Yhteenveto

Joonian kapina ja siihen liittyvät kapinat Aeolisissa, Doriksessa, Kyproksella ja Kariassa olivat useiden Vähä-Aasian kreikkalaisten alueiden sotilaskapinoita Persian hallintoa vastaan, jotka kestivät vuodesta 499 eaa. vuoteen 493 eaa. asti. Kapinan ytimessä oli Vähä-Aasian kreikkalaisten kaupunkien tyytymättömyys Persian niitä hallitsemaan nimittämiin tyranneihin sekä kahden milesialaisen tyrannin, Histiaeuksen ja Aristagoraksen, yksittäiset toimet. Persia oli valloittanut Joonian kaupungit noin vuonna 540 eaa., ja sen jälkeen niitä hallitsivat paikalliset tyrannit, jotka Sardiksessa sijaitseva persialainen satrappi oli nimittänyt. Vuonna 499 eaa. Miletoksen tyranni Aristagoras käynnisti Persian satrapin Artaphernesin kanssa yhteisen retkikunnan valloittaakseen Naxoksen, jolla hän yritti vahvistaa asemaansa. Operaatio epäonnistui, ja koska Aristagoras aavisti, että hänet on pian syrjäytettävä tyrannista, hän päätti yllyttää koko Joonian kapinaan Persian kuningasta Dareios Suurta vastaan.

Vuonna 498 eaa. joonialaiset marssivat Ateenan ja Eretrian joukkojen tukemina Sardisiin, valtasivat sen ja polttivat sen. Paluumatkalla Jooniaan heitä seurasivat kuitenkin persialaiset joukot, ja he kärsivät ratkaisevan tappion Efesoksen taistelussa. Tämä sotaretki oli joonialaisten ainoa hyökkäys, ja sen jälkeen he siirtyivät puolustuskannalle. Persialaiset vastasivat vuonna 497 eaa. kolmiportaisella hyökkäyksellä, jonka tarkoituksena oli vallata takaisin kapinan syrjäiset alueet, mutta kapinan leviäminen Kariaan merkitsi sitä, että suurin armeija Dauriksen johdolla siirtyi sinne. Vaikka armeija aluksi kampanjoi menestyksekkäästi Karian alueella, se tuhoutui väijytyksessä Pedasoksen taistelussa. Tämä johti pattitilanteeseen loppuvuosina 496 eaa. ja 495 eaa.

Vuoteen 494 eaa. mennessä Persian armeija ja laivasto olivat ryhmittyneet uudelleen, ja ne suuntasivat suoraan kapinan keskuspaikkaan Miletokseen. Joonian laivasto yritti puolustaa Miletosta meritse, mutta se kärsi ratkaisevan tappion Laden taistelussa samialaisten loikattua. Sen jälkeen Miletus piiritettiin ja valloitettiin, ja sen väestö siirrettiin persialaisten hallintaan. Tämä kaksinkertainen tappio lopetti kapinan tehokkaasti, ja karialaiset antautuivat sen seurauksena persialaisille. Persialaiset käyttivät vuoden 493 eaa. siihen, että he pienensivät länsirannikon kaupunkeja, jotka vielä vastustivat heitä, ennen kuin he lopulta saivat aikaan Joonian rauhan, jota pidettiin yleisesti sekä oikeudenmukaisena että reiluna.

Joonian kapina oli Kreikan ja Persian valtakunnan välinen ensimmäinen merkittävä konflikti, ja se edustaa näin ollen kreikkalais-persialaisten sotien ensimmäistä vaihetta. Vaikka Vähä-Aasia oli palautettu Persiaan, Dareios vannoi rankaisevansa Ateenaa ja Eretriaa siitä, että ne olivat tukeneet kapinaa. Koska Kreikan lukemattomat kaupunkivaltiot Herodotoksen mukaan muodostivat jatkuvan uhan hänen valtakuntansa vakaudelle, Dareios päätti valloittaa koko Kreikan. Vuonna 492 eaa. alkoi ensimmäinen persialaisten hyökkäys Kreikkaan, kreikkalais-persialaisten sotien seuraava vaihe, joka oli suora seuraus Joonian kapinasta.

Käytännössä ainoa ensisijainen lähde Joonian kapinasta on kreikkalainen historioitsija Herodotos. Herodotos, jota on kutsuttu "historian isäksi", syntyi vuonna 484 eKr. Halikarnassoksessa, Vähä-Aasiassa (englanninkieliset Historiat) noin 440-430 eKr., ja hän yritti jäljittää kreikkalais-persialaisten sotien alkuperää, jotka olivat vielä suhteellisen tuore historia (sodat päättyivät lopulta vuonna 450 eKr.). Herodotoksen lähestymistapa oli täysin uudenlainen, ja ainakin länsimaisen yhteiskunnan näkökulmasta hän näyttää keksineen "historian" sellaisena kuin me sen tunnemme. Kuten Holland toteaa: "Ensimmäistä kertaa kronikoitsija asettui jäljittämään konfliktin alkuperää ei niin kaukaiseen menneisyyteen, että se olisi täysin satumaista, ei jonkun jumalan oikkuihin ja toiveisiin eikä kansan vaatimukseen ilmeisestä kohtalosta, vaan selityksiin, jotka hän pystyi henkilökohtaisesti todentamaan."

Jotkut myöhemmät antiikin historioitsijat kritisoivat Herodotosta Thukydideksestä alkaen, vaikka he seurasivatkin hänen jalanjälkiään. Thukydides päätti kuitenkin aloittaa historiansa siitä, mihin Herodotos jäi (Sestoksen piiritykseen), ja siksi hän oletettavasti katsoi, että Herodotoksen historia oli riittävän tarkka, jotta sitä ei tarvinnut kirjoittaa uudelleen tai korjata. Plutarkhos kritisoi Herodotosta esseessään "Herodotoksen pahansuopaisuudesta" ja kuvaili Herodotosta filobarbarokseksi (φιλοβάρβαρος, "barbaarien ystävä") ja siitä, että hän ei ollut tarpeeksi kreikkalaismyönteinen, mikä viittaa siihen, että Herodotos saattoi itse asiassa olla kohtuullisen tasapuolinen. Negatiivinen näkemys Herodotoksesta siirtyi renessanssin Eurooppaan, vaikka häntä luettiinkin edelleen paljon. Hänen mainettaan ovat kuitenkin 1800-luvulta lähtien parantaneet dramaattisesti demokratian aika ja eräät arkeologiset löydöt, jotka ovat toistuvasti vahvistaneet hänen versionsa tapahtumista. Nykyaikaisen näkemyksen mukaan Herodotos teki yleisesti ottaen merkittävää työtä Historiassaan, mutta joihinkin hänen antamiinsa yksityiskohtiin (erityisesti joukkojen määriin ja päivämääriin) olisi suhtauduttava epäilevästi. Monet historioitsijat uskovat kuitenkin edelleen, että Herodotoksen kertomuksessa on persianvastaista ennakkoluuloa ja että suuri osa hänen kertomuksestaan on kaunisteltu dramaattisen vaikutelman vuoksi.

Mykeneläinen sivilisaatio kaatui 12. vuosisadalla eaa. osana myöhäispronssikauden romahdusta. Sitä seuranneen pimeän kauden aikana huomattava määrä kreikkalaisia muutti Vähä-Aasiaan ja asettui sinne. Nämä uudisasukkaat kuuluivat kolmeen heimoryhmään: aeolaisiin, doorilaisiin ja joonialaisiin. Joonialaiset olivat asettuneet Lydian ja Karian rannikolle ja perustaneet kaksitoista kaupunkia, jotka muodostivat Joonian. Nämä kaupungit olivat Efesos, Kolofon, Lebedos, Teos, Clazomenae, Phocaea ja Erythrae Lydiassa sekä Samoksen ja Khioksen saaret. Vaikka Joonian kaupungit olivat toisistaan riippumattomia, ne tunnustivat yhteisen perintönsä, ja niillä oli yhteinen temppeli ja kokoontumispaikka, Panionionion. Näin ne muodostivat "kulttuuriliiton", johon ne eivät hyväksyneet muita kaupunkeja tai edes muita joonialaisia heimoja. Joonian kaupungit olivat pysyneet itsenäisinä, kunnes kuuluisa lydialainen kuningas Kroisos valloitti ne noin vuonna 560 eaa. Sen jälkeen Joonian kaupungit pysyivät lydialaisen vallan alla, kunnes Kyrus Suuren muodostuva Akhaemenidien valtakunta puolestaan valloitti Lydian.

