Sammanfattning

Ediktet i Nantes var ett toleransedikt som kung Henrik IV av Frankrike utfärdade i april 1598 för att sätta stopp för de religionskrig som hade härjat i det franska kungadömet sedan 1562, särskilt det åttonde kriget som inleddes 1585.

Detta edikt gav protestanterna religiösa, civila och politiska rättigheter i vissa delar av kungariket och, i bilagor som kallades "patent", gavs dem ett antal tillflyktsorter, inklusive ett sextiotal platser för säkerhet, och garanterade dem att de skulle få ett årligt bidrag från den kungliga kassan.

Den första versionen av ediktet, som faktiskt undertecknades och förseglades i Nantes, är förlorad och är endast känd genom en kopia som finns i biblioteket i Genève. Det är därför den andra versionen, som troligen är senare skriven men fortfarande daterad till april 1598, som utgör den autentiska text som skickats till parlamenten för registrering.

Ediktet i Nantes upphävdes av Ludvig XIV i oktober 1685 (Ediktet i Fontainebleau), men dess tillämpning hade redan begränsats, särskilt under Ludvig XIII, efter krisen 1627-1629, som kännetecknades av belägringen av La Rochelle och som avslutades med freden i Ales, och under Ludvig XIV, på grund av den politik för omvändelse av protestanter som fördes från 1661.

De tidigare fredsförordningarna

Ediktet av Nantes, som syftade till att få ett slut på den oroliga perioden av religionskriget i Frankrike, var inte den första texten av detta slag. Till följd av de problem som uppstått sedan reformationen introducerades på 1520-talet undertecknade Karl IX Ediktet Saint-Germain (eller Ediktet av januari) den 17 januari 1562, som gav protestanter religionsfrihet i städernas förorter. Men den 1 mars 1562 massakrerades protestanter för att de höll gudstjänst i en stad (Wassy), vilket utlöste det första religionskriget. Kriget avslutades med freden i Amboise, som gav de ädla protestanterna religionsfrihet.

Freden i Saint-Germain (i slutet av det tredje religionskriget), som gav protestanterna samvetsfrihet, religionsfrihet och fyra fästen: La Rochelle, Cognac, Montauban och La Charité-sur-Loire.

Den 6 maj 1576 undertecknade Henrik III Ediktet av Beaulieu för att avsluta det femte religionskriget, men det genomfördes inte ordentligt och fientligheterna återupptogs i maj 1577.

Skillnaden mellan dessa texter och Nantes-ediktet är att det senare faktiskt verkställdes tack vare den auktoritet som Henrik IV hade lyckats vinna under det åttonde religionskriget.

Det åttonde religionskriget (1585-1598)

Den var särskilt lång och bitter eftersom det i mitten av 1580-talet stod klart att Henrik III inte skulle få några barn och att hans efterträdare (enligt den saliska lagen) därför skulle bli Henrik av Navarra, ledare för det protestantiska partiet. Till följd av detta bildade de mer extrema katolikerna ett parti, det katolska förbundet, som leddes av hertig Henri de Guise och som bland annat förespråkade kungamord och en allians med de katolska makterna, framför allt Spanien.

Henri de Guise mördades 1588 på order av Henri III, som i sin tur mördades 1589 av Jacques Clément, en Liguer-munk. Henri av Navarra måste då börja erövra sitt rike, vilket han lyckades med genom sina militära framgångar, men också genom sin konvertering till katolicismen 1593 och sin kröning i Chartres i februari 1594. Därefter vann han successivt över de större städerna i riket.

I slutet av 1597 hade förbundet kvar Bretagne, inklusive staden Nantes, som hölls av provinsens guvernör, hertigen av Mercœur, Philippe-Emmanuel de Lorraine, en av förbundets främsta ledare. Men Frankrike låg också i krig med Spanien, en av förbundets allierade.

De militära operationerna och förhandlingarna 1597-1598

År 1597 togs staden Amiens tillbaka från spanjorerna. Henrik IV kunde vända alla sina styrkor mot förbundets sista bastion. Hertigen av Mercoeur hade inte längre någon hållbar situation inför en kung som kontrollerade nästan hela kungariket.

