Streszczenie

Lady Godiva (zmarła między 1066 a 1086 r.), po staroangielsku Godgifu, była późną anglosaską szlachcianką, która jest stosunkowo dobrze udokumentowana jako żona Leofrica, hrabiego Mercji, oraz patronka różnych kościołów i klasztorów. Dziś pamięta się ją głównie z legendy sięgającej co najmniej XIII wieku, w której naga - przykryta jedynie długimi włosami - jechała ulicami Coventry, by uzyskać zwolnienie z uciążliwych podatków, jakie jej mąż, Leofric, nakładał na swoich dzierżawców. Nazwa "Peeping Tom" oznaczająca podglądacza pochodzi od późniejszych wersji tej legendy, w której mężczyzna o imieniu Thomas obserwował jej przejażdżkę i został porażony ślepotą lub śmiercią.

Godiva była żoną Leofrica, hrabiego Mercji. Mieli dziewięcioro dzieci; jednym z synów był Ælfgar. Imię Godiva występuje w czarterach i w ankiecie Domesday, choć pisownia jest różna. Staroangielskie imię Godgifu lub Godgyfu oznaczało "dar Boga"; "Godiva" było zlatynizowaną formą tego imienia. Ponieważ imię to było popularne, istnieją współcześni o tym samym imieniu.

W XII-wiecznej historii opactwa w Ely, Liber Eliensis, odnotowano Godivę; jeśli jest to ta sama postać, co w legendzie, oznacza to, że Godiva była wdową, gdy Leofric ją poślubił. Zarówno Leofric, jak i Godiva byli hojnymi dobroczyńcami domów zakonnych. W 1043 roku Leofric założył i ufundował klasztor benedyktynów w Coventry na miejscu klasztoru zniszczonego przez Duńczyków w 1016 roku. Pisząc w XII wieku, Roger z Wendover przypisuje Godivie rolę siły przekonującej do tego czynu. W latach 50-tych XX w. jej imię zostało połączone z imieniem jej męża przy przyznawaniu ziemi klasztorowi św. Marii w Worcester oraz przy obdarowywaniu minsteru w Stow St Mary w Lincolnshire. Ona i jej mąż są upamiętnieni jako dobroczyńcy innych klasztorów w Leominster, Chester, Much Wenlock i Evesham. Podarowała Coventry szereg dzieł ze szlachetnego metalu autorstwa słynnego złotnika Manniga i zapisała w testamencie naszyjnik o wartości 100 marek srebra. Inny naszyjnik trafił do Evesham, by zawisnąć wokół figury Matki Boskiej towarzyszącej podarowanej przez nią i jej męża naturalnej wielkości złotej i srebrnej róży, a katedra św. Pawła w City of London otrzymała ornat ze złotymi frędzlami. Zarówno Godiva, jak i jej mąż należeli do najhojniejszych spośród kilku wielkich anglosaskich darczyńców z ostatnich dziesięcioleci przed normańskim podbojem; wcześni normańscy biskupi szybko wykorzystali ich dary, wywożąc je do Normandii lub przetapiając na złoto.

Dwór Woolhope w Herefordshire, wraz z czterema innymi, został podarowany katedrze w Hereford przed normańskim podbojem przez dobrodziejki Wulvivę i Godivę - zwykle uważa się, że chodzi o Godivę z legendy i jej siostrę. W tamtejszym kościele znajduje się XX-wieczny witraż je przedstawiający.

Jej podpis, Ego Godiva Comitissa diu istud desideravi ("Ja, hrabina Godiva, pragnęłam tego od dawna"), pojawia się na akcie, który rzekomo Thorold z Bucknall przekazał klasztorowi benedyktynów w Spalding. Jednak przez wielu historyków dokument ten uważany jest za fałszywy. Mimo to możliwe jest, że Thorold, który pojawia się w Domesday Book jako szeryf Lincolnshire, był jej bratem.

