Parler und der Schöne Stil 1350-1400" (Parler och den vackra stilen 1350-1400), som öppnade i Köln i slutet av året (ca 300 000 besökare), och dess katalog i tre volymer utgjorde en grund för "Konst och kultur under luxemburgska". En helt ny presentation av dessa aspekter gavs 2006 i New York (Metropolitan Museum) och Prag (slottet) genom "Karl IV, kejsare av Guds nåde", där man nu förstod att drivkraften inte längre var familjen Parler som var byggmästare, utan snarare hovkulturen och viljan att representera det luxemburgska huset. Den första bayersk-tjeckiska nationella utställningen om 700-årsdagen av Karl IV:s födelse 2016 på Wallenstein ridskola och Karlsuniversitetet i Prag samt på Germaniska nationalmuseet i Nürnberg ansluter till utställningens medvetet europeiska perspektiv, både när det gäller organisation och innehåll, och presenterar härskarens biografi i samband med en epok som beskrivs som krisdrabbad med hjälp av framför allt konst- och kulturhistoriska föremål.

Källor

1. Karl IV (tysk-romersk kejsare)
2. Karl IV. (HRR)
3. František Kavka: Bohemia in History. Hrsg.: Mikuláš Teich. Cambridge University Press, 1998, ISBN 0-521-43155-7, Chapter 3: Politics and culture under Charles IV, S. 60 (google.de).
4. Werner Paravicini: Die Preußenreisen des europäischen Adels. Teil 1 (= Beihefte der Francia. Band 17/1). Thorbecke, Sigmaringen 1989, ISBN 3-7995-7317-8, S. 147 (Digitalisat).
5. Wolfgang Klötzer: Günther von Schwarzburg, in: Wolfgang Klötzer (Hrsg.): Frankfurter Biographie. Personengeschichtliches Lexikon. Erster Band. A–L (= Veröffentlichungen der Frankfurter Historischen Kommission. Band XIX, Nr. 1). Waldemar Kramer, Frankfurt am Main 1994, ISBN 3-7829-0444-3, S. 286 f.
6. Historischer Verein Ingelheim e. V. vom 3. August 2010. ingelheimergeschichte.de, archiviert vom Original (nicht mehr online verfügbar) am 20. Januar 2009; abgerufen am 7. Januar 2011.  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.ingelheimergeschichte.de
7. ^ Massimo Dadà, Guida di Fosdinovo, La Spezia, Giacché, 2010, pp. 37-38.
8. ^ Cinzia Cremonini-Riccardo Musso, I feudi imperiali in Italia tra XV e XVIII secolo, Roma, Bulzoni, 2010, p. 39.
9. ^ (CS) Lenka Bobková, Velké dějiny zemí Koruny české, pp. 301-303
10. Pierre Monnet, Charles IV, un empereur en Europe, Fayard, 19 août 2020, 404 p. (ISBN 978-2-213-69923-3), p. 36.
11. Pierre Monnet et Jean-Claude Schmitt, Vie de Charles IV de Luxembourg, Paris, les Belles Lettres, 2010, 420 p. (ISBN 2251340602).
12. Joseph Rovan, Histoire de l'Allemagne.
13. ^ a b Karl IV. In: Hans Herzfeld [de] (1960): Geschichte in Gestalten (History in figures), vol. 2: F–K. Das Fischer Lexikon [de] 38, Frankfurt 1963, p. 294