I början av 1598 begav sig kungen iväg längs Loiredalen. Tusentals soldater kom till Anjou och Angers blev en garnisonsstad. Sieur de La Rochepot, stadens guvernör, organiserade tillsammans med lokalbefolkningen och stadsfullmäktige mottagandet och vistelsen av Frankrikes kung från den 7 mars till den 12 april 1598. Det var kanske vid den här tiden som man började utarbeta det framtida Ediktet av Nantes.

När han anlände till Angers gjorde Henri IV ett antal symboliska gester för att samla de katoliker som var för förbundet. Han gick till katedralen för att höra mässan. Vid ingången till kyrkan tog han emot biskopens välsignelse på knä. Några dagar senare följer han med i palmsöndagens procession, med en palme i handen och med kragen från den heliga andens orden på axlarna. Han tvättade fötterna på tretton fattiga människor i biskopspalatset och rörde vid de sjuka med écrouelles på katedralens torg, enligt kunglig tradition. Slutligen lade han den första stenen till kapucinerklostret.

En del av Bretagne reste sig mot sin guvernör och Mercœur förlorade flera fästen som stödde Frankrikes kung, bland annat Dinan, där befolkningen, med hjälp av malouinerna, ropade "Länge leve kungen" och "Länge leve den allmänna friheten".

Hertigen av Mercœur skickade då sin hustru, Marie de Luxembourg, tillsammans med sina representanter till kungen för att förhandla om hans underkastelse. Henrik IV vägrade att ta emot hertiginnan av Mercœur i Angers. Hon blev avvisad till Les Ponts-de-Cé, en förort vid Loire söder om staden. Ändå träffade hon kungens älskarinna Gabrielle d'Estrées. De två kvinnorna kommer överens om ett äktenskap mellan Mercoeurs enda dotter Françoise och César de Vendôme, kungens och Gabrielle d'Estrées biologiska son. Efter detta möte övertygades Henrik IV av sin älskarinna och gick slutligen med på att ta emot hertiginnan av Mercœur och de delegater som hennes make skickat till Angers.

Ett avtal undertecknades med Mercœurs sändebud den 20 mars: Mercœur avstod från sin regering i Bretagne i utbyte mot ett betydande skadestånd (han var också tvungen att gå med på att hans dotter gifte sig med César de Vendôme).

Den 28 mars träffade hertigen av Mercœur Henri IV i Briollay, hos hertigen av Rohan, som kungen gärna jagade med. Mercœur kastade sig för kungens fötter och svor att vara honom trogen. Duplessis-Mornay, en trogen vän till Henri IV, är närvarande vid Mercœurs manöver. Kungen låter sig inte luras, utan accepterar frivilligt denna underkastelse. Det är sant att Mercœur fortfarande hade militära styrkor, särskilt 2 000 spanjorer stationerade i Pellerin längs Loire nedströms från Nantes och 5 000 andra vid Blavet, under befäl av Don Juan d'Aguila.

Henri IV lämnade sedan Angers för Nantes den 12 april 1598 och lämnade sitt stora råd i jakobinerklostret i Angers för att slutföra utarbetandet av ediktet, som då officiellt kallades "pacificeringsedikt".

Henrik IV tar emot ambassadörer från England och de förenade provinserna som försöker övertala honom att fortsätta kriget mot Spanien, men Henrik IV vägrar, eftersom han vill göra slut på så många år av lidande, olycka och olycka i sitt rike, som Sully rapporterar.

Den 2 maj 1598 undertecknades freden i Vervins mellan Frankrike och Spanien. Kungadömet återfår alla sina ägodelar i norra delen av landet och de spanska trupperna lämnar Le Pellerin och Blavet.

Freden i Véretz

Enligt en annan version är slottet Véretz den plats där Nantes-ediktet skrevs.