Po śmierci Leofrica w 1057 roku wdowa po nim żyła aż do okresu między podbojem normańskim w 1066 a 1086 roku. Jest ona wymieniona w Domesday jako jedna z niewielu Anglosasów i jedyna kobieta, która pozostała głównym posiadaczem ziemskim tuż po podboju. W czasie tego wielkiego badania w 1086 r. Godiva zmarła, a jej dawne ziemie są wymienione jako należące do innych. Tak więc Godiva najwyraźniej zmarła między 1066 a 1086 rokiem.

Miejsce pochówku Godivy było kwestią sporną. Według Chronicon Abbatiae de Evesham, czyli Kroniki Evesham, została pochowana w nieistniejącym już kościele Najświętszej Trójcy w Evesham. Według relacji w Oxford Dictionary of National Biography "Nie ma powodu wątpić, że została pochowana wraz z mężem w Coventry, pomimo zapewnienia kroniki z Evesham, że leżała w Holy Trinity, Evesham." Jej mąż został pochowany w St Mary's Priory and Cathedral w 1057 roku.

Według Gesta pontificum anglorum Williama z Malmesbury, Godiva poleciła w swoim testamencie, aby "krążek z drogocennych kamieni, które nawlekła na sznur, aby palcując je jeden po drugim mogła dokładnie policzyć swoje modlitwy, został umieszczony na posągu Najświętszej Marii Panny", co jest najstarszą znaną wzmianką w tekście o używaniu przypominającego różaniec sznura paciorków do modlitwy.

William Dugdale (1656) stwierdził, że okno z przedstawieniami Leofrica i Godivy zostało umieszczone w Trinity Church, Coventry, mniej więcej w czasach Ryszarda II.

Legenda o nagiej jeździe jest po raz pierwszy odnotowana w XIII wieku, we Flores Historiarum i adaptacji jej przez Rogera z Wendover. Mimo znacznego wieku nie jest ona uznawana przez współczesnych historyków za wiarygodną, nie wspomina się o niej również w dwóch wiekach po śmierci Godivy, natomiast jej hojne datki na rzecz kościoła otrzymują różne wzmianki.

Według typowej wersji tej historii, Lady Godiva ulitowała się nad mieszkańcami Coventry, którzy bardzo cierpieli z powodu uciążliwych podatków jej męża. Lady Godiva wielokrotnie apelowała do męża, który uparcie odmawiał obniżenia podatków. W końcu, zmęczony jej błaganiami, powiedział, że spełni jej prośbę, jeśli rozbierze się do naga i przejedzie na koniu ulicami miasta. Lady Godiva uwierzyła mu na słowo i po ogłoszeniu, że wszyscy mają pozostać w domach i zamknąć okna, przejechała przez miasto, ubrana jedynie w swoje długie włosy. Tylko jedna osoba w mieście, krawiec znany później jako "Podgladacz", nie posłuchał jej proklamacji, co jest najsłynniejszym przypadkiem podglądactwa.

Niektórzy historycy dostrzegają w opowieści o Godivie elementy pogańskich rytuałów płodności, w których młoda "Królowa Maja" była prowadzona do świętego drzewa Cofa, być może w celu uczczenia odnowienia wiosny. W najstarszej formie legendy Godiva przechodziła przez rynek Coventry z jednego końca na drugi, podczas gdy ludzie byli zgromadzeni, w towarzystwie jedynie dwóch rycerzy. Tę wersję podaje we Flores Historiarum Roger z Wendover (zm. 1236), nieco łatwowierny zbieracz anegdot. W kronice napisanej w latach 60. XV wieku Richard Grafton twierdził, że wersja podana we Flores Historiarum pochodzi z "zaginionej kroniki" napisanej między 1216 a 1235 rokiem przez przeora klasztoru w Coventry.

