Sammanfattning

Gregorius XIII, latin: Gregorius XIII, född Ugo Boncompagni (Bologna 1501 eller 1502 - Rom 10 april 1585), var den katolska kyrkans 226:e påve (Petrus 225:e efterträdare) från den 13 maj 1572 till sin död. I senare historieskrivning betraktas han som en av de viktigaste påvarna i modern tid, särskilt när det gäller genomförandet av den katolska reformationen och reformen av kalendern som är uppkallad efter honom.

Ugo Boncompagni föddes i Bologna 1501 eller 1502 som fjärde av tio barn (sju pojkar och tre flickor) till Cristoforo Boncompagni (1470-1547), en förmögen köpman, och Angela Marescalchi (född 1480).

Han studerade juridik vid Bolognas universitet och tog examen 1530 i utroque iure. Samma år närvarade han vid Karl V:s kröning till kejsare av det heliga romerska riket, som det finns en detaljerad redogörelse för. Därefter började han sin karriär som docent i juridik, återigen vid universitetet i Bologna. Bland hans mest berömda elever fanns Alessandro Farnese, Ottone di Waldburg, Reginald Pole, Stanislao Osio, Paolo Burali d'Arezzo och S. Carlo Borromeo.

År 1539 avsade han sig sin professur och åkte på inbjudan av kardinal Pietro Paolo Parisio till Rom där han utnämndes till jurist. Han tog emot tonsuren (ritual som föregår prästvigningen) den 1 juni 1539 och prästvigdes 1542. Påven Paulus III uppskattade hans förberedelser: han utnämnde honom först till domare i huvudstaden, och 1546 tog han med honom som expert i kanonisk rätt i förkortningskollegiet vid konciliet i Trent.

År 1547 dog hans far och Hugh ärvde en stor del av familjens egendom eftersom hans äldre bror hade dött utan arvinge: bland annat hälften av familjens palats. För att försäkra sig om en arvinge beslöt han att skaffa en son med en ogift kvinna, vilket riskerade att orsaka en skandal och äventyra hans karriär. Sonen föddes den 8 maj 1548 i Bologna och hette Giacomo. Han legitimerades den 5 juli 1548.

Påven Paulus IV (1555-1559) satte honom inte bara som datarius på sin kardinalsbrorson Carlo Carafas residens, eftersom han erkände hans kvaliteter som jurist, utan han använde honom också för att utföra olika diplomatiska uppdrag. I slutet av 1561 skickades Boncompagni återigen till konciliet i Trent. Tack vare sin bevisade kompetens som kanonist och sitt exceptionella engagemang i sitt arbete gjorde han värdefulla insatser för att lösa ett antal frågor vid rådets sista möte (1562-63).

I slutet av konciliet återvände han till Rom, där Pius IV utnämnde honom till kardinal 1565, med titeln kardinalpresbyter av San Sisto. Därefter skickades han till Spanien som påvlig legat. Tack vare det nya mandatet blev han känd och omtyckt av den spanske regenten Filip II, så pass att han vann hans förtroende. Det var också hans förtjänst att den kätteriprocess som inleddes mot ärkebiskopen av Toledo, Bartolomé Carranza, avslutades utan några meningsskiljaktigheter med kungen.

Ugo Boncompagni deltog i två konklaver: 1565-66 och 1572, som slutade med att han valdes.

Uppdragshistorik

Ugo Boncompagni valdes av det heliga kollegiet till romersk påve den 13 maj 1572 i Vatikanens kapell. Han kröntes den 25 maj i Vatikanpalatset; den nyvalde valde det påvliga namnet Gregorius för att hedra påven Gregorius I. Konklaven 1572 var en av de kortaste i historien och varade mindre än två dagar. Under 1500-talet varade endast en annan konklav lika länge: den som ledde till valet av påve Julius II (31 oktober-1 november 1503).

