Zhrnutie

Aischylos (asi 525

Z jeho približne sedemdesiatich až deväťdesiatich hier sa zachovalo len sedem. O autorstve jednej z nich, Prometheus Bound, sa vedú dlhoročné diskusie, pričom niektorí bádatelia tvrdia, že môže ísť o dielo jeho syna Eufórióna. Fragmenty z ďalších hier sa zachovali v citátoch a ďalšie sa stále objavujú na egyptských papyrusoch. Tieto fragmenty často poskytujú ďalší pohľad na Aischylovo dielo. Bol pravdepodobne prvým dramatikom, ktorý predstavil hry ako trilógiu. Jeho Oresteia je jediným zachovaným antickým príkladom. Prinajmenšom jedna z jeho hier bola ovplyvnená druhým vpádom Peržanov do Grécka (480 - 479 pred n. l.). Toto dielo, Peržania, je jednou z mála klasických gréckych tragédií zaoberajúcich sa súčasnými udalosťami a jedinou zachovanou. Význam vojny s Perziou bol pre Aischyla a Grékov taký veľký, že v jeho epitafe sa spomína jeho účasť na gréckom víťazstve pri Maratóne, pričom sa nespomína jeho úspech ako dramatika.

Aischylos sa narodil okolo roku 525 pred n. l. v Eleusis, malom mestečku asi 27 km severozápadne od Atén, v úrodných údoliach západnej Attiky. Niektorí bádatelia tvrdia, že dátum jeho narodenia môže vychádzať z počítania štyridsať rokov dozadu od jeho prvého víťazstva vo Veľkých Dionýziach. Jeho rodina bola bohatá a dobre situovaná. Jeho otec Eufórión bol vraj členom Eufatridov, starovekej atickej šľachty, ale to môže byť výmysel starých ľudí, aby vysvetlili vznešenosť Aischylových hier.

Ako mladík pracoval Aischylos na vinici, až kým ho podľa geografa Pausania z 2. storočia n. l. nenavštívil počas spánku boh Dionýzos a prikázal mu, aby sa venoval rodiacemu sa tragickému umeniu. Hneď ako sa zobudil, začal písať tragédiu a jej prvé predstavenie sa uskutočnilo v roku 499 pred n. l., keď mal 26 rokov. Svoje prvé víťazstvo získal na mestských Dionýziach v roku 484 pred Kr.

V roku 510 pred n. l., keď mal Aischylos 15 rokov, Kleomenes I. vyhnal Peisistratových synov z Atén a k moci sa dostal Kleisthenes. Kleisthenove reformy zahŕňali systém registrácie, ktorý zdôrazňoval význam dému nad rodinnou tradíciou. V poslednom desaťročí 6. storočia žil Aischylos a jeho rodina v deme Eleusis.

Perzské vojny zohrali v Aischylovom živote a kariére veľkú úlohu. V roku 490 pred n. l. bojoval spolu so svojím bratom Kynegeirom na obranu Atén pred vpádom perzského vojska Dareia I. v bitke pri Maratóne. Aténčania z nej vyšli víťazne a víťazstvo sa oslavovalo v celom gréckom mestskom štáte. Cynegeirus bol zabitý, keď sa snažil zabrániť perzskej lodi v ústupe z pobrežia, za čo ho jeho krajania oslavovali ako hrdinu.

V roku 480 pred n. l. bol Aischylos spolu so svojím mladším bratom Ameiniasom opäť povolaný do vojenskej služby proti inváznym vojskám Xerxa I. v bitke pri Salamíne. Aischylos bojoval aj v bitke pri Plataji v roku 479 pred n. l. Ión z Chiosu bol svedkom Aischylových vojnových záznamov a jeho prínosu v Salamíne. Salamína má významné miesto v Peržanoch, jeho najstaršej zachovanej hre, ktorá bola uvedená v roku 472 pred n. l. a získala prvú cenu na Dionýziách.

Aischylos bol jedným z mnohých Grékov, ktorí boli zasvätení do Eleusínskych mystérií, starovekého kultu Demeter, ktorý sa nachádzal v jeho rodnom meste Eleusis. Podľa Aristotela bol Aischylos obvinený z asebeia (bezbožnosti) za to, že na javisku odhalil niektoré tajomstvá kultu.

