Σύνοψη

Ο Σεβαστιανός Α΄ (Λισαβόνα, 20 Ιανουαρίου 1554 - Αλκασέρ-Κουιμπίρ, 4 Αυγούστου 1578), με τα παρατσούκλια "ο επιθυμητός" και "ο κοιμώμενος", ήταν βασιλιάς της Πορτογαλίας και των Αλγκάρβων από το 1557 έως το 1578. Ήταν γιος του João Manuel, πρίγκιπα της Πορτογαλίας, και της Ιωάννας της Αυστρίας. Ανέβηκε στο θρόνο σε ηλικία τριών ετών, μετά το θάνατο του παππού του βασιλιά Ζοάο Γ', και κατά τη διάρκεια της ανηλικότητάς του καθιερώθηκε αντιβασιλεία, αρχικά από τη γιαγιά του βασίλισσα Αικατερίνη της Αυστρίας και στη συνέχεια από τον θείο του καρδινάλιο Ερρίκο της Πορτογαλίας.

Πολλές θεωρίες συνωμοσίας αναπτύσσονται γύρω από τον βασιλιά Σεβαστιανό Α' σε σχέση με τον θάνατό του, μερικές από τις πιο αμφιλεγόμενες θεωρίες πιστεύουν ότι δεν πέθανε κατά τη διάρκεια της μάχης, αλλά απήχθη από μια φυλή και πέθανε μόλις 3 χρόνια μετά τη μάχη στις 22 Σεπτεμβρίου 1581 στο Alcácer-Quibir.

Ο Σεβαστιανός ανέλαβε την κυβέρνηση σε ηλικία δεκατεσσάρων ετών το 1568, εκδηλώνοντας μεγάλο θρησκευτικό και στρατιωτικό ζήλο. Ζητώντας να σταματήσει να απειλεί τις πορτογαλικές ακτές και με κίνητρο να αναβιώσει τις δόξες της λεγόμενης Reconquista, αποφάσισε να οργανώσει μια στρατιωτική προσπάθεια στο Μαρόκο, σχεδιάζοντας μια σταυροφορία, αφού ο Μουλέι Μοχάμεντ ζήτησε τη βοήθειά του για να ανακτήσει το θρόνο. Η ήττα στη μάχη του Alcácer-Quibir το 1578 οδήγησε στο θάνατο του Σεβαστιανού στη μάχη και της αφρόκρεμας των ευγενών, ξεκινώντας την κρίση για το θρόνο το 1580 που οδήγησε στην απώλεια της ανεξαρτησίας της Ισπανίας με την Ιβηρική Ένωση και στη γέννηση του θρύλου ότι ένα ομιχλώδες πρωινό ο Σεβαστιανός θα επέστρεφε στην πατρίδα του.

D. Ο Sebastião ήταν γιος του João Manuel, πρίγκιπα της Πορτογαλίας, και της Joana της Αυστρίας. Οι παππούδες του ήταν ο βασιλιάς της Πορτογαλίας João III και η βασίλισσα Catarina. Οι παππούδες του από τη μητέρα του ήταν ο αυτοκράτορας Κάρολος Ε' και η Ισαβέλλα της Πορτογαλίας. Η Ισαβέλλα ήταν αδελφή του Ιωάννη Γ' και ο Κάρολος Ε' ήταν αδελφός της Αικατερίνης.

Ο Ζοάο Μανουέλ πέθανε στις 2 Ιανουαρίου 1554, αφήνοντας ολόκληρο το βασίλειο σε κατάσταση σοκ, καθώς ο Σεμπαστιάν βρισκόταν ακόμη στη μήτρα της μητέρας του. Ο Ζοάο Μανουήλ ήταν ο μόνος επιζών γιος από τους εννέα που είχε αποκτήσει ο Ζοάο Γ΄ και η διαδοχή του βασιλείου εξαρτήθηκε από την επιτυχία της γέννησης.

Το πρόβλημα στην Πορτογαλία δεν ήταν η έλλειψη κληρονόμων, αλλά εξαιτίας του συμβολαίου γάμου μεταξύ της Μαρίας Μανουέλας, αδελφής του αποθανόντος πρίγκιπα, και του Φιλίππου Β' της Ισπανίας, σύμφωνα με το οποίο, αν δεν υπήρχαν διάδοχοι, το βασίλειο θα περνούσε στον γιο αυτής της ένωσης, τον Κάρλος, και θα γινόταν μια ένωση με την Καστίλη, την οποία οι Πορτογάλοι πάντοτε απεχθάνονταν.