Taistellessaan lydialaisia vastaan Kyrus oli lähettänyt joonialaisille viestejä, joissa heitä pyydettiin kapinoimaan lydialaisia vastaan, mutta joonialaiset eivät olleet suostuneet siihen. Kun Kyrus oli saanut Lydian valloituksen päätökseen, joonialaiset kaupungit tarjoutuivat nyt hänen alamaisikseen samoin ehdoin kuin ne olivat olleet Kroesoksen alamaisia. Kyrus kieltäytyi vedoten siihen, että joonialaiset eivät olleet aiemmin halunneet auttaa häntä. Joonialaiset valmistautuivat näin ollen puolustautumaan, ja Kyyros lähetti medialaisen kenraalin Harpagoksen valloittamaan Joonian. Ensin hän hyökkäsi Fokaian kimppuun; Fokialaiset päättivät hylätä kaupunkinsa kokonaan ja purjehtia maanpakoon Sisiliaan sen sijaan, että heistä olisi tullut Persian alamaisia (vaikka monet palasivatkin myöhemmin takaisin). Jotkut teolaiset päättivät myös lähteä maastamuuttoon, kun Harpagos hyökkäsi Teokseen, mutta loput joonialaisista jäivät, ja heidät puolestaan valloitettiin.

Persialaisten mielestä joonialaisia oli vaikea hallita. Muualla valtakunnassa Kyros kykeni löytämään paikallisia eliittiryhmiä, jotka auttoivat häntä hallitsemaan uusia alamaisiaan - kuten Juudean papistoa. Kreikkalaisissa kaupungeissa ei tuohon aikaan ollut tällaista ryhmää; vaikka aristokratia oli yleensä olemassa, se jakautui väistämättä riitaisiksi ryhmittymiksi. Persialaiset tyytyivätkin tukemaan tyrannia kussakin joonialaiskaupungissa, vaikka tämä veti heidät mukaan joonialaisten sisäisiin konflikteihin. Lisäksi tyranni saattoi itsenäistyä ja hänet oli vaihdettava. Tyrannit itse olivat vaikeassa asemassa: heidän oli torjuttava kansalaistensa pahin viha ja pysyttävä samalla persialaisten suosiossa.

Noin 40 vuotta sen jälkeen, kun persialaiset olivat valloittaneet Joonian, ja neljännen persialaisen kuninkaan, Dareios Suuren, aikana milesialainen tyranni Aristagoras joutui tähän tuttuun ahdinkoon. Aristagoraksen setä Histiaeus oli ollut Dareioksen mukana sotaretkellä vuonna 513 eaa., ja kun hänelle oli tarjottu palkkiota, hän oli pyytänyt osaa valloitetusta Traakian alueesta. Vaikka tämä myönnettiinkin, Histiaeuksen kunnianhimo huolestutti Dareioksen neuvonantajia, ja Histiaeus "palkittiin" edelleen siten, että hänet pakotettiin jäämään Susaan Dareioksen "kuninkaalliseksi pöytäseuraksi". Histiaeuksen seuraajaksi Aristagoras joutui kohtaamaan Miletoksessa kuplivaa tyytymättömyyttä. Vuonna 500 eaa. Aristagorasta lähestyivät eräät Naxoksen maanpakolaiset, jotka pyysivät häntä ottamaan saaren haltuunsa. Aristagoras näki tilaisuuden vahvistaa asemaansa Miletoksessa valloittamalla Naxoksen, ja hän lähestyi Lydian satrappia Artaphernesta ehdotuksellaan. Jos Artaphernes hankkisi armeijan, Aristagoras valloittaisi saaren ja laajentaisi siten Dareioksen valtakunnan rajoja. Aristagoras antaisi sitten Artaphernesille osuuden saaliista, jolla katettaisiin armeijan hankkimisesta aiheutuvat kustannukset. Artafernes suostui periaatteessa ja pyysi Dareiukselta lupaa aloittaa sotaretki. Dareios suostui tähän, ja 200 triremen vahvuinen joukko koottiin hyökkäämään Naxokseen seuraavana vuonna.

Keväällä 499 eaa. Artaphernes valmisteli persialaiset joukot ja asetti serkkunsa Megabatesin komentajaksi. Sitten hän lähetti laivat Miletokseen, jossa Aristagoraksen keräämät joonialaiset joukot nousivat alukseen, ja joukkojen piti sitten purjehtia kohti Naksosta.

Retkikunta ajautui nopeasti katastrofiin. Aristagoras riitaantui Megabatesin kanssa matkalla kohti Naxosta, ja Herodotos kertoo, että Megabates lähetti sen jälkeen sanansaattajia Naxokseen varoittaakseen naxolaisia joukkojen aikeista. On kuitenkin myös mahdollista, että Aristagoras levitti tätä tarinaa jälkikäteen perustellakseen kampanjan myöhempää epäonnistumista. Joka tapauksessa naksilaiset pystyivät valmistautumaan asianmukaisesti piiritykseen, ja persialaiset saapuivat hyvin puolustettuun retkikuntaan. Persialaiset piirittivät naksilaisia neljän kuukauden ajan, mutta lopulta sekä heiltä että Aristagorakselta loppuivat rahat. Joukko purjehti takaisin mantereelle ilman voittoa.

Kun hänen yrityksensä Naksoksen valloittamiseksi epäonnistui, Aristagoras joutui pahaan ahdinkoon; hän ei pystynyt maksamaan Artaphernesille takaisin, ja lisäksi hän oli vieraantunut Persian kuningasperheestä. Hän odotti täysin, että Artaphernes riistää häneltä asemansa. Epätoivoisessa yrityksessään pelastaa itsensä Aristagoras päätti yllyttää omia alamaisiaan, milesialaisia, kapinoimaan persialaisia herrojaan vastaan ja aloittaa näin joonialaisen kapinan.

Syksyllä 499 eaa. Aristagoras piti Miletoksessa kokouksen ryhmänsä jäsenten kanssa. Hän julisti, että hänen mielestään milesialaisten olisi noustava kapinaan, mihin kaikki muut paitsi historioitsija Hecataeus suostuivat. Samaan aikaan Miletokseen saapui Histiaeuksen lähettämä sanansaattaja, joka rukoili Aristagorasta kapinoimaan Dareiosta vastaan. Herodotos esittää, että tämä johtui siitä, että Histiaeus halusi epätoivoisesti palata Jooniaan ja ajatteli, että hänet lähetettäisiin Jooniaan, jos kapina syttyisi. Aristagoras julisti siis avoimesti kapinansa Dareiosta vastaan, luopui tyrannin tehtävästä ja julisti Miletoksesta demokratian. Herodotoksella ei ole epäilystäkään siitä, etteikö Aristagoras olisi vain teeskennellyt luopuvansa vallasta. Pikemminkin sen tarkoituksena oli saada milesialaiset innokkaasti liittymään kapinaan. Naxokseen lähetetty armeija oli edelleen koolla Myuksessa, ja siihen kuului joukkoja muista Vähä-Aasian kreikkalaisista kaupungeista (eli Aeoliasta ja Doriksesta) sekä miehiä Mytilenestä, Mylaksasta, Termerasta ja Kymeestä. Aristagoras lähetti miehiä vangitsemaan kaikki armeijassa läsnä olleet kreikkalaiset tyrannit ja luovutti heidät omiin kaupunkeihinsa saadakseen kyseisten kaupunkien yhteistyön. Bury ja Meiggs totesivat, että luovutukset tapahtuivat ilman verenvuodatusta lukuun ottamatta Mytileneä, jonka tyranni kivitettiin kuoliaaksi; muut tyrannit yksinkertaisesti karkotettiin. On myös esitetty (Herodotos ei sano sitä nimenomaisesti), että Aristagoras yllytti koko armeijan liittymään kapinaansa ja otti myös haltuunsa persialaisten toimittamat alukset. Jos jälkimmäinen pitää paikkansa, se saattaa selittää sen, miksi persialaisilta kesti niin kauan aloittaa merihyökkäys Jooniaan, koska heidän olisi pitänyt rakentaa uusi laivasto.

Vaikka Herodotos esittää kapinan olevan seurausta Aristagoraksen ja Histiaeuksen henkilökohtaisista motiiveista, on selvää, että Joonian on täytynyt olla joka tapauksessa kypsä kapinaan. Ensisijainen epäkohta oli persialaisten asettamat tyrannit. Vaikka kreikkalaisia valtioita olivat aiemmin usein hallinneet tyrannit, tämä hallintomuoto oli taantumassa. Lisäksi aiemmat tyrannit olivat yleensä olleet (ja heidän tarvitsi olla) vahvoja ja kyvykkäitä johtajia, kun taas persialaisten nimittämät hallitsijat olivat yksinkertaisesti persialaisten edustajia. Persialaisten sotilaallisen voiman tukemina nämä tyrannit eivät tarvinneet väestön tukea, joten he pystyivät hallitsemaan täydellisesti. Aristagoraksen toimia on siis verrattu liekin heittämiseen sytytyslaatikkoon; ne lietsoivat kapinaa koko Joonian alueella, ja tyrannia lakkautettiin kaikkialla ja tilalle perustettiin demokratia.

