Sammanfattning

Girolamo Maria Francesco Matteo Savonarola (Ferrara 21 september 1452 - Florens 23 maj 1498) var en italiensk präst, politiker och predikant. Han var medlem av dominikanorden och spådde Florens och Italien undergång genom att förespråka en modell för ett "brett" folkstyre för den florentinska republiken som upprättades efter att Medici hade fördrivits.

År 1497 bannlystes han av påven Alexander VI, året därpå hängdes han och brändes på bål som "kättare, schismatiker och för att han predikade nya saker", och hans verk togs upp i registret över förbjudna böcker 1559. Savonarolas skrifter rehabiliterades av kyrkan under de följande århundradena till den grad att de beaktades i viktiga avhandlingar om teologi. Saken för hans saligförklaring inleddes den 30 maj 1997 av ärkebiskopsdömet Florens. Idag betraktas Savonarola av kyrkan som en Guds tjänare....

Ursprung

Han föddes i Ferrara den 21 september 1452 som tredje son till handelsmannen Niccolò di Michele dalla Savonarola och Elena Bonacolsi (om hans äldre bröder Ognibene och Bartolomeo finns inga uppgifter, medan vi om hans andra syskon, Maurelio, Alberto, Beatrice och Chiara, bara vet att Alberto var läkare och Maurelio var dominikanermunk, liksom Girolamo.

Familjen Savonarola, som ursprungligen kom från Padua, hade flyttat till Ferrara 1440, där deras farfar Michele, en välkänd läkare och författare av medicinska texter, var arkitektsherre åt markis Niccolò III d'Este och Ferraras hov. Michele Savonarola var en djupt religiös man, en hängiven bibelanhängare, med enkel och sträng moral och, även om han var hovman, eller snarare på grund av detta, en hånare av hovlivet; på sin ålderdom skrev han också pamfletter som De laudibus Iohannis Baptistae som, tillsammans med hans läror och livsstil, måste ha haft ett betydande inflytande på Girolamos utbildning: det var hans morfar som tog hand om hans tidiga utbildning och lärde honom grammatik och musik; han lärde sig också att teckna själv.

Bildandet (1468-1482)

Efter sin farfars död fick hans far Niccolò, som ville låta honom bli läkare, honom att studera de fria konsterna.Han var först så passionerad av Platons dialoger att han skrev en kommentar till den, som han sedan förstörde, men han övergick snart till aristotelianism och thomism. Efter att ha erhållit titeln magister i fria konster började han studera medicin, vilket han övergav vid 18 års ålder för att ägna sig åt teologi. Han skrev dikter: hans sång De ruina mundi är från 1472, där teman för hans framtida predikan redan återkommer: ...La terra è così oppressa da ogne vizio,

I denna anda hörde han i Sankt Augustinus kyrka i Faenza orden från en predikant som, med en kommentar till Genesis-avsnittet "Gå bort från ditt land, från din familj och från din faders hus", enligt vad han själv skrev, lämnade sin familj den 24 april 1475 för att gå in i det Bolognesiska klostret Sankt Dominikus.

Hans kallelse påverkades troligen av att han upplevde en stark dekadens av seder och bruk. I ett brev till sin familj skrev han: "Jag väljer religionen eftersom jag har sett människornas oändliga elände, våldtäkterna, äktenskapsbrotten, rånen, stoltheten, avgudadyrkan, förnedringen, allt våld i ett samhälle som har förlorat all förmåga till godhet...". För att kunna leva fritt har jag avstått från att ha en kvinna, och för att kunna leva i fred har jag tagit min tillflykt till denna religiösa hamn".

Den 26 april 1475 tog han emot novisdräkten av prior Fra Giorgio da Vercelli, året därpå tog han emot sina löften, den 21 september 1476 blev han ordinerad till subdiakon och den 1 maj 1477 blev han diakon. Hans överordnade ville att han skulle bli predikant, och i det klostret fördjupade han sina teologistudier och hade bland sina lärare Peter av Bergamo, berömd teolog och författare till Tabula aurea, Dominikus av Perpignan och Nikolaus av Pisa. År 1479 skickades han från klostret till Ferrara och tre år senare till Reggio Emilia, där han vid den lombardiska dominikankongregationens kapitel den 28 april 1482 utnämndes till lektor i det florentinska klostret San Marco.

Sankt Markus kloster (1482-1487)

När han anlände till Lorenzo de' Medicis Florens - då halvöns kulturella huvudstad eller, som Girolamo själv skulle uttrycka det, Italiens hjärta - i maj 1482 fick han i klostret San Marco i uppgift att förklara Skrifterna och predika från predikstolarna i de florentinska kyrkorna, och hans lektioner i klostret var i sig själva predikningar.

