Resumé

Cuauhtémoc (Mexico-Tenochtitlan, 1496-Hibueras, 1525), kendt af de spanske konquistadorer som Guatemuz, var den sidste Mexica tlahtoani i Mexico-Tenochtitlan. Han overtog magten i 1520, et år før Hernán Cortés og hans tropper erobrede Tenochtitlan.

Navnet Cuauhtémoc betyder bogstaveligt talt "ørn, der stiger ned eller sætter sig ned" (fra klassisk nahuatl: cuāuh- "ørn", temō "at stige ned", -c PRETÉRITO). Den æresform af Cuauhtémoc er Cuauhtemoctzin (suffikset -tzin bruges til at betegne en værdighed svarende til "Don" eller "Señor" på spansk).

Cuauhtémoc, søn af Ahuízotl og fætter til Moctezuma Xocoyotzin og Tecuichpo (Nahuatl: "bomuldsflager"), da sidstnævnte kom til magten. Da han kom til magten, var conquistadorer allerede blevet fordrevet fra Tenochtitlan, men byen var ødelagt af hungersnød, kopper og mangel på drikkevand. Cuauhtémoc ankom på dette tidspunkt efter at have været tlakatekohtli (våbenchef) for modstanden mod conquistadorerne, da han er identificeret som Mexicas militære leder siden Moctezumas død forud for det, spanierne kaldte "Noche Triste" (den triste nat).

Efter Cuitláhuac's død blev Cuauhtémoc valgt til Huey Tlatoani i juli måned 1521, i Izcalli, som var den sidste måned i året "2 tecpatl".

Cuauhtémoc gik i gang med at reorganisere den mexicanske hær, genopbygge byen og befæste den til krigen mod spanierne, som han formodede ville vende tilbage for at bekæmpe mexicaerne. Han sendte ambassadører til alle byerne for at bede om allierede, sænkede deres bidrag og fjernede dem endda for nogle byers vedkommende.

Spanierne vendte tilbage et år efter, at de var blevet fordrevet, og med dem kom et kontingent på over 100.000 indfødte allierede, hvoraf de fleste var Tlaxcalteker, som historisk set var Mexicas fjender. Efter at have belejret Tenochtitlán i 90 dage indtog spanierne under Hernán Cortés' kommando den 13. august 1521 Tenochtitlán ved Tlatelolco.

Ifølge Bernal Díaz del Castillo i sin Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España blev Cuauhtémoc taget til fange. Den kano, som han, hans familie og hans nærmeste krigere flygtede fra Tenochtitlan i, blev overhalet af en spansk brigantine styret af García Holguín. Cuauhtémoc krævede at blive ført til "Malinche" (som mexicanerne kaldte Cortés, et patronymisk udtryk for Malintzin eller Doña Marina, hans indfødte oversætter).

En gang i hans nærvær pegede han på den dolk, som erobreren bar i sit bælte, og bad ham om at dræbe ham med den, for da han ikke var i stand til at forsvare sin by og sine vasaller, foretrak han at dø for angriberens hånd. Blandt Mexica-krigerne, ligesom Cuauhtémoc selv, antog man, at den, der blev besejret og taget til fange af fjenden, måtte acceptere at dø som offer til guderne for at nå sin endelige skæbne, nemlig at følge solen på dens daglige rejse, så Cuauhtémocs anmodning til Cortés var måske ikke blot en anmodning om henrettelse, men det er de europæiske krønikeskriveres fortolkning af dette faktum, som ikke tog hensyn til de indfødte hærers æresregler, der er fremherskende. Denne kendsgerning blev beskrevet af Hernán Cortés selv i sit tredje brev til Karl I af Spanien:

Ifølge krønikeskriveren Francisco López de Gómara:

Bernal Díaz del Castillo beskrev i sin Historia verdadera de la conquista de la Nueva España begivenheden på følgende måde:

Den betydning, som spanierne tillagde tilfangetagelsen af Cuauhtémoc, Mexica Tlatoani, illustreres af striden mellem García Holguín og Gonzalo de Sandoval om fortjenesten ved tilfangetagelsen, som de så afspejlet på deres våbenskjolde, ligesom Cuauhtémocs hoved ifølge Madariaga var på Cortés' eget våbenskjold.

Cortés var ikke interesseret i Cuauhtémocs død på det tidspunkt. Han foretrak at bruge sin værdighed som Tlatoani, der nu var underordnet kejser Karl V. og Cortés selv, over for mexicaerne. Han gjorde det med succes, idet han udnyttede Cuauhtémocs initiativ og magt til at sikre sig Mexicas samarbejde med arbejdet med at rense og genoprette byen. I de fire år, der fulgte, fik spaniernes grådige administration, mistillid til Cortés og Cortés' egen frygt ham til at godkende den sidste mexica tlatoani's pine og død.