Aristagoras oli saanut koko helleenisen Vähä-Aasian kapinaan, mutta ilmeisesti hän ymmärsi, että kreikkalaiset tarvitsisivat muita liittolaisia taistellakseen menestyksekkäästi persialaisia vastaan. Talvella 499 eaa. hän purjehti ensin Spartan luo, joka oli Kreikan merkittävin valtio sota-asioissa. Aristagoraksen pyynnöistä huolimatta Spartan kuningas Kleomenes I kuitenkin kieltäytyi tarjouksesta johtaa kreikkalaisia persialaisia vastaan. Aristagoras kääntyi sen sijaan Ateenan puoleen.

Ateenasta oli hiljattain tullut demokratia, kun sen oma tyranni Hippias oli syrjäytetty. Taistelussaan demokratian vakiinnuttamiseksi ateenalaiset olivat pyytäneet persialaisilta apua (jota ei lopulta tarvittu) vastineeksi siitä, että he alistuisivat persialaisen yliherruuden alaisuuteen. Joitakin vuosia myöhemmin Hippias oli yrittänyt spartalaisten avustamana saada valtaa takaisin Ateenassa. Yritys epäonnistui, ja Hippias pakeni Artapherneksen luo ja yritti taivutella häntä alistamaan Ateenan. Ateenalaiset lähettivät lähettiläitä Artaferneksen luo estääkseen häntä ryhtymästä toimenpiteisiin, mutta Artafernes vain kehotti ateenalaisia ottamaan Hippiaksen takaisin tyranniksi. On sanomattakin selvää, että ateenalaiset eivät suostuneet tähän ja päättivät sen sijaan käydä avointa sotaa Persiaa vastaan. Koska Ateena oli jo ennestään Persian vihollinen, se pystyi tukemaan Joonian kaupunkeja niiden kapinassa. Se, että Joonian demokratiat saivat innoitusta Ateenan demokratian esimerkistä, auttoi epäilemättä vakuuttamaan ateenalaiset tukemaan Joonian kapinaa, varsinkin kun Joonian kaupungit olivat (oletettavasti) alun perin Ateenan siirtomaita.

Aristagoras onnistui myös taivuttelemaan Eretrian kaupungin lähettämään apua joonialaisille syistä, jotka eivät ole täysin selvillä. Mahdollisesti siihen vaikuttivat kaupalliset syyt; Eretria oli kauppiaskaupunki, jonka kauppaa uhkasi persialaisten ylivalta Egeanmeren alueella. Herodotos esittää, että eretrialaiset tukivat kapinaa vastineeksi siitä tuesta, jota milesialaiset olivat antaneet Eretrialle jonkin aikaa aiemmin, ja viittaa mahdollisesti Lelantinuksen sotaan. Ateenalaiset lähettivät Miletokseen kaksikymmentä triareeta, joita vahvistettiin viidellä eretrialaisella. Herodotos kuvasi näiden alusten saapumista kreikkalaisten ja barbaarien välisten levottomuuksien alkuna.

Talven aikana Aristagoras jatkoi kapinan lietsomista. Eräässä tapauksessa hän kehotti ryhmää paeonialaisia (alun perin Traakiasta kotoisin olevia), jotka Dareios oli tuonut asumaan Frygiaan, palaamaan kotimaahansa. Herodotos sanoo, että hänen ainoana tarkoituksenaan oli ärsyttää persialaista ylipäällikköä.

Sardis

Keväällä 498 eaa. kahdenkymmenen triremen muodostama ateenalainen joukko, johon liittyi viisi eretrialaista, lähti purjehtimaan Jooniaan. He liittyivät Joonian pääjoukkoihin Efesoksen lähellä. Aristagoras kieltäytyi henkilökohtaisesti johtamasta joukkoa ja nimitti kenraaleiksi veljensä Charopinoksen ja toisen milesialaisen, Hermofantoksen.

Efesolaiset ohjasivat tämän joukon vuorten läpi Sardisiin, Artaferneksen satrapaatin pääkaupunkiin. Kreikkalaiset saivat persialaiset yllätettyä, ja he pystyivät valloittamaan alemman kaupungin. Artaphernes piti kuitenkin edelleen linnoitusta hallussaan huomattavan miesjoukon voimin. Sitten alempi kaupunki syttyi Herodotoksen mukaan vahingossa tuleen, joka levisi nopeasti. Sitadellissa olleet persialaiset, jotka olivat palavan kaupungin ympäröimänä, nousivat Sardiksen torille, jossa he taistelivat kreikkalaisten kanssa ja pakottivat heidät takaisin. Kreikkalaiset vetäytyivät sen jälkeen demoralisoituneina kaupungista ja alkoivat palata Efesokseen.

Herodotos kertoo, että kun Dareios kuuli Sardiksen polttamisesta, hän vannoi kostoa ateenalaisille (kysyttyään ensin, keitä he todella olivat) ja antoi palvelijalleen tehtäväksi muistuttaa häntä kolme kertaa päivässä lupauksestaan: "Mestari, muista ateenalaiset".

Efesoksen taistelu

Herodotos kertoo, että kun Vähä-Aasian persialaiset kuulivat hyökkäyksestä Sardisiin, he kokoontuivat ja marssivat Artaferneksen avuksi. Kun he saapuivat Sardikseen, he huomasivat kreikkalaisten juuri lähteneen. Niinpä he seurasivat heidän jälkiään takaisin kohti Efesosta. He saivat kreikkalaiset kiinni Efesoksen ulkopuolella, ja kreikkalaisten oli pakko kääntyä ja valmistautua taisteluun. Holland viittaa siihen, että persialaiset olivat pääasiassa ratsuväkeä (siksi he pystyivät saamaan kreikkalaiset kiinni). Tyypillinen persialainen ratsuväki oli luultavasti ohjusratsuväkeä, jonka taktiikkana oli uuvuttaa paikallaan seisova vihollinen nuolilaukauksella toisensa jälkeen.

On selvää, että demoralisoituneet ja väsyneet kreikkalaiset eivät pärjänneet persialaisille, ja heidät kukistettiin täysin Efesoksessa käydyssä taistelussa. Monet saivat surmansa, myös eretrialainen kenraali Eualkides. Taistelusta paenneet joonialaiset lähtivät omiin kaupunkeihinsa, kun taas jäljelle jääneet ateenalaiset ja eretrialaiset onnistuivat palaamaan laivoihinsa ja purjehtimaan takaisin Kreikkaan.

Kapinan leviäminen

Ateenalaiset lopettivat nyt liittonsa joonialaisten kanssa, sillä persialaiset olivat osoittautuneet kaikkea muuta kuin Aristagoraksen kuvaamaksi helpoksi saaliiksi. Ionialaiset pysyivät kuitenkin kapinassaan, eivätkä persialaiset näyttäneet jatkavan Efesoksen voittoa. Oletettavasti näillä tilapäisjoukoilla ei ollut varusteita minkään kaupungin piirittämiseen. Efesoksen tappiosta huolimatta kapina itse asiassa levisi edelleen. Joonialaiset lähettivät miehiä Hellespontille ja Propontikselle ja valtasivat Bysantin ja muita läheisiä kaupunkeja. He taivuttelivat myös karialaiset liittymään kapinaan. Lisäksi kapinan leviämisen nähdessään myös Kyproksen kuningaskunnat kapinoivat Persian hallintoa vastaan ilman ulkopuolista suostuttelua.

Herodotoksen kertomus Efesoksen taistelun jälkeisestä ajoituksesta on epäselvä tarkan kronologian osalta; historioitsijat sijoittavat Sardiksen ja Efesoksen yleensä vuoteen 498 eaa. Seuraavaksi Herodotos kuvaa kapinan leviämistä (siis myös vuonna 498 eaa.) ja sanoo, että kyproslaiset olivat yhden vuoden vapaita, joten Kyproksen toiminta sijoittuu vuoteen 497 eaa. Seuraavaksi hän sanoo, että

Daurises, Hymaees ja Otanes, kaikki persialaisia kenraaleja ja naimisissa Dareioksen tyttärien kanssa, ajoivat takaa niitä joonialaisia, jotka olivat marssineet Sardikseen, ja ajoivat heidät laivoihinsa. Tämän voiton jälkeen he jakoivat kaupungit keskenään ja ryöstivät ne.

Tämä kohta viittaa siihen, että nämä persialaiset kenraalit tekivät vastahyökkäyksen heti Efesoksen taistelun jälkeen. Kaupungit, joita Herodotos kuvailee Dauriksen piirittäneen, sijaitsivat kuitenkin Hellespontilla, joka (Herodotoksen omien laskelmien mukaan) osallistui kapinaan vasta Efesoksen jälkeen. Siksi kertomus on helpointa sovittaa yhteen olettamalla, että Daurises, Hymaees ja Otanes odottivat seuraavaan sotaretkikauteen (eli vuoteen 497 eaa.) ennen kuin ryhtyivät vastahyökkäykseen. Herodotoksen kuvaamat persialaisten toimet Hellespontilla ja Karialla näyttävät ajoittuvan samaan vuoteen, ja useimmat kommentaattorit sijoittavat ne vuoteen 497 eaa.

