Samenvatting

Kostis Palamas (Patras, 13 januari 1859 - Athene, 27 februari 1943) was een Grieks dichter, prozaschrijver, toneelschrijver, historicus en literatuurcriticus. Hij wordt beschouwd als een van de belangrijkste Griekse dichters, met een belangrijke bijdrage aan de ontwikkeling en vernieuwing van de moderne Griekse poëzie. Hij was een centrale figuur van de literaire generatie van de jaren 1880, een pionier, samen met Nikos Kampas en Georgios Drosinis, van de zogenaamde Nieuwe Atheense (of Palamische) school.

Hij werd geboren in Patras op 13 januari 1859 aan ouders uit Messolonghi. De familie van zijn vader was een familie van geleerden, met veel intellectuele activiteit, en betrokken bij religie. Zijn overgrootvader Panagiotis Palamas (1722-1803) had de beroemde "Palamas-school" in Messolonghi opgericht en zijn grootvader Johannes had lesgegeven aan de Patriarchale Academie in Constantinopel. Zijn oom Andreas Palamas was een protopsalpitist en hymneschrijver, die Kostis Palamas Mamalakis vermeldt in zijn "Diaghima" (2e editie, 1929, blz. 200). Michael Efstathiou Palamas (Andreas' broer) en Panaretos Palamas waren asceten. Dimitrios I. Palamas, ook een oom van Kostis, was cantor en hymneschrijver in Messolonghi. Zijn vader was rechter van beroep.

Toen de dichter 6 jaar oud was, verloor hij zijn beide ouders binnen veertig dagen (december 1864 - februari 1865). Naaste familieleden ontfermden zich over de drie kinderen van het gezin, zijn jongere broer, de zus van zijn moeder, en hij en zijn oudere broer, hun oom Dimitrios Palamas, die in Messolonghi woonde en leraar was. Daar leefde hij van 1867 tot 1875 in een nogal onaangename en deprimerende sfeer, die zijn gevoelige psyche wel moest aantasten, zoals blijkt uit gedichten die verwijzen naar zijn jeugd.

Na zijn middelbare school vestigde hij zich in 1875 in Athene, waar hij zich inschreef aan de rechtenfaculteit. Hij gaf zijn studie echter al snel op, vastbesloten om zich met literatuur bezig te houden. Hij schreef zijn eerste gedicht op 9-jarige leeftijd, naar het voorbeeld van de modellen van zijn tijd, een "gedicht om te lachen", zoals hij het later omschreef. Het begin van dat gedicht was: "Ik hou van je, ik heb ephoned.

Vanaf 1875 publiceerde hij diverse gedichten, literaire artikelen, recensies en kronieken in kranten en tijdschriften. In 1876 zond hij voor de Voutsiniaanse poëziewedstrijd een bundel gedichten, Eroton Epis, in heldere verzen, met duidelijke invloeden van de Eerste Atheense School. De bundel werd afgewezen met de omschrijving "geletterde grammaticale koude lyrische gymnastiek". Zijn eerste onafhankelijke publicatie was het gedicht 'Messolonghi' in 1878. Vanaf 1898 begonnen hij en zijn twee vrienden en medestudenten Nikos Kampas (met wie hij dezelfde kamer deelde) en Georgios Drosinis samen te werken met de politiek-satirische kranten "Rambagas" en "Non Chanesai". De drie vrienden waren zich bewust van het verval van de Atheense Romantiek en hun werk presenteerde een nieuw poëtisch voorstel, wat natuurlijk de oudere dichters irriteerde, die hen minachtend "paeddarelias" of dichters van de "Nieuwe School" noemden.

In 1886 verscheen zijn eerste dichtbundel Songs of my Country in de volkstaal, die perfect aansluit bij de sfeer van de Nieuwe Atheense School. In 1887 trouwde hij met zijn landgenote Maria Valvi, die hem zijn hele leven steunde en zij kregen drie kinderen, waaronder Leander Palamas. Een aanwijzing voor zijn vestiging als dichter was de opdracht tot het componeren van de Hymne van de Olympische Spelen in 1896.

In 1898, na de dood van zijn zoon Alkis op vierjarige leeftijd, publiceerde hij de poëtische compositie "Het Graf". In 1897 werd hij benoemd tot secretaris-generaal van de Universiteit van Athene, waarvan hij in 1928 met pensioen ging. Vanaf datzelfde jaar (1897) begon hij zijn belangrijkste dichtbundels en composities te publiceren, zoals Iambs en Anapiestoi (1897), Asalei Zoi (1904), De Dodecatalogus van de Gyftos (1907), De fluit van de koning (1910). In 1918 kreeg hij de Nationale Prijs voor Letteren en Kunst, terwijl hij vanaf 1926 een belangrijk lid was van de Academie van Athene, waarvan hij in 1930 voorzitter werd.

