Sammanfattning

Boabdil (kastiliansk deformation av Abû Abdil-lah) eller Mohammed XII av Granada, eller Abû `Abd Allâh "az-Zughbî" Mohammed ben Abî al-Hasan `Alî, född i Granada 1459, var den tjugoandra Nasrid av Granada.

Han var son till Abû al-Hasan `Alî, känd som "El viejo", dvs. "den gamle", och efterträdde honom 1482 på Granadas tron under namnet Muhammed XII. Han togs till fånga 1484 av spanjorerna under kriget i Granada och efterträddes av sin farbror Muhammed XIII az-Zaghall.

Han kallades El Chico ("den unge") av kastilierna och Az-Zughbî ("den olycklige") av araberna.

Efter erövringen av Granada (3 januari 1492) förvisades Boabdil och dog i Fez, där epitafiumet på hans grav hittades nära graven för de zianidiska sultanerna. Den förvaras på museet i Tlemcen.

Spanjorerna minns honom också som El Moro, "moren".

Den kristna återerövringen av den iberiska halvön började på 800-talet och genomfördes av olika politiska enheter, som på 1200-talet var kungariket Portugal, kungariket Kastilien och kungariket Aragonien (kungariket Navarra hade återerövrats för länge sedan).

Omkring 1250 lyckades Portugal och Aragonien eliminera all muslimsk makt på sina territorier. Kungariket Kastilien återtog de stora andalusiska städerna Córdoba och Sevilla, men offensiven tog slut och lämnade kvar kungariket Granada, det sista muslimska fästet i Spanien.

Det var inte förrän i slutet av 1400-talet som de kristna, i det här fallet Kastilien och Aragonien, som förenades genom giftermålet mellan drottning Isabella och kung Ferdinand II, kända som de katolska monarkerna, gick till offensiv igen.

Familjebakgrund och utbildning

Han är son till Abû al-Hasan `Alî, kung av Granada från 1464, och drottning `Aisha. Han har en yngre bror från samma mamma.

Abu al-Hasan har också två söner med Zoraya, en kristen (Isabella de Solis) som konverterat till islam.

Första regeringstiden (1482-1484)

Omkring 1480 övervägde Abû al-Hasan `Alî att avvisa Aisha och hon flydde med sina söner, och 1482 störtade ett uppror kungen till förmån för Boabdil. De stora familjerna i kungariket Granada ställde sig på den ena eller den andra sidan.

Våren 1483 inledde markisen av Cádiz och stormästaren av Santiagoordern, Don Alonso Cárdenas, en expedition till kustområdet mellan Málaga och Vélez-Málaga, som av araberna kallades Ach-Charqiyya och av kastilianerna Axarquía.

Tre tusen kavallerister och ett tusen infanterister gav sig iväg från Antequera den 19 mars. När de nådde kusten tog de sig till Málaga. I detta hårda land i Málagas bergsområde skedde en muslimsk motattack natten till torsdagen den 21 mars 1483. De kristna slogs ut: de kastilianska krönikorna talar om 1 800 döda och fångar, däribland illustra adelsmän.

Denna seger för Axarquía var den sista för muslimerna i Spanien.

En månad efter denna seger beslutade Boabdil att göra ett intrång på kristet territorium. Hans mål var en dåligt försvarad plats, Lucena, vars guvernör Diego Fernández de Córdoba bara var 19 år gammal. Men en granadisk muslim förrådde sitt folk genom att avslöja planen för Lucena-borna. Staden försattes i ett försvarstillstånd.

Den 20 april 1483 slogs Boabdil, i spetsen för sjuhundra kavallerister och nio tusen infanterister, tillbaka vid Lucenas murar. Han led stora förluster på grund av ingripandet av greven av Cabras armé, som hade varnats om nasridernas manöver. Efter flera skärmytslingar slog kastilianerna ut Boabdils styrkor, som visade sig vara en dålig befälhavare. Den muslimska armén blev praktiskt taget förintad och dess fanor togs av spanjorerna, som installerade representationer av dem i katedralen i Córdoba (tidigare moskén i Córdoba). Under slaget miste kaptenen i Loja, `Alî al-Attar, Boabendils svärfar, och flera medlemmar av Granadas aristokrati livet. Boabdil själv togs till fånga.