Zmodyfikowana wersja historii została podana przez drukarza Richarda Graftona, później wybranego na posła do Coventry. Zgodnie z jego Kroniką Anglii (1569), "Leofricus" zwolnił już mieszkańców Coventry z "any maner of Tolle, Except onely of Horses", więc Godiva ("Godina" w tekście) zgodziła się na nagą jazdę tylko po to, by wywalczyć ulgę w podatku od koni. Jako warunek postawiła urzędnikom Coventry zakaz oglądania jej przez mieszkańców "z wielkim bólem" oraz zamknięcie się w domu i zasłonięcie wszystkich okien w dniu jej przejażdżki. Grafton był gorliwym protestantem i uświęcił wcześniejszą historię.

Ballada "Leoffricus" w Percy Folio (ok. 1650 r.) jest zgodna z wersją Graftona, mówiąc, że Lady Godiva odbyła swoją przejażdżkę, aby zlikwidować cło płacone od koni, a urzędnicy miejscy nakazali mieszczanom "zamknąć drzwi i zatrzasnąć okna" i pozostać w domach w dniu jej przejażdżki.

Podglądacz

Opowieść o podglądaczu, który samotnie wśród mieszczan podglądał nagą przejażdżkę Lady Godivy, prawdopodobnie nie powstała w literaturze, lecz za sprawą popularnego w Coventry przekazu. Powoływano się na XVII-wiecznych kronikarzy, ale wszystkie opublikowane relacje pochodzą z XVIII wieku lub później.

Zgodnie z artykułem z 1826 r. przedłożonym przez osobę dobrze zorientowaną w lokalnej historii, określającą się jako "W. Reader", istniała już ugruntowana tradycja, że istniał pewien krawiec, który szpiegował Lady Godivę, i że na corocznym Trinity Great Fair (obecnie nazywanym Godiva Festival), na którym pojawiały się procesje Godivy, wystawiana była "groteskowa postać zwana Peeping Tom", a był to drewniany posąg wyrzeźbiony z dębu. Autor datował tę figurę, na podstawie stylu zbroi, w którą jest ubrana, na okres panowania Karola II (zm. 1685). Ten sam autor uważał, że legenda musi być późniejsza niż William Dugdale (zm. 1686), ponieważ nie wspomniał o niej w swoich pracach, które obszernie omawiały Coventry. (Opowieść o krawcu i użyciu drewnianej podobizny może być tak stara jak XVII wiek, ale podobizna mogła nie zawsze być nazywana "Tomem").

W. Reader datuje pierwszą procesję Godivy na rok 1677, ale inne źródła datują ją na rok 1678, a w tym roku rolę Lady Godivy odgrywał chłopak z domu Jamesa Swinnertona.

Angielski Słownik Biografii Narodowej (DNB) podaje skrupulatny opis źródeł literackich. Historyk Paul de Rapin (1732) podał legendę z Coventry, że Lady Godiva wykonała swoją przejażdżkę "nakazując wszystkim osobom trzymanie się w drzwiach i od okien, pod groźbą śmierci", ale jeden człowiek nie mógł powstrzymać się od patrzenia i "kosztowało go to życie"; Rapin podał dalej, że miasto upamiętnia to "posągiem mężczyzny wyglądającego przez okno".

Następnie Thomas Pennant w Journey from Chester to London (1782) zrelacjonował: "ciekawość pewnego taylora przezwyciężyła jego strach, zerknął na nią pojedynczo". Pennant zauważył, że osoba odgrywająca Godivę w procesji nie była oczywiście całkowicie naga, ale miała na sobie "jedwab, ściśle dopasowany do jej kończyn", który miał kolor przypominający karnację skóry. (W czasach Pennanta, około 1782 roku, jedwab był noszony, ale adnotator wydania z 1811 roku zauważył, że od tego czasu bawełniana szata zastąpiła jedwabną tkaninę). Według DNB najstarszym dokumentem, który wymienia "Peeping Toma" z nazwy, jest zapis w oficjalnych kronikach Coventry, datowany na 11 czerwca 1773 roku, dokumentujący, że miasto wydało nową perukę i farbę dla drewnianej podobizny.

