Резюме

Максимилиан дьо Робеспиер или Максимилиан Робеспиер е френски юрист и политик, роден на 6 май 1758 г. в Арас (Артоа, днес Па дьо Кале) и гилотиниран на 10 термидор година II (28 юли 1794 г.) в Париж, площад Революция (днес площад Конкорд). Той е една от главните фигури на Френската революция и остава един от най-противоречивите герои от този период.

Максимилиан дьо Робеспиер е най-големият от пет деца. Губи майка си на шестгодишна възраст. Баща му изоставя домакинството и оттогава за Максимилиан се грижи дядо му по майчина линия. След отлично обучение в колежа в Арас и в колежа "Луи льо Гран" в Париж получава диплома за юрист, става адвокат и през 1781 г. се присъединява към провинциалния съвет на Артоа, като за известно време дори заема длъжността съдия в епископския съд.

Избран за депутат от Третия щат в Генералните щати през 1789 г., той скоро се превръща в една от основните фигури на "демократите" в Учредителното събрание, защитавайки премахването на смъртното наказание и робството, правото на глас за цветнокожите, евреите и актьорите, както и всеобщото избирателно право и равните права срещу ценза. Непримиримостта му скоро му спечелва прозвището "Непоправимия". Член на Якобинския клуб от самото начало, той постепенно се превръща в една от водещите му фигури.

Противник на войната срещу Австрия през 1792 г., той се противопоставя на Ла Файет и подкрепя падането на кралското семейство. Като член на въстаническата Парижка комуна той е избран в Националния конвент, където седи на скамейките на Монтана и се противопоставя на Жиронда. След дните от 31 май и 2 юни 1793 г., на 27 юли 1793 г. се присъединява към Комитета за обществена безопасност, където участва в създаването на революционно правителство и в Терора, в контекста на външната война срещу коалиционните монархии и гражданската война (федералистките въстания, войната във Вандея и др.).

През пролетта на 1794 г. Робеспиер и колегите му от Комитета за обществена безопасност арестуват последователно хебертистите, лидери на клуба "Корделие", след това Дантон и индулгентите, последвани от осъждане и екзекутиране на лидерите на двете "фракции". След това той допринася за прекратяване на политиката на дехристиянизация и като докладчик гласува декрета от 18 флореал година II, с който "френският народ признава съществуването на висшето същество и безсмъртието на душата", както и закона от Прериал, известен като "Големия терор".

На 8 Термидор II (26 юли 1794 г.) той е нападнат и изолиран в рамките на Конвента от разнородна коалиция на монтанистите, съставена по този повод от бивши дантонисти, отзовани представители в командировка, а в рамките на революционното правителство - от Комитета за обща сигурност и някои колеги от Комитета за обществена безопасност. Робеспиер става свидетел на тези разногласия в Асамблеята, но не успява да наложи своите възгледи. На 9 термидор, възпрепятстван от противниците си да говори, той е арестуван заедно с брат си Огюстен и приятелите си Кутон, Сен-Жюст и Льо Бас. След това Комуната вдига въстание и го освобождава, а Конвентът го обявява за извън закона. През нощта въоръжена колона завзема кметството, където се намира Робеспиер със своите привърженици. Ранен е в челюстта при неясни обстоятелства. След като самоличността му е потвърдена от Революционния съд, той е гилотиниран в следобеда на 10 термидор заедно с двадесет и един свои поддръжници. Смъртта му води до "термидорианска реакция", която води до разпадане на революционното правителство и до терор.

Робеспиер несъмнено е най-противоречивата фигура на Френската революция. Неговите противници (термидорианците, основателите на Третата република и историците от "либералната школа", ръководена от Франсоа Фюре) подчертават ролята му в установяването на терора и авторитарния характер на Комитета за обществена безопасност. За други Робеспиер се опитва да ограничи ексцесиите на терора и е преди всичко защитник на мира, пряката демокрация и социалната справедливост, говорител на бедните и един от дейците на първото премахване на робството във Франция.