Under fastan 1484 tilldelades han predikstolen i San Lorenzo, Medici-församlingen; han var inte framgångsrik, vilket tidskrönikorna vittnar om, på grund av sitt romagnolska uttal, som måste ha låtit barbariskt i florentinska öron, och på grund av hans sätt att tala: Savonarola själv skrev senare att "jag hade varken röst, bröst eller sätt att predika, ja, min predikan var till besvär för var och en" och att endast "vissa enkla män och några få kvinnor" kom för att lyssna.

Samtidigt valdes Giovanni Battista Cybo den 29 augusti till påve med namnet Innocentius VIII efter Sixtus IV:s död den 12 augusti 1484. Kanske var det under denna period som Savonarola, som mediterade i ensamhet i kyrkan San Giorgio, fick den upplysning som han talade om i slutet av sitt liv, under sin rättegång, då det för honom framträdde "många skäl för vilka det visades att något gissel var propinquo mot kyrkan".

Han skickades till San Gimignano för att hålla fastedagspredikningar och predikade genast, i mars 1485, i stiftskyrkan att kyrkan "måste plågas, förnyas och snart": detta är första gången som hans "profetiska" predikningar är belagda. Den 9 mars och sedan den 23 oktober samma år fick han nyheten om att hans far och farbror Borso hade dött i ett brev från sin mor i Ferrara.

Följande år förklarade han återigen från predikstolen i Collegiate Church att "vi väntar oss snart ett gissel, antingen Antikrist, pest eller hungersnöd". Om ni frågar mig, tillsammans med Amos, om jag är en profet, så svarar jag med honom Non sum propheta" och han räknade upp orsakerna till det kommande gisslet: människornas ondska - mord, lust, sodomi, avgudadyrkan, astrologiska trosuppfattningar, simoni - kyrkans dåliga pastorer, förekomsten av profetior - ett tecken på kommande olyckor - förakt för de heliga, liten tro. Det finns dock inga rapporter om att sådana predikningar orsakade uppståndelse och skandal, vilket de fastedagspredikningar som Savonarola höll 1487 i den florentinska kyrkan Santa Verdiana inte gjorde.

Efter att ha avslutat sin tjänst som lektor i Florens fick han samma år den prestigefyllda utnämningen till mästare vid Studium General of San Domenico i Bologna, varifrån han, efter att ha undervisat i ett år, återvände till Ferrara 1488.

Lombardiet (1488-1490)

I Ferrara tillbringade han två år i klostret Santa Maria degli Angeli, utan att avstå från att ofta resa för att predika i olika städer och förutse kommande gudomliga straff, vilket han vittnade om i sin rättegång: "I Brescia förutspådde han den 30 november 1489 att "e' padri vedrebbono ammazzarezzare è loro figlioli e con molte ignominie straziare per le vie" (fäderna skulle se sina barn dödas och med stor skam slitas i stycken på gatorna), och staden plundrades faktiskt av fransmännen 1512.

Klostret i Ferrara skickade honom till Genua för att predika under fastan; Den 25 januari 1490 skrev han till sin mor, som klagade över hans ständiga vandring, att "om jag skulle stanna i Ferrara kontinuerligt, tro mig att jag inte skulle bära lika mycket frukt som jag gör utanför, eftersom ingen religiös, eller mycket få, någonsin bär frukt av ett heligt liv i sitt eget land, och därför ropar den Heliga Skrift alltid på att man ska gå utanför sitt land, och också för att ingen från landet har lika stor tilltro till predikningar och råd som en utlänning; Och därför säger vår Frälsare att han inte är en profet som är accepterad i sitt eget land."

Redan den 29 april 1489 skrev Lorenzo de' Medici, nästan säkert på förslag av Giovanni Pico della Mirandola, "till generalen för prästbröderna, att han ska skicka hit broder Hieronymo da Ferrara": och så, ännu en gång på väg, kom han runt juni 1490 in i Florens genom Porta di San Gallo, och möttes av en okänd man som hade följt med honom nästan hela vägen från Bologna, med orden: "Låt dig göra det som Gud har skickat dig till Florens för".

Återkomst till Florens (1490-1498)

Från och med den 1 augusti 1490 återupptog han föreläsningar i Markuskyrkan - men alla lyssnare tolkade dem som riktiga predikningar - om Apokalypsen och sedan också om Johannesbrevet: han formulerade det omedelbara behovet av att förnya och gissla kyrkan och var inte rädd för att anklaga makthavare och prelater - "det finns inget gott i kyrkan... från sulan till toppen finns det ingen hälsa i den" - men också filosofer och litteraturvetare, både levande och gamla. Han vann genast de enkla, de fattiga, de missnöjda och Medici-familjens motståndare, så till den grad att han av sina motståndare kallades de desperatas predikant. Den 16 februari 1491 predikade han för första gången på predikstolen i katedralen Santa Maria del Fiore. Den 6 april, påsk onsdag, predikade han enligt traditionen i Palazzo Vecchio framför Signoria och förklarade att det goda och det dåliga i en stad kommer från dess ledare, men att de är stolta och korrupta, utnyttjar de fattiga, inför tunga skatter och förfalskar pengar. Många av Savonarolas predikningar transkriberades medan de reciterades i kyrkan av den trogne notarien Lorenzo Violi och trycktes kort därefter.

