Yhteenveto

Nikos Kazantzakis (Iraklion, Kreeta, 18. helmikuuta 2000)

Nikos Kazantzakis syntyi nykyisessä Heraklionissa Kreetalla (silloinen Chandakas) 18. helmikuuta 2000.

Kouluesityksessä hän esitti Kreonin roolia Sofokleen tragediassa Oidipus Tyrannos.

Vuonna 1902 hän muutti Ateenaan opiskelemaan yliopistoa. Hän opiskeli Ateenan yliopiston oikeustieteellisessä tiedekunnassa ja väitteli vuonna 1906 oikeustieteen tohtoriksi kiitettävästi. Nikos Kazantzakisin tutkintotodistuksessa on myös Kostis Palamasin allekirjoitus, sillä hän toimi yliopistossa sihteerinä, mikä oli tuohon aikaan ainutlaatuinen asema.

Vuonna 1906 hän esiintyi kreikkalaisissa kirjoissa romaanilla Ophis ja Lilja (salanimellä Karma Nirvami), jota seurasi samana vuonna essee Aeonin sairaus ja näytelmä Ximeroi. Jälkimmäinen esitettiin Pantelidesin draamakilpailuun, ja se sai kiitosta, mutta sen enempää se kuin mikään muukaan teos ei saanut palkintoa sinä vuonna. Seuraavana vuonna Kazantzakis jätti epäonnistuneena kaksi muuta näytelmäänsä samaan kilpailuun, Until When?, joka sai kiitosta, ja Fasgha, ja kirjoitti toisen romaanin, Broken Souls. Kaksi muuta näytelmää seurasi, yksinäytöksinen tragedia Comedy ja The Sacrifice, joka julkaistiin myöhemmin nimellä The First Mason. Jälkimmäinen teos esitettiin vuonna 1910 Lassaneion draamakilpailussa, jossa se voitti ensimmäisen palkinnon, ja Manolis Kalomiris muokkasi siitä libreton, jonka hän myös sävelsi oopperaksi.

Samaan aikaan hän kirjoitti artikkeleita eri sanoma- ja aikakauslehtiin salanimillä Akritas, Karma Nirvami ja Petros Psiloritis, ja vuonna 1907 hän aloitti jatko-opinnot Pariisissa. Tärkeä vaikutus Kazantzakisiin oli Henri Bergsonin luennoilla, joita hän kävi seuraamassa ja joita hän esitteli Ateenassa vuonna 1912 esseellä H. Bergson. Vuonna 1909 hän palasi Kreikkaan ja julkaisi Heraklionissa väitöskirjansa aiheesta Frederick Nietzsche in the Philosophy of Law and the State. Vuonna 1910 hän asettui pysyvästi Ateenaan, ja vuonna 1911 hän meni naimisiin Galatea Alexioun kanssa Pyhän Konstantinuksen kirkossa Heraklionin hautausmaalla, koska hän pelkäsi isäänsä, joka ei halunnut Galateaa morsiamekseen.

Ensimmäisessä Balkanin sodassa vuonna 1912 hän ilmoittautui vapaaehtoiseksi sotaan, mutta hänet nimitettiin lopulta pääministeri Eleftherios Venizelosin virkaan.

Vuonna 1910 hän oli yksi Educational Groupin perustajista, jonka kautta hän ystävystyi runoilija Angelos Sikelianoksen kanssa vuonna 1914. Yhdessä he matkustivat Athos-vuorelle, jossa he viipyivät noin neljäkymmentä päivää, ja kiersivät monia muita Kreikan osia etsiessään "maansa ja rotunsa tietoisuutta". Tänä aikana hän tutustui myös Danten työhön, jota hän kuvailee päiväkirjoissaan yhdeksi opettajistaan Homeroksen ja Bergsonin ohella, ja hänen ystävänsä ja elämäkertakirjoittajansa Pantelis Prevelakis uskoo, että tuolloin syttyi ensimmäinen kipinä, joka 24 vuoden kuluttua synnytti Odysseuksen.

Vuonna 1915 hän ja I. Skordilis suunnittelivat puutavaran kaatamista Athos-vuorelta. Tämä epäonnistunut kokemus ja toinen samanlainen kokemus vuonna 1917, kun he yrittivät yhdessä työläisen George Zorbasin kanssa hyödyntää ruskohiilikaivosta Prastovassa, Manissa, muuttuivat paljon myöhemmin Alexis Zorbasin romaaniksi Bios ja Politia.