Детство

Максимилиан Франсоа Мария Изидор дьо Робеспиер е най-големият син на Максимилиан Бартелеми-Франсоа дьо Робеспиер (1732-1777), адвокат във Висшия съвет на Артоа, и Жаклин-Маргерита Каро (1735-1764), дъщеря на пивовар в Арас. След като се запознават през 1757 г., двамата младежи се женят на 2 януари 1758 г. Роден в Арас на следващата събота, 6 май, в енорията Sainte-Marie-Madeleine, Максимилиан е заченат извън брака.

Чрез баща си той произхожда от семейство на юристи от Артоа: дядо му Максимилиан (1694-1762) също е юрист във Висшия съвет на Артоа, прадядо му Мартин (1664-1720) е прокурор в Карвин, а прадядо му Робер (1627-1707) е нотариус в Карвин и съдебен изпълнител на Ойние.

Двамата имат още четири деца: Шарлота през 1760 г., Хенриета-Еулалия-Франсоаз през 1761 г. и Огюстен през 1763 г.; най-малкият е роден на 4 юли 1764 г., постриган е в монашество, умира и е погребан в гробището Сен-Никезе на същия ден, без да му е дадено име. Майката не се възстановява и умира на 15 юли 1764 г. на двадесет и девет години. Максимилиан е на шест години.

Според "Мемоарите на Шарлот" Франсоа дьо Робеспиер изоставя децата си скоро след смъртта на съпругата си. Според Жерар Валтер обаче има следи от него в Арас до март 1766 г., а след това отново през октомври 1768 г. След това две писма от Франсоа дьо Робеспиер, изпратени от Манхайм, потвърждават, че той е живял в Германия през юни 1770 г. и октомври 1771 г. През следващата година, според регистъра на съдебните заседания на Conseil d'Artois, той отново е в Арас, където от 13 февруари до 22 май води петнадесет дела. Накрая, през март 1778 г., по повод смъртта на тъста му, в решението на ешевинажа на Арас се посочва, че той е бил представен, тъй като е отсъствал. Впоследствие, ако вярваме на този документ, губим следите му. Абат Пройар (който изглежда е познавал лично бащата на Непорочния) твърди, че след като е живял известно време в Кьолн, през 1795 г. той е обявил "намерението си да замине за Лондон, а оттам - за островите, където е възможно все още да живее", но тази хипотеза, обсъждана от Алберт Матиез, е отхвърлена от Огюст Парис и Жерар Волтер. В едно погребално свидетелство се посочва, че той е починал в Мюнхен на 6 ноември 1777 г. - версия, възприета от Анри Гилен.

Обучение

След смъртта на майка им двете момичета са прибрани от лелите си по бащина линия, а момчетата - от дядо си по майчина линия Жак Каро (1701-1778). През 1765 г. Максимилиан постъпва в колежа в Арас (бивша йезуитска институция, която все още не принадлежи на ораторианците, а се управлява от местен комитет, назначен от епископа). Шарлота твърди в спомените си, че по това време поведението на Максимилиан се е променило значително и че той, осъзнавайки, че по някакъв начин е глава на семейството, е станал по-сериозен и сериозен. През 1769 г., благодарение на намесата на каноник Айме пред епископа на Арас Луи-Франсоа дьо Конзие, той получава стипендия от абатството Сен-Васт в размер на 450 ливри годишно и постъпва в колежа "Луи льо Гран" в Париж.

Въпреки известна нищета, той учи блестящо в колежа "Луи льо Гран" (1769-1781), където негови състуденти са Камий Дезмюлен и Луи-Мари Фрерон. Името му е обявявано няколко пъти на церемониите по връчване на наградите на Concours général: шесто място на латински език през 1771 г., втора награда на латинска тема и шесто място на латински език през 1772 г., четвърто място на латински стихове и латински език през 1774 г., втора награда на латински стихове, втора награда на латински език и пето място на гръцки език през 1775 г. и трето място на латински език през 1776 г.

