Zhrnutie

Démokritos z Abdéry (Abdera, Trácia, asi 460 pred n. l. - asi 370 pred n. l.) grécky žiak Leucippa, zakladateľ atomizmu a Protagorov učiteľ, ktorý žil v 5. - 4. storočí pred n. l. Patril k abderskej škole a mal široké spektrum záujmov, ale spomína sa najmä jeho atomistická koncepcia vesmíru zloženého len z atómov a vákua. Nazývali ho "otcom fyziky" alebo "otcom modernej vedy".

Demokritov presný prínos je ťažké oddeliť od prínosu jeho učiteľa Leucippa, keďže sa v textoch doxografov často spomínajú spoločne. Jeden z ich rozdielov spočíva v ich skepticizme. Povedal: "Nič nevieme s istotou, lebo pravda je v hĺbke." Démokritos tiež mechanisticky vysvetľoval pocity, obhajoval hedonistickú etiku a kozmopolitnú demokratickú politiku.

Tradične sa považuje za predsokratovského filozofa, hoci ide o chronologickú chybu, pretože bol Sokratovým súčasníkom, ale z filozofického hľadiska sa spája s predsokratikmi, pretože sa venoval fyzikálnej téme (fysis), zatiaľ čo Sokrates a filozofi, ktorí ho nasledovali, sa zaoberali eticko-politickou témou. V starovekých Aténach ho zväčša ignorovali, ale poznal ho a citoval Aristoteles. Platón poznal aj Demokritov atomizmus, ktorý sa mu tak nepáčil, že chcel spáliť všetky jeho knihy. Napriek tomu malo toto učenie veľký vplyv na epikureizmus a v novoveku počas osvietenstva ožilo.

Démokritos bol známy aj ako Smejúci sa filozof (na rozdiel od Hérakleita, "plačúceho filozofa"), pretože mal sklon smiať sa z nevedomosti sveta a radosť považoval za cieľ života.

Jeho meno Δημόκριτος, Dēmokritos, čo znamená "vyvolený ľudom", bol známy pod prezývkou Milesius alebo Abderita. Narodil sa v LXXX. olympiáde (460-457 pred n. l.) podľa Apollodora z Atén a v LXXVII. olympiáde (470 pred n. l.) podľa Thrasyla v meste Abdera (Trácia), hlavnom meste gréckej polis, ktoré sa nachádzalo na dnešnom severnom pobreží Grécka, východne od ústia rieky Nestos, neďaleko ostrova Trácia. ) podľa Thrasylla v meste Abdera (Trácia), hlavnom meste gréckej polis, ktoré sa nachádzalo na dnešnom severnom pobreží Grécka, východne od ústia rieky Nestos, neďaleko ostrova Thasos, hoci sa uvádza, že pochádzal aj z iónskej kolónie Miletus, patriacej k Théosu. Jeho otec Hegesistratus alebo Athenokritos patril k vznešenej rodine. Démokritos bol žiakom Leucippa, pravdepodobne tiež rodáka z Abdéry, a možno aj Anaxagora, keďže bol od neho o štyridsať rokov starší. Anaxarchos a Protagoras boli tiež rodáci z Abdéry.

Študoval u chaldejských mágov a učencov, ktorých perzský kráľ Xerxes I. nechal v dome svojho otca, keď sa zdržiaval v jeho dome počas vojenského ťaženia proti Grékom v médskych vojnách, a ešte ako veľmi mladý sa od nich učil najmä astrológii a teológii. Jeho otec rozdelil dedičstvo medzi synov, Démokritos bol najmladší z jeho troch bratov a mal nárok na sto talentov, ktoré minul na početné cesty do vzdialených krajín, aby uspokojil svoju túžbu po poznaní, kde sa údajne učil od perzských mágov, egyptských a chaldejských kňazov. Hovorí sa, že precestoval Egypt, kde žil päť rokov a získal vedomosti z geometrie, ako aj navštívil Etiópiu, Mezopotámiu, Babylon, Chaldejsko a Perziu, a že sa dokonca dostal do Indie, kde hľadal vedomosti gymnosofov. Aj Teofrastos o ňom hovoril ako o mužovi, ktorý videl mnoho krajín. Klement Alexandrijský cituje filozofa takto: "Videl som, hovorí v spomínanej pasáži, väčšiu časť podnebí a národov. Počul som najmúdrejších mužov a nikto ma neprekonal v dokazovaní skladby riadkov, dokonca ani Egypťania, ktorí sa nazývajú arpedonapti, medzi ktorými som žil osem rokov."

Precestoval celé Grécko, aby lepšie spoznal jeho kultúru. Vo svojich spisoch spomína mnohých gréckych filozofov a jeho bohatstvo mu umožnilo kúpiť ich spisy. Najväčší vplyv na neho mal Leucippus, zakladateľ atomizmu. Chváli aj Anaxagora a bol Hippokratovým priateľom. Po návrate žil chudobne a podporoval ho jeho brat Damask.

