Sammanfattning

Pesten i Aten är namnet på en epidemi som drabbade det antika Grekland i vågor mellan 430 och 426 f.Kr. Den bröt ut i början av den varma och torra årstiden 430, försvagades och mildrade sina effekter under två år, var endemisk under 428 och 427, med ett återfall i början av vintern 427, och försvann under de sista månaderna av 426. Den rapporterades av Thukydides i bok II av Det peloponnesiska kriget, i en text av emblematisk betydelse som aldrig har upphört att väcka intresse hos filosofer, historiker och läkare.

Den orsakade tiotusentals dödsfall, inklusive Perikles, en fjärdedel till en tredjedel av befolkningen, och satte därmed punkt för en privilegierad era. Den exakta orsaken har inte upptäckts, men tyfus är den mest troliga orsaken, bland mer än femton som föreslagits för diskussion.

Mellan 6000 och 3000 f.Kr. ägde den neolitiska revolutionen rum i Europa, med jordbruk, djurhållning, bofasthet och den befolkningstillväxt som följde. Dessa nya förhållanden ledde till att den tidigare ekoepidemiologiska balansen bröts och att många infektions- och parasitsjukdomar uppstod. Dessa sjukdomar kunde inte ha uppstått tidigare, på grund av den mycket låga tätheten i jägar- och samlarsamhällen.

Urbanisering i det klassiska Grekland

Under antiken nådde den ökande urbaniseringen kritiska trösklar för uppkomsten av nya infektionssjukdomar, särskilt som de underlättades av den ökade frekvensen av kontakter i krigföring och handel. För att en infektionssjukdom ska uppstå eller fortleva krävs befolkningsgrupper av en viss storlek (mer än några tusen, tiotusentals eller hundratusentals, beroende på sjukdomen).

På 500-talet f.Kr. hade Aten över 200 000 invånare (och nästan lika många i Attika, stadsstatens territorium) och i kriget mot Sparta utsattes staden för en belägring med flyktingar från den omgivande landsbygden.

I början av den klassiska perioden kännetecknades stadsmiljön av smala, slingrande gator (i genomsnitt 4,5 m breda), sällan asfalterade och med naturliga avlopp för regn- och avloppsvatten. De flesta husen är byggda av trä, med tre eller fyra små rum och små öppningar som är utsatta för vinden, svåra att värma upp och ofta rökiga på vintern. Husen är hopträngda och har ingen regelbunden planlösning.

Mot slutet av den klassiska perioden förbättrades det bebyggda området. Murkransen breddades och nya eller renoverade stadsdelar fick den regelbundna utformning som Hippodamos från Miletus hade föreslagit. Som ett resultat av detta fanns det stora herrgårdar på närmare 1 000 m2, varav mer än en tredjedel inte användes som bostäder och var utrustade med privata badrum och latriner. Den ökade stadsytan innebar dock större ojämlikheter: den gynnade rika hus, monumentala platser och kollektiva byggnader, men inte de äldre, fattigare kvarteren, som knappast förändrades alls.

Aten hade ännu inget centraliserat vattenledningsnät och försörjdes av 400 fontäner från brunnar. Ett avloppssystem utvecklades inte förrän på 400-talet f.Kr. Vid tiden för epidemin måste det ha funnits otaliga avloppsbrunnar, och larver och insekter fann gynnsamma fortplantningsområden i cisternerna.

Perikles strategi

Den atenske ledaren och strategen Perikles policy var att undvika en frontalkrock med spartanerna på öppen mark. Han övergav försvaret av landsbygdsområden till förmån för försvaret av Aten bakom dess murar. Han förlitade sig helt på en maritim strategi: angrepp mot Sparta av sin krigsflotta och ekonomiskt stöd för belägringen från sin handelsflotta. Situationen vid denna tidpunkt var gynnsam för en krigsepidemi: överbefolkning av flyktingar, dålig hygien, undernäring, exponering för många kontakter (sjöförbindelser med Medelhavsvärlden). Staden var förbunden med sin hamn, Pireus, genom en flera kilometer lång befäst korridor som kallades "de långa murarna".

Inför pesten i Aten var staden en "levande läxa för Grekland" (Thucydides, II, XLI), och Atens medborgare hade ett högt anseende för sitt intellektuella och moraliska värde. Ännu på 2000-talet betraktas Aten som den västerländska kulturens grundare, som filosofins, historiens, konstens, vetenskapens och demokratins moder. Katastrofen var desto mer omskakande för både samtida och framtida generationer.