Vuonna 1919 Eleftherios Venizelos nimitti Kazantzakisin kotiuttamisministeriön pääjohtajaksi, jonka tehtävänä oli kotiuttaa kreikkalaisia Kaukasuksen alueelta. Hänen saamiaan kokemuksia käytettiin myöhemmin hänen romaanissaan Kristus uudelleensynnyttäjänä. Seuraavana vuonna liberaalipuolueen hävittyä Kazantzakis jätti jälleenrakennusministeriön ja teki useita matkoja Eurooppaan.

Vuonna 1923 Kazantzakis ja Sikelianos erosivat. He yhdistyivät 19 vuoden jälkeen vuonna 1942.

Kazantzakis matkusti paljon elämänsä aikana: Naxos, Ateena, Ateena, Pariisi, Athos-vuori, Kaukasus, Wien, Berliini, Italia, Kypros, Palestiina, Japani, Espanja, Tšekkoslovakia, Englanti, Ranska, Hollanti, Saksa, Itävalta, Jugoslavia ja muualla.

Vuonna 1922 hän vieraili Wienissä, jossa hän tutustui Sigmund Freudin työhön ja buddhalaisiin kirjoituksiin. Hän vieraili myös Saksassa, ja vuonna 1924 hän vietti kolme kuukautta Italiassa. Vuosina 1923-1926 hän teki myös useita journalistimatkoja Neuvostoliittoon, Palestiinaan, Kyprokselle ja Espanjaan, jossa diktaattori Primo de Rivera haastatteli häntä. Lokakuussa 1926 hän matkusti Roomaan ja haastatteli Benito Mussolinia. Hän työskenteli myös kirjeenvaihtajana sanomalehdissä Akropolis, Eleftheros Logos, Eleftheros Typos, Kathimerini jne. Hän oli tietenkin tavannut Eleni Samioun vuonna 1924 (hänen avioeronsa Galateasta julkaistiin vuonna 1926), jonka kanssa hän eli 21 vuotta avioliitossa. He menivät naimisiin vuonna 1945, ja tämä tapahtui siksi, että hän ja hänen hyvä ystävänsä Angelos Sikelianos ja tämän toinen vaimo olivat lähdössä Yhdysvaltoihin. Vuonna 1925 Kazantzakis pidätettiin Heraklionissa Kreetalla, mutta häntä pidettiin vangittuna vain vuorokauden ajan, koska hän oli vuoteen 1924 mennessä ottanut haltuunsa Vähä-Aasian kampanjan tyytymättömistä pakolaisista ja vanhoillislestadiolaisista koostuvan kommunistijärjestön hengellisen johtajuuden. Tähän jaksoon viittaavat Pantelis Prevelakis ja Elli Alexiou.

Vuonna 1927 hän aloitti matka-artikkeliensa antologian julkaisemisen Travelingin ensimmäistä nidettä varten, ja Dimitris Glinosin Anagenion-lehti julkaisi hänen filosofisen teoksensa Askitiki. Lokakuussa 1927 Kazantzakis lähti vasemmistolaisena Moskovaan Neuvostoliiton hallituksen kutsumana osallistumaan lokakuun vallankumouksen kymmenvuotisjuhlallisuuksiin. Siellä hän tapasi samanhenkisen, vasemmistolaisen, kreikkalais-roomalaisen kirjailijan Panait Istratin, jonka kanssa hän palasi Kreikkaan. Tammikuussa 1928 Ateenan Alhambra-teatterissa Kazantzakis ja Istrati ylistivät Neuvostoliittoa. Puheen päätteeksi järjestettiin mielenosoitus. Sekä Kazantzakis että tapahtuman toinen järjestäjä Dimitris Glinos joutuivat syytteeseen. Oikeudenkäynti oli määrä järjestää 3. huhtikuuta, sitä lykättiin muutaman kerran eikä sitä koskaan pidetty.

Huhtikuussa Kazantzakis palasi Venäjälle, jossa hän kirjoitti venäläiselle elokuvateatterille käsikirjoitusta vuoden 1821 Kreikan vallankumoukseen liittyvästä aiheesta Punainen nenäliina. Toukokuussa 1929 hän eristäytyi maatilalle Tšekkoslovakiaan, jossa hän sai valmiiksi ranskaksi kirjoitetut romaanit Toda-Raba (Toda-Raba, alkuperäinen nimi Moscou a crié) ja Kapétan Élia. Nämä teokset olivat osa Kazantzakisin pyrkimystä vakiinnuttaa asemansa kirjailijana kansainvälisesti. Toda-Raba-romaanin ranskankielinen painos julkaistiin salanimellä Nikolaï Kazan. Vuonna 1930 Kazantzakis joutui jälleen ateismin vuoksi syytteeseen askeettisuudesta. Oikeudenkäynti oli määrä järjestää 10. kesäkuuta, mutta sitäkään ei koskaan pidetty.