Iné zdroje tvrdia, že rozzúrený dav sa pokúsil Aischyla na mieste zabiť, ale ten z miesta činu ušiel. Herakleides z Pontu tvrdí, že diváci sa pokúsili Aischyla ukameňovať. Aischylos sa uchýlil k oltáru v orchestri Dionýzovho divadla. Na súde sa odvolával na nevedomosť. Bol oslobodený, pričom porota mala pochopenie pre vojenskú službu jeho a jeho bratov počas perzských vojen. Podľa autora Aeliana z 2. storočia n. l. pomohol Aischylov mladší brat Ameinias oslobodiť Aischyla tým, že porote ukázal pahýľ ruky, o ktorú prišiel pri Salamíne, kde bol vyhlásený za najstatočnejšieho bojovníka. Pravdou je, že cenu za statočnosť pri Salamíne nedostal Aischylov brat, ale Ameinias z Pallene.

V roku 470 pred n. l. Aischylos raz alebo dvakrát cestoval na Sicíliu na pozvanie Hiera I., tyrana Syrakúz, významného gréckeho mesta na východnej strane ostrova. Počas jednej z týchto ciest vytvoril Ženy z Etny (na počesť mesta založeného Hieronom) a znovu inscenoval svojich Peržanov. V roku 473 pred n. l., po smrti Frynicha, jedného z jeho hlavných súperov, bol Aischylos každoročným favoritom Dionýzií a takmer v každej súťaži získal prvú cenu. V roku 472 pred n. l. Aischylos uviedol inscenáciu, ktorá obsahovala Peržanov, pričom Perikles bol choregom.

Aischylos sa oženil a mal dvoch synov, Eufórióna a Euaeóna, ktorí sa stali tragickými básnikmi. Eufórión získal v roku 431 pred n. l. prvú cenu v konkurencii Sofokla a Euripida. Aj Aischylov synovec Filokles (syn jeho sestry) bol tragickým básnikom a získal prvú cenu v súťaži so Sofoklovým Oidipom Rexom. Aischylos mal najmenej dvoch bratov, Cynegeira a Ameiniasa.

V roku 458 pred Kr. sa Aischylos naposledy vrátil na Sicíliu a navštívil mesto Gela, kde v roku 456 alebo 455 pred Kr. zomrel. Valerius Maximus napísal, že ho pred mestom zabila korytnačka, ktorú zhodil orol, ktorý si jeho hlavu pomýlil s kameňom vhodným na rozbitie panciera, a zabil ho na smrť. Plínius vo svojom diele Naturalis Historiæ dodáva, že Aischylos sa zdržiaval vonku, aby sa vyhol proroctvu, že ho zabije padajúci predmet, ale tento príbeh môže byť legendárny a spôsobený nepochopením ikonografie na Aischylovom hrobe. Aischylovo dielo si Aténčania natoľko vážili, že po jeho smrti boli jeho tragédie jediné, ktoré sa mohli v nasledujúcich súťažiach reprízovať. Dramatikmi sa stali aj jeho synovia Eufórión a Euéón a synovec Filokles.

Nápis na Aischylovom náhrobku nespomína jeho divadelnú slávu, pripomína len jeho vojenské úspechy:

Aischylos Eufórión Aténsky, ten, čo ti klamal pamätník prichádzajúcej galaxie nesúcej oheň. "Ale ak poviete:" Alken d ", slávny Marathonion, ak poviete. a budeš plný veselosti v srdci Medúzy. Pod týmto kameňom leží Aischylos, syn Eufóriona, Aténčana, ktorí zahynuli v pšeničnej krajine Gela? o jeho šľachetnosti môže hovoriť maratónsky háj, a dlhosrstý perzský pes to dobre vie.

Podľa Castoriadisa nápis na jeho hrobe poukazuje na prvoradý význam "príslušnosti k mestu" (polis), na solidaritu, ktorá existovala v kolektívnom tele občanov-vojakov.