Presentation

Thukydides är den enda samtida krönikören om pesten i Aten, som han själv insjuknade i. Han rapporterade händelserna cirka 25 år senare, men han kunde beskriva pesten från insidan, som ett offer, och från utsidan, som ett vittne. Han ansågs vara "historiens fader" och vägrade att låta gudarna förklara händelseförloppet. Han förkastade myter och rykten till förmån för att försöka förstå händelseförloppet genom rationella förklaringar eller orsaker. På så sätt bröt han med Homeros, poeten, inte historikern, om det trojanska kriget.

Han avbryter sin bok om det peloponnesiska krigets historia för att i detalj beskriva pesten i Aten. Detta är ännu en avvikelse från Homeros, för vilken sjukdom inte är en naturlig process, utan en gåva från gudarna efter deras nyck. Hans text ligger mycket nära den rationella hippokratiska modellen. Han går rakt på sak och beskriver symptomen på ett ordnat och metodiskt sätt, med hjälp av den tekniska medicinska vokabulären från sin tid.

Den uppvisar en skeptisk positivism och försöker först och främst beskriva fakta, utan att kommentera deras orsak. Texten är "transhistorisk", eftersom den vill vara till nytta genom att vända sig direkt till kommande generationer och förlita sig på ödets upprepning och den mänskliga naturens beständighet:

"Jag överlåter åt var och en - läkare eller lekman - att ge sin syn på sjukdomen, ange var den sannolikt har sitt ursprung och de orsaker som i hans ögon på ett tillfredsställande sätt förklarar denna omvälvning, som har kunnat utöva en sådan verkan. Vad mig beträffar kommer jag att berätta för er hur denna sjukdom visade sig, vilka tecken man bör observera för att, om den någonsin skulle återkomma, kunna dra nytta av tidigare kunskap och inte ställas inför det okända; detta är vad jag kommer att redogöra för - efter att personligen ha lidit av sjukdomen och personligen ha sett andra människor drabbas - (II, XLVIII)."

J. de Romilly skriver om Thukydides allmänna arbete:

"Genom att försöka presentera varje händelse i all dess objektiva stringens, men också i allt som var mänskligt, allmänt och lärorikt i den, lyckades han skapa en spegel där alla som ville förstå kunde se lite av sin egen bild (...) han kunde gå utöver sin egen era för att nå ut till alla andra".

Beskrivning av sjukdomen

Thukydides anger att epidemin hade sitt ursprung i Etiopien och spreds till Egypten och Libyen innan den nådde den grekiska världen i olika regioner, särskilt Lemnos. Sjukdomen dök plötsligt upp i Aten i Piraeus hamn, innan den spreds vidare. Den spred sig sedan till hjärtat av det tätbefolkade Aten.

Det verkar vara helt nytt: "Ingenting liknande hade någonsin blivit ihågkommet som en pest, eller som förstörelse av mänskligt liv". Alla former av medicin eller religion är maktlösa, allt förblir ineffektivt: "Till slut gav de (atenarna) upp och övergav sig själva till ondskan."

Efter att ha påpekat att tidigare sjukdomar var sällsynta under det året och att de som fanns kvar omvandlades till denna sjukdom, beskriver Thukydides sjukdomens kliniska manifestationer enligt följande (II, XLIX):

"I allmänhet drabbades människor utan några varningstecken, plötsligt i full hälsa. Huvudet kunde bli mycket varmt, ögonen röda och inflammerade, svalget och tungan blodiga, andningen oregelbunden och andedräkten illaluktande.

- Thukydides.

Thukydides fortsätter med att förklara att asätande hundar och fåglar inte går i närheten av lik, och att de som försöker äta dem dör (att sjukdomen drabbar alla, de svaga såväl som de starka, att sjukdomen sprids genom smitta genom tillhandahållande av hjälp och stöd, att de som undkommer inte drabbas dödligt en andra gång (att det onda först drabbar hemlösa flyktingar, som vid denna tid på året trängs i kvävande hyddor, "det fanns några som rullade på marken, halvdöda, på stigarna och mot alla fontänerna" (II, LII).

Social kollaps

När de döda räknades i tusental började sociala omvälvningar. Thukydides rapporterar om en "växande moralisk oordning" och uttrycker sin oro: heliga platser respekteras inte längre, seder som rör begravningen av de döda följs inte längre, rädslan för lagen minskar och de sociala hierarkierna förändras. Thukydides beskriver sina landsmäns attityd på följande sätt: "Gudarnas fruktan eller människornas lag, det fanns inget som kunde stoppa dem" (II, LIII). (II, LIII).