Genomförande av rådets dekret

Medan den katolska reformationen före Gregorius i huvudsak bara genomfördes i Italien och Spanien, utvecklades den tack vare hans pontifikat snabbt och organiskt i alla katolska länder.

År 1573 inrättade påven kongregationen för grekerna, dvs. katoliker med bysantinsk rit. För att utbilda prästerna byggde han det grekiska kollegiet (1577). Han grundade också ett engelskt och ett maronitiskt college (se nedan). I dessa institut skulle framtida prästkandidater, förutom att lära sig filosofi och teologi, utbildas i en stark romersk efterlevnad, så att de när de återvände till sina hemländer, särskilt i de länder där det fanns en stark protestantisk närvaro, skulle kunna vittna om lydnad och lojalitet mot den romerska kyrkan och ett oklanderligt uppförande inför folket.

År 1582 utfärdade Gregorius XIII Corpus Iuris Canonici.

Förbindelser med de kyrkliga institutionerna

Gregorius föregångare Pius IV och Pius V hade redan godkänt åtgärder som centraliserade den påvliga kontrollen över kyrkliga församlingar. Påven fortsatte med detta. Ett år innan han valdes hade Pius V skapat indexkongregationen. Gregorius XIII bekräftade med den apostoliska konstitutionen Ut pestiferarum opinionum (13 september 1572) det som Pius V hade skapat och gav den nybildade församlingen en mer definierad form. Påven återinförde den tyska kongregationen (april 1573), ett organ som Pius V inrättat 1558 för den katolska återupprättelsen i Tyskland och Schweiz. Han valde en veckodag för att ta emot alla som hade problem att underkasta sig honom.

Med bullan Ubi Gratiae (13 juni 1575) upphävde han alla tidigare tillstånd att komma in i kloster som beviljats adelskvinnor och andra kvinnor oavsett rang och ställning; han förbjöd också abbotar och abbedissor att på eget initiativ ge tillstånd att komma in i kloster.

År 1575 godkände han kongregationen för oratoriet, som grundats några år tidigare av Filip Neri (bulla Copiosus in misericordia, 15 juli).

Genom det apostoliska brevet Exposcit debitum (1 januari 1583) avskaffade Gregorius XIII abbedissan på livstid på hela det italienska territoriet (inklusive öarna) och ersatte det med ett tidsbegränsat ämbete (tre år).

Den 25 maj 1584 offentliggjorde han sitt viktigaste beslut om kongregationerna: påven förklarade att det räcker med att man avlägger enkla löften om kyskhet, fattigdom och lydnad och att den heliga stolen godkänner dem för att bilda en religiös stat.

Han bekräftade på nytt de privilegier som beviljats orden (1579).

Han erkände de avskilda karmeliterna (manlig och kvinnlig gren) som en provins i orden (breve Pia consideratione, 22 juni 1580), vilket uppfyllde Teresa av Avilas önskemål.

Han återställde alla de privilegier som hans föregångare Pius V hade avskaffat. Han återfinansierade det seminarium som jesuiterna drev i Urbe, Collegio Germanico, och gav det ett nytt säte. År 1579 grundade han ett nytt jesuitkollegium: Collegio Ungarico. Året därpå slogs de två instituten samman till den tysk-ungerska högskolan.

Gregorius hade stor respekt för orden, som han ansåg vara den mest kompetenta när det gällde att utbilda präster. År 1576 kallade han tillbaka jesuiten Robert Bellarmine, professor i Louvain, till Rom och gav honom professuren i apologetik vid det romerska kollegiet, en skolinstitution som drevs av orden. År 1578 lät han uppföra vindarnas torn och bjöd in jesuiternas astronomer och matematiker för att förbereda kalenderreformen.

År 1579 anförtrodde han jesuiterna det engelska kollegiet, som grundats några år tidigare för att sköta prästutbildningen av troende från England och Wales.