Først kom pinslerne som følge af grådigheden efter guld: Bernal Díaz del Castillo fortæller i sin Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España detaljeret om, hvordan mistilliden bredte sig blandt spanierne, da de stædigt benægtede, at de drømte om deres rigdomme. Det guld, de havde fået i alt (83.200 kastilianske guld) var ikke nok til at fordele det tilfredsstillende blandt alle de spanske tropper, så de begyndte at fremsætte formodninger fra kommandanternes side for at få mere guld.

Nogle spaniere mente, at mexicanerne efter slaget ved Toltec-kanalen havde genvundet byttet og smidt det i lagunen, eller at det var blevet stjålet af tlaxcalanerne eller af de spanske soldater selv. Derfor var det embedsmændene i det kongelige finansministerium, og især finansinspektøren Julián de Alderete, og ikke Cortés, som blot gav sit samtykke, der beordrede - som Bernal Díaz og López de Gómara hævder - pinen af Cuauhtémoc og Tetlepanquetzaltzin.

Ifølge Díaz del Castillos bøger, López de Gómara og de anklager, der senere blev fremsat mod Cortés under hans retssag om opholdssted, er de enige om, at de blev tortureret ved at dyppe deres fødder og hænder i olie og brænde dem. Ifølge Bernal tilstod Cuauhtémoc, at fire dage forinden "smed de ham i lagunen, både guldet og de skud og haglgeværer, som de havde taget fra Cortés, og de gik hen til det sted, hvor Guatemuz pegede på de huse, hvor han plejede at bo", hvorfra spanierne tog "fra en stor vandpøl en sol af guld, som den, Montezuma gav os".

Senere kilder tilskrev Cuauhtémoc, uden nogen som helst støtte, en fuldstændig stoiskhed, som han viste under prøvelserne. I López de Gómaras bog står der, at den "herre", der ledsagede ham under torturen, bad ham om lov til at tale og stoppe pinen, hvilket Cuauhtémoc svarede: "hvis han var i en eller anden fryd eller bad". En historisk roman skrevet af Eligio Ancona i 1870 populariserede varianten "Er jeg måske i et seng af roser?

Efter tortursepisoden var Cuauhtémoc lammet og haltede, Tetlepanquetzaltzins sår var værre. Læge Cristóbal de Ojeda var den, der helbredte tlatoani's sår. År senere bevidnede lægen under Cortés' retssag om hans opholdstilladelse, at Cuauhtémoc blev pint under hændelsen, da han "brændte sine fødder og hænder". Den huey tlatoani vender overraskende nok tilbage til sin rolle som en respekteret og velbehandlet, men tilfangetaget mexikansk adelsmand, hvis prestige og autoritet Cortés bruger til at styre de besejrede.

Som alle de nyerobrede undersåtter forsøgte man at omvende ham til kristendommen, men det lykkedes kun indtil den dag, han blev dræbt. Hvis vi følger Héctor Pérez Martínez, ville hans katolske navn have været Hernando de Alvarado Cuauhtémoc; andre kilder nævner kun Hernando eller Fernando. De omvendte blev opkaldt efter deres gudfædre, og Pérez Martínez antager, at Cuauhtémocs gudfædre var Hernán Cortés selv og Pedro de Alvarado.

Han blev fængslet, og indianeren, som aldrig smilede, fik et smil, der blev til galde. -Hvor er skatten? -skreg talsmanden, og der var en stilhed, der var større end mængden svarede....

I 1524 begav Cortés sig ud til Hibueras (Honduras) for at finde en af sine kaptajner, Cristóbal de Olid. Det var ikke en redningsrejse, men en forfølgelsesrejse: Cortés var klar over, at Cristóbal de Olid kunne have samarbejdet med sin gamle fjende, Cubas guvernør Diego Velázquez, for at befolke, erobre og frem for alt skaffe sig guld og andre rigdomme i syd og ignorere ham. Cortés ved, at Cristóbal de Olid forråder ham, ligesom han forrådte Diego Velázquez seks år tidligere.

Ekspeditionen, der er enorm og høvisk, omfatter alt fra spillemænd (datidens blæsermusikere) til en læge og en kirurg samt overdådigt service og bestik og en besætning, der lukker følgeholdet for at sikre forsyningerne. Militæret er, som det var tilfældet under hele erobringen, mere indfødt end spansk, og i denne ekspedition mere mexica end tlaxcalteca eller andre folkeslag. Det er derfor ikke overraskende, at adskillige mexicanske notabiliteter rejste med på ekspeditionen, sandsynligvis som militære ledere af tropperne, og muligvis også som ambassadører og formidlere af forbindelser med folkene langs ruten: Cuauhtémoc og Tetlepanquetzal er to af dem.