Vuonna 1931 hän palasi Kreikkaan ja asettui jälleen Aeginaan, jossa hän ryhtyi kirjoittamaan ranskan ja kreikan välistä sanakirjaa. Hän käänsi myös Danten jumalallisen komedian. Hän kirjoitti myös osan oodeista, joita hän kutsui kantaateiksi. Ne sisällytettiin myöhemmin teokseen Tercines (1960). Myöhemmin hän matkusti Espanjaan ja alkoi kääntää espanjalaisten runoilijoiden teoksia. Vuonna 1935 hän teki matkan Japaniin ja Kiinaan, mikä rikastutti hänen matkakirjoituksiaan. Pian tämän jälkeen useita hänen kirjoituksiaan julkaistiin sanoma- ja aikakauslehdissä, ja hänen ranskaksi kirjoitettu romaaninsa The Rock Garden julkaistiin Alankomaissa ja Chilessä. Miehityksen aikana hän teki yhteistyötä Ioannis Kakridisin kanssa Iliaanin kääntämisessä.

Vuonna 1943 hän sai valmiiksi romaaninsa The Life and State of Alexis Zorbas valmiiksi.

Saksan vetäytymisen jälkeen hänestä tuli hyvin aktiivinen Kreikan poliittisessa elämässä, ja hän toimi sosialistisen työväenliikkeen puheenjohtajana sekä salkuttomana ministerinä Themistokles Sophoulisin hallituksessa 26. marraskuuta 1945-11. tammikuuta 1946. Hän oli Kreikan ja Neuvostoliiton liiton jäsen. Hän erosi virastaan sosiaalidemokraattisten puolueiden yhdistymisen jälkeen. Maaliskuussa 1945 hän yritti saada paikan Ateenan akatemiasta, mutta epäonnistui kahdella äänellä. Saman vuoden marraskuussa hän meni naimisiin Eleni Samioun kanssa Ai-Giorgis Karitsissa, ja bestmaneina olivat Angelos ja Anna Sikelianou.

Kazantzakis oli ehdolla Nobel-palkinnon saajaksi yhdeksänä vuonna (1947, 1950, 1951, 1951, 1952, 1953, 1954, 1955, 1956 ja 1957), yhteensä 14 eri ehdokkuutta:,

Vuonna 1947 hänet nimitettiin Unescon jäseneksi, jonka tehtävänä oli edistää klassisten kirjallisten teosten käännösten kääntämistä, jotta eri kulttuurit saataisiin yhdistettyä. Lopulta hän erosi vuonna 1948 voidakseen omistautua kirjalliselle työlle. Tätä varten hän asettui Ranskan Antibesiin, jossa hän vietti seuraavat vuodet erityisen tuotteliaana kautena, jonka aikana hän sai valmiiksi suurimman osan proosateoksistaan.

Vuonna 1953 hän sai silmätulehduksen, jonka vuoksi hän joutui sairaalahoitoon ensin Alankomaissa ja myöhemmin Pariisissa. Lopulta hän menetti näkönsä oikeasta silmästään.

Ensimmäinen kirkollinen reaktio Nikos Kazantzakisin teokseen tapahtui vuonna 1928, kun Syroksen piispa Athanasios tuomitsi Askitikin synodille osoittamassaan muistiossa. Ajan lehdistöllä oli tärkeä rooli siinä, että Kreikan kirkon pyhä synodi osallistui kirjailijan työhön, erityisesti sanomalehti Estialla, joka artikkeliensa julkaisemisen kautta toi kirkon asian esille. Mavridis Publicationsin vuonna 1953 julkaiseman romaanin Kapteeni Michalis julkaisemisen jälkeen sanomalehdessä julkaistiin kommentteja, joiden tarkoituksena oli estää lukijakuntaa lukemasta teosta. Tammikuun 22. päivänä 1954 julkaistussa Kreetoksen allekirjoittamassa artikkelissa, jonka otsikkona oli Kreetaa ja uskontoa häpäisevä kirja, kehotettiin pyhää synodia ja arkkihiippakuntaa olemaan jättämättä uskovia opastamatta uskonnon punaisia solvaajia vastaan. Sama sanomalehti lainasi 10. toukokuuta 1954 Yhdysvalloista tulleessa vastauksessaan Pohjois- ja Etelä-Amerikan kreikkalaisen arkkihiippakunnan tiedonantoa, jonka mukaan papiston esimiehet kokoontuivat Hestian julkaiseman artikkelin johdosta ja tuomitsivat viimeisen kiusauksen.