Lorenzo den magnifike lät honom flera gånger varna för att predika på ett sådant sätt, så till den grad att han själv var i konflikt med sig själv om behovet av att fortsätta i denna stil, men, som han själv skrev, på morgonen den 27 april 1491, efter att ha hört en röst säga till honom "Dummer, ser du inte att det är Guds vilja att du predikar på detta sätt?", klättrade han upp på predikstolen och höll en skräckinjagande praedicatio. På hoten om inspärrning, som Lorenzo själv använde mot Bernardino da Feltre, svarade han att han inte brydde sig och förutspådde Magnificos nära förestående död: "Jag är en främling och han en medborgare och stadens främste; jag måste stanna och han måste gå: jag måste stanna och inte han".

I stället för att förvisa honom tänkte Lorenzo använda sig av en berömd augustinerbror, broder Mariano della Barba da Genazzano, en gammal, elegant och kultiverad predikant, för att bekämpa Savonarola. Den 12 maj predikade han inför en stor publik, bland annat Lorenzo, Pico och Poliziano, på temat Non est vestrum nosse tempora vel momenta, hämtat från Apostlagärningarna, vilket uppenbarligen var en polemik mot Savonarolas profetior. Men han hade ingen framgång, enligt krönikörernas berättelse, och Savonarola predikade tre dagar senare på samma tema och förebrådde honom ödmjukt för att han hade vänt sig mot honom.

I juli valdes Girolamo till prior i klostret San Marco. I motsats till tidigare präster hyllade han naturligtvis inte Lorenzo och lät sig inte skrämmas av hans gåvor och tydliga allmosor; samma år gav han ut sin första tryckta bok, Libro della vita viduale. Natten till den 5 april 1492 skadade blixten Domkyrkans lykta och många florentinare tolkade händelsen som ett dåligt omen; tre dagar senare dog Lorenzo de' Medici i sin villa i Careggi, med Savonarolas välsignelse som tröst, vilket Poliziano intygade.

I maj åkte Girolamo till Venedig för att delta i den lombardiska kongregationens generalkapitel, som San Marco-klostret hade varit en del av sedan 1456, eftersom pesten 1448 hade decimerat antalet bröder och gjort det nödvändigt att förena sig med den lombardiska kongregationen, som blomstrade med kloster och bröder. Han återvände till Florens den 22 maj och samma år kom fyra av hans skrifter ut, Traktat om Jesu kärlek den 17 maj, Traktat om ödmjukhet den 30 juni, Traktat om bön den 20 oktober och Traktat till försvar för den mentala bönen vid ett ospecificerat datum.

Den 25 juli 1492 dog påven Innocentius VIII och den 11 augusti utnämndes kardinal Rodrigo Borgia till påve under namnet Alexander VI. Savonarola kommenterade senare detta val och hävdade att det skulle gynna kyrkan och möjliggöra en reform: "Detta är dessa, detta är vägen... detta är fröet för att skapa denna generation. Ni känner inte till Guds vägar; jag säger er att om Sankt Petrus skulle komma till jorden nu och vilja reformera kyrkan, skulle han inte kunna göra det, han skulle vara död".

Reformen av St Mark's kloster

Stödet från Oliviero Carafa, kardinalprotektorn för dominikanerorden, var avgörande för att den 22 maj 1493 få ett påvligt tillstånd att göra klostret San Marco självständigt. Den neapolitanske kardinalen satte helt enkelt den fiskaliska ringen på Borgias finger, utan att denne gjorde något motstånd, och förseglade därmed det uppdrag han hade förberett.

Savonarolas plan var att göra så många kloster som möjligt självständiga för att kunna kontrollera dem och ge större kraft åt den reform han hade i åtanke. Den 13 augusti 1494 fick han också dominikankonventen i Fiesole, San Gimignano, Pisa och Prato avskiljda från den lombardiska kongregationen och skapade på så sätt en toskansk kongregation, vars generalvikarie Girolamo själv blev.

Han ville att hans bröder skulle bli en effektiv böneorden, utan all privat egendom, och började med att sälja klostrens ägodelar och brödernas personliga ägodelar och dela ut intäkterna till de fattiga, och gjorde besparingar på kläder och mat; på så sätt kunde mer allmosor ges till klostren. Också på grund av det ökade antalet konvertiter tänkte han bygga ett nytt kloster, mer rustikt och stramt, som skulle byggas utanför Florens, men det fanns inte tid att förverkliga projektet. Nya och dramatiska händelser bröt fram i munkens och hela halvöns öde.

Karl VIII:s nedstigning till Italien

Ludovico il Moro uppmanade Karl VIII av Frankrike att komma med en armé till Italien för att hävda Angevinernas rättigheter över kungariket Neapel och den 9 september 1494 träffade den franske kungen Sforza i Asti. Det framgår sedan att han var i Genua den 21 september. Florens, som Piero de' Medici med sin osäkra politik hade ställt upp i försvaret av kronan av Aragonien i Neapel, var traditionellt sett pro-fransk och den fara som staden stod inför accentuerade de flesta medborgares agg mot Medici.