Fångenskap i Kastilien (1484-1487)

Han är inlåst i fästningen Porcuna.

Så snart han fick kännedom om Lucena-katastrofen återupptog hans far Abû al-Hasan, som hade stöd av många invånare i Granada, Boabendils tron fram till 1485, då han efterträddes av Boabendils farbror Mohammed XIII az-Zaghall.

De villkor som Boabdil fick för att få sin frigivning var de mest förödmjukande som en muslimsk emir hade accepterat på spansk mark. Han åtog sig att betala en tribut på 12 000 dubloner i Jaen och att som gisslan överlämna sin son, kronprinsen Ahmad, sin bror Yûsuf och tio unga notabla personer från Granada. Han erkände sig som Vasall till kungarna i Kastilien och bad Kastilien om hjälp för att återta sin tron. Trots detta förblev han fånge i Kastilien.

Ferdinand av Aragonien befriade honom och hjälpte honom att återta makten 1487, på villkor att Granada blev Spaniens vasall och att han avstod från att försvara Malaga, som höll på att attackeras av katolska arméer. Dessutom gav han sin tvååriga förstfödda son som gisslan och förband sig att betala en andra betalning på 14 000 gulddukater och att släppa 7 000 spanska fångar.

Våren 1487 beslutade kung Ferdinand att med 70 000 man i spetsen ansluta sig till den andra staden i kungariket Granada, dess huvudhamn: Malaga. De kristna arméerna omringade staden. Ledaren för den nasridiska garnisonen, Ahmad at-Tagri, tog över befälet den 6 maj. Han var fast besluten att kämpa till slutet. Muslimerna utsattes för de kastilianska bombningarna och försvarade sig så gott de kunde. I juli tog matförråden slut.

En plötslig epidemi minskar antalet belägrare avsevärt. I detta kritiska ögonblick bad Ferdinand sin hustru Isabel den katolska att visa upp sig för att väcka trupperna till liv. Hon dök upp i skinande rustning, omgiven av 600 lansare, medan 100 fartyg lastade med förnödenheter till de kristna arméerna blockerade Málagas hamn.

Boabdil följer det hemliga avtalet med de katolska monarkerna och gör ingenting för att försvara Málaga.

Å andra sidan försökte hans farbror Muhammad az-Zaghall, som hade gått i exil i Almería efter Bazas fall, utan framgång med en avledande manöver för att försvara Málaga genom att skicka ut några avdelningar nasridiska frivilliga från Adra mot de kristna kring Vélez-Málaga.

Málaga kapitulerade efter tre och en halv månads belägring den 18 augusti 1487. De femton tusen muslimer som spanjorerna tog till fånga var utmattade.

Grenadinerna var omringade av kristna vapen och vände sig från och med 1485 till sina tidigare allierade, de maghrebiska härskarna i Fez och Tlemcen, som de sökte hjälp hos. Den wattasidiska sultanen Mohammed ben Yahyâ, som regerade i Fez, undertecknade 1479 ett fördrag med Kastilien som erkände hans ensamrätt på den afrikanska kusten. Zianiderna i Tlemcen var alltför upptagna med sina två grannar, mariniderna och hafsiderna. Hafsiderna i Tunis försökte slutligen ha de bästa förbindelserna med Kastilien för att skydda sig mot mamlukerna i Egypten.