Ο Αρχιεπίσκοπος της Λισαβόνας, D. Fernando de Meneses Coutinho e Vasconcelos, διέταξε να ειδοποιηθεί ο Καθεδρικός Ναός, μόλις αρχίσουν οι πόνοι της γέννας, ώστε να πραγματοποιηθεί λιτανεία πίστης. Δεκαοκτώ ημέρες μετά το θάνατο του πρίγκιπα, η πριγκίπισσα άρχισε να αισθάνεται τους πόνους, τη νύχτα της 19ης προς την 20ή Ιανουαρίου. Την αυγή ήρθε η προειδοποίηση και ο κόσμος που συνέρρευσε στην εκκλησία του Σάο Ντομίνγκος ήταν τέτοιος που αρκετοί άνθρωποι έμειναν έξω, με τους ιερείς να κηρύττουν μέσα και άλλους έξω.

Το πρωί του Σαββάτου 20 Ιανουαρίου 1554 γεννήθηκε ο πρίγκιπας και η είδηση της γέννησης έγινε δεκτή με ευχαριστήριες προσευχές προς τον Θεό.

Στις 27 Ιανουαρίου, την όγδοη ημέρα, βαφτίστηκε από τον καρδινάλιο D. Henrique, αδελφό του βασιλιά Dom João, και του δόθηκε το όνομα Sebastian, από την ημέρα που γεννήθηκε, ενώ νονοί του ήταν ο βασιλιάς και η βασίλισσα, οι παππούδες του.

Λόγω του ότι ήταν ο πολυαναμενόμενος κληρονόμος που θα συνέχιζε τη δυναστεία των Avis, έγινε γνωστός ως ο Επιθυμητός- εναλλακτικά, μνημονεύεται επίσης ως "Ο Καλυμμένος" ή "Ο Κοιμώμενος", λόγω του θρύλου που αναφέρεται στην επιστροφή του ένα ομιχλώδες πρωινό για να σώσει το έθνος.

Όταν ήταν δύο ετών, ο παππούς του, ο βασιλιάς, που ήταν άρρωστος, τον κάλεσε μπροστά του για να παίξει. Όταν ο βασιλιάς ζήτησε νερό, έφεραν δύο ποτήρια, το ένα κλειστό για τον βασιλιά και το άλλο ανοιχτό για τον Σεμπάστιαν. Βλέποντας αυτό, το αγόρι άρχισε να κλαίει, θέλοντας ένα ποτήρι σαν του παππού του, ο οποίος σχολίασε:

"Σύντομα θέλετε να βασιλεύσετε". Τον επόμενο χρόνο, στις 11 Ιουνίου 1557, πέθανε ο βασιλιάς Ζοάο Γ΄. Ο Σεβαστιανός έγινε βασιλιάς σε ηλικία τριών ετών, τεσσάρων μηνών και είκοσι δύο ημερών.

Κατά τη διάρκεια της ανηλικότητάς του, την αντιβασιλεία ανέλαβε πρώτα η γιαγιά του, η βασίλισσα Καταρίνα της Αυστρίας, χήρα του Ζοάο Γ', και στη συνέχεια ο θείος του, καρδινάλιος Ενρίκε ντε Εβόρα (23 Δεκεμβρίου 1562-1568). Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, μετά την απόκτηση του Μακάο το 1557 και του Νταμάο το 1559, η αποικιακή επέκταση διακόπηκε. Η επείγουσα ανάγκη ήταν να συνδυαστούν οι προσπάθειες για τη διατήρηση, την ενίσχυση και την υπεράσπιση των κατακτημένων εδαφών.