V Aténach ho zväčša ignorovali napriek tomu, že vyhral päť filozofických súťaží. Napriek tomu bolo Demokritovo dielo všeobecne známe. Sám Aristoteles ho citoval vo svojej Metafyzike a ďalších dielach. Povedal o ňom, že "nielenže sa zdá, že starostlivo premýšľal o všetkých problémoch, ale že sa aj odlišoval od ostatných." Dôvod, prečo si nezískal slávu, bol ten, že on sám "nedbal na to, aby bol známy; a hoci poznal Sokrata, Sokrates nepoznal jeho". Chodil tiež počúvať pytagorejcov. Platón Démokrita tak nenávidel, že chcel všetky jeho knihy spáliť, ale zabránili mu v tom pytagorejci Amiklas a Klitia s odôvodnením, že je to zbytočné, pretože jeho spisy boli veľmi rozšírené. Platón kritizoval jeho kozmologické teórie v dialógu Timaeus, ale nikdy výslovne necitoval jeho meno.

Demokritos bol vo svojej dobe známy svojou extravagantnou povahou. Hovorí sa, že predvídal budúcnosť, a pripisujú sa mu mnohé legendy. Jeden z nich hovorí, že si v záhrade vyškriabal oči, aby ho kontemplácia vonkajšieho sveta nerušila pri meditáciách.

Protagoras bol jeho priamym žiakom, rovnako ako Nausifanes, ktorý bol tiež Epikurovým učiteľom.

Hipparchos z Nicey podľa Diogena Laertiusa tvrdí, že Demokritos zomrel bezbolestne vo veku sto deväť rokov. Všetci antickí autori, ktorí sa zmienili o jeho veku, sa zhodujú v tom, že žil približne sto rokov. Podľa Aula Gellia, Tertuliána a Ciceróna sa Demokritos dobrovoľne zbavil života. Existujú dva dátumy jeho smrti: 420 pred n. l. alebo, čo sa v súčasnosti považuje za pravdivý dátum, 370 pred n. l.

Diogenes Laertius uviedol viac ako sedemdesiat Demokritových spisov o etike, fyzike, matematike a dokonca aj o technickom umení a hudbe, takže Demokritos je považovaný za encyklopedického autora. Thrasyllus zostavil Démokritove diela do tetralógií pod názvami "Etika" (osem diel), "Práce o prírode" (šestnásť diel), "Matematika" (dvanásť diel), "Literárna kritika a umenie" (osem diel) a "Technické" práce (osem diel, vrátane niekoľkých prác o medicíne). Túto kompiláciu nazval Päťveršie.

Medzi jeho najvýznamnejšie diela patrí Veľký Diacosmos, za ktorý získal na základe ľudového plebiscitu odmenu päťsto talentov. Veľký Diacosmos napísal práve preto, aby sa bránil proti prípadným obvineniam vzneseným voči tým, ktorí premrhali dedičstvo svojich rodičov. V mladosti napísal aj ďalšie dielo s názvom Malý Diacosmos. Tento titul sa pripisuje aj jeho učiteľovi Leucippovi.

Žiadne takéto spisy sa nezachovali a z celej tejto produkcie sa zachovalo len asi tristo menších fragmentov, z ktorých väčšina sú morálne úvahy, z ktorých sú známe len zlomky, najmä vďaka alúziám Aristotela a Teofrasta. Diogenes Laertius zozbieral doktríny Démokrita aj jeho učiteľa. Demokrita sa zachovalo asi osemdesiatštyri Demokritových mravoučných sentencií. Existujú rôzne zbierky týchto fragmentov, napríklad zbierky Dielsa-Kranza a Waltera Leszla.

Hoci bol Aristoteles súčasníkom Sokrata, spojil Démokrita s predsokratovskými prírodnými (fyzikálnymi) filozofmi. Medzi mysliteľmi, ktorí ovplyvnili Démokritovo učenie, boli egyptskí geometri a Anaxagoras, ktorého homeomorfia sa považuje za bezprostredného predchodcu teórie atómov.

Spolu so svojím učiteľom Leucippom sa Démokritos považuje za zakladateľa atomistickej školy. Patril k posteleatom, pretože prijal zásady, ktoré zaviedli Xenofanes a Parmenides, ale rozvíjal pluralistickú filozofiu ako Anaxagoras a Empedokles. Pre Demokrita sú princípmi všetkých vecí atómy a prázdnota, ostatné je pochybné a názorové. Napríklad dôvod, prečo si Demokritos myslí, že má v ruke pero, je čisto fyzikálny a mechanistický proces; myslenie a cítenie sú atribúty hmoty zostavené dostatočne jemným a zložitým spôsobom, a nie nejakého ducha vliateho bohmi do hmoty.