År 1487 sökte en granadisk ambassad hjälp hos mamluksultanen Qâ'it Bay, som gick med på att hota Jerusalemkyrkan: han bad honom att ingripa mot Kastilien för att få landet att avstå från sina attacker mot Granada, annars skulle Qâ'it Bay vidta vedergällning mot prästerskapet i Uppståndelsekyrkan i Jerusalem. Han skulle också förbjuda européer att komma in i denna helgedom och om nödvändigt låta den förstöras. Men Qâ'it Bays hot var i själva verket rent verbala. Mamluksultanen och Kastilien upprättade handelsförbindelser mitt under Granada-kriget. Den 2 januari 1488 bad Ferdinand den katolske påven Innocentius VIII om tillstånd att sälja vete "till sultanen av Babylon" (Qâ'it Bay) för att hjälpa sina undersåtar som hotades av hungersnöd. Intäkterna från försäljningen skulle användas för att täcka kostnaderna för kriget mot Granada. Ferdinand ville också hjälpa sultanen i Kairo eftersom han ansåg att han var den enda muslimska ledaren som kunde stå emot de allt mäktigare ottomanerna. Ingen effektiv hjälp kunde därför förväntas från någon av dessa muslimska härskare. Nasriderna fick nöja sig med frivilliga, ofta flyktingar som försökte fly från religiöst förtryck i sitt land.

Rachel Arié från CNRS beskriver de pragmatiska och komplexa relationer som nasriderna i Granada etablerade med de maghrebiska sultanerna. Hon skriver:

"De förbindelser som upprättades mellan härskarna i Granada och Hafsiderna i Tunis byggde i huvudsak på utbyte av vänskapliga brev och storslagna gåvor, men innebar inte att någon av parterna lade sig i den andra partens inre angelägenheter.5 Förhållandet mellan nasriderna å ena sidan och de marinidiska sultanerna, som sedan 1268 härskade över det vidsträckta territoriet i det yttersta Maghreb, å andra sidan, var närmare, Marocko idag, och Abd al-Wadid-dynastierna som grundade kungariket Tlemcen. Nasriderna, som var vasaller till Kastilien, som de var skyldiga att betala en årlig tribut till, hade från slutet av 1200-talet tvingats åberopa det heliga kriget som förevändning för att bromsa den kristna återerövringen. De fick militärt stöd av de oliktänkande merinidiska furstarna som hade tagit sin tillflykt till Granada och bildat de berömda legionerna av trosfrivilliga, som var så fruktade av sina kristna motståndare på spansk mark. Snart kommer sultanerna av Fez att personligen... korsade sundet och förde gihad till andalusisk mark; Detta aktiva ingripande lämnade inte nasriderna oberörda: angelägna om att balansera det marinidiska inflytandet i sitt eget rike och återupprätta maktbalansen på det spanska schackbrädet, förde sultanerna i Granada en beslutsamt opportunistisk politik gentemot de kastilianska adelsmännen som hade gjort uppror mot Alfons X och gentemot staterna i kronan av Aragonien, och de upprätthöll vänskapliga förbindelser med emiratet Abd Al Wadid i Tlemcen. Ziyyaniderna var fiender till mariniderna, som hade försökt ta Tlemcen och införa sin suveränitet i centrala Maghreb, och närmade sig nasriderna i början av 1200-talet. År 1309, under Abu Hammu Musa I, var de allierade med Granadas kung Abu Al Guyus Nasr mot koalitionen mellan Aragonien, Kastilien och Marocko. Troskrigare som rekryterades i Oran och Honaine av den nasridiske guvernören i Almeria gav energiskt stöd till Granada-krigarna. År 1340 återupptog Abu Al Haggag Yusuf sina förfäders politik för att motverka det kristna hotet och var tvungen att ta hjälp av den mest prestigefyllda av de nordafrikanska härskarna, mariniden Abu Al Hassan.

Slutet på Boabendils regeringstid

Boabdil återvänder till makten när Granadas epok går mot sitt slut. När Boabdil väl är befriad vägrar han att underkuva staden.

I slutet av 1487 föll Almería och Guadix, och 1489 var det Almuñécars och Salobreñas tur.