Традиционно историците обясняват, че през 1775 г. той е избран да направи комплимент в стихове на новия крал Луи XVI при завръщането му от коронацията, тъй като е бил високо ценен от своите учители. Въпреки това Ерве Льоверс показва в биографията си на Робеспиер, че срещата не е могла да се състои по това време, а е възможно да е била през 1773 или 1779 г.

Получава бакалавърска степен по право от факултета в Париж на 31 юли 1780 г., получава лиценз на 15 май 1781 г. и е вписан в регистъра на адвокатите на Парижкия парламент две седмици по-късно. На 19 юли, по доклад на директора на колежа, му е присъдена награда от 600 ливри. Освен това стипендията му в Луи льо Гран преминава в ръцете на по-малкия му брат Огюстен.

Робеспиер се среща с Жан-Жак Русо в края на живота си, между 1775 и 1778 г., а може би само го е зърнал, според Жерар Волтер. Според посмъртните "Спомени на Жак Пиер Брисо" - свидетелство, отхвърлено от редактора Жерар Валтер като недостоверно по хронологични причини - той е бил известно време писар в кантората на прокурора Ноло, където се запознава с бъдещия Жирондин.

Млад адвокат в Арас

След завръщането му в Арас семейното му положение се променя: баба му умира през 1775 г., дядо му по майчина линия - през 1778 г., а сестра му Хенриета - през 1780 г. Двете му лели по бащина линия се омъжват на 41-годишна възраст: Еулалия на 2 януари 1776 г. за бивш нотариус, станал търговец, а Хенриета на 6 февруари 1777 г. за лекаря Габриел-Франсоа Дю Ру. Жак Каро оставя 4000 ливри на внуците си. Заедно със сестра си Шарлота се настанява в малка къща на улица Saumon.На 8 ноември 1781 г. Максимилиан се записва в провинциалния съвет на Артоа, както баща си и дядо си по бащина линия, и започва да пледира на 16 януари 1782 г. На 9 март 1782 г. е назначен от епископа Луи-Илер дьо Конзие за съдия в епископския трибунал. След като в края на 1782 г. живее при семейство Дю Рут, в края на 1783 г. се премества при сестра си на улица Jésuites, където живее до заминаването си за Париж. В своите функции той се отличава, особено по делото за гръмоотвода на г-н дьо Висери, където през май 1783 г. прави известна пледоария, която го прави известен като защитник на научния прогрес, и по делото Детеф, което го противопоставя на бенедиктинците от абатството Сен-Совър д'Анчин; като адвокат публикува дузина съдебни мемоари, които показват вкуса му към известните дела. Две от тези писмени защити бяха наскоро открити и анализирани от историка Ерве Льоверс.

На 15 ноември 1783 г. Робеспиер е приет в Академията на науките, писмеността и изкуствата в Арас под патронажа на своя колега Антоан-Жозеф Буасар, с когото си сътрудничи в аферата с гръмоотвода, и на Дюбоа дьо Фосо, който е негов приятел, както и на Гракх Бабеф. Участва в няколко академични състезания. През 1784 г. един от мемоарите му, изпратен до Националната академия в Мец, му носи медал и награда от 400 ливри. Мемоарите са публикувани и са обект на статия от Шарл дьо Лакретел в Mercure de France. По подобен начин той пише Éloge de Gresset за конкурса на Академията за науки, литература и изкуства в Амиен през 1785 г., който не е награден, но той също е публикуван. На 4 февруари 1786 г. Кралската академия по краснопис в Арас единодушно го избира за директор. В своите функции той заема позиции, които са в разрез с действащите тогава социални предразсъдъци. Така през 1786 г. той произнася две речи за правата на извънбрачните деца, в които заявява, че бракът и добрите нрави трябва да бъдат насърчавани, но че извънбрачните деца не трябва да бъдат държани отговорни за условията на тяхното раждане и трябва да бъдат легитимирани, защитени чрез изплащане на издръжка или, ако това не е възможно, чрез увеличаване на броя на покровителствата и стимулите за осиновяване, финансирани с публични средства. Потвърждавайки, че споделя картезианската гледна точка за равенството на половете и желаейки да насърчи съвместното обучение в научните общества, той подкрепя и приемането на две жени с литературни познания - Мари Льо Масон Льо Голф и Луиза дьо Кералио - през февруари 1787 г. През декември 1786 г. той е назначен за един от тримата комисари, отговарящи за разглеждането на мемоарите, изпратени на конкурса. През 1787 г. "Розати д'Арас", малък поетичен център, основан на 12 юни 1778 г. от група офицери и адвокати, го приема в редиците си; Луи-Жозеф Льо Гей, негов колега от адвокатската колегия и от Академията, произнася приветствената реч. Като титулярен член на дружеството той пее куплети и съчинява "анакреонтични" стихове, включително Éloge de la Rose, написан в отговор на речта при приемането на нов член.