Zárodky gréckej drámy boli zasiate na náboženských slávnostiach pre bohov, najmä pre Dionýza, boha vína. Počas Aischylovho života sa dramatické súťaže stali súčasťou mestských Dionýzií, ktoré sa konali na jar. Festival sa začínal sprievodom, po ktorom nasledovala súťaž chlapcov v speve dithyrambov, a všetko vyvrcholilo dvojicou dramatických súťaží. Prvej súťaže, na ktorej sa mal zúčastniť Aischylos, sa zúčastnili traja dramatici, z ktorých každý predstavil tri tragédie a jednu satyrskú hru. Takýto formát sa nazýva súvislá tragická tetralógia. Umožnil Aischylovi skúmať ľudský, teologický a kozmický rozmer mýtickej sekvencie a rozvíjať ju v postupných fázach. Nasledovala druhá súťaž, ktorej sa zúčastnilo päť komediálnych dramatikov, a víťazov oboch súťaží vybrala porota.

Aischylos sa zúčastňoval na mnohých z týchto súťaží a rôzne antické zdroje mu pripisujú sedemdesiat až deväťdesiat hier. V nezmenenej podobe sa zachovalo len sedem jemu pripisovaných tragédií: Peržania, Sedem proti Thébam, Podporovatelia, trilógia známa ako Oresteia (tri tragédie Agamemnón, Nositelia úžitku a Eumenidy) a Prometheus Spútaný (ktorého autorstvo je sporné). S výnimkou tejto poslednej hry, ktorej úspech je neistý, sú známe všetky Aischylove zachované tragédie, ktoré získali prvú cenu na mestských Dionýziach.

Alexandrijský životopis Aischyla tvrdí, že trinásťkrát získal prvú cenu na mestských Dionýziach. To je priaznivé v porovnaní s uvádzanými osemnástimi Sofoklovými víťazstvami (s podstatne väčším katalógom, odhadom 120 hier) a zaškatuľkuje päť víťazstiev Euripida, o ktorom sa predpokladá, že napísal približne 90 hier.

Trilógie

Jedným z charakteristických znakov Aischylovej dramaturgie sa zdá byť jeho tendencia písať prepojené trilógie, v ktorých každá hra slúži ako kapitola v súvislom dramatickom príbehu. Oresteia je jediným zachovaným príkladom tohto typu prepojenej trilógie, ale existujú dôkazy, že Aischylos často písal takéto trilógie. Satyrské hry, ktoré nasledovali po jeho tragických trilógiách, tiež čerpali z mýtov.

Satyrská hra Proteus, ktorá nasledovala po Orestei, spracúvala príbeh o Menelaovej ceste do Egypta na ceste domov z trójskej vojny. Na základe dôkazov, ktoré poskytuje katalóg názvov Aischylových hier, schólií a fragmentov hier zaznamenaných neskoršími autormi, sa predpokladá, že tri ďalšie zachované jeho hry boli súčasťou prepojených trilógií: Sedem proti Tébam bola záverečná hra trilógie o Oidipovi a Suplikanti a Prométheus boli prvými hrami trilógie o Danaidovi a trilógie o Prométheovi. Vedci tiež navrhli niekoľko úplne stratených trilógií na základe známych názvov hier. Viaceré z nich spracúvali mýty o trójskej vojne. Jednu z nich, súhrnne nazývanú Achilleis, tvorili Myrmidoni, Nereidy a Frýgovia (alternatívne Okupovanie Hektora).

Ďalšia trilógia zrejme rozpráva o vstupe trójskeho spojenca Memnóna do vojny a jeho smrti z rúk Achilla (Memnón a Váženie duší sú dve časti trilógie). Ocenenie zbraní, Frýgické ženy a Salamínske ženy naznačujú trilógiu o šialenstve a následnej samovražde gréckeho hrdinu Ajaxa. Zdá sa, že Aischylos napísal o Odyseovom návrate na Itaku po vojne (vrátane zabitia nápadníkov jeho manželky Penelopy a jeho následkov) trilógiu pozostávajúcu z diela Zberatelia duší, Penelopa a Zberatelia kostí. Ďalšie navrhované trilógie sa dotýkali mýtu o Iásónovi a Argonautoch (Argô, Lemnianky, Hypsipylé), života Perzea (Sieťotrasy, Polydektés, Forkidés), narodenia a činov Dionýza (Semelé, Bakchy, Pentheus) a následkov vojny zobrazených v Sedem proti Thébam (Eleusínčania, Argivky (alebo Argivky), Synovia siedmich).