Den mäktiga familjen Abencérages anklagas för att ha sålt sig till de kristna och för att vilja störta Boabdil. Enligt Gines Perez De Hita, en historiker från slutet av 1400-talet, utrotade Boabdil 36 Abencérages i ett rum i palatset.

Boabdil förblir ensam härskare i Granada.

Våren 1491 återupptog de kristna fientligheterna mot Granada med en mäktig armé bestående av 10 000 ryttare och 40 000 infanterister. Den 26 april inleddes den slutliga belägringen av den nasridiska huvudstaden. Den dagen svor drottning Isabella I av Kastilien att hon inte skulle bada eller byta kläder förrän Granada hade intagits. I början av belägringen förstördes det kastilianska lägret i en brand. Isabella lät bygga ett fast läger i Genildalen. Hon kallade staden Sitiadora.

Från sin belägrade huvudstad försökte Granadinerna bara göra några få utflykter under de följande sex månaderna. Deras kavalleri och infanteri var maktlösa mot det kastilianska artilleriet som bröt igenom stadsmurarna. I slutet av 1491 blev situationen i Granada mycket prekär när vete, korn, hirs och olja tog slut. Passagen genom Alpujarra blev oframkomlig när snön började falla och bröt kommunikationen med denna södra region. Boabdil inledde hemliga samtal om att överlämna staden först i slutet av mars 1492, medan kastilierna sedan december 1491 hade krävt en omedelbar kapitulation.

Natten mellan den 1 och 2 januari 1492 tog sig Ibn Kumasa och Abû al-Qasim al-Mulihe, två av Boabendils visevärdar, under ledning av Leóns befälhavare, don Gutierrez de Cárdenas, och några kastilianska ämbetsmän i hemlighet in i Granada via en föga använd väg. I gryningen överlämnar Boabdil nycklarna till Alhambra till don Gutierrez i Comares-tornet. Den officiella kapitulationen var således daterad till den 2 januari 1492.

Greven av Tendilla och hans trupper gick sedan in i Alhambra på samma väg. Kastiliens fana och korset hissades på ett av tornen i Alhambra-fästningen, som än i dag är känt som Ljusets torn. Boabdil lämnade sin stad och dess palats intakta i händerna på sina motståndare i utbyte mot ett kapitulationsavtal som garanterade invånarnas rättigheter: de fick stanna kvar med sin religion, sina juridiska och religiösa myndigheter, sin egendom och till och med sina vapen (utom skjutvapen).

Boabdil lät gräva ut sina förfäders gravar Mohammad II, Yusef I, Yusef III och Abu Saad så att de inte skulle förstöras av de kristna. Han lät överföra dem till Mondújar-moskéns kyrkogård, cirka 40 km från platsen för hans exil (och 140 km väster om Granada).

Den ihärdiga traditionen berättar att Boabdil på sin väg till exil, på den plats som kallas "morernas sista suck", vände sig mot huvudstaden i sitt förlorade rike och började gråta. Hans mor Aicha Fatima, en stark kvinna, sade till honom kort och gott: "Gråt som en kvinna för ett rike som du inte kunde försvara som en man.  ", på arabiska "ابكِ مثل النساء ملكاَ مضاعا لم تحافظ عليه مثل الرجال".

I sina skrifter säger Christofer Columbus att han bevittnade Boabendils kapitulation och avresa.

Efter den spanska segern: ett dåligt känt öde

Boabdil förvisades till sydöstra Granada, till Laujar de Andarax i Alpurrajasbergen, där Ferdinand hade gett honom ett herravälde. Boabdil förlorade sin hustru Morayma, som begravdes i moskén i Mondújar.

Boabdil förråddes av sin visir, Yusef Aben Comixa, som utan hans samtycke sålde herraväldet till de katolska monarkerna för 80 000 dukater, och tvingades i oktober 1493 att gå ombord från hamnen i Adra till Nordafrika.