Henri IV hade nämligen erbjudit Philippe-Emmanuel de Lorraine, hertig av Mercœur och Penthièvre, markis av Nomeny, baron av Ancenis och guvernör i Bretagne, ett avtal som, om han glömde sitt uppror, gjorde det möjligt för honom att behålla alla sina ägodelar med undantag för regeringen i Bretagne och att förena sin enda dotter, arvtagerska till titlarna och ägodelarna i Penthièvre, med César de Vendôme, son till Henri IV och Gabrielle d'Estrées, i utbyte mot hans underkastelse. Hertigen accepterade erbjudandet och lämnade in sin ansökan våren 1598.

För att underlätta för Françoise de Lorraine att förena sig med César de Vendôme kom Henri IV till Loire och Cher på väg till Nantes. Det är känt att han tillsammans med Gabrielle d'Estrées togs emot på slottet Chenonceau av Louise de Vaudemont, änka till Henri III och syster till Philippe-Emmanuel de Lorraine, i januari 1598. Det verkar som om det var där som kungen lade grunden till det edikt som han ansåg vara nödvändigt för att skapa religiös och moralisk fred i riket och som kallas Nantes-ediktet.

För att lösa villkoren i ediktet på ett sätt som skulle tillfredsställa både katoliker och protestanter valde Henri IV Pierre Forget de Fresnes, baron av Véretz, och Daniel Chamier, pastor, deputerad i Dauphiné och kungens minister, som båda var kända för sin fulländade försiktighet och som åtnjöt sina parters förtroende. De två männen träffades på slottet Véretz, några kilometer från Chenonceaux och mittemot slottet Bourdaisière, Gabrielle d'Estrées familjehem, där hon föddes och där hennes farbror Georges Babou de la Bourdaisière bodde.

När ediktet hade utarbetats och lästs på nytt undertecknades texten gemensamt av Pierre Forget och Daniel Chamier, vilket framgår av församlingsregistret i Véretz. För att fira denna viktiga händelse i sitt hertigdöme erbjöd Pierre Forget kyrkan en ny klocka, som döptes den 2 augusti 1598 och där det i marginalen står: "året då freden undertecknades i Veretz chasteau".

Omständigheter för offentliggörandet

Ediktet av Nantes är daterat till april 1598. Sigillet på den kopia som skickades till parlamentet i Paris för registrering är nu brunt, och vissa historiker från 1800-talet såg det som gult: man trodde därför att det inte hade förseglats med grönt vax, som användes för eviga påbud, utan med gult vax, som ett tillfälligt påbud, trots tidens källor (i synnerhet registret över registrering i parlamentet). Studier av sigillets kemiska sammansättning visar dock att det innehåller ett grönt pigment: det verkar som om det vax som användes av kansliet vid den här tiden var av dålig kvalitet. Teorin om politisk kalkyl är därför utesluten.

Det finns inga bevis för att den utfärdades i hertigarnas slott, där kungen vistades, men detta påstående har tagits upp av flera historiker, medan andra säger, utan ytterligare bevis men med stöd av en folklig tradition, att den kan ha undertecknats i ett hus som kallas Maison des Tourelles, beläget på Quai de la Fosse 4 (i höjd med Rue Maréchal-de-Lattre-de-Tassigny), en privatvilla tillhörande stadens rikaste köpman, André Rhuys. Detta hus förstördes efter att ha skadats under bombningar under andra världskriget.

Innehållet i påbudet

Texten till ediktet består av 92 (XCII) artiklar, därefter 56 (LVI) "särskilda artiklar" samt två "patent", det ena daterat den 3 april och det andra den 30 april.

Den formel som systematiskt används för att beteckna protestantismen är: "den så kallade reformerta religionen" (52 förekomster).

Ediktet garanterade samvetsfrihet i hela riket och gav religionsfrihet på platser där protestantismen hade etablerats före 1597, samt i 3 500 slott som tillhörde justitieherrar och på två orter per fogdegård.

I vissa städer, särskilt Bordeaux, Grenoble och Castres, dömdes protestanter av domstolar som till hälften bestod av protestanter, så kallade chambre mi-parties. Detta är fallet med kammaren för Ediktet av Castres, som inrättades 1576 och förstärktes genom Ediktet av Nantes.