Enligt Thukydides förlorade athenarna 1 050 av sina 4 000 hopliter på 40 dagar (4 400 hopliter och 300 kavallerister dog i den andra vågen av epidemin, som varade i ett år (III, LXXXVII). Han ger inga siffror för civila, eftersom förlusterna var för stora. Men vi kan uppskatta att Aten förlorade en tredjedel av sin befolkning. Arnold Wycombe Gomme, en kommentator till Thukydides, uppskattar antalet offer till mellan 70 000 och 80 000.

Den skotske akademikern Hugh Andrew Johnstone Munro publicerade 1860 en kritisk utgåva av Lucretius dikt De rerum natura, som innehåller Thucydides beskrivning. Han bad ett stort antal brittiska, franska och tyska medicinare att ge sin syn på sjukdomens natur. Nästan alla, skrev han i sin kommentar, berömde Thukydides för hans noggrannhet, men gav olika diagnoser för att motbevisa de andras. Munro räknar upp de diagnoser han har samlat in: tyfus, scharlakansfeber, rötfeber, gula febern, lägerfeber, sjukhusfeber, fängelsefeber, svarta pesten, erysipelas, smittkoppor, orientaliska pesten, okänd sjukdom som har försvunnit...

Nästan ett och ett halvt sekel senare anser historikern Vivian Nutton 2008 att den sjukdom som beskrevs av Thukydides inte går att identifiera i dag, och att hundratals publikationer av läkare och historiker har gett upphov till en mängd hypoteser, som alla bara tjänar till att visa dess svagheter, bara för att omedelbart kritiseras. Andra anser till och med att varje försök av läkare att ställa en diagnos är ett självbelåtet sällskapsspel.

Historikern Mirko Grmek anser dock att sökandet efter en retrospektiv diagnos baserad på antika texter är legitimt, om än svårt och bräckligt. Han försöker fastställa några regler: "Vi anser att en retrospektiv diagnos är tillfredsställande om den tar hänsyn till alla de symtom som nämns, förklarar de viktigaste och inte motsäger något av dem; dessutom måste den vara i linje med de epidemiologiska förhållanden som framkommit genom medicinhistorisk exegetik. En sådan diagnos är inte nödvändigtvis den enda möjliga. De flesta av de gamla kliniska beskrivningarna är otillräckliga ur den moderna medicinens synvinkel och tillåter att flera etiketter från den aktuella patologin fästs vid dem."

Textens värde och begränsningar

Textens värde har bedömts ligga nära värdet av Hippokrates Corpus, särskilt avhandlingar som Of Airs, Waters and Places, The Prognosis och Epidemics. Thukydides sätter in sjukdomar i sitt miljösammanhang. Trots att han inte var läkare var Thukydides ibland mer uppmärksam än läkarna när han erkände förekomsten av smitta genom nära kontakt, och särskilt när han noterade att de överlevande inte drabbades av en andra dödlig attack. Detta är den första historiska observationen av förvärvad immunitet, vilket har lett till att Thukydides har beskrivits som den mest lysande observatören och den första epidemiologen genom tiderna.

Ur modern synvinkel är denna beskrivning dock otillräcklig. Thukydides anger inte ålder, kön, vilka kategorier som drabbades hårdast eller hur epidemin började och fortskred, utan säger bara att sjukdomen drabbade alla, särskilt flyktingar, från hamnen till staden. Den viktigaste utelämningen är beskrivningen av utslagen, vars utveckling och fördelning på kroppen är oklar.

Denna beskrivning kan i sig ifrågasättas. J. de Romilly påpekar att detta avsnitt är en "bisarr och kanske korrumperad text". Thukydides använder två ord på gammalgrekiska: φλυκταίναι

I själva verket ökar dessa tvetydigheter osäkerheten. Den antika grekiska medicinska vokabulären var en teknisk vokabulär i vardande, med metaforer från vardagslivet (enkla termer med en bred innebörd). Denna breda betydelse skiljer sig från samma termer, som har blivit inlärda, exakta och fasta, och som fortfarande används (inom medicin, zoologi och botanik) i början av 2000-talet. Vissa författare har därför ifrågasatt tillförlitligheten hos Thukydides, som en icke-medicinare som rapporterar fakta 20 eller 25 år senare. Andra har frågat sig om inte Thukydides dramatiserade historien i historiografiskt syfte, för att förklara Perikles död och Atens nederlag; men denna kritik är i en mycket liten minoritet.