Kreikan kirkko ja Kazantzakis-kysymys

Tammikuun 26. päivänä 1954 Pyhän synodin kokouksessa keskusteltiin Kapteeni Mikael -kirjasta, ja sen jäsenet viittasivat Creticus-kirjan julkaisemiseen sanomalehti Estiassa. Pyhä synodi antoi Khioksen Panteleimonille tehtäväksi tutkia romaania Kapteeni Mikael ja antaa suosituksen. Hän toimitti sen 23. maaliskuuta ja korosti siinä, että se antoi aluksi vaikutelman isänmaallisesta teoksesta, mutta osoittautui sitten Jumalaa ja papistoa kohtaan epäkunnioittavaksi teokseksi. Pyhä synodi katsoi, että kyseinen Hestian julkaisu ja Khioksen Panteleimonin suositus olisi lähetettävä toimivaltaisille viranomaisille, jotta ne luokiteltaisiin uskonnon- ja kansakunnanvastaisiksi ja jotta niiden levittäminen kiellettäisiin. Pyhä synodi lähetti 25. toukokuuta 1954 Ateenan teologiselle koululle kirjeen, jossa se pyysi koulun professoreita ottamaan kantaa asiaan. Koulu kokoontui 11. kesäkuuta 1954 ja lähetti asiakirjan 16. kesäkuuta 1954. Panagiotis Trebelas sekä Panagiotis Braciotis ja Nikolaos Louvaris jättivät yhdessä ehdotuksia. Korostettuaan kirjailijan kirjallista lahjakkuutta ja hänen pyrkimystään korottaa kreetalaista sielua ja hänen rakkauttaan vapauteen Trebelas ei jättänyt korostamatta, että kirjan sisältämät eroottiset kohtaukset stimuloivat kiihottavilla kuvillaan nuorisoa, jolla on taipumus sekasortoiseen riehumiseen pyhää häpäisten ja pilkaten. Lopuksi hän viittaa Kazantzakisin ristiriitaiseen, Trebelasin mukaan ristiriitaiseen esitykseen metropoliitin roolista laumalleen näytelmässä Kapteeni Mikael. Bratsiotis ja Louvaris käsittelivät Viimeistä kiusausta, jonka he katsoivat saaneen vaikutteita freudilaisista ja historiallisen materialismin teorioista. Herran jumalallista hahmoa käytetään rienaavalla tavalla väärin, ja Vatikaani tuomitsi sen oikeutetusti. Kesäkuun 19. päivänä 1954 Cassandrius Callinicus toimitti Pyhälle synodille viimeistä kiusausta käsittelevän esityksen, joka oli julkaistu saksaksi, ja Cassandrius, joka osasi hyvin saksaa, tutki sitä. Hänen mielestään Kazantzakis lähestyi Kristuksen elämää ja kärsimyksiä opillisella tavalla, joka ylittää kaikki historialliset ja opilliset perusteet, ja vähätteli hänen teantrooppista luonnettaan. Kesäkuun 24. päivänä 1954 Louvaris julkaisi National Herald -lehdessä artikkelin, jossa hän kommentoi Viimeistä kiusausta: oliko Kazantzakis uskonnollisesti tietämätön. Taide oli Kazantzakisille Luvariksen mukaan nihilististen ehdotusten väline. Cassandrias Kallinikos toimitti puolestaan uuden esityksen, joka käsitteli teosta "Kristus on uudelleen ristiinnaulittu", ja piti sitä puhtaasti kirjallisena teoksena eikä niinkään opillis-uskonnollisena teoksena. Hän kuvaili häntä kristilliseksi kanssaneuvottelijaksi. Kazantzakis itse kirjoitti kirjeessään vastauksena kirkon uhkauksiin kirkosta erottamisesta: "Te olette antaneet minulle kirouksen, pyhät isät, minä annan teille toiveen: toivon, että omatuntonne olisi yhtä puhdas kuin minun ja että olisitte yhtä moraalisia ja uskonnollisia kuin minä."