Samma dag klättrade Savonarola upp i predikstolen i en fullsatt katedral och höll där en av sina våldsammaste predikningar - på temat syndafloden - med ett rop som, som han skrev, fick Pico della Mirandolas hår att resa sig: "Se, jag ska kasta syndaflodens vatten över jorden! I praktiken tolkades kung Karls ankomst som uppfyllandet av apokalyptiska profetior.

Karl VIII befann sig egentligen fortfarande i Asti men flyttade med sin armé till Milano och via Pavia, Piacenza och Pontremoli gick han in i Fivizzano den 29 oktober, plundrade staden och belägrade fästningen Sarzanello och begärde att få passera till Florens. Piero, som hade ändrat sitt råd och utan att staden visste om det, gav honom mer än vad han bad om: fästningarna Sarzanello, Sarzana och Pietrasanta, städerna Pisa och Livorno samt fri passage till Florens. Han hann knappt återvända till Florens den 8 november för att omedelbart bli utvisad: staden utropade republiken.

Den pånyttfödda republiken och Savonarola

Republiken styrdes av en justitieminister och åtta präster, som utgjorde den nya Signoria, medan Consiglio Maggiore, som var resultatet av sammanslagningen av de redan existerande råden Comune, Popolo och Settanta, där alla florentinare som fyllt 29 år och betalat skatt kunde delta, också valde ett råd bestående av åttio medlemmar, som var minst fyrtio år gamla, och som hade till uppgift att preliminärt godkänna regeringens beslut innan Consiglio Maggiore fattade det slutliga beslutet.

Det bildades fraktioner av Bianchi, republikaner, och Bigi, som var positiva till Medici, på samma sätt som de gamla rivaliserande fraktionerna av Guelphs, vita och svarta; tvärs över dessa bildades också en uppdelning av medborgarna i sympatisörer till munken, som därför kallades Frateschi och sedan Piagnoni, och i hans uttalade fiender, Palleschi (dvs. anhängare av bollarna i Medicis vapensköld).

Den 16 november 1494 var Savonarola vid sin vän Giovanni Pico della Mirandolas säng, som tog emot dominikanersviten av honom och dog nästa dag. I sin predikan den 23 november hyllade Savonarola honom och tillade att han hade fått en uppenbarelse om att hans själ befann sig i skärselden.

Direkt från påven beordrades han genom ett brev att predika nästa fastedag 1495 i Lucca; det är oklart om det var Arrabbiati eller myndigheterna i Lucca som uppmanade Borgia att göra detta; efter protester från den florentinska regeringen avstod Lucca dock från att göra det. Obefogade rykten spreds där Savonarola anklagades för att ha gömt många varor i klostret och berikat sig själv med Medici och deras anhängares skatter; Arrabbiati försökte också vända broder Domenico da Ponzone, en före detta Savonarolabröder, mot honom. Han kom från Milano och inbjöds av justitieministern Filippo Corbizzi att den 8 januari 1495 argumentera inför Signoria tillsammans med Girolamo, Tommaso da Rieti, dominikanernas prior i Santa Maria Novella och motståndare till Savonarola, och andra präster.

Fra Tommaso anklagade honom för att blanda sig i statens angelägenheter, i strid med Paulus nemo militans Deo implicat se negotis saecolaribus; men han accepterade inte provokationen och svarade honom redan två dagar senare från predikstolen: "Ni från S:t Dominikusorden som säger att vi inte får blanda oss i statens angelägenheter har inte läst bra; gå och läs S:t Dominikusordens krönikor, vad han gjorde i Lombardiet när det gällde stater. Och så av den helige Petrus martyr, vad han gjorde här i Florens, som skapade fred i denna stat på påve Gregorius tid. Hur ofta gick inte ärkebiskop Antoninus upp till Palagio för att avhjälpa de orättfärdiga lagarna, så att de inte skulle stiftas!".

Den 31 mars 1495 kom kejsardömet, Spanien, påven, Venedig och Ludovico il Moro överens om en allians mot Karl VIII. Det var nödvändigt att Florens deltog i denna allians för att hindra den franske kungen från att fly till Frankrike, men Florens och Savonarola var profranska: det var nödvändigt att misskreditera honom och en gång för alla bryta ner hans inflytande i staden. Karl VIII, som hade erövrat hela kungariket Neapel utan strid, lämnade hälften av sina väpnade styrkor där och skyndade sig med resten av sina trupper tillbaka till Frankrike: den 1 juni gick han in i Rom, varifrån Alexander VI hade flytt till Orvieto och sedan till Perugia, och kungen fortsatte sin uppstigning norrut, till stor besvikelse för Girolamo, som hoppades på ett uppror i påvestaden, och till stor rädsla för florentinarna, som hade fått nyheter om en överenskommelse mellan Piero de' Medici och kungen om att återta Florens.