Kypros

Kyproksella kaikki kuningaskunnat olivat kapinoineet Amathuksen kuningaskuntaa lukuun ottamatta. Kyproksen kapinan johtaja oli Onesilus, Salamisin kuninkaan Gorguksen veli. Gorgus ei halunnut kapinoida, joten Onesilus sulki veljensä ulos kaupungista ja teki itsestään kuninkaan. Gorgus siirtyi persialaisten puolelle, ja Onesilus sai muut kyproslaiset, paitsi amathusilaiset, nousemaan kapinaan. Sitten hän asettui piirittämään Amathusta.

Seuraavana vuonna (497 eaa.) Onesilus (joka yhä piiritti Amathosta) kuuli, että Artybiuksen johtamat persialaiset joukot oli lähetetty Kyprokselle. Niinpä Onesilus lähetti sanansaattajia Jooniaan ja pyysi heitä lähettämään vahvistuksia, ja niin he tekivätkin, "suurella voimalla". Persialainen armeija saapui lopulta Kyprokselle foinikialaisen laivaston tukemana. Joonialaiset päättivät taistella merellä ja voittivat foinikialaiset. Samanaikaisessa maataistelussa Salamisin edustalla kyproslaiset saivat aluksi etulyöntiaseman ja tappoivat Artybioksen. Kahden osaston loikkaaminen persialaisille kuitenkin rampautti heidän asiansa, heidät kukistettiin ja Onesilus sai surmansa. Kyproksen kapina murskattiin näin, ja joonialaiset purjehtivat kotiin.

Hellespontis ja Propontis

Persian joukot Vähä-Aasiassa näyttää järjestäytyneen uudelleen vuonna 497 eaa., jolloin kolme Dareioksen vävyä, Daurises, Hymaees ja Otanes, otti vastuulleen kolme armeijaa. Herodotos esittää, että nämä kenraalit jakoivat kapinalliset maat keskenään ja lähtivät sitten hyökkäämään omille alueilleen.

Daurises, jolla näyttää olleen suurin armeija, vei aluksi armeijansa Hellespontille. Siellä hän piiritti ja valtasi järjestelmällisesti Dardanoksen, Abydoksen, Perkotoksen, Lampsacuksen ja Paesoksen kaupungit, Herodotoksen mukaan kukin yhden päivän aikana. Kun hän kuitenkin kuuli karialaisten kapinoivan, hän siirsi armeijansa etelään ja yritti kukistaa tämän uuden kapinan. Näin ollen karialaisten kapina ajoittuu vuoden 497 alkupuolelle eaa.

Hymaees meni Propontisiin ja valloitti Ciuksen kaupungin. Kun Daurises oli siirtänyt joukkonsa kohti Kariaa, Hymaees marssi kohti Hellesponttia ja valtasi monia Aeolian kaupunkeja sekä joitakin Troadin kaupunkeja. Sitten hän kuitenkin sairastui ja kuoli, mikä päätti hänen sotaretkensä. Samaan aikaan Otanes kävi yhdessä Artaphernesin kanssa sotaretkeä Jooniassa (ks. jäljempänä).

Karia (496 eKr.)

Kun Daurises kuuli karialaisten kapinoineen, hän johti armeijansa etelään Kariaan. Karialaiset kokoontuivat "Valkoisille pylväille" Marsyas-joen (nykyinen Çine), Meanderin sivujoen, varrella. Kilikian kuninkaan sukulainen Pixodoros ehdotti, että karialaiset ylittäisivät joen ja taistelisivat sen selustassaan, jotta he eivät voisi vetäytyä ja taistelu olisi näin rohkeampaa. Tämä ajatus hylättiin, ja karialaiset pakottivat persialaiset ylittämään joen taistellakseen heitä vastaan. Herodotoksen mukaan siitä seurannut taistelu oli pitkä, ja karialaiset taistelivat sitkeästi ennen kuin lopulta taipuivat persialaisten ylivoiman edessä. Herodotoksen mukaan taistelussa kuoli 10 000 karialaista ja 2 000 persialaista.

Marsyasin eloonjääneet vetäytyivät Labraundassa sijaitsevaan Zeuksen pyhään metsikköön ja pohtivat, antautuisivatko he persialaisille vai pakenisivatko he kokonaan Aasiasta. Harkinnan aikana heidän luokseen liittyi kuitenkin milesialainen armeija, ja näiden vahvistusten myötä he päättivät jatkaa taistelua. Tämän jälkeen persialaiset hyökkäsivät Labraundan armeijan kimppuun ja kärsivät vielä raskaamman tappion, ja milesialaiset kärsivät erityisen pahoja tappioita.

Karialaisista saadun kaksoisvoiton jälkeen Daurises aloitti karialaisten linnoitusten vähentämisen. Karialaiset päättivät jatkaa taistelua ja päättivät asettaa Dauriksen väijytyksen Pedasoksen kautta kulkevalla tiellä. Herodotos antaa ymmärtää, että tämä tapahtui suurin piirtein välittömästi Labraundan jälkeen, mutta on myös esitetty, että Pedasos tapahtui seuraavana vuonna (496 eaa.), jolloin karialaisilla oli aikaa ryhmittäytyä uudelleen. Persialaiset saapuivat Pedasokseen yöllä, ja väijytys onnistui hyvin. Persialaisten armeija tuhoutui, ja Daurises ja muut persialaiset komentajat surmattiin. Pedasoksen katastrofi näyttää aiheuttaneen pattitilanteen maakampanjassa, ja vuosina 496 eaa. ja 495 eaa. käytiin ilmeisesti vain vähän muita kampanjoita.

Ionia

Kolmas persialainen armeija hyökkäsi Otanesin ja Artaphernesin komennossa Jooniaan ja Aeoliaan. He valtasivat Clazomenaen ja Kymenen uudelleen todennäköisesti vuonna 497 eaa., mutta sen jälkeen heidän toimintansa näyttäisi vähentyneen vuosina 496 eaa. ja 495 eaa., luultavasti Karian onnettomuuden vuoksi.

Persialaisten vastahyökkäyksen huipentuessa Aristagoras, joka tunsi kestämättömän asemansa, päätti luopua tehtävistään Miletoksen ja kapinan johtajana. Hän lähti Miletoksesta kaikkien hänen mukanaan tulevien ryhmänsä jäsenten kanssa ja meni siihen Traakian osaan, jonka Dareios oli myöntänyt Histiaeukselle vuoden 513 eaa. sotaretken jälkeen. Herodotos, jolla on ilmeisesti melko kielteinen näkemys hänestä, esittää, että Aristagoras yksinkertaisesti menetti hermonsa ja pakeni. Jotkut nykyaikaiset historioitsijat ovat esittäneet, että hän meni Traakiaan hyödyntääkseen alueen suurempia luonnonvaroja ja tukeakseen siten kapinaa. Toiset taas ovat esittäneet, että kun hän joutui Miletoksen sisäisen konfliktin keskelle, hän päätti lähteä maanpakoon mieluummin kuin pahentaa tilannetta.

Traakiassa hän otti haltuunsa Histiaeuksen perustaman Myrcinuksen kaupungin (myöhemmän Amphipolisin sijaintipaikka) ja aloitti kampanjoinnin paikallista traakialaista väestöä vastaan. Erään kampanjan aikana, luultavasti joko vuonna 497 eaa. tai 496 eaa., traakialaiset kuitenkin tappoivat hänet. Aristagoras oli ainoa mies, joka olisi saattanut antaa kapinalle tarkoituksenmukaisuutta, mutta hänen kuolemansa jälkeen kapina jäi käytännössä johtajattomaksi.

Pian tämän jälkeen Dareios vapautti Histiaeuksen tehtävistään Susassa ja lähetti hänet Jooniaan. Hän oli saanut Dareioksen suostuteltua hänet matkustamaan Jooniaan lupaamalla saada joonialaiset lopettamaan kapinansa. Herodotos ei kuitenkaan jätä epäilystäkään siitä, etteikö hänen todellinen tavoitteensa olisi ollut vain paeta Persiassa olleesta näennäisvankeudesta. Kun hän saapui Sardisiin, Artafernes syytti häntä suoraan kapinan lietsomisesta yhdessä Aristagoraksen kanssa: "Minä kerron sinulle, Histiaeus, totuuden tästä asiasta: sinä teit tämän kengän ja Aristagoras puki sen jalkaan." Histiaeus pakeni sinä yönä Khiokseen ja pääsi lopulta takaisin Miletokseen. Koska milesialaiset olivat kuitenkin juuri päässeet eroon yhdestä tyrannista, he eivät olleet millään mielellä ottaneet Histiaeusta takaisin vastaan. Siksi hän meni Lesboksella sijaitsevaan Mytileneen ja suostutteli lesbolaiset antamaan hänelle kahdeksan trireemaa. Hän lähti purjehtimaan kohti Bysantia kaikkien niiden kanssa, jotka seuraisivat häntä. Siellä hän vakiinnutti asemansa ja takavarikoi kaikki alukset, jotka yrittivät purjehtia Bosporin kautta, elleivät ne suostuneet palvelemaan häntä.