Podobno istnieje też list sprzed 1700 roku, mówiący o tym, że podglądaczem był tak naprawdę Action, stajenny Lady Godivy.

Dodatkowa legenda głosi, że Podglądacz został później oślepiony jako kara niebios, lub że mieszkańcy miasta wzięli sprawę w swoje ręce i oślepili go.

Choć większość wersji legendy opisuje Godivę jadącą nago, istnieje wiele sporów co do historycznej autentyczności tego wyobrażenia.

Bardziej wiarygodne uzasadnienie legendy opiera się na ówczesnym zwyczaju odbywania przez pokutników publicznej procesji w szacie, białej szacie bez rękawów, podobnej do dzisiejszej halki, która w czasach Godivy z pewnością była uważana za "bieliznę". Jeśli tak było, Godiva mogła rzeczywiście podróżować po mieście jako pokutnica w swojej szacie, prawdopodobnie bez butów i pozbawiona biżuterii, która była znakiem rozpoznawczym jej wyższej klasy. Byłoby to bardzo nietypowe, aby szlachcianka prezentowała się publicznie w tak nieupiększonym stanie, co być może przyczyniło się do powstania legendy, która później została uromantyczniona w historii ludowej.

Niektórzy sugerują, że mit nagości wywodzi się z purytańskiej propagandy, mającej na celu zaciemnienie reputacji wyjątkowo pobożnej Lady Godivy. Kronikarze z XI i XII wieku wspominają Godivę jako szanowaną religijną kobietę o pewnej urodzie i nie wspominają o nagich wycieczkach w miejscach publicznych.

Herbert Art Gallery and Museum w Coventry utrzymuje stałą ekspozycję na ten temat. Najstarszy obraz powstał na zlecenie hrabstwa miasta Coventry w 1586 roku i został wykonany przez Adama van Noorta, uciekiniera z Flamandii. Jego obraz przedstawia "zmysłowo wystawioną" Lady Godivę na tle "fantastycznego, włoskiego Coventry". Ponadto Galeria zgromadziła wiele wiktoriańskich interpretacji tematu, opisanych przez Marinę Warner jako "dziwacznie skomponowany Landseer, omdlewający Watts i wystawny Alfred Woolmer".

Lady Godiva Johna Colliera została zapisana w spadku przez reformatora społecznego Thomasa Hancocka Nunna. Kiedy zmarł w 1937 roku, obraz w stylu prerafaelickim został ofiarowany korporacji Hampstead. W swoim testamencie określił, że w przypadku odmowy przyjęcia spadku przez Hampstead (przypuszczalnie ze względu na przyzwoitość) obraz miał zostać zaoferowany Coventry. Obraz wisi obecnie w Herbert Art Gallery and Museum.

Amerykańska rzeźbiarka Anne Whitney stworzyła marmurową rzeźbę Lady Godivy, obecnie w kolekcji Dallas Museum of Art, Dallas, Texas.

Coventry

Procesja Godivy, upamiętniająca legendarną jazdę, została ustanowiona 31 maja 1678 roku jako część jarmarku w Coventry i była obchodzona aż do lat 60-tych. W rolę Lady Godivy wcielała się zazwyczaj skąpo odziana aktorka lub tancerka, a okazja ta często wzbudzała kontrowersje. Na przykład w 1854 roku biskup Worcester zaprotestował przeciwko "dziwce z Birmingham paradującej po ulicach jako Lady Godiva". Te coroczne procesje były ożywiane przez ciągłe plotki, przedtem, że dziewczyna grająca rolę Lady Godivy będzie rzeczywiście występować nago, jak oryginał. Te nadzieje zostały ostatecznie zrealizowane w sztuce wystawionej w 1974 roku w Belgrade Theatre, Coventry, zatytułowanej The Only True Story of Lady Godiva, w której Lady Godiva pojawiła się nago, jadąc na motorze. Uroczystość ta została przywrócona jako część Festiwalu Godivy.