Påven Gregorius beviljade det romerska kollegiet stora bidrag och byggde nya och rymliga byggnader. Därmed blev han dess andra grundare, efter Ignatius av Loyola. Det nya institutet, som invigdes den 28 oktober 1584, fick namnet "Archiginnasio Gregoriano e Università Gregoriana" för att hedra påven och är idag känt som det påvliga Gregorianska universitetet.

Missionsarbetet, som till stor del redan hade genomförts av Pius V, fick i påven Gregorius en ny impuls, så att det utvidgades till att omfatta både Amerika och Fjärran Östern. Han var mycket mån om evangeliseringen i Asien. Genom jesuitmissionären Rodolfo Acquaviva kom han i kontakt med mogulrikets härskare Akbar (1542-1605). År 1582 skickade påven ett brev till monarken där han uppmanade honom att konvertera till kristendomen.

År 1585 reserverade han evangeliseringen av Kina och Japan för medlemmarna i Jesu Sällskap. Den 23 mars samma år, några veckor före sin död, fick han glädjen att ta emot en japansk delegation av unga kristna, prinsar och aristokrater från södra Japans kungadömen, troligen den första någonsin som kom till Europa, under ledning av missionären Alessandro Valignano (Tenshō Embassy).

År 1581 inrättade påven Opera Pia del Riscatto och anförtrodde dess förvaltning åt det romerska ärkebrödraskapet Gonfalone. Detta var en återlösning av människor som tillfångatogs av barbariska pirater på den italienska halvön och som krävde en lösensumma för att få tillbaka dem till sina familjer. Fram till dess hade denna uppgift utförts av "trinitarierna" och "Mercedefäderna".

Beslut i doktrinära frågor

Gregorius XIII styrde också händelser i den katolska traditionen, såsom jubileet, som ägde rum 1575, till sina missionära avsikter. Förutom att fira det traditionella romerska jubileet, som proklamerades 1574, med en stor skara människor och personligheter, beviljade han sitt skapelsebarn, kardinal Carlo Borromeo, ett allmilanesiskt jubileum för det följande året.

År 1582 publicerade påven Corpus Iuris Canonici, en samling lagar och dekret som reglerar kyrkans liv.

År 1586 publicerade Gregorius XIII det första Martyrologium Romanum, en enhetlig förteckning över de datum då den katolska kyrkans heliga och välsignade personers minnen firas. Verket publicerades under denna titel: Martyrologium Romanum ad novam kalendarii rationem, et ecclesiasticae historiae veritatem restitutum. Gregorii XIII pontificis maximi iussu editum. Accesserunt notationes atque tractatio de Martyrologio Romano. Auctore Caesare Baronio Sorano, ex typographia Dominici Basae, Romae 1586. Liknande upplagor hade kommit ut i tryck redan 1583. En andra upplaga kom ut i Venedig 1587 apud Petrum Dusinellum.

Åtgärder mot judarna

År 1577 grundade påven Neophytes College, ett institut för kristen utbildning av judar som ville överge sin religion. I fråga om de judar som inte ville konvertera var han orubblig: i bullan Antiqua iudaeorum improbitas (10 juni 1581) fastställde han i vilka fall judar kunde omfattas av inkvisitorernas jurisdiktion, och han beordrade också inkvisitionen att agera med hårdhet och beslutsamhet.

Den 28 februari 1581 förbjöd han judiska läkare att behandla kristna patienter.

Med bullan Sancta Mater Ecclesia (1 september 1584) beordrade han att alla judar som fyllt 12 år skulle delta i så kallade "tvångspredikningar", vars syfte var att övertyga judar att konvertera till kristendomen.

Han censurerade verk skrivna av judar, en uppgift som han anförtrodde hebraisten Marco Marini.

Han lät judarna återvända till Venedig och lät dem korsa italienskt territorium för att nå sin destination.

Förbindelser med europeiska monarker

Valet av Ugo Boncompagni välkomnades av de katolska makthavarna i Europa, som försäkrade den nya kyrkans ledare om sitt stöd.