Efter et års rejse træffer Cortés en kontroversiel beslutning, som ifølge Díaz del Castillo kritiseres af hans soldater: han får rygter om, at Cuauhtémoc planlægger en sammensværgelse mod spanierne og er fast besluttet på at angribe dem. Ifølge Cortés henvendte en vis Mexicalcingo ("en hæderlig borger i denne by Temixtitlan", skriver Cortés til Karl V, og præciserer også, at han efter sin dåb hedder Cristóbal) sig til den spanske kaptajn for at fortælle ham en lang og noget fantasifuld historie om Cuauhtémocs sammensværgelse, der skulle begynde med mordet på Cortés, fortsætte med oprør mod spanierne i hele landet og slutte med blokaden af Mexico.... "Når dette var sket, ville de sætte stærke garnisoner af folk i alle havne på havet, så intet skib, der kom, kunne undslippe dem". Det vides ikke, om Cortés forstørrede konspirationens omfang i sit femte brev i Relación for at retfærdiggøre henrettelsen, når den var blevet gennemført. Faktum er, at han, da han følte sig sårbar, besluttede at få Cuauhtémoc hængt og hans fødder brændt, for det ved man ikke, og Tacubas kazik Tetlepanquetzal, som mødtes igen foran bødlen.

Hverken stedet eller den nøjagtige dato for Cuauhtémocs død er sikker. De to øjenvidner til begivenhederne, der har efterladt skriftlige vidnesbyrd, Hernán Cortés og Bernal Díaz del Castillo, har heller ikke angivet noget nærmere. Fire år var gået siden afslutningen af belejringen af Tenochtitlan, og måske det samme antal år siden de caciques, hvis fødder nu blev henrettet, blev tortureret ved at brænde dem. Både spanske (Bernal Díaz) og indfødte kilder sætter spørgsmålstegn ved Cortés' motiver. Ifølge Prescott benægtede Mexicalcingo selv senere, at han havde fortalt historien om sammensværgelsen, sådan som Cortés havde gengivet den i sit femte brev til kejseren.

Fernando de Alva Ixtlilxóchitl, en historiker fra det 17. århundrede i Ny Spanien, støtter konspirationens realitet. Diego López de Cogolludo fortæller i sit værk: "Quauhtemoc tilstod, at det var sådan, som de andre havde sagt; men at han ikke var begyndelsen på denne konsultation, og at han ikke vidste, om de alle gik ind i den, eller om den ville finde sted, fordi han aldrig havde nogen hensigt om at gå ud med den, at kun den omtalte samtale havde fundet sted. Hernando Cortés beordrede Cuauhtemoc og Tacubas herre, som var hans fætter, til at blive hængt; men Historia General de Herrera siger, at dommen blev afsagt ved en retssag, og Cuauhtemoc, Couanoctzin og Tetepanquetzal blev dømt til at blive hængt".

Cuauhtémoc er en af de figurer, som mexicanerne kender mest som nationalhelt. I alle hjørner af Mexico bruges hans navn i toponymologi og onomastik, og hans imaginære billede optræder på monumenter, der henviser til hans mod i nederlag, da han bad om at blive dræbt af Cortés' dolk, eller i pine, da han krævede stoiskhed af sine medtorturerer. Den 28. februar hvert år vajer det mexicanske flag på halv stang i hele landet til minde om heltens død. Fra det 19. århundrede blev hans figur brugt til nationalistiske formål, og det største eksempel er indvielsen af monumentet for Cuauhtémoc af Miguel Noreña under Porfirio Díaz' diktatur.

Den mexicanske digter Ramón López Velarde kaldte ham Mexicos unge bedstefar og beskrev ham som den eneste helt på kunstens højeste niveau.

Resterne

I 1949 opdagede arkæologen Eulalia Guzmán menneskelige rester, som hun tilskrev Cuauhtémoc under gulvet i kirken i byen Ixcateopan de Cuauhtémoc - det navn, den fik i 1950 - i delstaten Guerrero, ved at forfalske data og anvende en forkert arkæologisk metode. Desuden var opdagelsen baseret på en række dokumenter fra det 16. århundrede, som Juarez-familien opbevarede i den samme landsby, og som beviser, at resterne var blevet transporteret fra det sydøstlige Mexico til Ixcateopan, og nogle af dem bærer endda Motolinia's underskrift.