Savonarola träffade Karl VIII i Poggibonsi i San Lorenzo-kyrkan den 17 juni för att få försäkringar om att Florens inte skulle skadas och att Medici inte skulle återupprättas; kungen, som bara tänkte återvända till Frankrike, hade inga svårigheter att lugna honom och Fra Girolamo kunde återvända till Florens i triumf. Den 7 juli forcerade Karl VIII blockaden av förbundets armé vid Fornovo och fick klartecken att resa till Frankrike, men hans expedition blev i slutändan ett misslyckande: i hans frånvaro återgick kungariket Neapel lätt till Ferrandino av Aragonien och Savonarola och hans republik verkade nu kraftigt försvagade.

Alexander VI

Den 21 juli 1495 skickade påven Savonarola ett brev där han, efter att ha uttryckt sin uppskattning för hans arbete i Herrens vingård, bjöd in honom till Rom ut quod placitum est Deo melius per te cognoscentes peragamus, för att han, påven, bättre skulle kunna göra de saker som är kända direkt av munken och som är behagliga för Gud. Naturligtvis vägrade Savonarola i ett svarsbrev av den 31 juli att resa till Rom, med hänvisning till hälsoskäl och med löfte om ett framtida möte och, under tiden, om att skicka ett häfte där påven skulle ha fått ta del av hans förslag: det är Compendium of Revelations, som publicerades i Florens den 18 augusti.

Påven svarade den 8 september med en ny skrivelse där Fra Girolamo, som anklagades för kätteri och falska profetior, avstängdes från alla uppdrag och domen mot honom överlämnades till den lombardiska kongregationens generalvikarie, Fra Sebastiano Maggi. Savonarola svarade den 30 september genom att förkasta alla anklagelser och vägra att underkasta sig kongregationens vicarius, som han betraktade som sin motståndare och förväntade sig att påven själv skulle frikänna honom från alla anklagelser. Den 11 oktober anklagade han från predikstolen Arrabbiati för att ha konspirerat med påven för att förgöra honom. Alexander VI upphävde i en skrivelse av den 16 oktober de tidigare orderna och beordrade honom endast att avstå från att predika i väntan på framtida beslut.

Savonarola lydde, men han var inte sysslolös: den 24 oktober publicerade han Operetta sopra i Dieci Comandamenti (Operett om de tio budorden) och arbetade med att skriva De simplicitate christianae vitae. I december publicerades hans Epistel till en vän där han avvisade anklagelser om kätteri och försvarade den politiska reform som införts i Florens. Signoria pressade under tiden påven att ge broder Girolamo tillstånd att predika igen: hans inflytande på befolkningen var oumbärligt för att motverka de attacker som Arrabbiati riktade mot regeringen och mot brodern själv, som anklagades för att vara ansvarig för förlusten av Pisa.

Det verkar som om Alexander VI vivae vocis oraculo hade gett sitt tillstånd till kardinal Carafa och den florentinske delegaten Ricciardo Becchi. I vilket fall som helst, den 16 februari 1496, efter att ha eskorterats till katedralen av en processionskaraktär på 15 000 personer, steg Girolamo upp på predikstolen i Santa Maria del Fiore för att hålla den första predikan under det årets fastelagssäsong.

Den 24 februari skällde han ut den romerska kurian: "Vi säger inget annat än sanningen, men det är era synder som svärmar mot er, vi leder männen till enkelhet och kvinnorna till ett hederligt liv, ni leder dem till lust och pompa och stolthet, för ni har fördärvat världen och fördärvat männen till lust, kvinnorna till ohederlighet, ni har lett barnen till sodomi och smuts och gjort dem till skökor". Dessa predikningar samlades i en volym och publicerades under titeln Sermons on Amos.

Till Florens och Savonarolas yttre fiender hörde inte bara påven, utan även alla anhängare av det antifranska förbundet, som Ludovico il Moro, som munken skrev till den 11 april 1496 och uppmanade honom att "göra botgöring för dina synder, eftersom gisslet närmar sig och jag har inte väntat på något annat än skändlighet, försmädelse, förföljelse och slutligen döden"; Sforza svarade och bad om ursäkt, vem vet hur uppriktigt, "om vi har förolämpat dig och gjort dig orätt, och genom att göra bot och förtjänst inför Gud kommer vi inte att dra oss tillbaka".

I april predikade han i Prato, i San Domenico-kyrkan, och lyssnade till den sedvanligt stora publiken, däribland tidens ledande florentinska filosofer, den platoniske Marsilio Ficino och den aristoteliske Oliviero Arduini; I slutet av samma månad trycktes Hieronymus sista operett, Expositio psalmi Qui regis Israel, i Florens - postumt, 1499, skulle predikningarna om Rut och Mika, som hade skrivits i november 1496, komma ut - samtidigt som hans förslag att förbjuda lågt skurna klänningar och avancerade frisyrer för kvinnor genom lag förkastades av republiken.