I flera städer var protestantiska gudstjänster förbjudna (Paris, Rouen, Dijon, Toulouse och Lyon), men i andra var det tvärtom (Saumur, Sedan, La Rochelle, Montauban och Montpellier). Pierre Miquel berättar att katoliker "som ville behålla sina fäders tro kunde inte gå till kyrkan: den förstördes eller dörren blockerades av vakter på order av en protestantisk ledare".

De reformerade återfår sina medborgerliga rättigheter, har tillgång till ämbeten och värdigheter och kan öppna akademier och institut för högre utbildning. En donation på 45 000 ecu tillhandahålls för pastorer.

Ungefär 150 tillflyktsorter gavs till protestanterna under en period på åtta år, däribland 51 säkerhetsorter (särskilt La Rochelle, Royan, Niort, Cognac, Saumur, Bergerac, Montauban, Montpellier, Nîmes, Alès, Briançon), 16 äktenskapsorter samt 80 privata platser som tillhörde protestantiska adelsmän. Dessa platser kunde försvaras av en potentiell armé på 30 000 soldater.

Svårigheter för parlamenten att registrera sig

Ediktet uppfattades illa när det proklamerades. Protestanterna klagade över att de hade fått lite, medan katolikerna var upprörda över att kungen gav protestanterna fördelar, så till den grad att denna text väckte fientlighet hos nästan alla riksdagarna i riket, till att börja med i Paris, som vägrade att registrera den den 2 januari 1599, vilket tvingade kungen att sammankalla parlamentsledamöterna i Louvren den 7 januari och uppmana dem att lyda för att återställa staten, i ett tal som förblivit berömt, och försäkrade sig om att han var fast besluten att tillämpa fördraget och att tvinga på parlamenten det. Parlamentarikerna framhärdade dock och krävde ändringar i fråga om sammansättningen av Ediktkammaren och den andra gudstjänststaden per fogdegård. De fick en omskrivning av ediktet på dessa två punkter. Den registrerades den 25 februari 1599 av parlamentet i Paris. De flesta av staternas parlament registrerade ediktet år 1600 (kungen var tvungen att skicka ett brev om rättfärdigande till parlamentet i Aix och två till parlamentet i Rennes) och parlamentet i Normandie registrerade ediktet först år 1609.

Åsikter om Ediktet av Nantes

Ediktet av Nantes "var inte en nådig handling som berodde på kungens vilja, i sin fulla suveränitet, utan ett fördrag vars artiklar debatterades som mellan krigare.

Idén om tolerans förekommer inte i ediktet. På den tiden hade ordet en negativ innebörd. Det var synonymt med "uthärda" eller "bära". "Om det vi kallar tolerans innebär att man accepterar andras tankar lika sant som sin egen åsikt, är detta helt omöjligt på 1500-talet. På det religiösa området är alla säkra på att de har sanningen. När man känner till denna sanning, när man vet att den andre är i villfarelse och håller på att spela ut sitt eviga öde, skulle det vara brottsligt att överge honom och att avstå från vad vi kallar rätten att ingripa för att rädda honom, även med våld. År 1586 vände sig Catherine de Médicis till viscount de Turenne: "Kungen vill ha en enda religion i sina stater". Till detta svarade vicomten: "Det gör vi också. Men låt den vara vår".

I katolikernas och protestanternas ögon gav detta edikt möjlighet till en övergångsstat. I praktiken innebar Nantes-ediktet en vändpunkt i mentalitetshistorien: dess signatur markerade skillnaden mellan den politiska subjektet, som var tvungen att lyda kungens lag, oavsett vilken trosbekännelse han hade, och den troende, som var fri att göra sina egna religiösa val, vilket hädanefter var begränsat till den privata sfären.

Pierre Joxe anser att denna text, som ofta framställs som en grund för tolerans, inte gynnade protestanterna så mycket som man tror. För vissa samtida forskare skulle ediktet tvärtom ha bekräftat den katolska dominansen genom att begränsa protestanternas gudstjänst på vissa platser och samtidigt tillåta katolicismen i hela riket. Detta skulle ha skapat förutsättningar för en återkatholisering av Frankrike. Dessutom skulle ediktet ha grundat absolutismen kring statsreligionen, där suveränen är den centrala punkten. Resultatet skulle ha blivit en verkligt kunglig religion, som skulle kulminera med Ludvig XIV.