Peržania (472 pred n. l.)

Peržania (Persai) sú najstaršou z Aischylových hier, ktoré sa zachovali. Bola uvedená v roku 472 pred n. l. Vychádzala z Aischylových vlastných zážitkov, konkrétne z bitky pri Salamíne. Medzi zachovanými gréckymi tragédiami je výnimočná tým, že opisuje nedávnu historickú udalosť. Peržania sa zameriavajú na obľúbenú grécku tému pýchy a z prehry Perzie vinia pýchu jej kráľa.

Začína sa príchodom posla do hlavného mesta Perzie Susy, ktorý prináša správu o katastrofálnej porážke Peržanov pri Salamíne Atose, matke perzského kráľa Xerxa. Atossa potom cestuje do hrobky svojho manžela Dária, kde sa zjaví jeho duch, aby vysvetlil príčinu porážky. Hovorí, že je to dôsledok Xerxovej pýchy, keď postavil most cez Helespont, čo rozhnevalo bohov. Xerxes sa objaví na konci hry, neuvedomujúc si príčinu svojej porážky, a hra sa končí nárekmi Xerxa a chóru.

Sedem proti Tébam (467 pred Kr.)

Sedem proti Tébam (Hepta epi Thebas) sa uskutočnilo v roku 467 pred Kr. Má kontrastnú tému zasahovania bohov do ľudských záležitostí. V tejto hre sa prvýkrát objavuje ďalšia téma, ktorou sa Aischylos bude neustále zaoberať, a to, že polis bola kľúčovým vývojom ľudskej civilizácie.

Hra rozpráva príbeh Eteokla a Polyneika, synov zahanbeného kráľa Téb, Oidipa. Eteokles a Polynikes sa dohodnú, že sa o trón mesta podelia a budú sa na ňom striedať. Po prvom roku Eteokles odmieta odstúpiť. Polyneikes sa preto pustí do vojny. Dvojica sa navzájom zabije v jedinom boji a pôvodný záver hry pozostával z nárekov za mŕtvymi bratmi. Približne o päťdesiat rokov neskôr však bol do hry pridaný nový koniec: Antigona a Isména oplakávajú svojich mŕtvych bratov, prichádza posol, ktorý oznamuje edikt zakazujúci pochovať Polyneika, a Antigona vyhlasuje, že sa tomuto ediktu vzoprie. Hra bola treťou časťou prepojenej trilógie o Oidipovi. Prvé dve hry boli Laius a Oidipus. Záverečnou satyrovou hrou bola Sfinga.

Suplikanti (463 pred n. l.)

V roku 463 pred n. l. pokračoval Aischylos v zdôrazňovaní polis v diele Suplikanti (Hiketidy). Hra vzdáva hold demokratickým prúdom, ktoré sa šírili v Aténach a predchádzali nastoleniu demokratickej vlády v roku 461. Danaidky (50 dcér Danaa, zakladateľa Argu) utekajú pred núteným sobášom so svojimi bratrancami do Egypta. Obrátia sa na argoského kráľa Pelasga s prosbou o ochranu, ale Pelasgus ich odmietne, kým sa o tom nerozhodne ľud Argosu (čo je zo strany kráľa výrazne demokratický krok). Ľud sa rozhodne, že Danajci si zaslúžia ochranu, a napriek protestom Egypťanov ich pustí medzi múry Argosu.

Dlho sa predpokladalo, že pôjde o trilógiu o Danaidovi, pretože záver románu The Suppliants bol cliffhanger. Potvrdilo to vydanie Oxyrhynchovho papyru 2256 fr. z roku 1952. 3. Všeobecne sa uznáva, že jednotlivé hry tvoria Suplikanti a Egypťania a Danajovia. Pravdepodobná rekonštrukcia posledných dvoch tretín trilógie vyzerá takto: V Egypťanoch došlo k argejsko-egyptskej vojne, ktorou sa hrozilo v prvej hre. Kráľ Pelasgus bol počas vojny zabitý a Argu vládne Danaus. Danaus vyjednáva s Aegyptom dohodu, ktorej podmienkou je, aby sa jeho 50 dcér vydalo za 50 Aegyptových synov. Danaus tajne informuje svoje dcéry o veštbe, ktorá predpovedá, že jeden z jeho zaťov ho zabije. Prikáže preto Danaídam, aby svojich manželov zavraždili počas svadobnej noci. Jeho dcéry súhlasia. Danajdy otvoria deň po svadbe.