I augusti erbjöd Alexander VI honom, genom dominikanen Lodovico da Valenza - andra tror att budbäraren var påvens egen son Cesare Borgia, kardinal av Valencia - att bli utnämnd till kardinal på villkor att han tog tillbaka sin tidigare kritik av kyrkan och avstod från den i framtiden; broder Hieronymus lovade att svara på detta dagen därpå, vid en predikan i Sala del Consiglio i närvaro av Signoria. Efter att ha gått igenom de senaste årens händelser, som gradvis blev hetsiga, kom han ut med ett rop: "Jag vill inte ha hattar, jag vill inte ha stora eller små mitror, jag vill ha det som ni gav era helgon: döden. Jag vill ha en röd hatt, men av blod!".

Den 23 augusti 1496 rapporterade Ludovico il Moro att han hade snappat upp två brev från Savonarola som var adresserade till Frankrike; i det ena brevet, som var adresserat till Karl VIII, uppmanade han honom att komma till Italien, medan det andra brevet, som var adresserat till en viss Niccolò, varnade honom för ärkebiskopen av Aix, Frankrikes ambassadör i Florens, och hävdade att denne var illojal mot kungen och fientligt inställd till Florens. Det verkar som om dessa brev var förfalskningar och att maurens initiativ syftade till att bryta den fransk-florentinska alliansen och misskreditera Fra Girolamo, som förnekade att han någonsin hade skrivit dem.

Den 7 februari 1497 anordnade Savonarola en eldstad för fåfänga i Florens, där många konstföremål, målningar med hedniskt innehåll, smycken, dyrbara möbler och lyxiga kläder sattes i brand, vilket ledde till oöverskådliga skador på Florentins renässanskonst och -kultur.

Uteslutning

Han exkommunicerades av påven Alexander VI den 12 maj 1497, men på senare år har det bevisats, både genom personlig korrespondens mellan munken och påven och genom korrespondens mellan påven och andra personer, att denna exkommunicering var falsk. Den utfärdades av kardinal ärkebiskop Juan López av Perugia på påvens vägnar, på uppmaning av Cesare Borgia, som anlitade en förfalskare för att skapa en falsk exkommunikation och förgöra munken. Alessandro protesterade starkt mot kardinalen och hotade Florens med ett interdikt för att få honom att överlämna munken så att han kunde rädda honom och få honom frikänd, men han var så förslavad av sin son Cesare att han inte agerade med all den makt han hade, och han vågade aldrig avslöja för världen det bedrägeri som hans älskade son begick mot en man som han uppskattade som ett helgon.

Savonarolas första predikan efter exkommuniceringen inleddes med att han simulerade en dialog med en samtalspartner som förebrådde honom för att han predikade trots att han var exkommunicerad: "Har du läst denna exkommunicering? Vem har skickat den? Men om vi nu av en slump antar att det var så, minns ni inte att jag sa till er att även om den kom, skulle den vara värd ingenting? Förundras inte över våra förföljelser, gå inte vilse, ni goda människor, för detta är profeternas slut: detta är vårt slut och vår vinst i denna värld. Ironiskt nog var denna bannlysning verkligen värd ingenting, men inte av de skäl som munken trodde, såvida inte Savonarola hade fått reda på dess sanna ursprung utan att berätta sanningen om det.

Savonarola fortsatte sin kampanj mot kyrkans laster, om möjligt med ännu mer våld, och skapade sig många fiender, men också nya beundrare, även utanför Florens: en kort korrespondens med Caterina Sforza, fru av Imola och Forlì, som hade bett honom om andliga råd, härstammar från denna period. Den florentinska republiken stödde honom till en början, men drog sedan tillbaka sitt stöd av rädsla för påvligt förbud och brödraskapets minskande prestige. Man förberedde också en eldprovning som han hade utmanats till av en rivaliserande franciskanare, men den ägde inte rum på grund av ett kraftigt regn som släckte lågorna.

Rättegång och fällande dom

När han förlorade franskt stöd blev han överröstad av det återuppståndna Medici-partiet, som lät arrestera honom och ställa honom inför rätta för kätteri 1498. Fångsten av munken, som hade barrikaderat sig tillsammans med sina medbröder i Markusplatsen, var särskilt blodig: på olivdagen belägrades klostret av Palleschi, Medici-partiets anhängare och motståndare till Savonarola, medan Piagnona-klockan ringde förgäves; klostrets dörr sattes i brand och klostret stormades under hela natten, med sammandrabbningar mellan munkarna och angriparna. Mitt i natten tillfångatogs Savonarola och släpades ut ur klostret tillsammans med broder Domenico Buonvicini, som i fackleljus korsade Via Larga till Palazzo Vecchio, där han tog sig in genom luckan. När han böjde sig ner sparkade en armigero honom på ryggen och hånade honom: "Kom dit profetian har honom!".