Tijdens de Grieks-Italiaanse oorlog van 1940 onderschreef Kostis Palamas, samen met andere Griekse geleerden, de oproep van de Griekse intellectuelen aan de intellectuelen van de hele wereld, die enerzijds de kwaadaardige Italiaanse aanval afkeurde en anderzijds de wereldopinie aanzette tot een gewetensrevolutie voor een gemeenschappelijke nieuwe geestelijke Marathon.

Hij stierf op hoge leeftijd op 27 februari 1943 na een ernstige ziekte, 40 dagen na het overlijden van zijn vrouw (waarover hij niet was ingelicht omdat zijn eigen gezondheidstoestand kritiek was). Zijn zoon Leander wilde, volgens de getuigenis van Konstantinos Tsatsos, niet dat de begrafenis van zijn vader een etnopolitieke dimensie zou krijgen, omdat hij vreesde dat de Italiaanse bezettingsautoriteiten hem zijn paspoort zouden afnemen. De begrafenis van de dichter was historisch, want duizenden mensen begeleidden hem naar zijn laatste rustplaats, ten overstaan van de verbaasde Duitse veroveraars, op de Eerste Begraafplaats van Athene, onder het zingen van het volkslied.

Het Palamas Huis

Het huis van Palamas in Patras is tot op heden bewaard gebleven aan de Korinthou Straat 241, in het centrum van de stad. Drie jaar voor Palamas' geboorte werd in hetzelfde huis de grote Italiaanse prozaschrijfster Mathilde Serrao geboren.

Palamas was een van de meest productieve Griekse schrijvers en intellectuelen. Hij publiceerde in totaal veertig dichtbundels, toneelstukken, kritische en historische essays, vergelijkende studies en boekbesprekingen. De redactie van de heruitgave van zijn werken na zijn dood was in handen van zijn zoon Leander Palamas, eveneens dichter en literatuurcriticus.

Poëtisch werk

Zijn poëtisch werk is groot in omvang en belang en had een enorme impact in zijn tijd. Diametraal tegenovergestelde politieke en intellectuele persoonlijkheden, zoals Konstantinos Tsatsos en Nikos Zacharias, voelden de noodzaak om stelling te nemen tegen Gyftos' Dodecanalogus. Mikis Theodorakis heeft gezegd dat Palamas meer invloed had dan 10 premiers. De belangstelling voor zijn werk nam af in het naoorlogse Griekenland, toen andere esthetische stromingen de overhand kregen en de belangstelling voor poëzie in het algemeen afnam.

Zijn eerste twee bundels, Songs of my Country en My Soul's Eyes, hadden nog echo's van de romantiek van de Eerste Atheense School en enkele resten van heldere verzen. De eerste belangrijke stop in zijn werk was de bundel Iamboi i Anapistes (1897), vooral vanwege het vernieuwde metrum, met de afwisseling van iambisch en anapiste ritme (hij merkte op dat hij gemotiveerd was door het metrum van Kalvos), maar ook vanwege de expressieve eenvoud en helderheid. Zijn volgende werk, Tafos (1898), bestaat uit fatale gedichten over de dood van zijn zoon Alkis. De eerste periode van zijn creatieve werk wordt afgesloten met de bundel Asaleite Zoi (1904), die materiaal bevat uit alle voorgaande jaren van zijn activiteit. Centraal in de bundel staan de gedichten De Fenicië (erkend als misschien wel zijn beste werk), Ascraeus en Kettingen (die de afdeling 'Grote Visioenen' vormen) en de sonnettenafdeling Patridae.

De opperste uitdrukking van Palamas' "lyrisch denken" is De Dodecanalogie van de Gyftos (1907). Tijdens zijn spirituele reis zal de Gyftos de hele wereld afbreken en weer opbouwen. Hij zal afstand doen van werk, liefde, religie, oudheid, Byzantium en alle vaderlanden, maar hij zal ze allemaal doen herleven door middel van de Kunst, inclusief de grote hersenschim van het tijdperk, het Grote Idee. Hij zal de lof zingen van zijn vrije volk, maar hij zal ook een Nietzscheaanse ongetemde held bezingen. Hij zal eindigen met het aanbidden van de natuur en de wetenschap.

De fluit van de koning" (1910) speelt zich af in Byzantium en vertelt het verhaal van de reis van Basil II ("Voulgarokitoron") naar Athene. Centraal in het stuk staat de pelgrimstocht van de keizer naar het Parthenon, dat een tempel van de Maagd Maria is geworden. Dit symboliseert voor de dichter de synthese en eenheid van de hele geschiedenis van het hellenisme, oud, Byzantijns en modern. De inspiratie voor de Koningsfluit komt ook voort uit de toenmalige hernieuwde belangstelling voor het Byzantijnse Rijk, maar vooral voor de Macedonische Strijd.

Na de grote composities keerde hij terug naar kleinere lyrische vormen met de bundels De smarten van Limnothalassa en De staat en de eenzaamheid (1912), waarmee hij ook zijn satirische gedichten publiceerde (Satirische gymnastiek). Zijn volgende bundels boden over het algemeen niets nieuws in zijn poëtische ontwikkeling, behalve in zijn laatste, De cirkel van kwatrijnen (1929) en De nachten van Femius (1935) die uitsluitend bestaan uit korte kwatrijngedichten.