I början av 1980-talet ansåg den katolske essäisten Jean Dumont att denna text inte var något annat än ett vapenstillestånd till protestanternas fördel, som Henrik IV, som falskt konverterat, tog till förmån för hugenotterna, eftersom de eftergifter som de fick var mycket större än deras faktiska markinnehav. Framför allt fick protestanterna kontroll över La Rochelle, som då var den främsta slavhamnen i Frankrike. Slavhandlarna och piraterna betalade 10 procent av sina inkomster till amiral Colignys protestantiska parti. Detta var orsaken till de två belägringarna av La Rochelle.

Henri IV lyckades behålla båda religionerna i sitt rike. Men han försvann, mördad, år 1610. Marie de Médicis hade inte samma politiska skicklighet som sin make, och religionskriget skulle snart återupptas. Richelieu lyckades dock förhindra att Frankrike återvände till kaos med våld. Eftersom Richelieu inte var evig, skulle riket, på grund av parlamenten och sedan prinsarna, sjunka in i en mörk och katastrofal period: Fronde. Mazarin och Anne av Österrike, som hade ansvaret för regentskapet, gick segrande ur denna period.

Den första tillämpningsperioden (1598-1629)

Ediktet i Nantes, som undertecknades 1598 av Henrik IV, satte stopp för 36 år av religionskrig. Därefter följde en period av verklig fred.

Frankrike är tillsammans med Navarra ett av de få länder i Europa som officiellt erkänner både katolicism och protestantism.

När ediktet hade undertecknats krävde Henrik IV att det skulle kungöras. De katolska myndigheterna försökte förhindra detta. Parlamenten, som inte kunde acceptera att det fanns två "religioner" i staten, vägrade att registrera ediktet. Parlamentet i Paris gav sitt samtycke först efter ett år, 1599, och parlamenten i Toulouse, Dijon, Aix och Rennes efter två år, medan parlamentet i Rouen inte registrerade ediktet förrän 1609, efter elva år.

Upphävande av de militära klausulerna (1629)

Den militära aspekten av Nantes-ediktet, dvs. protestanternas möjlighet att upprätthålla militära fästen, upphävdes under Ludvig XIII:s regeringstid genom dekretet om nåd i Ales (28 juni 1629).

Detta edikt var en följd av kardinal Richelieus seger i slutet av belägringen av La Rochelle 1628.

Ediktet av Ales förbjuder politiska församlingar och avskaffar protestantiska säkerhetsställen, men bibehåller religionsfriheten i hela riket, utom i Paris.

Efter freden i Alès (1629-1661)

Den 17 juni 1629 överlämnade sig det belägrade Alès till Ludvig XIII. Förhandlingarna mellan kardinal de Richelieu, deputerade för de reformerta kyrkorna i Frankrike och hertigen av Rohan avslutades den 27 juni 1629 med undertecknandet av Ales nåd, som bekräftade de samvets- och religionsfriheter som beviljats genom Ediktet av Nantes 1598, men som avskaffade hugenotternas politiska och militära privilegier. Denna lag satte stopp för de inbördeskrig, kända som religionskrigen, som hade blodiggjort det franska kungadömet från 1562 till 1598 och i mindre utsträckning från 1621 till 1629.

Genom att påminna om att endast alla undersåtars lydnad mot suveränen, oavsett religion, kunde garantera civil samförstånd, befäste Ludvig XIII och Richelieu den kungliga auktoriteten och stärkte den framväxande absoluta staten. Samtidigt försatte slutet för "hugenotpartiet" den religiösa minoriteten i en svag ställning som gjorde att den strikta tillämpningen av Nantes-ediktet under Ludvig XIV bara förvärrades fram till dess att det upphävdes - vilket också innebar att Ales nåd upphävdes - 1685.