Under sin vistelse i Spanien som påvlig legat (1565) hade den blivande påven lyckats vinna uppskattning hos Filip II, kungen av Europas mäktigaste stat. Den spanske suveränen uppmuntrade Gregorius XIII att verka i Nederländerna och Irland, lät katolska arméer passera genom sina stater och hjälpte påven i hans försök att återföra England till katolicismen. År 1578 välkomnade och försåg Filip II Thomas Stukeley, en engelsk katolik som ledde en armé för att invadera England, med trupper.

År 1578 dog den unge portugisiske kungen Sebastian I i Marocko i slaget vid Alcazarquivir utan att lämna efter sig någon arvinge. Kardinal Henrik I den kyske, Sebastians farbror, efterträdde honom som kung. Henrik bad Gregorius XIII att avsäga sig sitt kyrkliga ämbete för att få en arvinge och för att kunna upprätthålla Aviz-dynastin, men påven gick inte med på det, på råd av habsburgarna. Kardinalkungen dog två år senare utan ättlingar och lämnade ett maktvakuum på den portugisiska tronen, vilket ledde till en tronföljdskris.

Gregorius XIII beviljade ingen dispens för att fira bröllopet mellan tronarvingen prins Henrik av Navarra och Margareta av Valois. Dispensen var nödvändig eftersom Henrik inte var katolik, utan av hugenotsk trosbekännelse. Äktenskapet firades ändå den 18 augusti 1572. Inga ambassadörer från katolska länder deltog i bröllopet.

Förbindelser med icke-europeiska monarker

År 1584 godkände påven kardinal Ferdinando de' Medicis initiativ att skicka en delegation till Persien. Legationen, som anförtroddes åt florentinaren Giovanni Battista Vecchietti, syftade till att upprätta goda diplomatiska förbindelser i en antiosmansk funktion. Även om de politiska resultaten var tillfälliga, blev legationen ihågkommen för sina viktiga kulturella resultat: Vecchietti tog med sig några manuskript av Bibeln på hebreiska till Rom som aldrig tidigare hade setts i Europa.

Förbindelser med de baltiska staterna och Ryssland

Kungariket Polen och Ryssland hade länge kämpat om hegemonin över de små baltiska staterna. Litauen stod under polskt inflytande, medan Livland och Estland stod under ryskt inflytande. Påven fick de stridande parterna att underteckna freden i Jam Zapol'skij (15 januari 1582, i själva verket en tioårig vapenvila), som etablerade polsk (ett katolskt land) dominans över de tre (huvudsakligen lutherska) baltiska staterna. Huvudpersonen i medlingen var jesuitdiplomaten Antonio Possevino. Därefter gav Gregorius XIII Possevino ett uppdrag i Moskva och utnämnde honom till den förste nuntien i Ryssland. Missionens mål var att grunda ett kristet förbund med en antiturkisk funktion, att införa katolicismen i Ryssland och därifrån vidare till Asien. Possevin åkte personligen till Moskva och rådgjorde med kung Ivan IV, känd som "den förskräcklige".

På 1500-talet hade katolicismen ännu inte spridit sig till Ryssland, ett stort och historiskt rikt område med stor potential. Ryssarna var ortodoxa och deras kyrka var knuten till det ortodoxa patriarkatet i Konstantinopel. Possevino föreslog en förlikning mellan Peters stol och kyrkan i Moskva, vilket avvisades av den ryske härskaren. Jesuiterna fick dock igenom att katoliker offentligt kunde bekänna sig till sin tro.

Förbindelserna med kyrkorna i östlig rit

År 1579 invigdes ett nytt kloster i Santa Maria Egiziaca-kyrkan i Rom, som Pius V hade donerat till armenierna åtta år tidigare. Från det datumet och fram till 1800-talet var kyrkoklosterkomplexet centrum för den armeniska gemenskapen i Italien.