De relatie met het demoticisme

De tijd van het verschijnen van Kostis Palamas, maar ook van de andere dichters van de Nieuwe Atheense School, viel samen met de opkomst van het taalprobleem. In 1888 werd Mijn reis van Psicharis gepubliceerd, terwijl de Constantinos Kontos-Dim. Vernardakis controverse in 1882 daaraan vooraf was gegaan. Terwijl de demotische poëzie zich geleidelijk vestigde (met de bijdrage van de dichters van de Nieuwe Atheense School), werd proza (en natuurlijk de officiële spraak) gedomineerd door katharevousa. Palamas, een aanhanger van de demotiek, begroette Mijn Reis met lovende kritiek. Slechts één dag na lezing schreef hij het artikel "Het revolutionaire boek van de heer Psiharis", waarin hij enthousiaste kritiek uitte, zonder natuurlijk te verzuimen te wijzen op de extremen van de auteur. Zijn steun voor alle inspanningen om de demotiek in te voeren was constant en praktisch. Hij werkte vanaf het eerste nummer samen met het demoticistische tijdschrift-orgaan O Noumas en schreef niet alleen zijn gedichten maar ook zijn (weinige) korte verhalen in het demotisch.

Opmerkelijk is dat hij in zijn literaire (en later in zijn kritische) werk weliswaar het demotisch gebruikte, maar dat hij als secretaris van de universiteit verplicht was officiële documenten in strikt katharevousa te schrijven. Zoals hij zelf in een brief verklaarde, was hij in zijn literaire werk "wollig" en in zijn dienst "Atticus van top tot teen". Zijn officiële standpunt kon natuurlijk moeilijk samengaan met steun voor het demoticisme. Hij was vaak het mikpunt van aanvallen, vooral tijdens de 'Evangeliën' (1901) en de 'Oresteia' (1903). Toch aarzelde hij niet om publiekelijk te verklaren dat het demoticisme zijn deugd was (1908). Vanwege zijn opvattingen over de taalkwestie kreeg hij een reeks vervolgingen te verduren en werd hij een tijdlang uit zijn functie ontheven.

Poëtisch werk

Catalogus van theatervoorstellingen gebaseerd op het werk van K. Palamas.

Hij was een van de belangrijkste moderne Griekse critici. Hij was verantwoordelijk voor de herwaardering van het werk van Andreas Kalvos, Dionysios Solomos, de Ionische School in het algemeen, Kostas Krystallis en anderen.

De eerste werken van Kostis Palamas die in het Engels werden vertaald waren "The Unalloyed Life", "The Triseygene", "The Death of the Old Man" en andere volgden. In het Frans waren de eerste "Het Graf", "De Dodecanalogie van de Zigeuner", "Dood van een Jongen", etc., terwijl vele passages uit andere bundels werden vertaald in andere talen zoals Duits, Italiaans, Spaans, Arabisch en Turks.

lid in 1926 en werd in 1930 tot voorzitter gekozen.

Bronnen

1. Kostís Palamás
2. Κωστής Παλαμάς
3. 2,0 2,1 2,2 «Encyclopædia Britannica» (Αγγλικά) biography/Kostis-Palamas. Ανακτήθηκε στις 9  Οκτωβρίου 2017.
4. 3,0 3,1 (Αγγλικά) SNAC. w65m8g7j. Ανακτήθηκε στις 9  Οκτωβρίου 2017.
5. 4,0 4,1 4,2 «Большая советская энциклопедия» (Ρωσικά) Η Μεγάλη Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια. Μόσχα. 1969. Ανακτήθηκε στις 28  Σεπτεμβρίου 2015.
6. 5,0 5,1 (Αγγλικά) Find A Grave. Ανακτήθηκε στις 30  Ιουνίου 2024.
7. Κώνστας Κ.Σ. (1961) Ο Ανδρέας Παλαμάς ο Υμνογράφος. Στερεοελλαδική Εστία, τεύχος 8, 1961, σελ. 113-117
8. 1 2 Kostis Palamas // Encyclopædia Britannica (англ.)
9. 1 2 3 Паламас Костис // Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] / под ред. А. М. Прохорова — 3-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1969.
10. ^ "Το πατρικό σπίτι του Κωστή Παλαμά που βρίσκεται στην Πάτρα (Κορίνθου 241) βγήκε στο "σφυρί." | Σκάϊ 89.4 Πάτρας - Skai Patras". skaipatras.gr. Archived from the original on 18 July 2014. Retrieved 22 February 2022.
11. ^ "The Nobel Prize in Literature: Nominations and reports 1901–1950". www.nobelprize.org. Archived from the original on 2018-11-29. Retrieved 16 January 2020.
12. ^ Mazower, Mark (1993). Inside Hitler's Greece: The Experience of Occupation, 1941–44. New Haven and London: Yale University Press. pp. 117–118. ISBN 0-300-06552-3.