Förslag till diagnostik

Trots sitt namn har Atens pest inte kunnat identifieras med någon säkerhet. I början av 2000-talet var de mest sannolika hypoteserna tyfus, smittkoppor och malign mässling; nyligen publicerade artiklar tyder också på tyfus och ebolafeber.

Tyfus (som överförs av kroppslöss) föreslogs redan på 1800-talet och är fortfarande den första rimliga hypotesen för forskare som arbetar tvärvetenskapligt (historiker, filologer, epidemiologer, infektiologer etc.), till exempel D. Durack och R. Littman. De viktigaste argumenten är det epidemiska sammanhanget (infört med fartyg, krigstid, överbefolkning och promiskuitet, undernäring), sjukdomens varaktighet och beskrivningen av symptomen, som bäst motsvarar en tyfusepidemi.

Den huvudsakliga kritiken gäller bristen på förklaring till dess uppenbara försvinnande och återkomst (från 1500-talet och framåt), vilket innebär att det finns många alternativa hypoteser.

Denna hypotes är förmodligen den äldsta, eftersom den föreslogs av Rhazes år 900 e.Kr. Den är fortfarande rimlig på 2000-talet, förutsatt att vi beaktar att pesten i Aten var en kombination av klassiska smittkoppor och hemorragiska smittkoppor, i en icke-immun befolkning, samtidigt som vi extrapolerar Thukydides beskrivning av utbrottet något, vilket begränsar dess räckvidd.

Denna hypotes föreslogs av klassiska och medicinska författare på 1950-talet och försvaras fortfarande på 2000-talet. Man tror att det rör sig om ett fall av malign mässling, som uppträder i en jungfrulig befolkning (icke-immuniserad på grund av avsaknad av mässlingscirkulation). I denna situation drabbar mässlingen vuxna i sin allvarligaste form. Hans huvudargument är att dra en parallell till den epidemi av malign mässling som inträffade på Fiji 1876, när landet koloniserades av britterna, och som ledde till att mer än 25 procent av öborna dog. Patienterna betedde sig som Thucydides beskrev: de kastade sig i det kalla vattnet för att lindra sina besvär.

Den huvudsakliga kritiken är att malign mässling inte förklarar den kombination av diarré och förlust av extremiteter som beskrivs av Thukydides, och att epidemin varade i fyra år, eftersom storleken på den drabbade befolkningen inte var tillräcklig för att upprätthålla en mässlingsepidemi av denna längd.

Denna hypotes fick förnyat intresse 2006 i och med Papagrigorakis publikationer, för att sedan omedelbart ifrågasättas. Till skillnad från tidigare hypoteser, som baserades på en analys av Thukydides beskrivning, baseras den på en analys av DNA från tandkött från tre skelett som hittades i en massbegravningsplats som var samtida med epidemin. Meningsskiljaktigheterna underblåstes av problem med dateringen av fyndplatsen, sekvenseringen och kontamineringen av proverna.

Denna hypotes anses vara mycket osannolik, och förblir så för de flesta författare, eftersom tyfoidfeber knappast motsvarar Thukydides beskrivning. Förespråkare för denna hypotes nöjer sig med att tyfoidfeber endast är en trolig orsak, eller att den förekom som en del av en oidentifierad större epidemi. Deras arbete fokuserar mer på gamla salmonellastammar och tyfoidfeber i det gamla Grekland än på den epidemi som beskrivs av Thukydides.

Andra möjligheter har fått mycket mindre stöd. Den senaste publikationen som försvarade pesthypotesen är från 1958, och den har regelbundet avfärdats sedan dess, även om den verkade mycket sannolik under den första tredjedelen av 1900-talet.

Ebolafeber föreslogs igen 2015, och hade föreslagits redan i slutet av 1900-talet. Författaren anser att termen Æthiopia också syftar på Afrika söder om Sahara på gammalgrekiska, och att sjukdomen nådde Grekland genom slavhandeln, vilket motsvarar texten i Thucydides (nära överföring under vård och begravningar, kliniska tecken som hicka).

Eftersom Thukydides angav att djur drabbades, föreslogs mjältbrand, leptospiros, meliodos och tularemi.

Det finns fortfarande många förslag, t.ex. denguefeber i Medelhavsområdet, influensa med toxiskt chocksyndrom osv.