Neznášal pôžitky, ktoré nakoniec spôsobujú bolesť. Predstavoval hmotu ako samovytvorenú a zloženú z atómov. Fyzikálne a chemické zmeny boli spôsobené fyzikou, nie mágiou. Hoci Demokritov materialistický atomizmus bol v neskorších dobách označený za ateistické učenie, nie je jasné, či úplne popieral existenciu bohov.

Atomismus

Démokritos rozvinul "atómovú teóriu vesmíru", ktorú vymyslel jeho učiteľ, filozof Leucippus. Leucippos a Démokritos uvažovali inak ako eleati, pretože kým eleati neprijímali pohyb ako skutočnosť, ale ako jav, atomisti predpokladali, že pohyb existuje sám osebe. Démokritos prvý hovoril o sile zotrvačnosti. Podľa Aristotela Démokritove argumenty vychádzajú skôr z poznania prírody než z "dialektiky" (logiky). Atomistickú teóriu Démokrita a Leucippa možno schematizovať takto:

Podľa Démokrita sa skutočnosť skladá z dvoch príčin (alebo prvkov): το ον (to, čo je), reprezentovaného homogénnymi a nedeliteľnými atómami, a το μηον (to, čo nie je), reprezentovaného prázdnotou. Démokritos a Leucippos tvrdili, že všetka hmota nie je ničím iným ako zmesou pôvodných prvkov, ktoré majú vlastnosti nemennosti a večnosti, sú chápané ako nekonečne malé útvary, a preto sú zmyslami nepostrehnuteľné, ktoré sa nazývali atómy (ἄτομο), čo sú dve grécke slová znamenajúce ἄ (a)=bez

Demokritova teória postuluje, že všetky telesá sa skladajú z týchto telies, ktoré sú fyzicky nedeliteľné a "nekonečne početné", ktoré sa odlišujú tvarom, veľkosťou, usporiadaním, polohou a hmotnosťou, pričom "čím je nedeliteľnejšie, tým je ťažšie". To vyvoláva otázku, či sa atómy môžu deliť alebo mať časti, o čom svedčia ich tvarové variácie. David Furley naznačil, že atomisti rozlišovali medzi fyzickou a teoretickou nedeliteľnosťou atómov. Pre atomistu Epikura majú atómy pojmovo a fyzicky nedeliteľné minimálne časti. Otázka, či atómy mali pôvodne pre atomistov hmotnosť, je stále sporná. Aetius povedal, že Demokritos nepripisoval atómom hmotnosť, ktorú Epikuros pridal, aby vysvetlil pohyb atómov. Podľa Eduarda Zellera atómy podľa svojej hmotnosti neustále padajú. Podľa Bertranta Russella je najpravdepodobnejšie, že "sa pohybovali náhodne ako v modernej kinetickej teórii plynov." Balme varuje pred predpokladom, že pre atomistov je pohyb atómov zotrvačný. Iní bádatelia predpokladajú, že hmotnosť bola výsledkom dostredivých síl kozmického víru (dine), ktorý atómy tvoria z nutnosti.

Atómy sú vo večnom pohybe. Pohyb atómov je ich neoddeliteľnou vlastnosťou, skutočnosťou neredukovateľnou na ich existenciu, nekonečnou, večnou a nezničiteľnou. Z týchto figúr "odvodzujú zmenu a vznik, a to vznik a rozklad ich spojením a rozpojením, a zmenu usporiadaním a polohou, ktorú zaujímajú". A keďže "verili, že pravda je v pozorovateľných javoch" a že "v dôsledku zmien, ktoré ovplyvňujú zložené veci, tá istá vec nadobúda pre rôznych pozorovateľov opačné podoby", tak ako tragédia a komédia sú zložené z rovnakých písmen. Aristoteles vysvetľuje, že pre Demokrita rozdiely medzi atómami spôsobujú svojou postavou, usporiadaním a polohou rozdiely medzi vecami v "štruktúre", "kontakte" a "smere": "A a N sa teda odlišujú postavou, množiny AN a NA usporiadaním a Z a N polohou".

Hypotéza atomistického vákua bola reakciou na paradoxy Parmenida a Zenóna, zakladateľov metafyzickej logiky, ktorí predložili ťažko zodpovedateľné argumenty v prospech myšlienky, že pohyb nemôže existovať. Eleati tvrdili, že akýkoľvek pohyb by si vyžadoval prázdnotu, ktorá je ničím, ale ničota nemôže existovať. Parmenidovo stanovisko znelo: "Hovorí sa, že je prázdno; preto prázdno nie je ničím; preto nie je prázdno." Podobne aj Melýz zo Samu tvrdil, že "všetko je nehybné", pretože keby sa niečo hýbalo, muselo by byť prázdno, "ale prázdno sa nenachádza medzi existujúcimi vecami".