Gregorius XIII återupprättade förbindelserna med den maronitiska kyrkan. Formellt sett hade de aldrig brutits, men maroniterna hade inte haft några förbindelser med Rom under många århundraden. Kommunikationen beseglades 1584 i och med grundandet av det maronitiska kollegiet (Bull Humana sic ferunt, 27 juni 1584), som tog emot präster som skickades till Rom av den maronitiska patriarken för prästutbildning.

Samma år stödde påven grundandet av Stamperia orientale medicea (eller Typographia Medicea linguarum externarum), som leddes av kardinal Ferdinando de' Medici. Stamperias huvudsakliga verksamhet var att ge ut böcker på olika orientaliska språk för att hjälpa till att sprida de katolska missionerna i öst. Dess första direktör var Giambattista Raimondi.

Motstånd mot protestantismen

Gregorius XIII vidtog energiska åtgärder för att få de kristna folken i Europa att återvända till religiös enighet.

Påven arbetade särskilt för de brittiska öarna. På 1500-talet började engelsmännen systematiskt utöva en sorts kolonialism på Irland, som bestod i att ge engelska invandrare områden som "befriats" från irländska ägare. På detta sätt spred nybyggarna anglikanismen på ön. Vissa irländska aristokrater accepterade inte detta och organiserade en revolt, bland dem greve James FitzMaurice, som fick hjälp och trupper av Heliga stolen. I nästan två år (1578-1579) kämpade rebellerna mot de engelska styrkorna. Försöket misslyckades och FitzMaurice dödades den 18 augusti 1579.

Påven stödde moraliskt konspirationer för att störta Elisabet I av England. Han lyckades dock inte åstadkomma något annat än att skapa en atmosfär av omstörtning och överhängande fara bland de engelska protestanterna, som började betrakta varje katolik som en potentiell förrädare.

För att få Sverige tillbaka till katolicismen tog Gregorius XIII kontakt med kung Johan III, som hade gift sig med den katolska Katarina Jagellona. Påven skickade några jesuiter till sitt hov, däribland Lauritz Nilsson (Laurentius Norvegus). De fick kungen att närma sig katolicismen, vilket sammanfattades i två dokument: Ny kyrkoordning (1575) och Svenska kyrkans liturgi (1576), den s.k. Röda boken. Johannes III själv konverterade i hemlighet till katolicismen och uppfostrade tronarvingen Sigismund genom att ge honom en katolsk utbildning.

De största framgångarna när det gällde att återföra folken i Central- och Nordeuropa till den katolska gemenskapen uppnåddes i Polen, som återigen blev helt katolskt, i Tyskland, där protestantismens utbredning hejdades även tack vare ingripanden från hertigarna av Bayern och framstående tyska kyrkliga furstar, samt i de spanska Nederländerna. En av pelarna i Gregorius verksamhet var nuntiaturerna, dvs. permanenta diplomatiska representationer i huvudstäderna. Vid tiden för hans trontillträde fanns det bara nio vanliga nuntiaturer, varav fyra i Italien. Av de övriga fem var tre "latinska" (i Frankrike, Spanien och Portugal), en tysk (hos kejsaren) och en slavisk (i Polen). Nya diplomatiska representationer lades till: i Luzern (för Schweiz, 1579), i Graz (för inre Österrike, 1580) och i Köln (för Nordtyskland, 1584). I slutet av hans pontifikat svarade så många som 13 nuntios i europeiska länder för påven.