Κατά τη διάρκεια της αντιβασιλείας της Αικατερίνης, του Ερρίκου Καρδινάλιου και της σύντομης βασιλείας του Σεβαστιανού, η Εκκλησία συνέχισε την άνοδό της στην εξουσία. Η νομοθετική δραστηριότητα επικεντρώθηκε σε θρησκευτικά θέματα, όπως η εδραίωση της Ιεράς Εξέτασης και η επέκτασή της στην Ινδία, η δημιουργία νέων επισκοπών στη μητρόπολη και στις αποικίες. Το μόνο σημαντικό πολιτιστικό επίτευγμα ήταν η ίδρυση ενός νέου πανεπιστημίου στην Εβόρα - και εδώ επίσης έγινε αισθητή η θρησκευτική επιρροή στην αυλή, καθώς δόθηκε στους Ιησουίτες.

Πολλά επενδύθηκαν στη στρατιωτική άμυνα των εδαφών. Στη διαδρομή προς τη Βραζιλία και την Ινδία, οι πειρατικές επιθέσεις ήταν συνεχείς και οι μουσουλμάνοι απειλούσαν τις κτήσεις στο Μαρόκο, επιτιθέμενοι, για παράδειγμα, στο Μαζαγκάν το 1562. Ο στόχος ήταν επομένως η προστασία του εμπορικού ναυτικού και η κατασκευή ή η αποκατάσταση φρουρίων κατά μήκος των ακτών.

Το 1567, ενέκρινε την ίδρυση της πόλης Σάο Σεμπαστιάο ντο Ρίο ντε Τζανέιρο, προς τιμήν του (σημερινή πόλη του Ρίο). Το 1573, έκανε την ίδια πόλη πρωτεύουσα του νότιου τμήματος των πορτογαλικών αποικιών.

Τα προπύργια στη Βόρεια Αφρική, που είχαν μικρό εμπορικό και στρατηγικό ενδιαφέρον, ήταν πραγματικοί αποδέκτες χρημάτων, καθώς έπρεπε να εισάγουν σχεδόν τα πάντα και, υποκείμενα σε συνεχείς επιθέσεις, κόστιζαν πολύ σε οπλισμό και άνδρες. Έτσι, ο Φίλιππος Β', το 1589, επέστρεψε με σύνεση στους Μαυριτανούς την Αρζίλα, που είχε προσφερθεί στον βασιλιά Σεβαστιανό το 1577 από τον Μουλέι Μοχάμεντ.

Στην πραγματικότητα, η διατήρηση των πλατειών στο Μαρόκο ήταν κυρίως θέμα γοήτρου και παράδοσης. Ο νεαρός βασιλιάς μεγάλωσε με την εκπαίδευση των Ιησουιτών και έγινε έφηβος με μεγάλο θρησκευτικό ζήλο, αν και η έλλειψη στρατιωτικής και πολιτικής εμπειρίας θα οδηγούσε τελικά τον πορτογαλικό στρατό στην καταστροφή του Alcácer-Quibir και στον θάνατο ή την εξαφάνιση του ίδιου του βασιλιά.

D. Ο Σεβαστιανός άρχισε να προετοιμάζει την "Ημέρα της Αφρικής", στην οποία ο Φίλιππος Β' της Ισπανίας, ο θείος του, αρνήθηκε να συμμετάσχει, στέλνοντας μόνο μια μικρή δύναμη που αποτελούσε μέρος του Ροδαρίου των Ισπανών και των Ιταλών.

Η σύνδεση της επέμβασης στο Alcácer-Quibir εξηγείται σαφώς στην επιστολή του ίδιου του βασιλιά Sebastião προς τον João de Mendonça το 1576, όπου εξέφραζε την αυξανόμενη ανησυχία του για την απειλή των Τούρκων, οι οποίοι θα έκαναν τον Mulei Moluco υποτελή τους, απειλώντας τις πορτογαλικές πλατείες στο Μαρόκο και την ίδια την επιστροφή των Ανδαλουσιανών από το Βασίλειο της Γρανάδας στην Ισπανία:

Δεν είναι μόνο για να δοθεί η κατοχή αυτού του βασιλείου στον θείο του Σερίφη, αλλά κυρίως με το σκεπτικό ότι θα το καταστήσουν υποτελή και υποτελή του Τούρκου και ότι ο Τούρκος θα γίνει κύριος όλης της Αφρικής και όλων των θαλάσσιων λιμανιών της, έχοντας στο καθένα από αυτά πολλές γαλέρες, τις οποίες θα είναι εύκολο να θέσουν σε εφαρμογή. Έτσι, από τη φύση της ίδιας της χώρας, καθώς και από τη μεγάλη της δύναμη, ότι όταν συνέβη έτσι, Θεός φυλάξοι, βλέποντας είναι πόσα κακά χωρίς θεραπεία θα μπορούσαν να αυξηθούν σε όλη την Ισπανία, η οποία της Χριστιανοσύνης μπορεί να ειπωθεί ότι είναι σήμερα το καλύτερο και μεγαλύτερο μέρος, και με αυτή την πρόθεση ήθελα όχι μόνο να φροντίσετε αυτό το θέμα και να το συζητήσετε για να μου δώσετε συμβουλές και συμβουλές για το τι θα κάνω και πρέπει να κάνω (...)