Den vaksamma moderationen (1661-1679)

Denna fas består av att övertyga protestanter att konvertera till den officiella statsreligionen, katolicismen. Staten förlitade sig på en mycket strikt tolkning av Nantes-ediktet: den var noga med att se till att det som var tillåtet respekterades, men allt som inte var uttryckligen tillåtet, dvs. nedskrivet, var förbjudet. Monarkin genomförde undersökningar och utfärdade förbud (förstörelse av tempel som byggts utan tillstånd). Förbuden åtföljdes av restriktiv lagstiftning, dvs. publicering av dekret som förklarade vad protestanterna inte längre fick göra (2 vågor: 1661-1663 och 1670-1671). År 1671 utfärdades till exempel ett dekret om utbildning. Staten förbjöd bibelundervisning i protestantiska skolor, och lärarna fick bara lära ut skrivning, läsning och aritmetik. Detta hindrade dock inte protestantiska lärare från att främja protestantismen.

Denna fas, som kan beskrivas som måttlig, misslyckades. Protestanterna stod emot dessa förbud mycket väl, vilket framgår av att det inte förekom några massomvandlingar, särskilt i Dauphiné, Languedoc, Normandie, Poitou-Aunis och även i Paris, de viktigaste protestantiska centra.

Hårdnande (1679-1685)

Det var under dessa sex år som kungamakten, efter att ha upplevt att den moderata politiken hade misslyckats, verkligen tog till handling. Dekretpolitiken, som syftade till att förbjuda allt från protestanter, intensifierades (till exempel 52 dekret år 1685). Detta var en mycket sträng begränsning (protestanter var uteslutna från ämbeten och yrken, äktenskap mellan katoliker och protestanter var förbjudna, protestantiska barn konverterades av myndigheterna från 7 års ålder utan föräldrarnas tillstånd). Från och med 1679 började franska protestanter emigrera till de viktigaste protestantiska länderna, nämligen England och de förenade provinserna.

Förutom det juridiska våldet fanns det även fysiskt våld, dvs. militärt våld. Ludvig XIV använde en trupp som var känd för sin grymhet, drakarna, som utförde dragonnader. Invånarna var enligt lag skyldiga att ta emot dessa soldater. Ludvig XIV lät dem därför bo hos de rikaste protestanterna, som ruinerade sig genom att försörja sig på dessa dragoner som inte hade någon respekt för dem som tog hand om dem. När detta inte räckte till använde de fysiskt våld mot familjemedlemmar. Denna metod används i alla provinser i kungariket. Under inverkan av den rädsla som drakarna framkallade ökade antalet konverteringar.

Denna uppenbara framgång fick Ludvig XIV att fullfölja sin idé, nämligen att slutgiltigt upphäva det edikt som hans farfar hade utfärdat.

Återkallandet: Ediktet av Fontainebleau (1685)

För att fullborda denna viktiga politik upphävde Ludvig XIV den religiösa aspekten av Nantes-ediktet genom att underteckna Fontainebleau-ediktet, som undertecknades av kanslern Michel Le Tellier och registrerades i parlamentet i Paris den 22 oktober 1685. Protestantismen förbjöds då på franskt territorium (utom i Alsace, där Nantes-ediktet aldrig tillämpades, eftersom denna region integrerades i kungariket först 1648).

I en förklaring från kungen av den 1 juli 1686 skärptes de redan vidtagna åtgärderna. Varje man som gav skydd åt en protestantisk präst skulle straffas med galärerna, medan kvinnor skulle "rakas och låsas in"; att hålla möten var straffbart med döden; varje anmälan som ledde "till tillfångatagande av en präst .

Detta återkallande ledde till att minst 200 000 protestanter förvisades (av de 800 000 som fanns i kungariket i slutet av 1600-talet). Upphävandet av Nantes-ediktet kan ses som ett misstag av Ludvig XIV, som bidrog till att ytterligare utarma och försvaga ett land som redan i slutet av hans regeringstid var hårt drabbat av naturkatastrofer som påverkade skördarna och av kostnaderna för de krig som fördes. Detta beslut fick inte bara dramatiska mänskliga konsekvenser, utan det kostade också mycket i form av krig och väpnade protestantiska uppror, som Camisardkriget i Cévennerna. Till följd av dessa händelser minskade antalet protestanter i Frankrike drastiskt genom massakrer, mord, flykt, exil eller gradvis konvertering till katolicismen.