Gregorius XIII:s mål var att skapa en allians mellan Spanien och Frankrike, de två största katolska staterna, som kunde genomföra en offensiv på alla fronter. De nya nuntierna i Madrid, Nicolò Ormaneto, och i Paris, Anton Maria Salviati, fick i uppdrag att utjämna de existerande motsättningarna mellan de två monarkerna. I Frankrike stödde Gregorius XIII Henrik av Guise, en katolsk adelsman som var en av de mest orubbliga katolikernas stöttepelare. När tusentals hugenotter utrotades natten till den helige Bartholomeus (1572) beordrade påven Gregorius XIII ett allmänt jubileum och befriade det katolska Frankrike från all skuld. År 1576 blev Henrik av Guise ledare för ett förbund som syftade till att utrota protestantismen i Frankrike. Gregorius välkomnade ingåendet av ett fördrag mellan huset Guise och den spanska kungen (fördraget i Joinville 1584). Samma år utsågs den protestantiske hugenoten Henrik av Navarra (se ovan) till efterträdare till Frankrikes tron, efter Henrik III (1574-1589), som inte hade några arvingar och hade förlorat sin yngre bror. Kardinal Karl av Bourbon-Vendôme ställde sig mot Henrik av Navarra, men kung Henrik III lät arrestera honom. År 1589 lät Henrik III döda Henrik av Guise och förbundet utropade kardinal Bourbon-Vendome (som fortfarande satt i fängelse) till ny kung under namnet Karl X, men han avsade sig sedan frivilligt titeln. Henrik av Navarra blev Frankrikes nya kung.

Som vi har sett blev Heliga stolens projekt att skapa en allians mellan Spanien och Frankrike inte verklighet: de två länderna fortsatte sin nationella politik och religionen ansågs inte vara en diskriminerande faktor vid valet av länder att ha vänskapliga förbindelser med. Ett bevis på detta är att Frankrike 1572 fick veta att landet hade etablerat förbindelser med sultanen i Istanbul, en fiende till den kristna tron: knappt ett år hade gått sedan slaget vid Lepanto. Republiken Venedig kom också överens med Osmanska riket: ett fredsavtal undertecknades 1573, vilket innebar att det heliga förbundet upphörde.

Den påvliga statens regering

Gregorius XIII beslöt att ta hand om alla viktiga frågor personligen. Han anförtrodde översynen av den Heliga Stolens skattemässiga rättigheter åt Rodolfo Bonfiglioli, skattmästare i den apostoliska kammaren, som, eftersom han var upprätt, "förvärvade ett hat mot de stora furstarna, så grymt att var och en av dem höll den för att den skulle falla". Följden blev att flera fögderier och adliga egendomar beslagtogs. Han höjde också skatterna i hamnen i Ancona, som var den påvliga statens viktigaste hamn vid Adriatiska havet, samt skatterna på varor som kom från republiken Venedig.

År 1572 utsåg påven kardinal Tolomeo Gallio, en av hans mest betrodda rådgivare, till statssekreterare.

Beskyddare av konst och vetenskap

Gregorius XIII gav direkt stöd till många forskare i deras arbete. Han var intresserad av en ny och korrekt redigering av Decretum Gratiani och Martyrologium romanum. Han tillsatte en kommitté för att uppdatera registret över förbjudna böcker. Han erkände upptäckten och betydelsen av de romerska katakomberna.

Bland de bestående vetenskapliga förtjänsterna hos denna påve är reformen av den kalender som bär hans namn och som föreslogs av den kalabriska läkaren Luigi Lilio, den gregorianska kalendern, som fortfarande används allmänt idag. Den julianska kalendern hade under århundradena skapat en diskrepans mellan den civila och den astronomiska kalendern. Detta hade lett till ett antal klagomål och diskuterades till och med av konciliefäderna i Trent. Gregorius XIII tillsatte en kommission under ledning av kardinal Sirleto, där även den tyske matematikern och jesuiten Cristoforo Clavius, professor vid det romerska kollegiet, och den sicilianske matematikern och astronomen Giuseppe Scala medverkade. Efter en noggrann undersökning beslutade påven i bullan Inter gravissimas av den 24 februari 1582, i samförstånd med majoriteten av katolska furstar och universitet, att den 4 oktober 1582 skulle följas av den 15 oktober 1582 och att mellandagarna (dvs. i praktiken den 29 februari) för år som är delbara med 100 men inte delbara med 400 skulle avskaffas i framtiden, vilket skulle innebära att det skulle bli totalt tre mellandagar mindre vart 400:e år.