Laden taistelu

Kapinan kuudenteen vuoteen (494 eaa.) mennessä persialaiset joukot olivat ryhmittyneet uudelleen. Käytettävissä olevat maajoukot koottiin yhdeksi armeijaksi, ja niiden mukana oli laivasto, jonka toimittivat uudelleen alistetut kyproslaiset yhdessä egyptiläisten, kilikialaisten ja foinikialaisten kanssa. Persialaiset suuntasivat suoraan Miletokseen eivätkä kiinnittäneet juurikaan huomiota muihin linnakkeisiin, sillä he aikoivat ilmeisesti puuttua kapinaan sen ytimessä. Dareios lähetti tuolloin varmasti Jooniaan medialaisen kenraalin Datiksen, joka oli Kreikan asioiden asiantuntija. On siis mahdollista, että hän johti tätä persialaisten hyökkäystä.

Kun joonialaiset kuulivat tämän joukon lähestyvän, he kokoontuivat Panioniumissa ja päättivät olla yrittämättä taistella maalla ja jättää milesialaiset puolustamaan muurejaan. Sen sijaan he päättivät kerätä kaikki mahdolliset alukset ja suunnata Miletoksen rannikon edustalla sijaitsevalle Laden saarelle "taistellakseen Miletoksesta merellä". Ionialaisiin liittyivät Lesboksen aeolialaiset saarelaiset, ja heillä oli yhteensä 353 trireemaa.

Herodotoksen mukaan persialaiset komentajat olivat huolissaan siitä, etteivät he pystyisi kukistamaan Joonian laivastoa eivätkä näin ollen valtaamaan Miletosta. Niinpä he lähettivät karkotetut joonialaiset tyrannit Ladeen, jossa kukin heistä yritti taivutella kansalaisiaan loikkaamaan persialaisten puolelle. Tämä lähestymistapa ei aluksi tuottanut tulosta, mutta taistelua edeltäneen viikon mittaisen viiveen aikana joonialaisten leirissä syntyi erimielisyyksiä. Nämä erimielisyydet johtivat siihen, että samialaiset suostuivat salaa persialaisten tarjoamiin ehtoihin, mutta jäivät toistaiseksi muiden joonialaisten puolelle.

Pian tämän jälkeen persialainen laivasto hyökkäsi joonialaisia vastaan, jotka purjehtivat heitä vastaan. Kun osapuolet kuitenkin lähestyivät toisiaan, samialaiset purjehtivat takaisin Samokseen, kuten he olivat sopineet persialaisten kanssa. Lesbialaiset, jotka näkivät naapuriensa purjehtivan pois taistelujoukosta, pakenivat myös välittömästi, mikä sai loput joonialaisen linjan hajoamaan. Kialaiset ja muutamat muista kaupungeista tulleet alukset jäivät sitkeästi taistelemaan persialaisia vastaan, mutta suurin osa joonialaisista pakeni kaupunkeihinsa. Khiialaiset taistelivat urheasti, mursivat jossain vaiheessa persialaisten linjan ja kaappasivat monia aluksia, mutta kärsivät myös itse suuria tappioita; lopulta jäljellä olevat khiialaiset alukset purjehtivat pois, ja taistelu päättyi.

Miletoksen kukistuminen

Kun Joonian laivasto kukistui, kapina oli käytännössä ohi. Miletos valloitettiin tiiviisti, ja persialaiset "louhivat sen muureja ja käyttivät kaikkia keinoja sitä vastaan, kunnes he valtasivat sen kokonaan". Herodotoksen mukaan suurin osa miehistä tapettiin, ja naiset ja lapset orjuutettiin. Arkeologiset todisteet tukevat osittain tätä, sillä ne osoittavat laajoja tuhoutumisen merkkejä ja suuren osan kaupungista hylätyksi tulemista Laden jälkeen. Jotkut milesialaiset kuitenkin jäivät Miletokseen (tai palasivat sinne nopeasti), vaikka kaupunki ei koskaan saavuttanut entistä suuruuttaan.

Miletos jätettiin siten "tyhjäksi milesialaisista"; persialaiset ottivat kaupungin ja rannikkoalueen itselleen ja antoivat loput milesialaisista alueista Pedasoksen karialaisille. Vangitut milesialaiset tuotiin Dareioksen eteen Susaan, joka asetti heidät "Ampeen" Persianlahden rannikolle, lähelle Tigris-joen suuta.

Monet samialaiset kauhistuivat kenraaliensa toimista Ladessa ja päättivät muuttaa pois ennen kuin heidän vanha tyranninsa, Aeaces Samosilainen, palaisi hallitsemaan heitä. He ottivat vastaan Zanklen kansan kutsun asettua Sisilian rannikolle ja ottivat mukaansa milesialaisia, jotka olivat onnistuneet pakenemaan persialaisia. Samos itse säästyi persialaisten tuhoamiselta, koska samialaiset loikkasivat Laadessa. Suurin osa Kariaa antautui nyt persialaisille, vaikka joitakin linnakkeita oli vallattava väkisin.

Histiaeuksen sotaretki (493 eaa.)

Kun Histiaeus kuuli Miletoksen kukistumisesta, hän näyttää nimittäneen itsensä Persian vastaisen vastarinnan johtajaksi. Hän lähti Bysantista lesbojen joukkojensa kanssa ja purjehti Khiokseen. Khiialaiset kieltäytyivät ottamasta häntä vastaan, joten hän hyökkäsi ja tuhosi Khiian laivaston jäänteet. Kahden merellä kärsityn tappion rampauttamina chiialaiset suostuivat sitten Histiaeuksen johtoon.

Histiaeus kokosi nyt suuren joukon joonialaisia ja aeolaisia ja lähti piirittämään Thasosta. Sitten hän sai kuitenkin kuulla, että Persian laivasto oli lähdössä Miletoksesta hyökkäämään muuhun Jooniaan, joten hän palasi nopeasti Lesbokseen. Ruokkiakseen armeijansa hän johti metsästysretkiä mantereelle Atarneuksen ja Myuksen lähelle. Harpagoksen johtama suuri persialaisjoukko oli alueella, ja se pysäytti lopulta yhden metsästysretkikunnan Malenen lähellä. Seurannut taistelu oli kova, mutta päättyi persialaisten onnistuneeseen ratsuväkirynnäkköön, joka hajotti kreikkalaisten linjan. Histiaeus antautui itse persialaisille uskoen, että hän voisi saada Dareioksen armahtamaan itsensä. Hänet vietiin kuitenkin sen sijaan Artaphernesin luo, joka oli täysin tietoinen Histiaeuksen aiemmasta petoksesta, puukotti hänet ja lähetti sitten hänen balsamoidun päänsä Dareiokselle.

Lopulliset operaatiot (493 eKr.)

Persian laivasto ja armeija talvehtivat Miletoksessa, ennen kuin ne lähtivät vuonna 493 eaa. lopullisesti tukahduttamaan kapinan viimeisetkin hiillokset. He hyökkäsivät Khioksen, Lesboksen ja Tenedoksen saarille ja valtasivat ne. Kummallakin saarella he muodostivat joukoista "ihmisverkon" ja pyyhkäisivät koko saaren läpi saadakseen piilossa olevat kapinalliset pois. Sen jälkeen he siirtyivät mantereelle ja valtasivat kaikki jäljellä olevat Joonian kaupungit etsien samalla tavoin kaikki jäljellä olevat kapinalliset. Vaikka Joonian kaupunkeja epäilemättä vaivasi sodan jälkimainingeissa, yksikään niistä ei näytä kärsineen Miletoksen kaltaista kohtaloa. Herodotos kertoo, että persialaiset valitsivat kustakin kaupungista komeimmat pojat ja kastroivat heidät, valitsivat kauneimmat tytöt ja lähettivät heidät kuninkaan haaremiin ja polttivat sitten kaupunkien temppelit. Vaikka tämä pitääkin mahdollisesti paikkansa, Herodotos todennäköisesti myös liioittelee tuhojen laajuutta. Muutamassa vuodessa kaupungit olivat enemmän tai vähemmän palautuneet normaaliksi, ja ne pystyivät varustamaan suuren laivaston vain 13 vuotta myöhemmin tapahtunutta Persian toista hyökkäystä Kreikkaan varten.

Tämän jälkeen Persian armeija valloitti uudelleen Propontiksen Aasian puoleiset asutukset, kun taas Persian laivasto purjehti Hellespontin Euroopan puoleista rannikkoa pitkin ja valtasi jokaisen asutuksen vuorollaan. Kun koko Vähä-Aasia oli nyt palautettu Persian hallintaan, kapina oli lopullisesti päättynyt.