Frågor

Pesten i Aten kan också ses inte som en epidemi av en enda sjukdom, utan som en epidemi som består av olika sjukdomar. Detta tillvägagångssätt har använts för att tolka hippokratiska texter. Till exempel anses "Thucydides syndrom" vara en virusinfektion som kompliceras av bakteriell superinfektion och toxisk chock, eller en epidemi av tyfus som huvudkomponent, åtföljd av andra sjukdomar.

R. J. Littman använder moderna epidemiologiska metoder som tar hänsyn till tillgängliga historiska data (ytan av Aten bakom dess murar, befolkningsantal, epidemins varaktighet, antalet offer, etc.) för att hitta karakteristiska matematiska modeller. Syftet var att identifiera möjliga diagnoser genom en elimineringsprocess. Han drog slutsatsen att pesten i Aten överensstämde med vad man skulle förvänta sig av tyfus, en arboviros, pest och smittkoppor.

Förutom de problem som är förknippade med filologi och paleomikrobiologi finns det ett mer allmänt problem med den historiska utvecklingen av infektionssjukdomar, som inte behåller samma utseende under århundradena. Virus och bakterier utvecklas, liksom genetiken och immuniteten hos den mänskliga befolkningen. Det återstår att se om pesten i Aten också är en utdöd sjukdom, eller om den kommer att dyka upp igen, med tanke på det intresse den fortfarande väcker på 2000-talet (konfrontation med nyligen upptäckta infektioner).

Eftersom pesten i Aten var en av orsakerna till att Perikles århundrade tog slut, lämnade den sin prägel på antika tänkare som Lucretius och Plutarchos. Det mest kända exemplet är Lucretius De rerum natura, som slutar abrupt med en repris av Thukydides text (VI, 1138-1286).

Detta abrupta slut har varit föremål för flera tolkningar: Lucretius De rerum natura skulle vara ett ofullbordat verk, på grund av döden eller Lucretius ångest (galenskap eller självmord i slutet av hans liv). Denna typ av tolkning föreslogs först av den helige Hieronymus, för vilken avbrottet i De rerum natura och Lucretius galenskap representerar gudomligt straff för förnekande av försynen.

Andra tolkningar betonar att pesten i Lucretius har en viktig plats som ett moraliskt och filosofiskt problem i ett epikureiskt sammanhang. Om pesten är en fysisk sjukdom är den också en själslig sjukdom, på grund av ovissheten om dess ursprung, den värdeförvirring den orsakar i staden, den relation till andra som måste omprövas, dess totala orättvisa genom de rättvisas och oskyldigas död, pesten är en "athymia" (sorg, lidande...) som står i motsats till euthymia (lycka och glädje över att leva).

Lucretius insisterar på händelsens slumpmässiga karaktär och ser ingen nödvändighet eller något syfte med den. Fenomenet orsakas av en sjuklig luft som kommer från någon annanstans och tränger in i var och en av oss. Pesten i Aten är en motmyt där alla dör, de rättfärdiga såväl som de orättfärdiga, de oskyldiga såväl som de skyldiga. Genom att placera beskrivningen av pesten i slutet av sin dikt använder Lucretius den som ett radikalt och ovedersägligt bevis på frånvaron av försyn.

På frågan om ondskans ursprung, som ställs av det tragiska medvetandet eller teodicén, svarar Lucretius att ondska inte existerar, bara sjukdom; och sjukdom är inte en myt, den är. Pesten är en historisk händelse och ett naturfenomen, en fysisk och moralisk enhet som är ett radikalt test av själen inför avsaknaden av försyn. Pesten är ett tillfälle för en katharsis där själen måste läka sig själv från sin grundläggande sjukdom: rädslan för döden.

Hippokrates i Aten

Den grekiske läkaren Hippokrates, som var 30 år när pesten härjade i Aten, stannade i staden 427. Han sägs ha påskyndat epidemins slut genom att tända stora eldar av aromatiska växter (isop, lavendel, rosmarin, kryddnejlika), men detta är bara en av de legender om Hippokrates som gradvis har byggts upp sedan romartiden. Denna legend omsattes dock i praktiken under pesten i Marseille 1720, från den 2 till den 5 augusti, då enorma brasor tändes på vallarna och i hela staden. Trots att Hippokrates och Thukydides var nästan samtida, nämner Thukydides inte Hippokrates i sina skrifter. I Hippokrates Corpus finns dock en hänvisning till en ganska stor epidemi som utvecklades i en nordlig region där läkaren från Cos var närvarande 430. De symptom som Hippokrates beskriver liknar dem som Thukydides beskriver: "På sommaren sågs omfattande pustulösa utbrott och hos många människor stora vesikulära utbrott".