Han spärrades in i "Alberghetto", cellen i Arnolfos torn, och genomgick förhör och tortyr. Rättegången var uppenbart manipulerad: Savonarola genomgick tortyr med rep, eldtortyr under fötterna och placerades sedan på en bock i en hel dag och fick förskjutningar över hela kroppen. Han dömdes slutligen att brännas på Piazza della Signoria tillsammans med två av sina bröder, Domenico Buonvicini från Pescia och Silvestro Maruffi från Florens.

I gryningen den 23 maj 1498, kvällen före Kristi himmelsfärdsdag, efter att ha tillbringat en tröstnatt med de svarta Battuti från kompaniet Santa Maria della Croce al Tempio, fördes de tre religiösa männen, efter att ha hört mässan i Priori kapellet i Palazzo della Signoria, till arengariet i samma palats där de degraderades av biskopsdomstolen. På samma plats fanns också de apostoliska kommissionärernas tribunal och Gonfaloniere samt Otto di Guardia och Balìa, de sistnämnda var de enda som kunde besluta om fördömandet. Efter degraderingen och avlägsnandet av dominikanerdräkten skickades de tre bröderna till galgen, som uppfördes nära den plats där Neptunusfontänen senare skulle stiga upp och som var förknippad med palatsets arengarium genom en gångbro nästan två meter över marken. Galgen, som var fem meter hög, stod på en hög av trä och kvastar beströdda med krut för bombardemang. Barn som satt på huk under gångplanken, vilket var vanligt vid avrättningar, sårade fotsulorna när de dömda männen passerade med vassa träpinnar. Klädd i en enkel vit ulltunika hängdes Savonarola efter broder Silvestro och broder Domenico. Under folkmassans skrik tändes en eld på högen som snart flammade våldsamt och brände de hängda männens nu livlösa kroppar. Medan han brann föll en av Savonarolas armar av och hans högra hand tycktes resa sig med två raka fingrar, som om han ville "välsigna det otacksamma florentinska folket".

Askan från de tre bröderna, lådan och allt som brändes togs bort på vagnar och kastades i Arno från Ponte Vecchio, även för att förhindra att de togs bort och blev föremål för vördnad av de många Savonarola-anhängare som fanns bland folkmassan. Bargellini säger att "det fanns kvinnor, klädda som tjänare, som kom till piazzan med kopparvaser för att samla upp den heta askan och sade att de ville använda den till sin tvätt". I själva verket hittade man ett bränt finger och den järnkrage som hade stött kroppen och som sedan dess har förvarats i klostret San Vincenzo i Prato. Nästa morgon visade det sig, som redan nämnts, att platsen där avrättningen ägde rum var täckt av blommor, palmblad och rosenblad. Under natten hade ömkliga händer alltså velat hylla minnet av den asketiske predikanten, vilket inledde en tradition som fortsätter än i dag. Den exakta platsen där martyrskapet ägde rum och där Fiorita äger rum i dag angavs av en marmorplugg, som redan fanns, där "Saracino" placerades när tornerspelet genomfördes. Detta kan utläsas ur "Firenze illustrata" av Del Migliore, som skriver: "några medborgare skickade till Fiorita långt in på natten, vid sömnens timme, den plats exakt där stigen planterades; att det finns en marmorplugg inte långt från fontänen som ett tecken".

I stället för den gamla plattan för spelet Saracen finns det nu en cirkulär plakett som påminner om den exakta platsen där "broder Hieronimo" hängdes och brändes. Gravstenen, som är gjord av röd granit, bär en inskription med bronsbokstäver.

Savonarola hävdade att han hade en profetisk gåva. I sina skrifter utvecklar han en sann teologi om den kristna profetian och tillkännager klart och tydligt i Guds namn gisslorna för Italien och kyrkan: "...På dessa tre sätt har vi fått och känt till kommande saker, vissa på ett sätt och andra på ett annat; men oavsett på vilket av dessa sätt jag har fått dem, har jag alltid fått sanningen bekräftad genom det förutspådda ljuset. När han såg den allsmäktige Guden mångdubbla Italiens synder, särskilt hos både kyrkliga och världsliga ledare, och inte längre kunde bära dem, bestämde han sig för att rensa sin kyrka genom ett stort gissel. Och eftersom det, som det står skrivet i profeten Amos, non faciet Dominus Deus verbum, nisi revelaverit secretum suum ad servos suos prophetas, ville han för sina utvaldas hälsa, så att de före gisslet skulle vara beredda att lida, att detta gissel skulle föranmälas i Italien; Och eftersom Florens ligger mitt i Italien, som hjärtat ligger mitt i kroppen, har han valt denna stad där dessa ting förvarnas i förväg, så att de kan sprida sig genom den till andra platser, vilket vi ser av erfarenhet sker för närvarande. Efter att ha valt mig bland sina andra tjänare som var ovärdig och oduglig för detta ämbete, lät han mig komma till Florens ....". Just för att han upphöjer sin profetiska anda - som Machiavelli senare skulle ironisera över i Decennali - rasade Savonarola mot astrologer, som påstod sig kunna känna framtiden: hans avhandling Mot astrologerna är inspirerad av Pico della Mirandolas monumentala Disputationes adversus astrologiam divinatricem, som dock utgör en mycket annorlunda bok både när det gäller volym och spekulativt engagemang.