Kreikan kirkko ei lopulta uskaltanut ryhtyä Nikos Kazantzakisin kirkonkiroukseen, koska ekumeeninen patriarkka Athenagoras vastusti sitä. Kuten Thessalonikin teologisen koulun lehtori Antonia Kyriatzi huomauttaa, "sanomalehdissä olevat viittaukset ...kirjojen kiroukseen... vaikutti yleiseen mielipiteeseen ja loi lukijakunnalle vaikutelman kirjailijan kirkonkirouksesta. Kreetalla syntynyt ja ulkomailla asunut Kazantzakis kuului ekumeenisen patriarkaatin hengelliseen tuomiovaltaan. Kreikan kirkon pyhällä synodilla ei ollut hengellistä toimivaltaa päättää Nikos Kazantzakisin henkilöön liittyvistä asioista. Ekumeeninen patriarkaatti oli toimivaltainen tekemään tällaisia päätöksiä. Pyhä synodi kokoontui 22. kesäkuuta 1954 ja käsitteli Kapteeni Mikael ja viimeinen kiusaus -teemaa. Kesäkuun 25. päivänä he tapasivat uudelleen: Florin Basileios suositteli siellä kirjailijan kiroamista, jos muita kristinuskon vastaisia kirjoja olisi ollut liikkeellä. Phocis Athanasios vastusti kirkonkirousta, koska se edistäisi hänen julkisuuttaan, Druinoupolis Demetrios vastusti myös kirkonkirousta, mutta laumalle oli tiedotettava Kazantzakisin rienaavasta kirjasta. Synodin jäsenten ehdotukset vaihtelivat kirjailijan vilpittömään katumukseen kutsumisen, hänen kirjojensa ja ajatustensa tuomitsemisen, hänen kirjojensa kieltämistä hallituksen puoleen kääntymisen ja hänen ajatustensa kieltämisen välillä synodin tiedonannossa. Viimeinen kiusaus lisättiin 12. tammikuuta 1954 roomalaiskatolisen kirkon kiellettyjen kirjojen luetteloon, nykyään jo lakkautettuun Index Librorum Prohibitorum -luetteloon. Tämän jälkeen Kazantzakis lähetti indeksikomitealle sähkeen, jossa oli kristillisen apologeetan Tertullianuksen lause "Ad tuum, Domine, tribunal appello", eli "Sinun tuomioistuimellesi, Herra, minä vetoan".

Kazantzakisin "Zorba" julkaistiin Pariisissa vuonna 1947, ja sen uudelleenjulkaisu vuonna 1954 palkittiin vuoden parhaana ulkomaisena kirjana. Vuonna 1955 kirjailija ja Kakridis rahoittivat oman Ilias-käännöksensä julkaisemisen, ja samana vuonna Viimeinen kiusaus julkaistiin vihdoin Kreikassa. Seuraavana vuonna hänelle myönnettiin Ateenassa valtion teatteripalkinto kolmesta teoksesta Teatteri A, B, C ja Wienissä maailmanrauhanpalkinto, joka tuli kaikilta silloisilta sosialistisilta mailta. Koska yksi niistä oli Kiina, hän teki sinne toisen matkan kesäkuussa 1957 Kiinan hallituksen kutsumana. Hän palasi takaisin huonossa kunnossa, leukemiaa sairastavana. Hän joutui sairaalahoitoon Kööpenhaminassa, Tanskassa, ja Freiburg im Breisgaussa, Saksassa, jossa hän lopulta kuoli 26. lokakuuta 1957 74-vuotiaana. Toisten kertomusten mukaan Kazantzakis sairastui leukemiaan talvella 1938, 19 vuotta ennen kuolemaansa, ja sen katsotaan johtuneen vakavasta aasialaisesta influenssasta.

Hänen ruumiinsa siirrettiin Elefsinan sotilaslentokentälle. Asianajaja Agnes Roussopoulou lähti Freiburgiin. Eleni Kazantzaki pyysi Kreikan kirkkoa sijoittamaan hänen ruumiinsa kansan pyhiinvaellukselle, minkä Ateenan ja koko Kreikan arkkipiispa Theokletos II hylkäsi sillä perusteella, että pelättiin parakirkollisten järjestöjen välikohtauksia. Itse asiassa arkkipiispalle lähetettiin asiaa koskevia sähkeitä. Näin ollen kirjailijan ruumis siirrettiin Iraklioniin. Hänen mukanaan olivat hänen vaimonsa Georgios Papandreou ja Kakridis, ja kuljetukseen käytetyn lentokoneen tarjosi Aristoteles Onassis. Pyhän Minaksen kirkossa klo 11 vietetyn pitkän messun jälkeen, jota vietettiin Kreetan arkkipiispa Eugenioksen ja 17 muun papin läsnä ollessa, Nikos Kazantzakisin hautaaminen tapahtui, mutta he eivät arkkipiispan kiellon jälkeen osallistuneet siihen. Hautaaminen tapahtui Tapia Martinegossa, Heraklionin venetsialaisilla muureilla, koska Kreikan ortodoksinen kirkko kielsi hautaamisen hautausmaalle. Ruumiin mukana olivat silloinen opetusministeri Achilleas K. Gerokostopoulos ja sotilaspappi Stavros Karpathiotakis, jota myöhemmin rangaistiin 20 päivän vankeusrangaistuksella, koska hän oli poissa palveluksesta ilman lomaa.