Zistilo sa, že 49 z 50 Danajdovcov zabilo svojich manželov. Hypermnestra svojho manžela Lyncea nezabila a pomohla mu utiecť. Danaus je rozhnevaný neposlušnosťou svojej dcéry a nariadi jej uväznenie a možno aj popravu. Vo vyvrcholení a rozuzlení trilógie sa Lynceus odhalí Danaovi a zabije ho, čím sa naplní veštba. Spolu s Hypermnestrou založí v Argu vládnucu dynastiu. Ostatných 49 Danaíd je zbavených viny a vydaných za bližšie neurčených Argov. Satyrská hra nasledujúca po tejto trilógii dostala názov Amymone podľa jednej z Danaid.

Oresteia (458 pred n. l.)

Okrem niekoľkých chýbajúcich veršov je Oresteia z roku 458 pred n. l. jedinou kompletnou trilógiou gréckych hier od akéhokoľvek dramatika, ktorá sa dodnes zachovala (z Protea, satyrskej hry, ktorá nasledovala, sú známe len fragmenty). Agamemnón a Nositelia úľavy (Choephoroi) a Eumenidy spoločne rozprávajú násilný príbeh rodiny Agamemnóna, kráľa Argu.

Aischylos začína v Grécku, kde opisuje návrat kráľa Agamemnóna z víťazstva v trójskej vojne z pohľadu obyvateľov mesta (chóru) a jeho manželky Klytemnestry. Temné predzvesti smerujú k smrti kráľa z rúk jeho manželky, ktorá sa hnevala, že ich dcéra Ifigénia bola zabitá, aby bohovia obnovili vietor a umožnili gréckej flotile vyplávať do Tróje. Klytemnestra bola tiež nešťastná, že si Agamemnón ponechal trójsku prorokyňu Kasandru ako svoju konkubínu. Kassandra predpovedá zhromaždeným obyvateľom mesta, ktorí sú zdesení, Agamemnónovu vraždu a vraždu seba samej. Potom vstúpi do paláca s vedomím, že sa svojmu osudu nevyhne. Záver hry obsahuje predpoveď návratu Oresta, Agamemnónovho syna, ktorý sa bude snažiť pomstiť svojho otca.

Kniha Nositelia úžitku sa začína príchodom Oresta z vyhnanstva vo Fokise k Agamemnónovej hrobke. Elektra sa tam stretáva s Orestom. Plánujú pomstu proti Klytemnestre a jej milencovi Aegistovi. Chór rozpráva o Klytemnestrinej nočnej more, v ktorej porodila hada. To ju vedie k tomu, že prikáže svojej dcére Elektre, aby vyliala úlivy na Agamemnónov hrob (s pomocou nosičov úlivy) v nádeji na nápravu. Orestes vstúpi do paláca a predstiera, že prináša správu o svojej smrti. Klytemnestra zavolá Aegista, aby sa dozvedel novinu. Orestes ich oboch zabije. Oresta potom obkľúčia fúrie, ktoré v gréckej mytológii pomstia vraždy príbuzných.

Tretia hra sa zaoberá otázkou Orestovej viny. Fúrie vyháňajú Oresta z Argu do púšte. Dostane sa do Apolónovho chrámu a prosí Apolóna, aby fúrie zahnal. Apolón podnietil Oresta, aby zabil Klytemnestru, takže nesie časť viny za vraždu. Apolón posiela Oresta do Aténinho chrámu s Hermesom ako sprievodcom.

Fúrie ho vystopujú a Aténa zakročí a vyhlási, že je potrebný súd. Apolón obhajuje Orestov prípad a po tom, čo sudcovia (vrátane Atény) hlasujú nerozhodne, Aténa oznámi, že Orestes je oslobodený. Fúrie premenuje na Eumenidy (Dobrodruhy alebo Láskavcov) a vyzdvihuje význam rozumu pri tvorbe zákonov. Podobne ako v Suplikantoch aj tu sa chvália ideály demokratických Atén.