Atomisti súhlasili s tým, že pohyb si vyžaduje vákuum, ale jednoducho ignorovali Parmenidov argument s odôvodnením, že pohyb je pozorovateľný fakt. Tvrdili, že telesá sa môžu pohybovať len na prázdnom mieste, "pretože nie je možné, aby plné niečo prijalo. Pre Demokrita existuje prázdno medzi atómami ako nebytie, ktoré umožňuje pluralitu diferencovaných častíc a priestor, v ktorom sa pohybujú. Už Aristoteles hovorí, že "prázdno je skôr rozšírenie, v ktorom nie je žiadne zmysluplné teleso, a keďže veria, že každá bytosť je telesná, tvrdia, že prázdno je to, v čom nie je nič".

Tvar, ktorý má každý atóm, umožňuje, aby sa spojili - hoci sa nikdy nespoja (vždy je medzi nimi minimálne množstvo vákua, ktoré umožňuje ich diferenciáciu) - a vytvorili telesá, ktoré sa opäť oddelia, pričom atómy zostanú opäť voľné, kým sa nestretnú s inými. Atómy telesa sa oddelia, keď sa zrazia s iným súborom atómov; atómy, ktoré zostanú voľné, sa zrazia s inými a buď sa spoja, alebo pokračujú v pohybe, kým sa nestretnú s iným telesom.

Atómy nevyhnutne tvoria vír alebo vír (dine) a ich zrážky, spojenia a oddelenia vytvárajú rôzne prvky (oheň, vodu, vzduch a zem), bytosti a realitu v celej jej rozmanitosti. Každý objekt a každá udalosť, ktorá sa vo vesmíre vyskytne, je výsledkom zrážok alebo reakcií medzi atómami. Každý objekt a každá udalosť, ktorá sa vo vesmíre vyskytne, je výsledkom zrážok alebo reakcií medzi atómami. Preto v pohybe neexistuje ani počiatočná príčina, ani konečnosť. Hoci sa to pripisuje jeho majstrovi.

Démokritos sa vyjadril, že.

Aristoteles hovorí, že "Demokritos tým, že sa nezaoberá poslednou príčinou, pripisuje nevyhnutnosti všetko, čo robí príroda." Príroda je vysvetľovaná mechanistickým spôsobom. Atomistický model je jasným príkladom materialistického modelu, pretože náhoda a reťazové reakcie sú jediné spôsoby, ako ho interpretovať. Démokritos bol zástancom fatalistického determinizmu, ktorý popieral náhodu a pripisoval ju nevyhnutnosti a výplodu ľudskej fantázie, pretože nevedel vysvetliť príčinné vzťahy medzi javmi. Na druhej strane Epikuros zdôrazňoval náhodu ako absenciu nutnosti s atómovým "obratom" (parenklisis).

Démokritos tvrdil, že v nekonečnej prázdnote nie je ani hore, ani dole. Pretože všetko sú atómy a existuje nekonečný počet atómov, hviezdy ako Slnko a Mesiac sú rotujúce masy atómov a existuje nekonečné množstvo svetov, ktoré podliehajú vzniku a skaze. Pre Démokrita bolo Slnko telesom veľkých rozmerov. Podľa Anaxagora a Démokrita je Mliečna dráha svetlom niektorých hviezd a že v dôsledku prechodu slnečných lúčov cez Zem nie je možné hviezdy pozorovať. Démokritos tvrdil, že jeho a Anaxagorove predstavy o Slnku a Mesiaci pochádzajú z antických názorov. Podobne ako ostatní atomisti, aj Démokritos veril v plochú Zem a spochybňoval argumenty pre jej guľatosť.

Antropológia

Jeho dielo o prírode je známe prostredníctvom citátov. Väčšinu svojho života strávil experimentovaním a skúmaním rastlín a minerálov a písal rozsiahle práce na mnohé vedecké témy. Medzi nimi: O prírode, O tele (dve knihy), O mysli a O zmysloch (niektoré spojené do knihy O duši), O humorech a O farbách.

Pre Demokrita aj Leucippa sa ľudská duša (psychika), podobne ako svet, skladá z atómov. Aristoteles pripisuje Demokritovi prirovnanie pohybu atómov duše k prachovým časticiam slnka, ktoré tancujú na všetky strany. Jeho atómy sú guľovité, ako oheň, a v každej živej bytosti je oheň, hlavne v mozgu alebo v hrudi. Strata určitého počtu malých čiastočiek ducha spôsobuje spánok a nadmerné zanedbávanie je príčinou smrti. Myseľ človeka by sa skladala z ľahkých, mäkkých, rafinovaných guľovitých atómov a telo z ťažších atómov. Zmyslové vnemy, ako je počúvanie alebo videnie, sú vysvetliteľné vzájomným pôsobením atómov výtokov vychádzajúcich z vnímanej veci a atómov prijímateľa. Tá odôvodňuje relatívnosť vnemov.

Myšlienky, vedomie a pocity sú výsledkom agregácie alebo rôznorodej kombinácie atómov, ktoré tvoria podstatu duše. Démokritos zastával názor, že bohovia sú vyššie, ale smrteľné bytosti a podliehajú osudu (fatum), t. j. nemennému zákonu pohybu atómov. Podľa Diogena Laertia, ktorý cituje Favorina, sa Démokritos vysmieval Anaxagorovým tvrdeniam o Núse.