Nikos Kazantzakisin hautaan kaiverrettiin kaiverrus hänen toivomallaan tavalla: En toivo mitään, en pelkää mitään, olen varas.

Ei ole toista uuskreikkalaista kirjailijaa, jota on loukattu, pahoinpidelty, parjattu ja herjattu niin paljon eri syistä kuin Nikos Kazantzakista. Tämä mies ei vahingoittanut ketään. Silti toisinaan kaikki lankesivat hänen päälleen. Kazantzakisin ympärille kietoutui hirvittävä mytologia siitä, mitä hän teki ja mitä hän ei tehnyt, mitä hänen olisi pitänyt tehdä ja mitä hän ei tehnyt, ja niin edelleen. Aivan kuin hänet olisi asetettu mikroskoopin alle. He näkivät, mitä halusivat nähdä, ja sanoivat, mitä halusivat sanoa.

Sekä valtio että kirkko taistelivat häntä vastaan hänen kiinteän läsnäolonsa vuoksi.

Nikos Kazantzakis oli tuottelias kirjailija. Hän käsitteli lähes kaikenlaista keskustelua: Runous (dramaattinen, eeppinen, lyyrinen), esseet, romaanit (kreikaksi ja ranskaksi), matkakuvaukset, kirjeenvaihto, lastenromaanit, käännökset (muinaiskreikasta, ranskasta, italiasta, englannista, saksasta ja espanjasta), elokuvakäsikirjoitukset, historia, koulukirjat, lastenkirjat (sovitukset ja käännökset), sanakirjat (kielitieteelliset ja tietosanakirjat), journalismi, kritiikki ja artikkelit.

Hänen teoksensa pääosa koostuu Askeettisesta, joka on siemen, josta hänen koko tuotantonsa versoi, Odysseiasta, jonka ohella kaikkia muita teoksia kuvataan "parergoiksi", "Odysseian 21 muskettisoturia", Tercines, 14 tragediaa, jotka sisältyvät kolmeen niteeseen Teatteri A, B ja C, kaksi ranskaksi kirjoittamaansa romaania ja seitsemän myöhäisromaania, vaikutelmia matkoilta Italiassa, Egyptissä, Siinailla, Venäjällä, Espanjassa, Japanissa, Kiinassa, Englannissa, Jerusalemissa, Kyproksella ja Peloponnesoksella, Danten ja Homeroksen käännökset ja lopuksi kirjeet Galatea Alexioulle ja Pantelis Prevelakisille.

Odyssey

Vuoden 1924 lopulla hän alkoi kirjoittaa elämänsä eeposta, Odysseiaa. 33 333 17-sylillistä säkeistöä, jotka on jaettu 24 rapsodiaan. Ja noin 7 500 aforismia, joita ei ole missään kreikan sanakirjassa.

Vuoden 1925 alussa hän kirjoitti rapsodiat A-G. Ja vuonna 1927 hän sai valmiiksi ensimmäisen kirjoituksen (rapsodiat H-Z). Sitä seurasi kuusi muuta kirjoitusta: toinen kirjoitusta vuosina 1929-1930, kolmas 1931, kolmas 1933, viides 1935, viides 1937 ja viimeinen g 1938. Yhteensä noin 15 000 työtuntia. Odysseian ensimmäinen painos julkaistiin vuonna 1938, ja se oli omistettu julkaisun sponsorille, amerikkalaiselle Joe MacLeodille.

Toisen painoksen painaminen aloitettiin lokakuussa 1955 Emmanuel H. Se valmistui marraskuussa 1957 Nikos Kazantzakisin kuoleman jälkeen. Odysseia, otsikko tällä kertaa kahdella sigmalla ja ilman ensimmäisen painoksen omistusmerkintöjä.