Verk utförda i Rom

År 1572 gav Gregorius Giorgio Vasari i uppdrag att måla en serie fresker som skildrar massakern på hugenotterna, känd som St Bartholomew's Night, och som fortfarande kan ses i Sala Regia i Vatikanpalatset. Påven lät också prägla en medalj med hans egen avbild för att fira händelsen.

På hans uppdrag byggdes betydande monument i Rom, såsom Quirinalpalatset 1580, Gregorianska kapellet i Peterskyrkan 1583 (det påvliga hovet flyttade dit 1605 med påven Paul V) och Gesù-kyrkan, jesuiternas moderkyrka, färdigställdes 1584 med hans stöd. Han omvandlade också vissa gamla byggnader till verk för det allmänna bästa; några av salarna i Diocletianus' bad, till exempel, omvandlades till spannmålsmagasin år 1575.

År 1575, i samband med jubileumsåret, lät han bygga "Sala Bologna", en stor festsal, i Vatikanen. Det var rikt freskerat av den bolognesiske målaren Lorenzo Sabatini.

Efter en kort sjukdom dog påven Gregorius XIII den 10 april 1585, mitt i sin energiska verksamhet till slutet.

Fyra dagar senare lades hans dödliga kvarlevor till vila i Peterskyrkan, i en grav som först 1723 smyckades med skulpturer av Camillo Rusconi.

Den äldsta bevarade påvliga tiaran är från Gregorius XIII:s regeringstid (de andra har inte överlevt plundring och stöld).

Den biskopliga genealogin är:

Den apostoliska tronföljden är:

Hans son Giacomo (1548-1612) var prefekt i Castel Sant'Angelo och fick sedan olika adelstitlar. År 1576 gifte han sig med Costanza Sforza di Santa Fiora, med vilken han fick 14 barn.

Påven underlät inte att gynna sina nära släktingar:

Territoriella prelaturer

Påven Gregorius XIII skapade 34 kardinaler under sitt pontifikat i åtta olika konsistorier.

Påven Gregorius XIII utropade tre helgon:

Han tog också med sig tre välsignade till altarna:

Källor

1. Gregorius XIII
2. Papa Gregorio XIII
3. ^ Famiglia, patrimonio e finanze nobiliari: i Boncompagni (secoli XVI-XVIII), 2003, Luigi Alonzi
4. ^ Roberto Righi (a cura di), Carlo V a Bologna. Cronache e documenti dell'incoronazione (1530), Bologna, Costa Editore, 2000, pp. 106-116
5. ^ Gaetano Moroni, Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica … 1842, pag. 22 (versione digitalizzata).
6. ^ Andrzej Sosnowski, L'impedimento matrimoniale del voto perpetuo di castità, Libreria biblica Gregoriana, 2007, pag. 158.
7. ^ Nome completo: «Opera della Redenzione degli schiavi per gli stati della Chiesa».
8. http://www2.fiu.edu/~mirandas/bios1565.htm#Boncompagni
9. Lásd: 1588. évi XXVIII. törvénycikk az ónaptár eltörléséről
10. a b c d e f g h i j k l «Papa Gregorio XIII - Enciclopedia Católica». ec.aciprensa.com. Consultado el 24 de septiembre de 2021.
11. Otilio Rodriguez, OCD, Appendix I: The Third Order of the Teresian Carmel; Its Origin and History, page 129, in Michael D. Griffin, OCD, Commentary on the Rule of Life (superseded) (The Growth in Carmel Series; Hubertus, Wisconsin: Teresian Charism Press, 1981), pages 127-36; and Peter-Thomas Rohrbach, OCDJourney to Carith: The Sources and Story of the Discalced Carmelites, Chapter 6: The Struggle for Existence, page 200 (Washington: ICS Publications)
12. «Who Invented the Calendar We Have Today?». Who Invented It. 1 de setembro de 2018