Δύο χρόνια νωρίτερα, το 1574, οι Τούρκοι είχαν ανακαταλάβει την Τύνιδα (σημερινή πρωτεύουσα της Τυνησίας) και κυβερνούσαν όλη τη Βόρεια Αφρική εκτός από το Μαρόκο, ο έλεγχος του οποίου στο βασίλειο είχε κριθεί σε μια διαμάχη μεταξύ του Μουλέι Μοχάμεντ (του εκθρονισμένου σερίφη) και του θείου του Μουλέι Μολύκο, ο οποίος είχε την υποστήριξη των Τούρκων. Ο Σερίφης ζήτησε από τον Σεμπαστιάο υποστήριξη και ο βασιλιάς έφυγε για το "ταξίδι της Αφρικής", το οποίο θα κρινόταν στη μάχη του Αλκασέρ Κιμπίρ.

Στις 4 Αυγούστου 1578, έλαβε χώρα η μάχη του Alcácer-Quibir στο πεδίο των Τριών Βασιλέων, όπου οι Πορτογάλοι υπέστησαν ήττα από τον σουλτάνο Abd al-Malik (Mulei Moluco), στην οποία έχασαν μεγάλο μέρος του στρατού τους. Όσο για τον D. Sebastião, πέθανε στη μάχη ή σκοτώθηκε μετά το τέλος της.

Λέγεται ότι, όταν τον συμβούλεψαν να παραδοθεί και να παραδώσει το σπαθί του στους νικητές, ο βασιλιάς αρνήθηκε υπεροπτικά, λέγοντας: "Η βασιλική ελευθερία θα χαθεί μόνο με τη ζωή". Αυτά ήταν τα τελευταία του λόγια, και μας λένε ότι όταν τα άκουσε, "οι ιππείς έτρεξαν προς τους άπιστους- ο Δον Σεμπαστιάο τους ακολούθησε και εξαφανίστηκε μέσα στο πλήθος, αφήνοντας ... οι μεταγενέστεροι αμφιβάλλουν για το πραγματικό του τέλος". Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν κάποιοι που υποστηρίζουν ότι η σορός του θάφτηκε στη Θέουτα, "με κάθε επισημότητα". Αλλά για τους Πορτογάλους της εποχής εκείνης, ο βασιλιάς είχε απλώς εξαφανιστεί. Αυτή η καταστροφή θα είχε τις χειρότερες συνέπειες για τη χώρα, θέτοντας σε κίνδυνο την ανεξαρτησία της. Η διάσωση των επιζώντων επιδείνωσε περαιτέρω τις οικονομικές δυσκολίες της χώρας.

Το 1582, ο Φιλίπε Α΄ της Πορτογαλίας μετέφερε ένα πτώμα, που υποτίθεται ότι ήταν του αγνοούμενου βασιλιά, στο μοναστήρι του Ιερώνυμου στη Λισαβόνα, με την ελπίδα να βάλει τέλος στον Σεβαστιανισμό. Θα έφτανε με πλοίο στο λιμάνι του Φάρο και το υπόλοιπο ταξίδι προς τη Λισαβόνα θα μεταφερόταν από ξηράς με τη συνοδεία οκτώ Πορτογάλων ευγενών, που ήταν οι συμπολεμιστές του στο Αλκαζέρ, οι οποίοι είχαν κληθεί για το σκοπό αυτό. Ο μαρμάρινος τάφος, ο οποίος στηρίζεται σε δύο ελέφαντες, είναι ακόμη και σήμερα ορατός στη Λισαβόνα.