Prometheus Bound (dátum je sporný)

Staroveké autority pripisujú Promethea Aischylovi. Od konca 19. storočia však vedci o tomto pripisovaní čoraz viac pochybujú, najmä zo štylistických dôvodov. Sporný je aj dátum vzniku diela, pričom teórie sa pohybujú od roku 480 pred n. l. až po rok 410.

Hra pozostáva prevažne zo statických dialógov. Titán Prométheus je počas celej hry pripútaný ku skale, čo je jeho trest od olympského Dia za to, že ľuďom poskytol oheň. Boh Hefaistos, Titán Oceán a zbor Oceánok vyjadrujú súcit s Prométheovým osudom. Prométhea stretne Io, ďalšia obeť Diovej krutosti. Predpovedá jej budúce cesty a prezradí, že jeden z jej potomkov Prometea oslobodí. Hra sa končí tým, že Zeus pošle Prométhea do priepasti, pretože Prométheus mu nechce povedať o potenciálnom manželstve, ktoré by mohlo znamenať Diov pád.

Zdá sa, že Prometheus Bound bola prvá hra z trilógie Prometheia. V druhej hre, Prometheus Unbound, Herakles vyslobodí Promethea z reťazí a zabije orla, ktorý bol denne posielaný, aby zjedol Prometheovu večne sa obnovujúcu pečeň, a potom veril, že je zdrojom citu. Dozvedáme sa, že Zeus prepustil ostatných Titánov, ktorých uväznil na záver Titanomachie, čo možno predznamenáva jeho prípadné zmierenie s Prométheom.

V závere trilógie, Prométheovi, ohnivcovi, sa zdá, že Titán napokon varuje Dia, aby nespal s morskou nymfou Thetis, pretože je jej súdené splodiť syna väčšieho ako otec. Keďže Zeus nechce byť zvrhnutý, ožení Thetis so smrteľníkom Peleom. Výsledkom tohto zväzku je Achilles, grécky hrdina trójskej vojny. Po zmierení s Prometeom Zeus pravdepodobne slávnostne otvorí v Aténach festival na jeho počesť.

Z ďalších Aischylových hier sú známe len názvy a rôzne fragmenty. Fragmentov je dosť (spolu s komentármi neskorších autorov a vedcov) na to, aby sa dali vytvoriť hrubé synopsy niektorých hier.

Myrmidoni

Táto hra vznikla na základe 9. a 16. knihy Iliady. Achilles väčšinu hry sedí v tichom rozhorčení nad svojím ponížením z Agamemnónových rúk. Vyslanci gréckeho vojska sa pokúšajú Achilla s Agamemnonom zmieriť, ale ten ustúpi len svojmu priateľovi Patroklosovi, ktorý potom v Achillovej zbroji bojuje proti Trójanom. O Patroklovej statočnosti a smrti informuje posol v reči, po ktorej nasleduje smútok.

Nereidy

Táto hra vznikla na základe 18., 19. a 22. knihy Iliady. Sleduje dcéry Nerea, boha mora, ktoré oplakávajú Patroklovu smrť. Posol rozpráva, ako Achilles (možno zmierený s Agamemnonom a Grékmi) zabil Hektora.

Frýgovia alebo Hektorovo výkupné

Po krátkom rozhovore s Hermom Achilles ticho smúti za Patroklom. Hermes potom privedie trójskeho kráľa Priama, ktorý nad Achillom zvíťazí a v okázalom prevrate vykúpi telo svojho syna. Na javisko prinesú váhy a na jednu váhu položia Hektorovo telo a na druhú zlato. O dynamickom tanci chóru Trójanov, keď vstúpia s Priamom, informuje Aristofanes.

Niobe

Deti hrdinky Niobe zabili Apolón a Artemis, pretože Niobe sa vystatovala, že má viac detí ako ich matka Létó. Niobe sedí počas väčšiny hry na javisku v tichom smútku. Platón v Republike cituje vetu: "Boh zasadzuje smrteľníkom chybu, keď chce dom úplne zničiť."