Kirjoittajan laatima epigrafinen yhteenveto Odysseuksesta, joka lähetettiin Pantelis Prevelakisille joulukuun lopussa 1938.

Romaanit

Kirjailijan arkistoista on löytynyt elokuvakäsikirjoituksia, mutta ne ovat toistaiseksi julkaisemattomia: "koska niillä on monia ongelmia, eikä vain tyylillisiä. Ne ovat myös teknisiä ongelmia. Jotkut niistä on kirjoitettu huonosti. Don Quijote ja Auringonpimennys on julkaistu. Tavoitteenamme on perustaa jossain vaiheessa tutkijaryhmä, joka tekee transkriptioita, koska kaikki kirjat säilytetään Kazantzakis-museossa, transkriptioita, dokumentteja ja kommentteja, jotta ne voidaan antaa lukijakunnalle", Kazantzakis Publicationsin tieteellinen neuvonantaja Nikos Mathioudakis selittää. Ohjeellisesti mainitaan seuraavat nimikkeet:

Vuonna 2015 NEON-kulttuuri- ja kehitysorganisaatio esitteli Nikos Kazantzakisin teoksesta Askeettisuus inspiroituneena nykytaidenäyttelyn The Transgression of the Abyss (Kuilun ylitys) Kreetan nykytaiteen museossa. Näyttelyssä Kazantzakisin teos ja 34 kreikkalaisen ja ulkomaisen nykytaiteilijan teokset vuoropuhelivat keskenään ja valottivat ihmiselämän matkaa syntymän traumasta, elämän ja luovuuden kamppailusta kuolemaan.

Myöhemmin samana vuonna näyttely esiteltiin Thessalonikin nykytaiteen keskuksessa, ja vuonna 2016 se esiteltiin uusilla teoksilla täydennettynä Ateenan konservatoriossa Ateenassa, uudessa kulttuuritilassa, joka avattiin yleisölle ensimmäistä kertaa 40 vuoteen NEONin rahoittaman remontin jälkeen.

Näyttelyssä oli esillä teoksia seuraavilta taiteilijoilta: Marina Abramović, Alexis Akrithakis, Matthew Barney, Hans Bellmer, Lynda Benglis, John Bock, Louise Bourgeois, Heidi Bucher, Stavros Gasparatos, Helen Chadwick, Paul Chan, Abraham Cruzvillegas, Gilbert & George, Robert Gober, Asta Gröting, Asta Gröting, Jim Hodges, Jenny Holzer, Kostas Ioannidis, Vlassis Kaniaris, Mike Kelley, William Kentridge, Martin Kippenberger, George Koumentakis, Sofia Kosmaoglou, Gabriel Kuri, Sherrie Levine, Stathis Logothetis, Ana Mendieta, Maro Mihalakakou, Bruce Nauman, Aliki Palaska, Ioanna Pantazopoulou, Doris Salcedo, Beverly Semmes, Beverly Semmes, Kiki Smith, Paul Thek, Kostas Tsoklis, Adriana Varejão, Adriana Varejão, Mark Wallinger, Gary Webb ja Savvas Christodoulides.

Askeettisen käsikirjoitus oli esillä osana näyttelyä.

Kazantzakis-museo sijaitsee Myrtiassa, Iraklionissa. Se on kerännyt arkistomateriaalia kirjailijan elämästä ja työstä. Museon perustaminen oli Kazantzakisin perheeseen sukua olevan näyttämö- ja pukusuunnittelija George Anemogiannisin ansiota. Useiden vuosien ajan ainoa kirjailijalle omistettu tila oli Kreetan historiallisessa museossa sijaitseva erityisesti suunniteltu huone, jossa kirjailijan vuonna 1956 tekemässä testamentissa ilmaiseman toiveen mukaisesti hänen työhuoneensa on rekonstruoitu sellaiseksi kuin se oli Antibesissa, jossa hän asui viimeiset elinvuotensa.

Nykyään museossa on yli 50 000 esinettä, jotka on luokiteltu 10 kokoelmaan niiden muodon ja sisällön mukaan. Niitä ovat kirjailijan kirjearkisto, käsikirjoitukset ja konekirjoitukset sekä hänen teostensa ensimmäisten painosten arkisto. Museolla on yli 45 000 artikkelia sisältävä arkisto, joka on peräisin George Anemogiannisin vuosina 1905-2005 toteuttamasta päivä- ja aikakauslehdistön järjestelmällisestä luetteloinnista. Mukana on myös valokuva-arkisto, ääni- ja liikkuvan kuvan arkisto, teatteriarkisto ja taideteoksia. Lopuksi Nikos Kazantzakisin henkilökohtaisia esineitä säilytetään ja asetetaan näytteille.