Στη συνέχεια έγινε ο θρύλος του μεγάλου Πορτογάλου πατριώτη - ο "κοιμώμενος βασιλιάς" (ή ο Μεσσίας) που θα επέστρεφε για να βοηθήσει την Πορτογαλία στις πιο σκοτεινές ώρες της, μια εικόνα παρόμοια με εκείνη του βασιλιά Αρθούρου στην Αγγλία ή του Φρειδερίκου Μπαρμπαρόσα στη Γερμανία.

Κατά τη διάρκεια της μετέπειτα ισπανικής κυριαρχίας (1580-1640) του πορτογαλικού στέμματος, τέσσερις μνηστήρες διεκδίκησαν τον τίτλο του βασιλιά Σεβαστιανού, ο τελευταίος από τους οποίους - ο Καλαβρέζος Marco Tulio Catizone - απαγχονίστηκε το 1603.

Ήδη από τα τέλη του 19ου αιώνα, στα ορεινά της Bahia, στη Βραζιλία, οι Σεβαστιανιστές αγρότες πίστευαν ότι ο βασιλιάς θα επέστρεφε για να τους βοηθήσει στον αγώνα τους κατά της "άθεης βραζιλιάνικης δημοκρατίας", κατά τη διάρκεια του λεγόμενου πολέμου Canudos. Το ίδιο επαναλήφθηκε στη νότια Βραζιλία, στο επεισόδιο του πολέμου Contestado.

Θεωρίες και δεδομένα σχετικά με την εξαφάνιση

Ανάμεσα σε αμέτρητες εικασίες και έρευνες διαφόρων συγγραφέων, η ιστορικός Maria Luísa Martins da Cunha υπερασπίζεται, τον Δεκέμβριο του 2011, στον τρίτο τόμο του βιβλίου "Grandes Enigmas da História de Portugal", ότι ο βασιλιάς Sebastião επέζησε από τη μάχη του Alcácer-Quibir και επανεμφανίστηκε το 1598 στην Ιταλία, όπου αργότερα συνελήφθη στη Βενετία, τη Φλωρεντία και τη Νάπολη, με τη συνενοχή των Ισπανών. Σύμφωνα με τον ίδιο ιστορικό, η σορός του βασιλιά είναι θαμμένη στο παρεκκλήσι του Αγίου Σεβαστιανού, στο μοναστήρι των Αυγουστινιανών της Λιμόζ.

Στην πραγματικότητα, ο ιστορικός Faria e Sousa είχε ήδη αναφέρει μαρτυρίες, όπως αυτή του D. Luís de Brito, ο οποίος ισχυρίστηκε ότι είδε στο τέλος της μάχης τον βασιλιά σε απόσταση χωρίς να τον καταδιώκει. Ο Μπρίτο τον βρήκε αργότερα, κατευθυνόμενος προς το ποτάμι, και σύμφωνα με τον ιστορικό αυτή ήταν η τελευταία φορά που τον είδαν ζωντανό.

Το έγγραφο "Έκθεση για τη μάχη του Alcácer, η οποία έστειλε έναν αιχμάλωτο στον Dr. Paulo Afonso", τελειώνει λέγοντας ότι ο βασιλιάς αποσύρθηκε και ότι η μάχη έληξε χωρίς καμία πλευρά να δηλώσει νίκη:

Εκείνη τη στιγμή, όταν ο βασιλιάς είδε ότι το στρατόπεδό του βρισκόταν στην εμπροσθοφυλακή, ήρθε στην ομάδα του δούκα του Αβέιρο, και ακολουθούμενος από μερικούς έφιππους και πεζούς, νομίζοντας ότι επρόκειτο να κάνει ένα σημείο για να στραφεί εναντίον των Μαυριτανών, είδε το στρατόπεδο ήδη τόσο διαλυμένο που αποσύρθηκε. Η μάχη διήρκεσε τέσσερις ώρες χωρίς να κηρυχθεί νίκη.