Den 26. september 1949 annoncerede arkæologen opdagelsen i kirkens atrium, og den følgende dag godkendte den daværende guvernør Baltazar R. Leyva Mancilla opdagelsen. Den følgende dag godkendte den daværende guvernør Baltazar R. Leyva Mancilla opdagelsen, og siden da har der været både for og imod. Kriminologen Alfonso Quiróz Cuarón var den første til at modsige Guzmán samme år, hvilket arkæologen besvarede med en kommission til støtte for hendes sandhed, der bestod af José Gómez Robleda, Luis Chávez Orozco, José A. Cuevas, Alejandro von Wutheneau, Carlos Graef Fernández og Marcos Moshinsky. Selv maleren Diego Rivera gik ind for levnets ægthed og beskyldte dem, der modsatte sig opdagelsens version, for at være forrædere.

I 1950 blev det fastslået, at der ikke var videnskabelige beviser for, at resterne tilhørte tlatoani. Statsudvalget for Alliancen af Indfødte Samfund i delstaten Guerrero udtrykte sin forargelse over afgørelsen, og kommissionen fastslog, at resterne og de dokumentariske kilder, der angiveligt støttede ægtheden, kunne åbne døren for fremtidig forskning.

I 1976 blev kontroversen genoptaget, og en tværfaglig kommission bestående af fysiske og sociale antropologer, entnohistorikere og arkæologer blev nedsat for at genanalysere alle de tilgængelige beviser. Den daværende guvernør i delstaten Guerrero, Rubén Figueroa Figueroa, erklærede under holdets besøg:

Forskerne fastslog, at alle beviser, der støttede resultaterne, var manipulerede. De dokumenter, der hævdes at være fra det 16. århundrede, var i virkeligheden forfalskninger, der blev fremstillet i det 19. århundrede af Florentino Juarez. De før-spanske levn fra Ixcateopan var ikke relateret til Mexico-Tenochtitlan, og der er ingen afgørende beviser for, at de var relateret til tlatoani. Endelig er de rester, der hævdes at være Cuauhtémocs og stadig vises som sådan i kirken i Ixcateopan, i virkeligheden otte forskellige personer, selv i tid. Kraniet er kraniet af en mestizo-kvinde, som ikke er fra det 16. århundrede. I kommissionens endelige rapport hedder det i afgørelsen

Som Anne W. Johnson bemærker: "Kontroversen omkring de rester, der blev udgravet i Ixcateopan i 1949, involverede rivaliserende ideologier om det mexicanske folks historie og væsen, lokale, statslige og nationale interesser samt filosofiske og metodologiske konflikter mellem konkurrerende opfattelser af fortiden". På trods af dette bevis for det modsatte foretager hundredvis af mennesker årlige pilgrimsrejser til Ixcateopan, selve byen beholder betegnelsen Cuauhtémoc, og der er endda officielle mindebegivenheder.

Steder

Cuauhtémoc har været besat på følgende steder:

På den anden side har Ciudad Cuauhtémoc været besat i følgende:

Mønter og pengesedler

Billedet af Cuauhtémoc er blevet brugt på følgende pengesedler:

Cuauhtémocs buste er blevet brugt på følgende mønter:

Monumenter

Der er flere monumenter dedikeret til Cuauhtémoc, herunder følgende:

Cuauhtémoc er en figur i følgende operaer:

Kilder

1. Cuauhtémoc
2. Cuauhtémoc
3. Esta es la grafía moderna.
4. ^ "Aztec Political Structure". Tarlton Law Library. Archived from the original on 11 January 2023. Retrieved 10 March 2020.
5. ^ Paul Gillingham, Cuauhtemoc's Bones: Forging National Identity in Modern Mexico. Albuquerque: University of New Mexico Press 2011, p. 11
6. ^ Gillingham, Cuauhtemoc's Bones, p. 14 and footnote 8, p. 242. Gillingham discusses the sources for this contention, including Tezozomoc, Fernando Alva Ixtlilxochitl, Juan de Torquemada, and Bernardino de Sahagún.
7. ^ Miguel León-Portilla, "Cuauhtémoc" in The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures, David Carrasco, ed. New York: Oxford University Press 2001, vol. 1, p. 289
8. ^ León-Portilla, Miguel. "Cuauhtémoc." In The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures. : Oxford University Press, 2001
9. Andrews, J. Richard, Introduction to Classical Nahuatl, University of Oklahoma Press, 2003, 678 p. (ISBN 978-0-8061-3452-9, lire en ligne), p. 594.
10. Paul Gillingham, Cuauhtemoc's Bones : Forging National Identity in Modern Mexico. (em inglês) Albuquerque: University of New Mexico Press 2011, p. 11 ISBN 9780826350374
11. Gillingham, Cuauhtemoc's Bones , p. 14
12. a b c d Miguel León-Portilla, "Cuauhtémoc" in The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures, (em inglês) New York: Oxford University Press 2001, vol. 1, p. 289 ISBN 9780195108156
13. Gillingham, Cuauhtemoc's Bones pp. 14-15
14. a b Gillingham, Cuauhtemoc's Bones , p. 19