Plutarchos poukazuje na to, že ak v Demokritovej fyzike správne povedané existujú len atómy, potom duša neexistuje. V tomto zmysle sa zdá, že Démokritos obhajuje eliminativistické stanovisko vo filozofii mysle.

U mnohých filozofov vrátane Demokrita prevládal aritmeticko-geometrický princíp, ktorý vysvetľoval mnohé skutočnosti. Takto Demokritos vysvetľoval aj chuť vecí z tohto hľadiska. Látkam pripisoval špeciálny geometrický tvar, ktorý im dodával tú či onú "chuť": sladký pocit bol spôsobený guľovitým tvarom látky, ktorá tvorí teleso, ktoré ho produkuje; horký pocit bol spôsobený hladkým a zaobleným tvarom a kyslý alebo kyslý uhlovým a ostrým. Podobný pôvod a výklad sa pripisoval aj fenoménu dotyku.

Tieto zmyslové vlastnosti neexistujú "od prírody", ale "podmienečne". Toto poňatie zmyslov je prevzaté v rozlišovaní Johna Locka na objektívne "primárne vlastnosti" (ako je veľkosť alebo hmotnosť) a subjektívne "sekundárne vlastnosti" (ako je chuť alebo farba) vecí.

Pomocou racionálnej vedy sa snažil hľadať vysvetlenie všetkých prírodných javov na základe malého počtu základných princípov. Zaoberal sa aj korpuskulárnou povahou svetla. Empedokles hovoril o "efluziách", ktoré vychádzajú z predmetov a sú vnímané očami. Na rozdiel od Empedoklovej teórie emisie Demokritos podporoval teóriu recepcie, podľa ktorej je videnie spôsobené recepciou svetelných lúčov, ktoré sú prijímané očami a umožňujú rozpoznávanie predmetov. Demokritos podal mechanistické vysvetlenie vnemov so svojimi atomistickými doktrínami. Vymenil výpotky za atómy, ktoré sa prostredníctvom zmyslov zrážajú s dušou, tiež zloženou z atómov, "ktoré vytvárajú podoby, to, čo vnímame, povrchné" v závislosti od formy a štruktúry atómov. Demokritos a Epikuros označujú "predstavy", ktoré veci "vysielajú" našim zmyslom, ako "obrazy" ("modly").

Po Empedoklovi považoval za základné štyri farby: bielu, čiernu, červenú a žltú.

Epistemológia

Vo všeobecnosti platí, že tvrdenie, skôr než nadobudne status zákona, vychádza z jednoduchého empirického zovšeobecnenia, ktoré sa usiluje dosiahnuť kľúčovú požiadavku: byť vysvetlené. Po tomto kroku induktívna štatistika konkretizuje svoju myšlienku. Jeho premisy už neskrývajú možnosť, že by sa záver nenaplnil, a tak je zákon konštituovaný. V prípade Demokrita bol vývoj opačný. Démokritos začal tým, že ponúkol vysvetlenie pre časť reality, ktorú nemal možnosť pozorovať, a teda ani falzifikovať alebo overiť, či sa naplnila. Verifikacionizmus nemohol byť základnou požiadavkou pre dôveryhodnosť jeho vysvetlenia a jeho ustanovenie ako zákona a Démokritos si toho bol vedomý:

Pre Démokrita existujú dva druhy poznania, jedno nazýva "legitímne" (γνησίη, gnēsiē , "pravé") a druhé "bastardné" (σκοτίη, skotiē , "nejasné").

Najkvalitnejšie poznanie je poznanie rozumu, ktoré vedie k odhaleniu podstaty sveta: atómov a prázdna. Dedukcie Demokrita a ostatných filozofov vychádzali z logiky, racionálneho myslenia, odsúvali význam empírie do úzadia a málo verili zmyslovej skúsenosti, teda tomu, čo bolo zhodnotené zmyslami. Zmyslové vnemy, ako je sluch alebo zrak, vysvetľoval interakciou medzi atómami vyžarujúcimi z vnímaného objektu do prijímajúcich organizmov. Práve tá je silným dôkazom relatívnosti vnemov. Veľmi jemné látky ("modly") sa uvoľňujú z predmetov a pôsobia na zmyslové orgány, ale poskytujú len "nejasné" poznanie.

Démokritos "na základe toho, že nič zmyslami vnímateľné nemá prirodzenú existenciu, pretože atómy, z ktorých sa všetko skladá, majú povahu, ktorá je úplne zbavená akejkoľvek kvality vnímateľnej zmyslami." Démokritos nastolil problém korelácie zmyslov a rozumu v poznaní:

Poznanie atómov je založené na zmyslovej skúsenosti, ale zmysly samotné nemajú priamy prístup k vonkajšiemu svetu. V uvedenej pasáži sa zdá, že Démokritos reaguje skepticky a obviňuje myseľ z toho, že vyvracia zmysly, hoci sú jej jediným prístupom k pravde. V iných pasážach hovoria o priepasti medzi tým, čo môžeme vnímať, a tým, čo skutočne existuje (pozri: Qualia, Explanačná prázdnota a Ťažký problém vedomia).

