Σύνοψη

Στην ελληνική μυθολογία, η Λήδα (Αρχαία Ελληνικά: Λήδα ) ήταν μια Αιτωλική πριγκίπισσα που έγινε Σπαρτιάτισσα βασίλισσα. Σύμφωνα με τον Οβίδιο, φημιζόταν για τα όμορφα μαύρα μαλλιά της και το χιονισμένο δέρμα της. Από το μύθο της προέκυψε το δημοφιλές μοτίβο στην αναγεννησιακή και μεταγενέστερη τέχνη της Λήδας και του κύκνου.

Η Λήδα ήταν κόρη του Αιτωλού βασιλιά Θέστιου, γι' αυτό και ονομαζόταν επίσης Θεστιά. Η Δειδάμεια, κόρη του Περίαρη, ή Λαοφώντα, κόρη του Πλευρώνα. Σύμφωνα με τον Αλκμάν, οι γονείς της Λήδας ήταν ο Γλαύκος και ο Λαοφώντης ενώ ο Εύμηλος πιστοποίησε ότι είναι ο Σίσυφος και η Παντείδαια ή Πανίδεια.

Παντρεύτηκε τον βασιλιά Τυνδάρεο της Σπάρτης και από αυτόν έγινε η μητέρα της Ελένης της Τροίας, της Κλυταιμνήστρας, του Κάστορα και του Πολυδεύκη. Η Λήδα απέκτησε επίσης άλλες τρεις κόρες από τον Τυνδάρεο: Την Τιμάνδρα, τη Φοίβη και τη Φιλονόη.

Ο Δίας θαύμαζε τη Λήδα και την αποπλάνησε με τη μορφή κύκνου. Ως κύκνος, ο Δίας έπεσε στην αγκαλιά της για προστασία από έναν αετό που την καταδίωκε. Η ολοκλήρωσή τους, την ίδια νύχτα που η Λήδα ξάπλωνε με τον σύζυγό της Τυνδάρεο, είχε ως αποτέλεσμα δύο αυγά από τα οποία εκκολάφθηκαν η Ελένη (αργότερα γνωστή ως η όμορφη "Ελένη της Τροίας"), η Κλυταιμνήστρα και οι Κάστορας και Πολυδεύκης (επίσης γνωστοί ως Διόσκουροι). Το ποια παιδιά είναι απόγονοι του θνητού βασιλιά Τυνδάρεου και ποια είναι του Δία και συνεπώς ημι-αθάνατα, δεν είναι συνεπές μεταξύ των αφηγήσεων, ούτε και το ποιο παιδί εκκολάφθηκε από ποιο αυγό. Ο διαχωρισμός είναι σχεδόν πάντα μισός θνητός, μισός θεϊκός, αν και τα ζεύγη δεν αντικατοπτρίζουν πάντα τα ζεύγη κληρονομιάς των παιδιών. Ο Κάστορας και ο Πολυδεύκης μερικές φορές είναι και οι δύο θνητοί, μερικές φορές και οι δύο θεϊκοί. Ένα σταθερό σημείο είναι ότι αν μόνο ένας από τους δύο είναι αθάνατος, αυτός είναι ο Pollux. Επίσης, αναφέρεται πάντα ότι η Ελένη είναι κόρη του Δία.

Στην Ιλιάδα του Ομήρου, η Ελένη κοιτάζει κάτω από τα τείχη της Τροίας και αναρωτιέται γιατί δεν βλέπει τα αδέλφια της ανάμεσα στους Αχαιούς. Ο αφηγητής παρατηρεί ότι και οι δύο είναι ήδη νεκροί και θαμμένοι στην πατρίδα τους, τη Λακεδαίμονα, υποδηλώνοντας έτσι ότι, τουλάχιστον στην ομηρική παράδοση, και οι δύο ήταν θνητοί.

Μια άλλη εκδοχή του μύθου αναφέρει ότι η Νέμεσις ήταν η μητέρα της Ελένης, και επίσης γονιμοποιήθηκε από τον Δία με τη μορφή κύκνου. Ένας βοσκός βρήκε το αυγό και το έδωσε στη Λήδα, η οποία το φύλαξε προσεκτικά σε ένα σεντούκι μέχρι να εκκολαφθεί το αυγό. Όταν το αυγό εκκολάφθηκε, η Λήδα υιοθέτησε την Ελένη ως κόρη της. Ο Δίας τίμησε επίσης τη γέννηση της Ελένης δημιουργώντας στον ουρανό τον αστερισμό Κύκνος, τον Κύκνο.

Η Λήδα και ο κύκνος, η Λήδα και το αυγό και η Λήδα με τα παιδιά της ήταν δημοφιλή θέματα στην αρχαία τέχνη. Στις μετακλασικές τέχνες, έγινε ισχυρή πηγή έμπνευσης. Είναι το θέμα του ποιήματος του William Butler Yeats "Η Λήδα και ο κύκνος". Είναι επίσης το κύριο θέμα στο έργο του Honoré Desmond Sharrer "Leda & the Folks", έναν μεγάλο πίνακα που επικεντρώνεται επίσης στους γονείς του διασκεδαστή Elvis Presley και βρίσκεται σήμερα στο Μουσείο Τέχνης του Smith College.

Ο Αυστραλός καλλιτέχνης Sidney Nolan δημιούργησε τουλάχιστον δώδεκα ερμηνείες της Λήδας και του Κύκνου τις δεκαετίες του 1950 και 1960, οι οποίες συνδέονται με το έργο του πάνω στους μύθους του Τρωικού Πολέμου και του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου.

Τον Οκτώβριο του 2022, ο μύθος ενέπνευσε τον Hozier να γράψει ένα τραγούδι ως απάντηση στην απόφαση Dobbs v. Jackson, η οποία κατήργησε την υπόθεση Roe v. Wade. Το τραγούδι ονομάζεται Swan Upon Leda.

Πηγές

1. Λήδα
2. Leda (mythology)
3. ^ Ovid. The Amores. Book II Elegy IV.
4. a b c d Hesíodo: Catálogo de mujeres fr. 23a (citado en uno de los papiros de Oxirrinco).
5. a b Apolodoro: Biblioteca mitológica I, 7, 10.
6. a b Alcmán: fragmento 15 citado en un escolio a Apolonio de Rodas, Argonáuticas I 146
7. «Tyndareus» (Ρωσικά)
8. ^ a b c Igino, Fabulae, 14.
9. ^ (EN) Apollodoro, Biblioteca, I, 7.10, su theoi.com. URL consultato il 17 giugno 2019.
10. ^ Scholi a Apollonio Rodio, Le Argonautiche, 201
11. ^ (EN) Apollodoro, Biblioteca, III, 11.2, su theoi.com. URL consultato il 18 giugno 2019.
12. ^ (EN) Ovidio, Eroidi III, 77, su theoi.com. URL consultato il 21 giugno 2019.