Zhrnutie

Iónčania (grécky: Ἴωνες, Íōnes, jednotné číslo Ἴων, Íōn) boli jedným zo štyroch hlavných kmeňov, na ktoré sa Gréci v staroveku delili; ďalšími tromi boli Dóri, Eoli a Achájci. Iónsky dialekt bol spolu s dórskym a eolským dialektom jedným z troch hlavných jazykových delení helénskeho sveta.

Keď sa hovorí o populácii, "Iónci" definujú niekoľko skupín v klasickom Grécku. V najužšom zmysle sa tento pojem vzťahoval na oblasť Iónie v Malej Ázii. V širšom zmysle sa mohol používať na označenie všetkých osôb hovoriacich iónskym dialektom, ktoré okrem obyvateľov vlastnej Iónie zahŕňali aj grécke obyvateľstvo Eubóje, Kyklad a mnohých miest založených iónskymi kolonistami. V najširšom zmysle slova by sa mohol používať na označenie všetkých, ktorí hovorili jazykmi východogréckej skupiny, kam patrila aj attická reč.

Podľa mýtu o založení, ktorý bol aktuálny v klasickom období, boli Iónci pomenovaní podľa Ióna, syna Xutha, ktorý žil v severopeloponézskej oblasti Aigialeia. Keď Dóri vtrhli na Peloponéz, vyhnali Achájcov z Argolidy a Lakedaemónie. Vysťahovaní Achajci sa presťahovali do Aigialeie (neskôr známej ako Achája) a z Aigialeie vyhnali Iónčanov. Iónčania sa presťahovali do Attiky a zmiešali sa s miestnym obyvateľstvom Attiky a mnohí neskôr emigrovali na pobrežie Malej Ázie, kde založili historickú oblasť Iónia.

Na rozdiel od prísnych a militaristických Dórov sú Iónčania známi svojou láskou k filozofii, umeniu, demokracii a pôžitkom - iónske črty, ktoré najviac preslávili Aténčania.

Etymológia slova Ἴωνες alebo Ἰᾱ́ϝoνες je neistá. Friško vyčleňuje neznámy koreň *Ia-, ktorý sa vyslovuje *ya-. Existuje však niekoľko teórií:

Na rozdiel od "Eolčanov" a "Dórov" sa "Iónčania" objavujú v jazykoch rôznych civilizácií okolo východného Stredomoria a až po Čínu Han. Nie sú to najstarší Gréci, ktorí sa objavujú v záznamoch; toto vyznamenanie patrí Dánajcom a Achájcom. Stopa Ióncov sa začína v mykénskych gréckych záznamoch z Kréty.

Mykény

Na fragmentárnej lineárnej tabuľke B z Knóssu (tabuľka Xd 146) sa nachádza meno i-ja-wo-ne, ktoré Ventris a Chadwick interpretujú ako možný datív alebo nominatív množného čísla etnického mena *Iāwones. Tabuľky z Knóssu sú datované do roku 1400 alebo 1200 pred n. l., a teda pochádzajú z obdobia pred dórskou nadvládou na Kréte, ak sa meno vzťahuje na Kréťanov.

Názov sa prvýkrát objavuje v gréckej literatúre u Homéra ako Ἰάονες, iāones, použitý pri jedinej príležitosti o nejakých dlhočizných Grékoch napadnutých Hektorom a zrejme stotožnených s Aténčanmi, a táto homérska forma sa zdá byť totožná s mykénskou formou, ale bez *-w-. Toto meno sa objavuje aj vo fragmente iného raného básnika, Hésioda, v singulári Ἰάων, iāōn.

Biblický

V knihe Genezis anglickej Biblie je Javan synom Jafeta. Biblickí učenci sa takmer všeobecne domnievajú, že Javan predstavuje Jónov; to znamená, že Javan je Jón. V hebrejčine je to Yāwān, množné číslo Yəwānīm.

Okrem toho, ale s menšou istotou, môže Jafet jazykovo súvisieť s gréckou mytologickou postavou Iapéta.

Lokalizácia biblických kmeňových krajín je predmetom stáročného bádania a napriek tomu zostáva v rôznej miere otvorenou otázkou. Kniha Izaiáš poskytuje niečo, čo môže byť náznakom, keď vymenúva "národy..., ktoré nepočuli moju slávu" vrátane Jávy a hneď za ňou "vzdialené ostrovy". Tieto ostrovy možno považovať za prívlastok k Javanu alebo za poslednú položku v rade. Ak ide o prvú možnosť, výraz sa zvyčajne používa o obyvateľstve ostrovov v Egejskom mori.

Dátum vzniku Knihy Izaiášovej nemôže predchádzať dátumu vzniku muža Izaiáša v 8. storočí pred Kristom.

Asýrska

Niektoré listy Neoasýrskej ríše z 8. storočia pred n. l. zaznamenávajú útoky zrejme Ióncov na mestá vo Fenícii:

Napríklad o nájazde Iónčanov (ia-u-na-a-a) na fénické pobrežie informuje Tiglat-Pileser III. v liste z roku 730 pred n. l., ktorý bol objavený v Nimrude.

Asýrske slovo, ktorému predchádza determinatív krajiny, bolo rekonštruované ako *Iaunaia. Častejšie je ia-a-ma-nu, ia-ma-nu a ia-am-na-a-a s determinatívom krajiny, rekonštruované ako Iamānu. Sargon II. o nich rozprával, že ich vzal z mora ako ryby a že boli z "mora zapadajúceho slnka". Ak je identifikácia asýrskych mien správna, prinajmenšom niektorí z jónskych nájazdníkov pochádzali z Cypru:

Sargonove anály z roku 709, v ktorých sa tvrdí, že daň mu poslalo "sedem kráľov Ja (ya-a'), okresu Yadnana, ktorého vzdialené sídla sa nachádzajú sedem dní cesty v mori zapadajúceho slnka", potvrdzuje stéla postavená v Citiu na Cypre "na úpätí horskej rokliny... Yadnana".