Η περίπτωση του ξένου στη Βενετία, που αναφέρθηκε παραπάνω, ο οποίος είκοσι χρόνια αργότερα εμφανίστηκε δηλώνοντας ότι είναι ο Σεβαστιανός, βασιλιάς της Πορτογαλίας, παρουσιάζει το μεγαλύτερο ενδιαφέρον. Έγινε αποδεκτός από τους Πορτογάλους της πόλης ως ο κυρίαρχος άρχοντάς τους, επειδή έμοιαζε τόσο απόλυτα με τον Σεβαστιανό. Ο João de Castro, εγγονός του ομώνυμου αντιβασιλέα της Ινδίας και γιος του διευθυντή των οικονομικών κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Sebastião, υπερασπίστηκε και υποστήριξε αυτόν τον ξένο από τη Βενετία, ανακοινώνοντας στον κόσμο ότι ο βασιλιάς δεν είχε πεθάνει, στο έργο του Discurso da vida do sempre bem-vecido e aparecido Dom Sebastião, που δημοσιεύθηκε το 1598- ενώ ο Sebastião Figueira, ένας από τους πολλούς μάρτυρες που κατέθεσαν ότι είδαν τον Sebastião να βγαίνει ζωντανός από τη μάχη - ισχυριζόμενος μάλιστα ότι βγήκε από αυτή μαζί με τον βασιλιά - ισχυρίζεται επίσης ότι τον αναγνώρισε στη Βενετία. Ο Πάπας Κλήμης Η', κατόπιν συμβουλής των καρδιναλίων στο κονκλάβιο, είχε διατάξει τον μελλοντικό βασιλιά να εμφανιστεί στη Ρώμη, όπου θα εξεταζόταν η αξίωσή του. Όταν το κονκλάβιο κατέληξε στο συμπέρασμα, μετά από προσεκτικές έρευνες, ότι ήταν ο πραγματικός βασιλιάς Dom Sebastião, ο Πάπας έγραψε στον Φίλιππο Γ' της Ισπανίας, τότε άρχοντα του στέμματος και του Βασιλείου της Πορτογαλίας, απαιτώντας την επιστροφή του εν λόγω Reyno στον βασιλιά Dom Sebastião, "επί ποινή αφορισμού". Ο Φίλιππος απάντησε κατηγορώντας τον επίδοξο "απατεώνα" για διάφορα εγκλήματα και, μέσω του πρεσβευτή του στη Βενετία, τον συνέλαβε. Συγκροτήθηκε επιτροπή ευγενών, η οποία τον εξέτασε 28 φορές, αλλά κατάφερε να απαλλαγεί από όλες τις κατηγορίες. Ο μνηστήρας έδειξε φυσικά σημάδια στο σώμα του που πολλοί θυμόντουσαν ότι ήταν του βασιλιά Σεβαστιανού και αποκάλυψε μυστικά από συνομιλίες μεταξύ Βενετών πρεσβευτών στο παλάτι της Λισαβόνας, γεγονός που άφησε άναυδους τους εξεταστές και διευκόλυνε την απελευθέρωσή του - υπό τον όρο ότι έπρεπε να εγκαταλείψει τις περιοχές αυτές σε τρεις ημέρες. Κατά τη διαφυγή του έπεσε στα χέρια των Ισπανών, οι οποίοι τον κακομεταχειρίστηκαν στη Νάπολη, τον ταπείνωσαν δημόσια και τον έστειλαν ως σκλάβο. Οι Ισπανοί υποστήριξαν ότι ο πάσχων ήταν μάγος, αλλά μια τέτοια αιτιολόγηση θεωρήθηκε ως σιωπηρή αναγνώριση της αλήθειας των ισχυρισμών τους.

Τίτλοι και στυλ

Το επίσημο ύφος του βασιλιά Σεβαστιανού ως βασιλιά της Πορτογαλίας ήταν: "Με τη χάρη του Θεού, Σεβαστιανός Α΄, βασιλιάς της Πορτογαλίας και των Αλγκάρβων, από αυτή και την άλλη πλευρά της Αφρικής, κύριος της Γουινέας και της κατάκτησης, της ναυσιπλοΐας και του εμπορίου της Αιθιοπίας, της Αραβίας, της Περσίας και της Ινδίας κ.λπ.".

Τιμητικές διακρίσεις

Ως μονάρχης της Πορτογαλίας, ο D. Sebastião ήταν Μέγας Διδάσκαλος των ακόλουθων Ταγμάτων:

Το 1689, ο Τζον Ντράιντεν (Άγγλος ποιητής, θεατρικός συγγραφέας και κριτικός) έγραψε το θεατρικό έργο Δον Σεβαστιανός, βασιλιάς της Πορτογαλίας, εμπνευσμένο από το θρύλο ότι ο βασιλιάς Σεβαστιανός επέζησε από τη μάχη του Αλκάσερ-Κουιμπίρ.