Nereálnosť zmyslových kvalít sa zakladá na tom, že sa nejavia všetkým rovnako. Poznanie sa zakladá na analógii vecí vo viditeľnom svete. Ak však neexistuje prostriedok, pomocou ktorého by sa dalo povedať, že niektoré vnemy sú pravdivejšie ako iné, dalo by sa dospieť k záveru, že všetky sú rovnako pravdivé, čo jeho žiak Protagoras a Aristoteles ostro kritizovali. Epikuros veril, že vnemy vytvorené atómami sú rovnako pravdivé, a preto sú základom poznania a morálky, a že k omylu dochádza pri následných súdoch.

Etika

Demokritova etika a politika sa k nám dostávajú najmä vo forme sentencií, ktoré môžu priamo alebo nepriamo súvisieť s jeho fyzikou. Stanfordská encyklopédia filozofie zašla až tak ďaleko, že "napriek veľkému počtu etických výrokov je ťažké vytvoriť ucelený opis Demokritových etických názorov", pričom poznamenala, že je "ťažké rozhodnúť, ktoré fragmenty sú autenticky Demokritove". Podľa Laertiusa je cieľom jeho etiky dosiahnuť pokoj mysle (ataraxia), a to nie prostredníctvom pôžitkov, ale vďaka neprítomnosti strachu alebo inej vášne. Démokritos obhajoval dobrý zmysel a morálnu sebaúctu. Šťastie aj nešťastie sa nachádzajú v duši: v súlade s postulátmi gréckeho osvietenstva Démokritos stotožňuje ľudské šťastie s euthymia alebo radosťou vyvolanou myšlienkou. Dobro a pravda sú totožné, ale to, čo je príjemné, nie je príjemné zmyslom. Tieto doktríny obsahujú prvky, ktoré rozvinie epikurejská etika, a existuje stratený traktát o šťastí, ktorý použili Seneca a Plutarchos.

Spravodlivosť spočíva v konaní toho, čo je správne, a nespravodlivosť v nekonaní alebo v zlom konaní. Najlepšie je zabrániť nespravodlivosti, najhoršie je byť jej spoluvinníkom, lebo človek je nešťastnejší, ako keď ju trpí, podobne ako morálno-demokratický intelektualizmus. Demokritos mal priaznivé názory na priateľstvo oproti rodine. Vyjadril sa aj o nadradenosti mužov nad ženami.

Podobne ako Epikuros tvrdil, že ľudia si z nevedomosti a strachu pred smrťou vymýšľajú klamlivé bájky o posmrtnom živote.Demokritos a Leucippus odmietali svojvoľné nadprirodzené vysvetlenia javov a nahradili ich deterministickými prírodnými zákonmi, ktoré riadia všetky javy prostredníctvom správania atómov, vrátane ľudí a ich konania. Popieraním slobody si Demokritos uvedomoval negatívne dôsledky pre morálnu zodpovednosť. V tomto ohľade sa zdá, že Demokritos anticipuje myšlienku semikompatibilizmu determinizmu a morálnej zodpovednosti.

O niekoľko storočí neskôr atomista Epikuros pridal prvok náhody, aby prerušil kauzálny reťazec a poskytol ešte väčšiu kontrolu a morálnu zodpovednosť. Podľa Monte Ransome Johnsona však "existuje riziko anachronizmu pri interpretácii a hodnotení Demokrita ako filozofa pomocou veľmi problematických kategórií slobodnej vôle a determinizmu". Demokritos sa zaoberal problémom príčin dobra a úspechu, v ktorom najdôležitejšiu úlohu zohráva výchova, myslenie a vzdelanie. Jeho zameranie na intelektuálne schopnosti ako zdroj konania a príčinu úspechu viedlo k významným pokrokom v morálnej psychológii.

Politika

Démokritos zdôrazňoval význam štátu a politického života. Démokritos povedal, že "rovnosť je všade vznešená", ale nešiel tak ďaleko, aby do tohto názoru zahrnul aj ženy alebo otrokov. Bertrand Russell vo svojich Dejinách západnej filozofie píše, že Demokritos bol zamilovaný do toho, "čo Gréci nazývali demokraciou". Chudoba v demokracii je lepšia ako blahobyt tyranov, a to z toho istého dôvodu, že človek uprednostňuje slobodu pred otroctvom. Napriek tomu velenie patrí od prírody najmúdrejším. Démokritos povedal, že "múdry človek patrí do všetkých krajín, pretože domovom veľkej duše je celý svet". Aj v meste musí vládnuť harmónia, a to aj vo vojne. Bol tiež za trest smrti pre nespravodlivých a zločincov.