Iránsky

Iónci sa objavujú vo viacerých staroperzských nápisoch Achaimenidskej ríše ako Yaunā (napríklad Dareiov nápis na južnej stene paláca v Persepolise zahŕňa do provincií ríše "Ióncov, ktorí sú z pevniny a (...." V tom čase sa ríša pravdepodobne rozprestierala okolo Egejského mora až po severné Grécko.

Indic

Iónci, inšpirovaní achaimenidskými Iráncami, sa v indickej literatúre a dokumentoch objavujú ako Yavana a Yona. V dokumentoch sa tieto názvy vzťahujú na indogrécke kráľovstvá: štáty, ktoré na indickom subkontinente vytvoril Macedónčan Alexander Veľký a jeho nástupcovia. Najstarším takýmto dokumentom sú Ašókove edikty. Trinásty edikt je datovaný do rokov 260 - 258 pred n. l. a priamo odkazuje na "Yonas".

Ostatné jazyky

Vo väčšine moderných jazykov Blízkeho východu sa na označenie Grécka a Grékov používajú výrazy "Iónia" a "Iónsky". To platí aj pre hebrejčinu (Yavan "Grécko

Iónska gréčtina bola poddialektom atticko-iónskej alebo východnej skupiny dialektov starovekej gréčtiny.

Literárne dôkazy o Ióncoch vedú do pevninského Grécka v mykénskych časoch, ešte pred vznikom Iónie. Klasické pramene sa zdajú byť rozhodnuté, že už vtedy sa mali nazývať Iónčania spolu s ďalšími názvami. Nedá sa to doložiť nápisovými dôkazmi, a predsa sa zdá, že literárne dôkazy, ktoré sú zjavne aspoň čiastočne legendárne, odrážajú všeobecnú ústnu tradíciu.

Herodotos

Hérodotos z Halikarnassu tvrdí:

všetci sú Iónčania, ktorí sú aténskeho pôvodu a slávia sviatok Apaturia.

Ďalej vysvetľuje:

Celá helénska spoločnosť bola vtedy malá a poslednou zo všetkých jej vetiev a najmenej uznávanou bola Iónska, pretože okrem Atén nemala žiadne významné mesto.

Iónčania sa z Atén rozšírili do ďalších miest v Egejskom mori: Neboli však len z Atén:

Títo Iónčania, kým boli na Peloponéze, bývali v oblasti, ktorá sa teraz nazýva Achája, a predtým, ako na Peloponéz prišli Danaus a Xuthus, ako hovoria Gréci, sa nazývali Egalioví Pelasgovia. Boli pomenovaní Iónčania podľa Ióna, syna Xutha.

Achája bola pôvodne rozdelená na 12 obcí: Pellene, Aegira, Aegae, Bura, Helice, Aegion, Rhype, Patrae, Phareae, Olenus, Dyme a Tritaeae. Najviac pôvodných Ióncov bolo z Kynúrie:

Kynurovia sú pôvodní a zdá sa, že sú jedinými Iónčanmi, ale časom a argijskou nadvládou boli dorianizovaní.

Strabón

V Strabónovej správe o pôvode Ióncov sa píše, že Hellen, syn Deukalióna, predka Helénov, kráľa Fthie, dohodol manželstvo medzi svojím synom Xuthom a dcérou aténskeho kráľa Erechtea. Xuthus potom založil Tetrapolis ("Štyri mestá") v Attike, vidieckom okrese. Jeho syn Acháj odišiel do vyhnanstva v krajine, ktorá sa neskôr po ňom nazývala Achája. Ďalší Xuthov syn, Ión, dobyl Tráciu, po čom ho Aténčania vymenovali za aténskeho kráľa. Attika sa po jeho smrti nazývala Iónia. Títo Iónci kolonizovali Aigialiu a zmenili jej názov tiež na Ióniu. Keď sa Hérakleitos vrátil, Achájci vyhnali Iónčanov späť do Atén. Pod vedením Kodrida sa vydali do Anatólie a založili 12 miest v Kárii a Lýdii podľa vzoru 12 miest Achájska, predtým Iónska.

V 6. storočí pred n. l. sa iónske pobrežné mestá, ako napríklad Milét a Efez, stali centrom revolúcie v tradičnom myslení o prírode. Namiesto vysvetľovania prírodných javov pomocou tradičného náboženstva

Zdroje

1. Ióni
2. Ionians
3. ^ Darius I, DNa inscription, Line 28
4. ^ Apollodorus I, 7.3
5. 1 2 Ионийцы // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
6. a b c d e f g Ionian Encyclopaedia Britannica. Viitattu 15.1.2018.
7. a b c d e Castrén, Paavo & Pietilä-Castrén, Leena: ”Joonialainen murre, joonialainen pylväsjärjestelmä, joonialaiset”, Antiikin käsikirja, s. 240–241. Helsinki: Otava, 2000. ISBN 951-1-12387-4.
8. I. Dareiosz, DNa felirat, 28. sor
9. Apollodorus I, 7.3
10. Kōnstantinos D. Paparrēgopulos, Historikai Pragmateiai - 1. kötet, 1858
11. Pausanias VII, 1.7