Максимилиан дьо Робеспиер остава ерген. В Арас обаче той поддържа връзки с жени: има предварителен романс с госпожа Дехай, приятелка на сестра му, млада непозната англичанка и с госпожа Хенриета; води кореспонденция с "много високопоставена дама", вероятно госпожа Некер, според Жерар Волтер; приет е в дома на госпожа Маршан, бъдещата директорка на Journal du Pas-de-Calais, и т.н. Според сестра му Шарлота една госпожа Анаис Дешортис, снаха на леля му Еулалия, обичала Робеспиер и била обичана от него; през 1789 г. той я ухажвал в продължение на две-три години. Тя се омъжва за друг адвокат - Ледюк, докато той е в Париж. Според Пиер Вилие, през 1790 г. Робеспиер имал връзка с млада жена със скромни средства, "на около двадесет и шест години". Накрая се разчува, че е сгоден за дъщерята на хазяина си, Елеонора Дюпле.

Учредителното събрание

Проникнат от идеалистичните идеи на философите от XVIII в., особено на Русо, той участва в политическия живот на своята провинция в навечерието на Революцията, като през януари 1789 г. публикува мемоар, озаглавен "À la Nation artésienne, sur la nécessité de réformer les États d'Artois", който е преиздаден в разширен вариант през март-април. През април той публикува и втори, още по-живописен памфлет, озаглавен: Les Ennemis de la patrie. След това, подкрепен от семейството и приятелите си, той се кандидатира за представител на третото съсловие в Генералните щати; на 25 март 1789 г. гилдията на солничарите, най-бедната, но най-многобройна, му възлага изготвянето на книгата с оплаквания.

Последователно е избран за представител на събранието на некорпоративните жители на град Арас (23-25 март), а след това на събранието на избирателите на Третото съсловие в града (26-29 март), на 26 април 1789 г. е избран от избирателното събрание на Артоа сред осемте депутати на Третото съсловие. След срещата на депутатите от трите ордена на провинцията на 1 май той заминава за Версай, където заедно с трима свои колеги, земеделци, се настанява в гостилницата "Ренар" на улица "Света Елизабет". Сред първите му контакти е Жак Некер, който го приема на вечеря в дома си през май. Въпреки това министърът, на когото е отправил много похвали в мемоарите си, го разочарова. Напротив, той установява отношения с Мирабо, с когото е близък за известно време. Сближава се и с Бертран Барер, който издава вестник, четен в политическите среди. Той поддържа приятелски отношения и с граф Шарл дьо Ламет.