Toto je zvyšných 71 hier pripisovaných Aischylovi, ktoré sú známe:

Vplyv na grécku drámu a kultúru

Divadlo sa práve začalo rozvíjať, keď preň začal písať Aischylos. Už skorší dramatici, ako napríklad Thespis, rozšírili herecké obsadenie o herca, ktorý mohol komunikovať so zborom. Aischylos pridal druhého herca, čo umožnilo väčšiu dramatickú rozmanitosť, zatiaľ čo zbor hral menej dôležitú úlohu. Niekedy sa mu pripisuje zavedenie skenografie alebo dekorácie scény, hoci Aristoteles toto vyznamenanie pripisuje Sofoklovi. Hovorí sa tiež, že Aischylos urobil kostýmy prepracovanejšími a dramatickejšími a prinútil svojich hercov nosiť topánky na platforme (cothurni), aby ich diváci lepšie videli. Podľa neskoršieho opisu Aischylovho života chór Fúrií pri prvom predstavení Eumenidiek pri vstupe do hry naháňal taký strach, že deti omdlievali, patriarchovia močili a tehotné ženy rodili.

Aischylos písal svoje hry vo veršoch. Na javisku sa nevyskytuje násilie. Hry majú odstup od každodenného života v Aténach, týkajú sa príbehov o bohoch alebo sa odohrávajú, ako napríklad Peržania, ďaleko. Aischylovo dielo má silný morálny a náboženský dôraz. Trilógia Oresteia sa sústredila na postavenie človeka vo vesmíre vo vzťahu k bohom a na božský zákon a božský trest.

O Aischylovej popularite svedčí aj chvála, ktorú mu venuje komický dramatik Aristofanes v Žabách, ktoré vznikli približne 50 rokov po Aischylovej smrti. Aischylos v nej vystupuje ako postava a na riadku 1022 tvrdí, že jeho Sedem proti Tébam "spôsobilo, že každý, kto sa na to pozerá, miluje byť bojovný". Na riadkoch 1026 - 7 tvrdí, že Peržanmi "naučil Aténčanov túžiť vždy poraziť svojich nepriateľov". Aischylos ďalej na riadku 1039 a nasledujúcich tvrdí, že jeho hry inšpirovali Aténčanov k odvahe a cnosti.

Vplyv mimo gréckej kultúry

Aischylove diela mali vplyv aj mimo jeho vlastnej doby. Hugh Lloyd-Jones upozorňuje na úctu Richarda Wagnera k Aischylovi. Michael Ewans v knihe Wagner and Aeschylus. The Ring and the Oresteia (London: Faber. 1982), že tento vplyv bol taký veľký, že si zaslúži priame porovnanie Wagnerovho Prsteňa a Aischylovej Oresteie. Ale kritik tejto knihy, hoci nepopiera, že Wagner čítal a rešpektoval Aischyla, označil argumenty za neopodstatnené a vynútené.

J. T. Sheppard v druhej polovici svojej knihy Aischylos a Sofokles: Ich dielo a vplyv, že Aischylos a Sofokles zohrali významnú úlohu pri formovaní dramatickej literatúry od renesancie až po súčasnosť, konkrétne vo francúzskej a alžbetínskej dráme. Tvrdí tiež, že ich vplyv presahoval rámec drámy a vzťahuje sa na literatúru všeobecne, pričom uvádza Miltona a romantikov.

Trilógia troch hier Eugena O'Neilla Oplakávanie sa stáva Elektrou (1931), ktorá sa odohráva v Amerike po občianskej vojne, je napísaná podľa vzoru Oresteie. Pred napísaním slávnej trilógie O'Neill pripravoval hru o Aischylovi a poznamenal, že Aischylos "tak zmenil systém tragickej scény, že má väčší nárok ako ktokoľvek iný, aby bol považovaný za zakladateľa (otca) tragédie".