Bortsett från att de utländska makterna var skandalösa över detta edikt, löste det inte den protestantiska frågan, eftersom det skedde många konverteringar i fasad, som det katolska prästerskapet anmälde till Ludvig XIV, som var överväldigad av den protestantiska frågan. Återkallandet komplicerade bara situationen eftersom protestanterna nu gömde sig. År 1698 rekommenderade Ludvig XIV att man skulle undvika våld för att respektera Ediktet av Fontainebleau. Han erkände underförstått att protestantismen fortfarande existerade.

Stora röster höjdes mot de perversa effekterna av en sådan politik. Vauban skickade ett memorandum till Louvois och till Mme de Maintenon, Saint-Simon fördömde "denna fruktansvärda komplott som avfolkade en fjärdedel av riket, som förstörde dess handel, som försvagade det i alla dess delar, etc.".

Under Ludvig XIV:s efterträdare förblev protestantismen förbjuden, men förbudet tillämpades allt mindre militant, vilket ledde till att många protestantiska samfund kunde överleva.

Det dröjde nästan hundra år innan Ludvig XVI utfärdade Versailles-ediktet 1787, som officiellt satte stopp för förföljelsen av den protestantiska religionen i Frankrike. Den franska revolutionen 1789 gav protestanter fullt medborgarskap och återställde det franska medborgarskapet för dem som hade förlorat det genom att lämna kungariket för att undkomma förföljelse.

Huguenotkorset skapades enligt flera källor av Nimois silversmeden Maystre tre år efter upphävandet av Nantes-ediktet.

Källor

1. Ediktet i Nantes
2. Édit de Nantes
3. L'édit est daté seulement du mois et de l'année, sans indication de quantième. Une tradition ancienne veut que le roi l'ait signé et fait sceller dès son arrivée à Nantes le 13 avril et elle est encore reprise de nos jours par certains biographes d'Henri IV, mais des recherches récentes ont démontré que la durée des négociations du roi tant avec Mercœur qu'avec les chefs protestants rendait impossible une promulgation de l'édit avant le 30 avril (voir l'article de Jean-Louis Bourgeon cité dans la Bibliographie).
4. a et b Nicolas Le Roux, Un régicide au nom de Dieu : l'assassinat d'Henri III : 1er août 1589, Paris, Gallimard, coll. « Les journées qui ont fait la France », 2006, 451 p. (ISBN 2-07-073529-X, présentation en ligne)
5. ^ In 1898, the tricentennial celebrated the edict as the foundation of the coming Age of Toleration; the 1998 anniversary, by contrast, was commemorated with a book of essays under the title, Coexister dans l'intolérance (Michel Grandjean and Bernard Roussel, editors, Geneva, 1998).
6. ^ A detailed chronological account of the negotiations that led to the Edict's promulgation has been offered by Janine Garrisson, L'Édit de Nantes: Chronique d'une paix attendue (Paris: Fayard) 1998.
7. Se creyó mucho tiempo que el edicto de Nantes no se había sellado con lacre verde, utilizado para los edictos perpetuos, sino con lacre moreno, usado para los edictos temporales. Esto se debió a que los historiadores del siglo XIX lo veían de color amarillento y en el siglo XXI se ve marrón oscuro. Unos análisis químicos recientes demuestran que la cera empleada contiene pigmentos verdes, lo que descarta la hipótesis del cálculo político. Artículo de Bernard Barbiche en el nº17 de Collections de l’Histoire, 2002.
8. Jacques Bainville, Historia de Francia, Marabout 1968
9. Gabriel Audsion, Le Figaro, 30 de abril de 1998.
10. Munck, Thomas (15 de diciembre de 1994). La Europa del siglo XVII. 1598-1700. Ediciones AKAL. ISBN 978-84-460-0411-0. Consultado el 6 de diciembre de 2022.
11. Хрестоматия по истории Средних веков. М., 1950. Т. III. С.173.