Drewniana podobizna Peeping Toma, która od 1812 roku do II wojny światowej spoglądała na świat z hotelu na północno-zachodnim rogu Hertford Street w Coventry, znajduje się obecnie w Cathedral Lanes Shopping Centre. Przedstawia on mężczyznę w zbroi i był prawdopodobnie wizerunkiem świętego Jerzego. W pobliżu, w przebudowanym w latach 50-tych Broadgate, animowany podglądacz pilnuje Lady Godivy, gdy ta odbywa swoją godzinną przejażdżkę wokół Godiva Clock.

Od połowy lat 80. mieszkanka Coventry, Pru Porretta, przyjęła rolę Lady Godivy, aby promować wydarzenia społeczne i dobre uczynki w mieście. W 1999 roku radni Coventry rozważali wyeliminowanie Godivy z tożsamości publicznej miasta. Od 2005 roku Porretta zachowuje status nieoficjalnego ambasadora Coventry. Co roku we wrześniu Porretta świętuje urodziny Lady Godivy, prowadząc lokalny konkurs skupiający się na pokoju i jedności na świecie, znany jako The Godiva Sisters. W sierpniu 2007 roku, Siostry Godiva została wykonana przed 900 delegatów z 69 krajów uczestniczących w Światowej Rady dla dzieci uzdolnionych i utalentowanych Biennial Konferencja odbyła się na Uniwersytecie w Warwick. W 2010 roku w ramach New Year Honours Porretta została mianowana członkiem Orderu Imperium Brytyjskiego za zasługi dla społeczności miasta Coventry i usługi turystyczne.

W 2010 r. niezależna firma Imagineer productions (najlepiej znana z ożywienia Coventry Mystery Plays i ponownego wyobrażenia karnawału w Coventry jako festiwalu Godivy) zaproponowała projekt artystyczny "Godiva Awakes", w ramach którego 10-metrowa marionetkowa wersja Lady Godivy, napędzana przez 50 rowerów, miała poprowadzić procesję z Coventry do Londynu.

Źródła

1. Godiva
2. Lady Godiva
3. ^ In the Stow charter, Godiva is called "Godgife".[6]
4. ^ See Lucy of Bolingbroke.
5. ^ A variant of this ballad can be found in the Collection of Old Ballads (1723–25).
6. ^ DNB 1890 thus was inaccurate in stating that "This ballad first mention the order..", since Grafton had printed it earlier.
7. ^ a b Patrick W. Montague-Smith Letters: Godiva's family tree The Times, 25 January 1983
8. ^ a b Ann Williams, ‘Godgifu (d. 1067?)’, Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, Sept 2004; online edn, Oct 2006 accessed 18 April 2008
9. ^ a b http://www.anglo-saxons.net/hwaet/?do=seek&query=S+1478
10. ^ The Chronicle of John of Worcester ed. and trans. R.R. Darlington, P. McGurk and J. Bray (Clarendon Press: Oxford 1995), pp.582–583
11. http://freepages.genealogy.rootsweb.ancestry.com/~dearbornboutwell/fam3882.html
12. Én, Godiva grófnő, régóta vágytam erre.
13. 1 2 Kindred Britain
14. Donoghue D. Lady Godiva: A Literary History of the Legend. — New York, 2008. — P. 8.
15. Gordon Alexander. Godiva // Dictionary of National Biography. — Vol. 22. — London, 1890. — p. 36.
16. Lady Godiva Архивная копия от 17 апреля 2019 на Wayback Machine // Encyclopaedia Britannica online.
17. The Gentleman's Magazine - Google Книги  (неопр.). Дата обращения: 10 июля 2021. Архивировано 10 июля 2021 года.