Kun kapinallisia oli väistämättä rangaistu, persialaiset olivat sovittelunhaluisia. Koska nämä alueet olivat nyt jälleen Persian aluetta, ei ollut mitään järkeä vahingoittaa niiden taloutta entisestään tai ajaa kansaa uusiin kapinoihin. Artaphernes ryhtyi siis luomaan jälleen toimivia suhteita alamaisiinsa. Hän kutsui Sardikseen edustajia kustakin Joonian kaupungista ja kertoi heille, että jatkuvan keskinäisen riitelyn ja taistelun sijaan riidat ratkaistaisiin vastedes välimiesmenettelyllä, joka oli ilmeisesti tuomariston käsissä. Lisäksi hän kartoitti uudelleen kunkin kaupungin maa-alueet ja asetti niiden veronmaksun tason suhteessa kaupungin kokoon. Artaphernes oli myös nähnyt, miten paljon joonialaiset inhosivat tyranniaa, ja hän alkoi harkita uudelleen kantaansa Joonian paikallishallintoon. Seuraavana vuonna Mardonius, toinen Dareioksen vävy, matkusti Jooniaan ja lakkautti tyrannian ja korvasi sen demokratialla. Artapherneksen aikaansaama rauha muistettiin pitkään oikeudenmukaisena ja reiluna. Dareios rohkaisi aktiivisesti alueen persialaista aatelistoa osallistumaan kreikkalaisiin uskonnollisiin käytäntöihin, erityisesti niihin, jotka liittyivät Apolloniin. Ajanjakson arkistot osoittavat, että persialainen ja kreikkalainen aatelisto alkoi solmia avioliittoja, ja persialaisten aatelisten lapsille annettiin kreikkalaiset nimet persialaisten nimien sijasta. Dareioksen sovittelupolitiikkaa käytettiin eräänlaisena propagandakampanjana mannermaan kreikkalaisia vastaan, joten kun Dareios vuonna 491 eaa. lähetti sanansaattajia eri puolille Kreikkaa vaatimaan alistumista (maa ja vesi), aluksi useimmat kaupunkivaltiot hyväksyivät tarjouksen, Ateena ja Sparta olivat merkittävimmät poikkeukset.

Persialaisille jäi vuoden 493 eaa. loppuun mennessä ainoaksi keskeneräiseksi asiaksi Ateenan ja Eretrian rankaiseminen kapinan tukemisesta. Joonian kapina oli uhannut vakavasti Dareioksen valtakunnan vakautta, ja Manner-Kreikan valtiot uhkaisivat vakautta jatkossakin, ellei niitä hoidettaisi. Dareios alkoi siis harkita Kreikan täydellistä valloitusta, joka aloitettaisiin Ateenan ja Eretrian tuhoamisella.

Näin ollen ensimmäinen persialaisten hyökkäys Kreikkaan alkoi käytännössä seuraavana vuonna 492 eKr., jolloin Mardonius lähetettiin (Joonian kautta) saattamaan päätökseen Kreikan maayhteyksien rauhoittaminen ja etenemään mahdollisuuksien mukaan Ateenaan ja Eretriaan. Traakia alistettiin uudelleen, koska se oli irtautunut Persian vallasta kapinoiden aikana, ja Makedonia pakotettiin Persian vasalliin. Edistyminen pysähtyi kuitenkin merionnettomuuteen. Vuonna 490 eaa. käynnistettiin toinen retkikunta Datiksen ja Artaphernesin, satrapa Artaphernesin pojan, johdolla. Tämä amfibio-joukko purjehti Egeanmeren halki, alisti Kykladit ja saapui Euboian edustalle. Eretria piiritettiin, valloitettiin ja tuhottiin, minkä jälkeen joukko siirtyi Attikalle. Maratonin lahdelle maihinnousseet joukot kohtasivat ateenalaisten armeijan ja kukistettiin kuuluisassa Maratonin taistelussa, joka päätti Persian ensimmäisen yrityksen Kreikan alistamiseksi.

Joonian kapinalla oli merkitystä ennen kaikkea kreikkalais-persialaisten sotien avauslukuna ja aiheuttajana, joihin kuuluivat kaksi Kreikan hyökkäystä ja kuuluisat Maratonin, Thermopylain ja Salamisin taistelut. Joonian kaupunkien kannalta kapina päättyi epäonnistumiseen ja huomattaviin aineellisiin ja taloudellisiin tappioihin. Miletosta huolimatta ne kuitenkin toipuivat suhteellisen nopeasti ja menestyivät Persian vallan alla seuraavat neljäkymmentä vuotta. Persialaisille kapina oli merkittävä, sillä se johti heidät laajempaan konfliktiin Kreikan valtioiden kanssa, joka kesti viisikymmentä vuotta ja jonka aikana he kärsivät huomattavia tappioita.

Sotilaallisesta näkökulmasta Joonian kapinasta on vaikea tehdä kovinkaan monia johtopäätöksiä lukuun ottamatta sitä, mitä kreikkalaiset ja persialaiset saattoivat (tai eivät saattaneet) oppia toisistaan. Ateenalaisiin ja kreikkalaisiin yleensä näyttää varmasti tehneen vaikutuksen persialaisen ratsuväen voima, ja kreikkalaiset armeijat osoittivat seuraavissa sotaretkissä huomattavaa varovaisuutta, kun ne kohtasivat persialaisen ratsuväen. Sitä vastoin persialaiset eivät näytä ymmärtäneen tai huomanneen kreikkalaisten hopliittien potentiaalia raskaana jalkaväkenä. Maratonin taistelussa vuonna 490 eaa. persialaiset eivät ottaneet juurikaan huomioon pääasiassa hopliittiarmeijaa, minkä seurauksena he kärsivät tappion. Lisäksi huolimatta mahdollisuudesta värvätä raskasta jalkaväkeä omilta alueiltaan persialaiset aloittivat toisen hyökkäyksen Kreikkaan tekemättä niin, ja he kohtasivat jälleen suuria ongelmia kreikkalaisten armeijoiden edessä. On mahdollista, että koska persialaiset voittivat kreikkalaiset helposti Efesoksessa ja samalla tavoin varustetut joukot Marsyas-joen ja Labraundan taisteluissa, he eivät yksinkertaisesti piitanneet hopliittifalanxin sotilaallisesta arvosta - mikä tuli heille kalliiksi.

Manvillen teoria Aristagoraan ja Histiaeuksen välisestä valtataistelusta.

Herodotoksen kertomus on paras lähteemme tapahtumista, jotka merkitsivät länteen laajentuneen Persian ja huippuvuosiensa klassisen Kreikan välistä törmäystä. Sen kuvaukset ovat kuitenkin usein niukkoja ja epävarmoja tai epätäydellisiä. Yksi suurimmista Herodotoksen Joonian kapinaan liittyvistä epävarmuustekijöistä on se, miksi se ylipäätään tapahtui.

Jälkikäteen tarkasteltuna tapaus vaikuttaa ilmeiseltä: Persia kiisteli helleenien kanssa kaupunkien ja alueiden hallinnasta. Helleenien oli joko taisteltava vapautensa puolesta tai alistuttava. Näiden aineellisten esineiden haluttavuus oli varmasti taloudellista, vaikka puolustukseen ja ideologiaan liittyvillä näkökohdilla saattoi hyvinkin olla merkitystä. Nämä motiivit hyväksytään yleisesti nykyään, kun asiaa on tarkasteltu pitkään jälkikäteen.

Herodotos ei ilmeisesti tiennyt tällaisista motiiveista, tai jos tiesi, hän ei halunnut analysoida historiaa tällä tasolla. J. D. Manville luonnehtii hänen lähestymistapaansa niin, että Aristagoraksen ja Histiaeuksen kaltaisille toimijoille osoitetaan "henkilökohtaisia motiiveja". Hänen mukaansa Herodotos "saattaa vaikuttaa siltä, että hän korostaa liikaa henkilökohtaista motivaatiota syynä", mutta todellisuudessa hän ei sitä tee. Meidän on joko moitittava Herodotosta hänen analyyttisen terävyytensä puutteesta tai yritettävä löytää historiallisesta kontekstista uskottavia syitä toimille, joille Herodotos antaa epätäydelliset selitykset.

Manville ehdottaa, että selittämättömät paikat merkitsevät salaisen skenaarion tapahtumia, joista Herodotos ei voinut tietää, mutta hän kirjoittaa uskollisesti sen, mitä hän tietää. Historiantutkijan tehtävänä on rekonstruoida salainen historia uudelleen tulkitsemalla ja spekuloimalla, mikä on historiallisen romaanin kirjoittajien usein käyttämä tekniikka. Manville esittää sen historiana.

Herodotos kuvaa päähenkilöt luonnollisesti tekopyhiksi. Heillä on aina jokin taka-ajatus, jonka he pyrkivät kaikin keinoin peittämään vakuuttavien valheiden taakse. Niinpä Aristagoras ja Histiaeus eivät taistele vapauden puolesta, eivätkä he tee yhteistyötä tai yhteistyötä. Kummallakin on henkilökohtainen motiivi, joka liittyy ahneuteen, kunnianhimoon tai pelkoon. Manville täyttää epäselvyydet hypoteettisilla motiiveilla. Näin hän päätyy, ehkä keksintönsä vuoksi vähemmän uskottavasti, Aristagoraksen ja Histiaeuksen väliseen kulissien takaiseen kamppailuun vallasta. Parhaiten heitä voi kuvailla kilpailijoiksi tai jopa vihollisiksi. Joitakin väittelyn kohokohtia ovat seuraavat.