J. Pinault är intresserad av de hippokratiska legendernas roll. Legenden om Hippokrates i Aten (från Galenos och ända fram till medeltiden) bidrog till att skapa bilden av den exemplariske läkaren som en helare, som en motvikt till Thukydides påstående att medicin och religion var lika ineffektiva. Detta skulle också visa att Thukydides var oberoende av läkarna.

Galen, kommentator till Thukydides

I hela sitt verk citerar läkaren Galen ofta Thukydides för hans medicinska expertis, särskilt i sin avhandling Om Hippokrates och Platons läror. Galens förklaringar av två medicinska termer som historikern använde (καρδία och ἀποκάθαρσις) visar vilken auktoritet Thukydides åtnjöt hos honom: I frågan om förhållandet mellan Thukydides och samtida läkare i hans beskrivning av pesten i Aten, skulle denna ställning för Galen "göra det möjligt att ifrågasätta omdömet hos vissa moderna människor som i Thukydides vägran att nämna de olika gallvarianter som namngavs av läkare ser ett aristokratiskt förakt för tekniska termer".

Inverkan av en modell

Thukydides text blev så känd att satirikern Lucian, på 200-talet e.Kr., kunde citera den utförligt på skämt.

Den bysantinske historikern Procopius beskrev Justinianus pest på 600-talet med Thukydides som förebild, särskilt när det gäller epidemins sociala konsekvenser. De flesta krönikörer hämtade inspiration från varandra, och en verklig historisk uppskattning av farsoter började växa fram först mot slutet av 1700-talet. För moderna historiker är Thukydides en referenspunkt för att notera vad som är originellt eller personligt i en krönikörs observationer.

"Det finns bara en Thukydides, och så länge det finns människor kommer han att förbli athenare", så inleder författarna till Marseille, ville morte, la peste de 1720 sitt förord. Enligt Jacques Ruffié är Thukydides text exemplarisk, den första historiska skildringen av en stor epidemi som har fått arketypisk status.

Källor

1. Pesten i Aten
2. Peste d'Athènes
3. J.-P. Béteau 1935, p. 22.
4. a b c d e et f J.N. Biraben (trad. de l'italien), Les maladies en Europe, Paris, Seuil, 1995, 382 p. (ISBN 2-02-022138-1), p. 285, 288 et 297dans Histoire de la pensée médicale en Occident, vol.1, Antiquité et Moyen-Âge, M.D. Grmek (dir.).
5. Ces estimations sont celles d'historiens-démographes à partir du témoignage de Thucydide sur les forces militaires d'Athènes (effectifs mis en ligne lors d'une mobilisation générale des citoyens) : Grmek, Les maladies à l'aube de la civilisation Occidentale, Paris, Payot, 1983, 527 p. (ISBN 2-228-55030-2), chap. III (« La paléodémographie »), p. 149.
6. ^ Littman, Robert (2009). "The plague of Athens: epidemiology and paleopathology". The Mount Sinai Journal of Medicine, New York. PubMed. 76 (5): 456–467. doi:10.1002/msj.20137. PMID 19787658. Retrieved November 15, 2023.
7. ^ a b Thucydides, History of the Peloponnesian War 2.49
8. ^ "Plague in the Ancient World". people.loyno.edu. Archived from the original on 2017-08-06. Retrieved 2020-04-06.
9. ^ a b Manolis J. Papagrigorakis, Christos Yapijakis, and Philippos N.Synodinos, ‘Typhoid Fever Epidemic in Ancient Athens,’ in Didier Raoult, Michel Drancourt, Paleomicrobiology: Past Human Infections, Springer Science & Business Media, 2008 pp. 161–173.
10. ^ a b c "The Plague of Athens killed tens of thousands, but its cause remains a mystery". History. 2021-05-20. Archived from the original on May 20, 2021. Retrieved 2022-11-29.
11. ^ Numero complessivo di casi confermati e sospetti.
12. Beispielsweise Lukrez, de rerum natura 6,1090ff. mit explizitem Bezug auf die Attische Seuche. Thukydides 2,48,3 enthält sich der Spekulation über die Genese und verweist stattdessen auf zeitgenössische medizinische Abhandlungen. Diodor 12,58–59 macht das feuchte Klima für die Genese verantwortlich.
13. Thukydides 2,47-55 (englisch) (Memento vom 16. Mai 2009 im Internet Archive)