Demokritos si myslel, že prví ľudia žili divokým a neusporiadaným životom, živili sa trávou a ovocím rastúcim na stromoch. Zo strachu pred divými zvieratami sa potom združovali do spolkov. Domnieval sa, že títo prví ľudia nemali jazyk, ale že postupne začali vyjadrovať svoje prejavy, vytvárať symboly pre jednotlivé druhy predmetov, a tak si navzájom rozumeli.

Hovorí, že prví ľudia žili ťažko, bez akýchkoľvek životných pomôcok; odev, domy, oheň, domácnosť a poľnohospodárstvo im boli neznáme. Démokritos predstavuje rané obdobie ľudstva ako obdobie učenia sa metódou pokusov a omylov a hovorí, že každý krok pomaly viedol k ďalším objavom; v zime sa ukrývali v jaskyniach, skladovali plody, ktoré sa dali uchovať.

Estetika

Neskorší grécki historici sa domnievajú, že Démokritos založil estetiku ako predmet výskumu a štúdia, pretože teoreticky písal o poézii a výtvarnom umení dávno pred autormi, ako bol Aristoteles, ale z týchto prác sa zachovali len fragmenty. Jeho empirický a materialistický postoj sa prejavuje v tom, že sa sústredil viac na teóriu umenia ako na krásu. Umenie je dielom prirodzených síl človeka bez božských inšpirácií, ktorého vzorom je príroda a cieľom pôžitok.

Demokritos zastával teóriu vývoja kultúry a tvrdil, že umenie vzniklo z prirodzenej schopnosti človeka napodobňovať prírodu, pričom účelom umenia je potešenie. Tieto postoje boli na tú dobu nové, odchyľovali sa od archaických názorov básnikov, matematického mysticizmu pytagorejcov a minimalizmu sofistov.

Je známy najmä vďaka svojej atómovej teórii, ale bol aj vynikajúcim geometrom, čo učil aj svojich žiakov. Matematické vedomosti získal počas svojich ciest a od pytagorejcov. Hovorí sa, že jeho úspechy v matematike boli také, že ho dokázali prekonať aj "napínači strún" v Egypte. Jeho fyzikálny atomizmus tvorí infinitezimálny prístup.

Napísal množstvo diel, z ktorých sa však zachovalo len niekoľko fragmentov, ako aj niekoľko pojednaní o geometrii a astronómii, ktoré sa stratili. Predpokladá sa, že písal aj o teórii čísel. Podľa Archimeda našiel vzorec, ktorý vyjadruje objem pyramídy. Dokázal tiež, že tento vzorec možno použiť na výpočet objemu kužeľa. Pripisujú sa mu dve tvrdenia.

Plutarchos ďalej uviedol, že Démokritos položil nasledujúcu otázku: Ak rovina rovnobežná s podstavou pretína kužeľ, sú plochy výseku a podstavy kužeľa rovnaké alebo nerovné? Ak sú rovnaké, z kužeľa sa stane valec, kým ak sú nerovnaké, z kužeľa sa stane "nepravidelný kužeľ" so zárezmi alebo stupňami. Túto otázku by bolo možné ľahko vyriešiť pomocou počítania, a preto sa predpokladá, že Démokrita možno považovať za predchodcu nekonečných čísel a integrálneho počtu. Démokritos by tiež dospel k záveru, že dva útvary s rovnakými rovnobežnými rezmi v rovnakých vzdialenostiach od svojich podstav musia mať rovnaký objem, čo predchádza Cavalieriho princípu.

Kvôli svojmu mechanizmu bol Démokritos jedným z najodmietanejších učencov staroveku: jeho filozofia atomizmu zásadne spochybnila teleologickú koncepciu sveta, ktorú načrtol Anaxagoras a ktorú Platón rozvinul v Timaiovi a X. knihe Zákonov. Krátkodobo sa táto filozofia stretla s rozhodným odporom Platóna, ale aj Aristotela a jeho nasledovníkov. Aristoteles zastáva prirodzenú teleológiu riadenú formou.

V rímskych časoch proti atomizmu vystupovali stoici. Neskôr v 6. storočí sa atomistická tradícia dostala do konfliktu so záujmami kresťanov, ktorí ju odsúdili. La Fontaine sa vysmieval Démokritovmu atomistickému učeniu.

Napriek tomu Demokrita obdivovali veľkí filozofi. Diogenes Laertius zložil na jeho počesť verše. Cicero o ňom povedal: "Nie je nič, čím by sa nezaoberal". Seneca ho považoval za "najjemnejšieho zo všetkých starších". Aristoteles, Teofrastos, Tertulián, Epikuros, Metrodorus venovali jeho systému celé traktáty.