Museon vihki käyttöön vuonna 1983 silloinen kulttuuriministeri Melina Mercouri. Vuonna 2009 kaksikerroksinen rakennus, jossa pysyvä näyttely sijaitsee, kunnostettiin perusteellisesti Euroopan unionin osarahoittamana, ja museon kokoelmien esittelyä varten tehtiin uusi ehdotus. Näyttelyä rikastettiin uudemmilla "Kazantzakian" -hankinnoilla, se tehtiin helpommin saavutettavaksi vammaisille, modernisoitiin ja varustettiin teknisillä välineillä, mikä loi kuvan nykyaikaisesta ja dynaamisesta museosta. Uusi näyttely avattiin vuonna 2010. Seuraavina vuosina museo hankki naapurirakennukseen monikäyttöisen tilan, jossa sijaitsevat myymälä, kahvila ja lastenkulma.

Lähteet

1. Níkos Kazantzákis
2. Νίκος Καζαντζάκης
3. Ο Καζαντζάκης, ταξιδεύοντας για την Κίνα, έπρεπε να εμβολιαστεί για ευλογιά και χολέρα. Το εμβόλιο όμως του προκάλεσε γάγγραινα και με έξοδα της κυβέρνησης της Κίνας μεταφέρθηκε πρώτα στην Κοπεγχάγη και στη συνέχεια στο Φράιμπουργκ. Η δυνατή του κράση βοήθησε στη θεραπεία της γάγγραινας. Είχε όμως προσβληθεί στην Κίνα από ασιατική γρίπη βαριάς μορφής, που τον οδήγησε τελικά στο θάνατο.[8][51]
4. Χαρακτηριστική και αξιομνημόνευτη, για τη συγγραφική ταχύτητα του Καζαντζάκη, παραμένει η ολοκλήρωση της α΄ γραφής της έμμετρης μετάφρασης της Θείας Κωμωδίας του Δάντη, το καλοκαίρι του 1932, μέσα σε μόλις 45 ημέρες[12].
5. Η Οδύσεια [γράφεται με ένα σίγμα] του Νίκου Καζαντζάκη είναι ένα εντελώς πρωτότυπο έργο, διαφορετικό και ανεξάρτητο από τη μετάφραση της Οδύσσειας του Ομήρου[58].
6. ^ a b c d "Nikos Kazantzakis" at E.KE.BI / Biblionet
7. ^ The Selected Letters of Nikos Kazantzakis, p. 691
8. ^ "Nomination Database". www.nobelprize.org. Retrieved 29 June 2016.
9. ^ Bien, P. A. Translator's Note. Faber and Faber. pp. 577–589. ISBN 978-0-571-17856-8.
10. ^ The Philosophers' Magazine, Issues 13–20, 2001 p. 120
11. a b Arana, José Ramón Arana. INTRODUCCIÓN: EL NIETZSCHE DE KAZANTZAKIS, UN ENCUENTRO RETICENTE en FRIEDRICH NIETZSCHE EN LA FILOSOFÍA DE LA JUSTICIA Y DEL ESTADO. Universidad del País Vasco. Consultado el 2 de diciembre de 2021.
12. Friar, Kimon; Σταύρου, Θεοφάνης Γ (1979). The spiritual odyssey of Nikos Kazantzakis: a talk (en inglés). North Central Pub. Co. ISBN 0935476008. Consultado el 15 de enero de 2018.
13. «Nomination Database». www.nobelprize.org. Consultado el 15 de enero de 2018.
14. Véase "Escudo de Grecia".
15. a et b Panayotis Moullas, « Kazantzaki Nikos (1883-1957) » , sur universalis.fr (consulté le 8 décembre 2023)
16. a et b (en) « Níkos Kazantzákis. Greek writer », sur britannica.com, 2022 (consulté le 8 janvier 2023)
17. Bertrand Westphal, Roman et évangile : transposition de l'évangile dans le roman européen contemporain, Presses Universitaires de Limoges, 2002, 402 p. (ISBN 978-2-842-87228-1) p. 179.
18. Lettre au Greco
19. Athina Vouyuca, « Préface » in Rapport au Greco, Arles, Actes Sud, coll. « Babel », 2021, p. 11