Senátor Robert F. Kennedy počas svojej prezidentskej kampane v roku 1968 citoval preklad Aischyla od Edith Hamiltonovej v noci, keď bol zavraždený Martin Luther King Jr. Kennedy bol o Kingovej vražde informovaný pred zastávkou kampane v Indianapolise v štáte Indiana a bol varovaný, aby sa na podujatí nezúčastnil kvôli obavám z výtržností prevažne afroamerického davu. Kennedy trval na svojej účasti a predniesol improvizovaný prejav, v ktorom oznámil správu o Kingovej smrti. Priznávajúc sa k emóciám publika, Kennedy spomenul svoj vlastný smútok nad vraždou Martina Luthera Kinga a citujúc úryvok z hry Agamemnón (v preklade) povedal: "Mojím obľúbeným básnikom bol Aischylos. A ten raz napísal: "Aj v spánku nám bolesť, na ktorú nemožno zabudnúť, padá po kvapkách na srdce, až kým v našom vlastnom zúfalstve, proti našej vôli, nepríde múdrosť skrze strašnú Božiu milosť. To, čo v Spojených štátoch potrebujeme, nie je rozdelenie; to, čo v Spojených štátoch potrebujeme, nie je nenávisť; to, čo v Spojených štátoch potrebujeme, nie je násilie a bezprávie; ale láska a múdrosť, súcit jeden s druhým a pocit spravodlivosti voči tým, ktorí v našej krajine stále trpia, či už sú bieli alebo čierni... Venujme sa tomu, o čom pred mnohými rokmi písali Gréci: skrotiť divokosť človeka a zjemniť život tohto sveta." Citát z Aischyla bol neskôr napísaný na pamätníku na hrobe Roberta Kennedyho po jeho vlastnom atentáte.

Prvý preklad siedmich hier do angličtiny urobil Robert Potter v roku 1779, pričom pre jambické trimetre použil blankvers a pre refrény rýmovaný verš, čo si väčšina prekladateľov osvojila v nasledujúcom storočí.

Zdroje

1. Aischylos
2. Aeschylus
3. ^ The remnant of a commemorative inscription, dated to the 3rd century BC, lists four, possibly eight, dramatic poets (probably including Choerilus, Phrynichus, and Pratinas) who had won tragic victories at the Dionysia before Aeschylus had. Thespis was traditionally regarded the inventor of tragedy. According to another tradition, tragedy was established in Athens in the late 530s BC, but that may simply reflect an absence of records. Major innovations in dramatic form, credited to Aeschylus by Aristotle and the anonymous source The Life of Aeschylus, may be exaggerations and should be viewed with caution (Martin Cropp (2006), "Lost Tragedies: A Survey" in A Companion to Greek Tragedy, pp. 272–74)
4. Comme Thespis, Pratinas et Phrynichos le Tragique. Voir Romilly 1980, p. 65.
5. Parmi celles-ci, la paternité de Prométhée enchaîné est en outre contestée.
6. a b et c Souda, s.v.« Αἰσχύλος » (= alphaiota 357 Adler).
7. Demont et Lebeau 1996, p. 81-83.
8. a b c d e f Castrén, Paavo & Pietilä-Castrén, Leena: ”Aiskhylos”, Antiikin käsikirja, s. 19–20. Helsinki: Otava, 2000. ISBN 951-1-12387-4.
9. a b c d e f g h i Linkomies, Edwin: ”Aiskhyloksen elämä ja teokset”. Teoksessa Aiskhylos: Oresteia, s. v–xvi. Agamemnon; Hautauhrintuojat; Eumenidit. Suomentanut Elina Vaara, johdannon kirjoittanut Edwin Linkomies. Porvoo : Helsinki: WSOY, 1961.
10. a b c d Kaimio, Maarit: ”Johdanto”. Teoksessa Aiskhylos: Neljä tragediaa: Persialaiset: Seitsemän Teebaa vastaan: Turvananojat: Kahlehdittu Prometheus, s. 7–12. (Persai; Hepta epi Thebas; Hiketides; Prometheus Desmotes.) Kreikan kielestä suomentanut Maarit Kaimio. Helsinki: Gaudeamus, 1975. ISBN 951-662-161-9.
11. 1 2 Ф. Зел. Эсхил // Энциклопедический словарь — СПб.: Брокгауз — Ефрон, 1904. — Т. XLI. — С. 130—135.
12. Кун Н. Эсхил // Электрофор — Эфедрин — 1933. — Т. 64. — С. 724—727.