Ποίημα "D. Sebastião, Rei de Portugal", στο Mensagem (1934), του Fernando Pessoa:

D. Ο Sebastião είναι ο πρωταγωνιστής στα ιστορικά μυθιστορήματα "O Desejado" του Βραζιλιάνου συγγραφέα Aydano Roriz (2003-Πορτογαλία) και "D. Sebastião e o Vidente" της Deana Barroqueiro. Είναι επίσης η πρωταγωνίστρια στο μυθιστόρημα "O Regresso do Desejado" (2018) του Πορτογάλου συγγραφέα Ricardo Correia.

Τον Νοέμβριο του 2010 βρέθηκε στην Αυστρία ένα πορτραίτο του βασιλιά, το οποίο είχε δηλωθεί ως εξαφανισμένο εδώ και 400 χρόνια. Ο πίνακας βρισκόταν στο παλάτι Schönbrunn, αλλά ο πρωταγωνιστής αναγνωρίστηκε ως αυστριακός ευγενής. Το έργο είναι του Alonso Sánchez Coello και ζωγραφίστηκε στην πορτογαλική αυλή το 1562.

Μια άλλη προσωπογραφία που βρέθηκε το 2011 στην Ιταλία, από έναν άγνωστο ακόμη συγγραφέα, δείχνει τον ηγεμόνα ως ενήλικα, με γενειάδα και μουστάκι, σε αναπαράσταση προτομής στο 3

Το πορτρέτο είναι φορτωμένο με συμβολισμούς, όχι μόνο από την ενσωμάτωση του Σταυρού του Χριστού, αλλά και από τη λεζάντα στην κορυφή του πίνακα "Sebastianus I Lusitanor R" (Sebastian I βασιλιάς των Πορτογάλων), η οποία παραπέμπει στην αρχή του μύθου του βασιλιά Σεβαστιανού.

Πηγές

1. Σεβαστιανός της Πορτογαλίας
2. Sebastião I de Portugal
3. a b c d et e « Sébastien Ier », dans Louis-Gabriel Michaud, Biographie universelle ancienne et moderne : histoire par ordre alphabétique de la vie publique et privée de tous les hommes avec la collaboration de plus de 300 savants et littérateurs français ou étrangers, 2e édition, 1843-1865 [détail de l’édition]
4. Felipe II de Castela era filho do imperador Carlo  V e D. Isabel.
5. O préstito fúnebre teve a direcção do vedor Francisco Barreto de Lima, era composto pelos seguintes fidalgos: D. Francisco de Castelo Branco, Jerónimo Moniz de Luzinhano, D. João de Castro, Ruy Lourenço de Távora, Henrique Correia da Silva, D. Lucas de Portugal, D. Lourenço de Almada e Diogo da Silva.[15]
6. Em resposta à objecção de o corpo de D. Sebastião ter já sido enviado para Portugal, como fora atestado pela nobreza portuguesa que sobrevivera à batalha, ele dizia que o corpo tinha sido produzido para facilitar a sua fuga, e que a nobreza o atestara por esse motivo. Posteriormente, alguns membros da nobreza admitiram que o corpo estava tão desfigurado com feridas que era impossível sabê-lo.
7. ^ Rendered as Sebastiam in Archaic Portuguese
8. ^ Timothy Coates, "Habsburg Iberia Points West", History Today (March 2018) 68#3 pp. 14–16.
9. ^ Anthony Disney: A History of Portugal and the Portugues Empire from Beginnings to 1807 Volume 1, Cambridge University Press, 2009, pp. 173-175
10. ^ Ruth MacKay, The Baker Who Pretended to Be King of Portugal (University of Chicago Press, 2012).
11. ^ Dian Fox, "From King Sebastian of Portugal to Miguel de Cervantes and don Quijote: A Genealogy of Myth and Influence". MLN 135, no. 2 (2020): 387–408.
12. Kamen, 2012, p. 93.
13. a b Kamen, 2012, p. 94.
14. E. W. Bovill, The Battle of Alcazar. An Account of the Defeat of Don Sebastian of Portugal at El-Ksar el Kebir, Londres, 1952.