Epikuros, neskorší filozof, ktorý prevzal túto teóriu, modifikoval Demokritovu filozofiu tým, že neprijal determinizmus, ktorý atómizmus vo svojej pôvodnej podobe zahŕňal, a tak do pohybu atómov vniesol prvok náhody, odchýlku (clinamen) od reťazca príčin a následkov, čím zabezpečil slobodu. Do pohybu atómov preto vniesol prvok náhody, odchýlku (clinamen) od reťazca príčin a následkov, čím zabezpečil slobodu. Keďže podľa Demokrita vesmír nie je determinovaný silou, ktorá by ho prevyšovala, tento spôsob myslenia je rozšírený od renesancie a preniká do celej novovekej filozofie a vedy od Giordana Bruna, Galilea Galileiho a Spinozu. Epikuros a jeho neskorší nasledovník Lukrécius mali veľký vplyv na rozvoj materializmu v novoveku, v 17. a 18. storočí.

Myšlienka atómového vákua prežila v zdokonalenej verzii ako Newtonova teória absolútneho priestoru, ktorá spĺňala logické požiadavky pripisovania reality nebytiu. Einsteinova teória relativity priniesla novú odpoveď na Parmenida a Zenóna s myšlienkou, že samotný priestor je relatívny a nemožno ho oddeliť od času ako súčasť všeobecne zakriveného časopriestoru. Newtonovo spresnenie sa preto v súčasnosti považuje za zbytočné.

Doktorská dizertačná práca nemeckého filozofa Karla Marxa "Rozdiel medzi Demokritovou a Epikurovou filozofiou prírody" bola hegeliánskou dialektickou analýzou rozdielov medzi prírodnými filozofiami Demokrita a Epikura. Marx považoval Demokrita za racionalistického skeptika, ktorého epistemológia bola vnútorne rozporuplná.

Podľa Bertranda Russella sa Leucippov a Demokritov pohľad "pozoruhodne podobá pohľadu modernej vedy a vyhol sa mnohým omylom, ku ktorým bola grécka špekulácia náchylná" a "je posledným z filozofov bez škvrny, ktorá otrávila celé neskoršie antické a stredoveké myslenie".

Karl R. Popper obdivoval racionalizmus, humanizmus, lásku k slobode a napísal, že Démokritos spolu so svojím krajanom Protagorasom "sformulovali učenie, že ľudské inštitúcie jazyka, zvykov a práva nie sú tabu, ale sú vytvorené človekom. Nie sú prirodzené, ale konvenčné, a zároveň zdôrazňujú, že sme za ne zodpovední."

Jorge Luis Borges použil svoju postavu na vyjadrenie dilematického alebo dvojslabičného sylogizmu s paradoxom klamára. Démokritos v ňom prisahá, že Abderiti sú klamári, keďže sám je Abderitom.

Smejúci sa filozof

Existujú anekdoty, podľa ktorých sa Démokritos často ironicky smial z pokroku sveta a hovoril, že "smiech robí múdrym", čo viedlo k tomu, že ho v renesancii nazývali "filozofom, ktorý sa smeje" alebo "smejúcim sa Abderitom", v protiklade k Hérakleitovi, "filozofovi, ktorý plače". Démokritos považoval dobrú náladu za cieľ života a raz vyhlásil, že:

Preto je v Horáciových listoch zmienka: Si foret in terris, rideret Democritus ("Keby bol na zemi, Demokritos by sa smial").

Zdroje

1. Démokritos z Abdér
2. Demócrito
3. «BBC - Religions - Atheism: Ancient atheists». www.bbc.co.uk (en inglés británico). Consultado el 29 de abril de 2021. «La mayoría de las historias del ateísmo eligen a los filósofos griegos y romanos Epicuro, Demócrito y Lucrecio como los primeros escritores ateos. Si bien estos escritores ciertamente cambiaron la idea de Dios, no negaron por completo que los dioses podrían existir.»
4. a b c Mora, Diccionario de filosofía José Ferrater. «DEMÓCRITO | Diccionario de filosofía José Ferrater Mora». www.diccionariodefilosofia.es. Consultado el 10 de marzo de 2021.
5. a b Laercio, Diógenes. «LIBRO IX, Demócrito, 3». Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres.
6. Encyclopedia Britannica. Democritus. Extraído 21-10-2006.
7. Pamela Gossin, Encyclopedia of Literature and Science, 2002.
8. Fragment 117. Voir Jean Salem, Démocrite : Grains de poussière dans un rayon de soleil ; éditions Vrin, 1996, p. 161.
9. Charles Mugler, « Démocrite et l’irradiation cosmique », Revue d’histoire des sciences, tome XX, 1967, p. 227-228.
10. a b Szimplikiosz: In Aristotelis physica commentaria
11. Arisztotelész: A keletkezésről és a pusztulásról
12. Theoprasztosz: Az érzékekről. Az érzettárgyak 61-62 (DK 68 A 135)
13. ^ DK B125: "ἐτεῇ δὲ ἄτομα καὶ κενόν"