Kun Histiaeus oli poissa palvelemassa Dareiosta, Aristagoras toimi hänen sijastaan Miletoksen apulaisena, jossa hän väitetään työskennelleen oman valtansa turvaamiseksi. Sana, joka tarkoittaa sijaista, on epitropos, ja hän oli sijainen, kun naksilainen lähetystö saapui. Kun laivasto lähtee Naxokselle, Aristagoras on nostanut itsensä "Miletoksen tyranniksi". Ei ole mitään nimenomaista mainintaa siitä, että hän olisi pyytänyt Histiaeuksen lupaa tai että Histaeus olisi hänet ylentänyt. Sen sijaan Aristagoras kääntyi Artaphernesin puoleen, jonka sanottiin olevan kateellinen Histiaeukselle. On totta, että Artaphernes ei liikkunut kysymättä suurkuninkaan mielipidettä ja että tämän neuvonantaja Kreikan asioissa oli Histiaeus. Manville näkee kuitenkin Aristagoraksen tekemän vallankaappauksen, sillä hän olettaa, että Suuren kuninkaan neuvonantaja ei antanut neuvoja, vaan hänet pidettiin pimennossa omasta syrjäyttämisestään.

Kun retkikunta epäonnistui, Histiaeus lähetti tatuoidun orjansa Aristagorakselle, ei rohkaisuna kapinaan vaan uhkavaatimuksena. Manville tarjoaa taustalla olevan arvomaailman täyttämään Herodotoksen jättämän aukon: kapina oli niin mahdoton ajatus, että Histiaeus saattoi palauttaa vastustajansa kuvitelmat todellisuuteen ehdottamalla, että tämä tekisi sen, eräänlainen "anna mennä, tee itsemurha". Manvillen spekulaation mukaan Histiaeus käski Aristagorasta luopumaan vallastaan tai kärsimään seuraukset. Ilmeisesti kuningas ei sittenkään pitänyt häntä pimennossa. Manville jättää meidät arvailemaan, miksi kuningas ei vain murskannut kapinaa palauttamalla oletettavasti uskollisen Histiaeuksen valtaan.

Tällä hetkellä Histiaeuksen oli kuitenkin edelleen pysyttävä Susassa, eikä hän voinut uhkauksestaan huolimatta tehdä mitään, jos Aristagoras kapinoi. Aristagoras ymmärsi, että tämä olisi hänen viimeinen mahdollisuutensa saada valta, ja aloitti kapinan Histiaeuksen uhkauksesta huolimatta. Tämä on Manvillen lukijoille yllätys, sillä luulimme hänen jo saaneen vallan vallankaappauksen kautta. Manville panee merkille edellä mainitun ristiriidan, jonka mukaan Aristagoras luopui tyranniasta, mutta pystyi kuitenkin pakottamaan demokratian muihin kaupunkeihin ja käskemään niitä tottelemaan häntä. Meidän on nähtävä tässä paradoksissa strategia Histiaeuksen syrjäyttämiseksi, jota luulimme jo syrjäytetyksi.

Tarinassa kerrotaan edelleen Histiaeuksen yrityksestä liittoutua Artapherneksen kanssa syrjäyttääkseen vallankaappaajan ja saadakseen vallan takaisin Miletokseen. Artaphernes kieltäytyy, vaikka hän kävi avointa sotaa Aristagoraan kanssa. Manvillen kertoma tarina sisältää siis Herodotoksen kertomia tapahtumia, joita on täydennetty Manvillen mielikuvituksesta peräisin olevilla tapahtumilla.

Myresin teoria talassokratioiden välisestä valtatasapainosta.

John Myres, klassinen arkeologi ja tutkija, jonka ura alkoi kuningatar Victorian valtakaudella ja päättyi vasta vuonna 1954, Arthur Evansin läheinen ystävä ja kumppani sekä brittiläisen imperiumin tiedustelu-upseeri, kehitti Joonian kapinasta teorian, joka selittää sen imperiumin poliittisten näkemysten, valtatasapainon ja valtatyhjiön kannalta. Näissä edelleen yleisesti tunnetuissa näkemyksissä väitetään, että rauha löytyy alueelta, jota hallitsevat kilpailevat geopoliittiset voimat, joista yksikään ei ole riittävän vahva kukistamaan toisiaan. Jos jokin valta jostain syystä putoaa listalta, syntyy "tyhjiö", joka aiheuttaa väkivaltaista kilpailua, kunnes tasapaino on saatu palautettua.

Keskeisessä artikkelissa vuodelta 1906, kun Evans kaivoi Knossosta, Osmanien valtakunta oli menettänyt Kreetan Britannian väliintulon vuoksi, ja kaikki suurvallat pohtivat "Euroopan sairaan miehen" kysymyksiä. Viitaten heikentyvään Osmanien valtakuntaan ja valtatyhjiöön, joka jäisi jäljelle sen kaatuessa, nuori Myres julkaisi artikkelin, jossa hän tutki niin sanotun "merivallan" tasapainoa itäisellä Välimerellä klassisella ajalla. Sanan "merivoima" oli tarkoitus määritellä hänen "talassokratiansa".

Myres käytti merivoimaa nimenomaan brittiläisessä mielessä. Amerikkalaisilla oli oma käsityksensä merivallasta, joka ilmaistiin Alfred Thayer Mahanin suuressa strategisessa teoksessa ''The Influence of Sea Power upon History'', jossa puolustettiin voimakkaan laivaston ylläpitämistä ja sen käyttämistä strategisiin tarkoituksiin, kuten "merten hallintaan", eräänlaiseen ylivaltaan. Yhdysvaltain laivasto-akatemia käytti tätä merkitystä tunnuslauseessaan ''ex scientia tridens'', ''merivoima tiedon kautta''. Se nimesi yhden rakennuksistaan Mahan Halliksi.

Aivan eri asia on Myresin "merivoima" ja thalassokratian merkitys, joka tarkoittaa "merten hallintaa". Toisin kuin "tridens", merten herruus ei ole paternalistinen vaan demokraattinen järjestely. Missä on hallitsijoita, siellä on myös hallittuja. Tarkoitetaan eräänlaista yksinoikeutta, kuten esimerkiksi Rule, Britannia!". Tarkemmin sanottuna thalassokratiassa hallitsijan laivastot voivat mennä minne haluavat ja tehdä mitä haluavat, mutta hallitsijat eivät saa mennä minnekään eivätkä ryhtyä mihinkään toimintaan ilman hallitsijan nimenomaista lupaa. Tarvitset niin sanotusti luvan, jotta voit liikkua hallitsijan vesillä, ja jos sinulla ei ole sitä, laivojesi kimppuun hyökätään ja ne tuhotaan. "Ampukaa heti kun näette" on käytäntö. Niinpä karthagolaiset alukset upottivat kaikki heidän vesillään olevat alukset jne.

Thalassokratia oli uusi sana 1800-luvun lopun teorioissa, mistä jotkut päättelevät, että se oli ajan tieteellinen innovaatio. Kyseessä oli pikemminkin hyvin erityisestä klassisesta asiakirjasta, jota Myres kutsuu "Thalassokratioiden luetteloksi", tunnetun sanan henkiin herättäminen. Se esiintyy Eusebiuksen Chroniconissa, joka oli 4. vuosisadan alussa Caesarea Maritiman, nykyisin Israelissa sijaitsevien raunioiden piispa. Eusebiuksella luettelo on erillinen kronologia. Hieronymus, 4. vuosisadan teologi ja historioitsija, Vulgatan luoja, sijoitti samat latinaksi käännetyt kohdat maailman tapahtumia käsittelevään Chroniconiinsa. Kohdat sisältävät sanat "obtinuerunt mare", tarkalleen ottaen "saivat meren", eivätkä "pitivät merivallan", vaikka jälkimmäinen merkitys voi olla seurauksena. Aivan kuten Hieronymus hyödynsi Eusebiuksen kronologiaa, Eusebius hyödynsi 1. vuosisadalla eaa. eläneen historioitsijan Castor Rodoksen kronologiaa. Hänen teoksensa on kadonnut kokonaan, lukuun ottamatta katkelmia, joihin kuuluu myös hänen luettelonsa talassokratioista. Tuhat vuotta myöhemmin bysanttilainen munkki Georgios Syncellus käytti myös luettelon kohtia massiivisessa kronografian otteessaan.