Känslan av "ångest, fruktansvärdhet, plågsam strid, titanisk melankoli" som är inneboende i munkarnas verk bryter mot den tidiga renässansens förtrollning. "Michelangelo hade redan under de praktfulla dagarna av sin florentinska ungdom hört den hotfulla och fruktansvärda rösten från Gerolamo Savonarola dundra, och han hade aldrig glömt den. (...) Den sena Michelangelo kämpar med dessa fantomer och med trötthet: han åberopar döden om och om igen, så att han kan förflyttas från den fruktansvärda stormen till ett ljuvligt lugn".

Genom ett dekret av påven Paulus IV togs Savonarolas skrifter upp på indexet över förbjudna böcker 1559, från vilket de togs bort 1740 av påven Benedictus XIV.

I Florens bildades under åren 1869-70 tre kommittéer för att uppföra ett monument över Savonarola, vilket gav upphov till två separata statyer av dominikanermyran: den av Giovanni Dupré som bevaras i San Marco-museet och den av Enrico Pazzi på Piazza Savonarola.

År 1867 utlyste Ferraras kommun en särskild tävling för att uppföra ett monument som skulle placeras i munkens hemstad. 1871 vann Stefano Galletti från Cento tävlingen. Monumentet till Girolamo Savonarola avtäcktes den 23 maj 1875 och placerades på torget med samma namn.

Den 30 maj 1997, när det var nära att det skulle bli femhundra år sedan han dog, bad dominikanernas generalpostulat ärkestiftet i Florens att börja utvärdera möjligheten till en saligförklaring och kanonisering av Savonarola. De historiska och teologiska kommissionerna, som har fått i uppdrag av kardinal Silvano Piovanelli, ärkebiskop i Florens, har lagt fram sina positiva slutsatser. Den heliga stolen beviljade dock aldrig nulla osta för att inleda ett ärende.

I San Marco-museet i Florens finns många minnen av munken bevarade.

Savonarolas verk omfattar bland annat:

Den romerska förläggaren Angelo Belardetti gav ut den nationella utgåvan av Savonarolas verk mellan 1955 och 1999 i tjugo volymer som var uppdelade i flera band. Bland redaktörerna för verken finns bland annat de ärade Giorgio La Pira, Roberto Ridolfi, Eugenio Garin, Luigi Firpo, Mario Martelli och Claudio Leonardi. Predikobröderna, som han tillhörde, redigerade hans texter, med exegetik och teologiska kommentarer.

Många år efter hans död blev termen Savonarola ett adjektiv med en nedsättande eller ironisk innebörd som betecknade en person som häftigt rasade mot moraliskt förfall: republikanen Ugo La Malfa fick till exempel smeknamnet "politikens Savonarola".

Källor

Insikter

Källor

1. Girolamo Savonarola
2. Girolamo Savonarola
3. ^ R. Ridolfi, Vita di Girolamo Savonarola, 1974, p. 393.
4. ^ i.e. papa Benedetto XIV olim Prosperi cardinalis de Lambertinis, De servorum dei beatificatione et beatorum canonization, Ed. Prati 1840, Tomus III, cap. ultimum, n. 13, pag. 608; "Hoc sensu locutus fuisse videtur Hieronimus Savonarola in compendio revelationum pag.278. cum earum defensionem scripsit: Cum ergo quae a me preadicta sunt, nec Fidei, nec bonis moribus ..."
5. ^ Girolamo Savonarola, il frate che sconvolse Firenze.
6. ^ I. Cloulas, Savonarola, San Paolo, Casale Monferrato (AL) 1998, pp. 243-244.
7. ^ "Savonarola". University of Oregon. Winter 2015. Retrieved 26 May 2018.
8. ^ "Girolamo Savonarola" in The Catholic Encyclopedia
9. ^ "Savonarola, Girolamo" (US) and "Savonarola, Girolamo". Lexico UK English Dictionary. Oxford University Press. Archived from the original on 7 November 2021.
10. ^ "Savonarola". Merriam-Webster Dictionary. Retrieved 31 May 2019.
11. ^ "Philip Schaff: History of the Christian Church, Volume VI: The Middle Ages. A.D. 1294–1517 – Christian Classics Ethereal Library". ccel.org. Retrieved 17 November 2021.
12. a b c Smołucha 2004 ↓, s. 20.
13. a b c d e Smołucha 2004 ↓, s. 21.
14. Smołucha 2004 ↓, s. 22.
15. a b c Smołucha 2004 ↓, s. 23.
16. Hase, 1897, с. 566.