Enligt legenden tittar Boabdil, när han väl är ombord, i riktning mot kusten, kastar sitt svärd i vattnet och lovar att återvända en dag för att hämta det.

Han flyttade till Fez med sin mor, sin syster och sina två söner Ahmed och Yusef. Enligt historikern Al Maqqari dog han 1533.

Den kungliga sekreteraren Don Fernando de Zafra nämner i sitt brev av den 9 december 1492 att Boabdil och hans följe bodde i Andarax, som han lämnade under en månad för att åka till Tlemcen, där han stannade en kortare tid och som han lämnade i september eller oktober 1492. Han uppger att hans fru dog i Andarax och att hon är begravd i Mondujar. Enligt den tlemcenska historikern Al-Maqqari bosatte sig Boabdil, Granadas siste kung, med sina familjemedlemmar i Fez där han levde under svåra förhållanden. Al-Maqqari skriver att han dog 1533 eller 1534 och nämner exakt var hans kvarlevor begravdes. Den spanske krönikören Luis del Marmol Carvajal skriver: "Boabdil dog nära Oued el Assouad (den svarta floden) vid vadstället Waqûba, i kriget mellan meriniderna i Fez och saadierna i Marrakech". Denna källa tas också upp av Louis de Chénier, diplomat hos den franske kungen Ludvig XVI. Mercedes Garcia Arenal anser dock att denna sista hypotes är osannolik.

Dessutom bör man notera att enligt ett rykte (som återfinns i Jules Vernes roman Clovis Dardentor från 1896) dog han 1494 i Tlemcen. En gravsten med hans epitafium hittades 1848 i den zianidiska kungliga begravningsplatsen i Tlemcen, men försvann 1898 efter att ha visats upp på världsutställningen i Paris 1889. Det verkar dock vara en förväxling med hans farbror Muhammad XIII az-Zaghall.

I det spanska folkminnet blev Boabdil en romantisk hjälte från Reconquista, med tanke på de händelser som hände när hans rike förlorades. Hans namn nämns därför ofta i samband med Granada.

Källor

1. Boabdil av Granada
2. Boabdil
3. a et b Al Maqqari, Odeur suave du rameau verdoyant de l'Espagne et biographie de Lisân al-Dîn ibn Khaṭîb, vizir espagnol [« نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب »],‎ 1629, p. 1325
4. (en) Joseph F. O'Callaghan, A History of Medieval Spain, Cornell University Press, 31 août 1983 (ISBN 978-0-8014-9264-8, lire en ligne), p. 669
5. Boabdil par déformation de (A)bû Abd Allâh ou (A)bû Abdil-lah par les Castillans.
6. arabe : ʾabū ʿabd allāh az-zuḡbī muḥammad ben abī al-ḥasan ʿalī, أبو عبد الله “الرغبي” محمد بن أبي الحسن علي
7. a b Almacari, p. 529
8. a b Arié 1974, p. 33.
9. Harvey 1990, p. 327.
10. Shillington 2005, p. 220.
11. Chénier 1787.
12. ^ 11 safar 888 A.H.
13. ^ a b (ES) Carpeta Didáctica, ibidem
14. ^ Arieh 1974, p. 33
15. ^ "نفح الطيب من غصن الاندلس الرطيب" pp1317. احمد المقري المغربي المالكي الاشعري
16. Quizás fue el undécimo sultán que llevaba el nombre de Muhammad, y no el duodécimo, como gracias a la Yunna de Ibn ʿĀṣim se puede deducir ahora. Era conocido popularmente en su tiempo con el sobrenombre الزغابي Al-Zugabi, "el Desdichado". Abu ‘Abd Allāh, en el habla granadina, debía pronunciarse como Bu Abdal-lah o Bu Abdil-lah, y de ahí el nombre castellano Boabdil, a quien castellanos y aragoneses añadieron el epíteto de "el Chico" para distinguirlo de su tío Abu 'Abd Allāh "el Viejo".