Vuosisatojen saatossa ymmärrettiin, että kaikki nämä viittaukset merivoimaan Egeanmerellä olivat peräisin yhdestä ainoasta asiakirjasta, joka nyt heijastuu siihen tukeutuneiden henkilöiden fragmentteihin. C Bunsen, jonka kääntäjä oli yksi ensimmäisistä, joka käytti thalattokratiaa, antoi sen löytämisen saksalaisen tutkijan Christian Gottlob Heynen tehtäväksi Vuonna 1769 laaditussa ja vuonna 1771 julkaistussa lyhyessä teoksessa, jossa Eusebiuksen Chronicon tunnettiin tuohon aikaan vain fragmenttien kautta kahdessa mainitussa kirjoittajassa, Heyne rekonstruoi luettelon niiden kreikankielisessä ja latinankielisessä muodossaan (hämmästyttävällä tarkkuudella), ja koko artikkelin otsikko oli Super Castoris epochis populorum thalattokratesanton H. E. (eli ne, joiden sanotaan pitäneen hallussaan imperiumia meren yli." Thalattokratisoida tarkoittaa "hallita merta", ei vain pitää merivaltaa hallussaan kuten kuka tahansa hyvä kaveri, jolla on vahva laivasto. Thalattokratisoija pitää hallussaan imperiumia vesialueesta aivan kuin se olisi maa, mikä selittää, miten tällainen kansa voi "saada" ja "saada" meren. Esitetty luettelo on siis yksi peräkkäisistä yksinoikeusalueista. Kaksi kansaa ei voi pitää hallussaan samaa aluetta tai jakaa sen hallintaa, vaikka ne voivat toimia thalassokraatin alaisuudessa, mikä on etuoikeus, joka on varattu maksaville liittolaisille.

Bunsenin mukaan Eusebiuksen Chroniconin armenialaisen version löytäminen ja kääntäminen muutti talassokratian etsinnän luonnetta. Se tarjosi alkuperäisen asiakirjan, mutta siihen oli liitetty vastuuvapauslauseke, jonka mukaan se oli itse asiassa "ote Diodoroksen epitomista", jolla tarkoitettiin Diodoros Siculusta, 1. vuosisadan eaa. historioitsijaa. Vastuuvapauslauseketta ei voida todentaa, koska kyseinen osa Diodoroksen teoksesta puuttuu, mikä kuitenkin avaa väitteen toiselle kysymykselle: jos Eusebius saattoi kopioida vakiolähteen Diodoroksesta, miksei Diodoros voinut kopioida sitä joltain muulta?

Tässä vaiheessa Myres ottaa väitteen esille. Hän panee merkille, että thalassokratesai, "ole thalassokratesai", joka tarkoittaa "hallitse aaltoja", oli käytössä useilla kirjoittajilla: muualla Diodoros, Polybios, 2. vuosisadan eaa. historioitsija, Karthagon historioitsija, Khioksen Strabo, 1. vuosisadan eaa. maantieteilijä ja jotkut muut, ja hän olettaa, että lähdeasiakirja on saattanut olla heidän kaikkien saatavillaan (mutta ei välttämättä, kuten varovainen Myres huomauttaa). Asiakirja voidaan ajoittaa sen sisällön perusteella: luettelo 17 talassokratiasta, jotka ulottuvat Troijan kukistumisen jälkeisestä Lydiasta Aeginetiaan, joka päättyi vallan luovutukseen Ateenalle vuonna 480 eaa. Salamisin taistelussa oli mukana 200 uutta ateenalaista triareeta sekä kaikki sen uuden liittolaisen Aeginan alukset. Erilaisista kapinoista huolimatta Aeginasta tuli myöhemmin osa Delian liittoa, joka oli Ateenan uuden talassokratian keisarillinen sopimus. Thukydides kirjoittaa siitä vuoden 432 eaa. jälkeen, mutta Herodotos, joka vieraili Ateenassa "vasta vuonna 444 eaa.", ei tiedä siitä mitään. Tämä eusebiläisen luettelon alustava ajoitus ei sulje pois sitä mahdollisuutta, että Herodotoksella on ollut käytössään aikaisempi samanlainen asiakirja.

Luettelon eri versioissa esiintyvien talassokratioiden järjestys on lähes vakiintunut, mutta päivämäärät vaativat huomattavaa korjausta, ja Myres pyrkii sovittamaan ne yhteen kaikkien käytettävissään olevien historiallisten lähteiden avulla. Hän löytää joitakin aukkoja. Luettelon vankin osa sulkee Joonian kapinan. Milesian talassokratia ajoittuu vuosiin 604-585 eaa. Sen lopetti Lydian valtakunnan perustaja Alyattes, joka myös taisteli meedialaisia vastaan. Jälkimmäisen taistelun päätti Thalesin auringonpimennys Halys-joen taistelussa vuonna 585 eaa., jolloin taistelun osapuolet, jotka tulkitsivat ilmiön merkiksi, tekivät rauhan. Lydialaiset olivat nyt vapaita kääntymään Miletosta vastaan, mitä he tekivätkin seuraavien 11 vuoden ajan, jolloin he pienensivät sitä. Kun persialaiset valloittivat Lydian vuonna 547.

Vuoden 585 eKr. jälkeen luettelossa on aukko. Lesbos ja yksi tai useampi tuntematon talassokraatti pitivät merta hallussaan tuntemattomassa järjestyksessä. Vuonna 577 eaa. alkoi Phokian talassokratia. Se vapautui Anatolian häkistään ja perusti Marseillen sekä kaupunkeja Espanjaan ja Italiaan, jolloin se riisti Karthagolta ja kaikilta muilta vastustajilta oman alueensa. Heidän talassokratiansa päättyi, kun persialaiset hyökkäsivät Joonian kaupunkeihin, kun Lydian Paktyas, joka oli saanut persialaisilta ohjeet verojen keräämisestä mutta käytti niitä kapina-armeijan kokoamiseen, kapinoi. Fokealaiset hylkäsivät Fokian noin vuonna 534 eaa. ja asettuivat monen seikkailun jälkeen asumaan länteen.

Samoksen talassokratia kattaa siellä vallassa olleen tyrannin Polykrateksen uran. Tyrannia koskevat päivämäärät ovat jokseenkin epävarmoja ja vaihtelevia, mutta joskus ennen vuotta 534 eaa. hän ja hänen veljensä järjestivät vallankaappauksen Samoksella pidettyjen juhlien aikana. Samoksella sattui olemaan suuri pentekonterien laivasto. Hänestä tuli laivojen keräilijä, ja hän hyökkäsi kaikkien naapurisaarten kimppuun ja alisti ne, lisäten niiden alukset laivastoonsa. Lopulta hän lisäsi uuden mallin, triremen. Hänen valtakautensa päättyi noin vuonna 517 eaa., kun hän otti vastaan suuren kuninkaan kutsun ystävälliselle juhlaillalliselle keskustelemaan tulevaisuudennäkymistä ja joutui yllättäen salamurhatuksi. Näkymiä ei ollut.

Jos hän ei kuitenkaan olisi halunnut osallistua, hän oli joka tapauksessa tuomittu. Jotkut hänen trireme-kapteeninsa, jotka saivat tietää hänen juonittelustaan, jonka tarkoituksena oli saada egyptiläiset arvohenkilöt murhaamaan heidät heidän ollessaan virka-asioissa, purjehtivat Spartan luo pyytämään apua, jota he myös saivat. Seikkailunhaluinen nuori kuningas Kleomenes I säästyi Polykrateksen tappamiselta, mutta johti kuitenkin retkikunnan Samokselle ja otti talassokratian haltuunsa kahdeksi vuodeksi, 517-515. Koska spartalaiset eivät hyväksyneet seikkailua ja merirosvousta, he leimasivat hänet hulluksi ja vaativat häntä palaamaan kotiin. Meri oli nyt Naxoksen käytettävissä, 515-505.

Gore Vidal kuvaa Joonian kapinaa historiallisessa romaanissaan Creation, jossa hän esittää tapahtumat persialaisten näkökulmasta. Vidal esittää, että Joonian kapinalla saattoi olla kauaskantoisia seurauksia, joita kreikkalaiset eivät havainneet, eli että kuningas Dareios oli harkinnut laajaa valloituskampanjaa Intiassa himoiten sen valtakuntien rikkauksia ja että tämä Intian kampanja keskeytettiin, koska persialaiset tarvitsivat sotilaallisia voimavarojaan valtakuntansa länsipuolella.

Lähteet

1. Joonian kapina
2. Ionian Revolt
3. ^ a b "a worn Chiot stater" described in Kagan p.230, Kabul hoard Coin no.12 in Daniel Schlumberger Trésors Monétaires d'Afghanistan (1953)
4. ^ a b c d e f g h i j k l Fine, pp269–277
5. ^ Cicero, On the Laws I, 5
6. ^ a b c Holland, pp. xvi–xvii.
7. ^ Thucydides, History of the Peloponnesian War, e.g. I, 22
8. ^ a b c d e f g h i j k l Fine, pp. 269–277.
9. ^ Cicerone, I, 5.
10. ^ a b c Holland, pp. XVI–XVII.
11. ^ Tucidide, I, 22.
12. a b "um chiot stater gasto" descrito em Kagan p.230 , Kabul hoard Coin no. 12 em Daniel Schlumberger Trésors Monétaires d'Afghanistan (1953)
13. a b c d e f John, V. A. Fine. The Ancient Greeks (angol nyelven). Harvard University Press (1983)