В Учредителното събрание Робеспиер напредва уверено и спокойно, преследвайки, според Жерар Волтер, "осъществяването на внимателно обмислен план. Първата му реч в парламентарната галерия е от 18 май 1789 г.; от май до декември 1789 г. той говори около шестдесет пъти, през 1790 г. - сто пъти, а от януари до края на септември 1791 г. - също толкова. Речта му срещу военното положение от 21 октомври 1789 г. го превръща в един от главните лидери на Революцията и в обект на все по-ожесточени нападки от страна на противниците му, особено от страна на бившия му учител абат Роайо и екипа журналисти от "Деяния на апостолите". Той е един от малкото защитници на всеобщото избирателно право и равните права, като се противопоставя на декрета, известен като "marc d'argent", с който на 25 януари 1790 г. се въвежда ценз, и защитава правото на глас на актьорите и евреите. През втората половина на годината намесите му в галерията стават все по-чести: за една година той преодолява безразличието и скептицизма на колегите си. На 4 март 1790 г. той е избран за трети заместник-секретар на Асамблеята със 111 гласа, а след това е един от секретарите по време на председателството на Луи-Мишел Лепелетиер дьо Сен-Фаржо от 21 юни до 4 юли.

През май 1790 г., следвайки Александър дьо Ламет, той пледира пред Учредителното събрание "правото да се обявява война или да се сключва мир" да бъде запазена област на компетентност на Събранието, считано за въплъщение на националния суверенитет. По този начин кралят, който е просто "чиновник на нацията", трябва да бъде лишен от "основното си средство за действие" в полза на законодателната власт. Проектът се проваля в лицето на Мирабо, който вече подкрепя изпълнителната власт.

След това, от ноември 1790 г. до септември 1791 г., Робеспиер участва в дебатите по организацията на Националната гвардия. "Характерът на въоръжената сила и нейното политическо използване" остават основни въпроси в неговите очи, в зависимост от това дали Националната гвардия е съставена от граждани-войници, защитаващи свободите, или е милитаризирана, за да формира помощна армия, която може да бъде завладяна от кралската власт. На 5 декември 1790 г. Непоправимият се намесва в Учредителното събрание, за да заяви, че всеки възрастен, независимо дали е богат или беден, има правото и задължението да носи оръжие, за да предотврати риска от "особена сила", насочена срещу гражданите. Прекъснат от няколко депутати, които протестираха срещу евентуалното създаване на "армия от разбойници", ораторът взе думата същата вечер в Якобинския клуб, за да оспори гневно декретите на Асамблеята. По този начин той предизвиква съпротивата на председателя на сесията Мирабо, но успява да завърши речта си театрално с подкрепата на малцинството от около тридесет якобинци; инцидентът ознаменува разрива между двамата мъже. В средата на декември 1790 г. депутатът от Артоа предизвиква буря сред обществеността, като разпространява преработен вариант на непроизнесената си реч под заглавие Discours sur l'organisation des gardes nationales. Той замисля девиза "Liberté, Égalité, Fraternité", за да предложи напразно декрет, предвиждащ тази формула да бъде изписана върху униформите и знамената на гвардейците. Прочетена в революционните клубове в Париж и провинцията, включително в Дружеството на приятелите на конституцията и в Дружеството на приятелите на правата на човека и гражданина, "Беседата..." е широко коментирана в пресата от февруари 1791 г. Във вестника си Les Révolutions de France et de Brabant Камий Десмулен изразява ентусиазма си от робеспиристките принципи, които според него трябва да вдъхновят лявата част на Асамблеята. Като "важен етап (...) в националния възход на популярността на Робеспиер", "Дискусията..." му позволява да установи връзки с патриотите в Лил, Марсилия и Версай.

На 18 ноември 1790 г. и отново от 21 април до 4 май 1791 г. Робеспиер защитава и правата на хората от Авиньон, съблазнени от революционните идеи, да се оттеглят от папската власт на папа Пий VI и да се присъединят към Франция. Авиньон е окончателно присъединен към Франция на 14 септември 1791 г.

Участва в изготвянето на Декларацията за правата на човека и гражданина и в първата френска конституция през 1791 г. По-специално, на 16 май 1791 г. той гласува принципа за неизбиране на депутати от Учредителното събрание в следващото събрание, което е насочено главно срещу триумвирата на Патриотичната партия - Адриен Дюпор, Антоан Барнав и Александър дьо Ламет.

Все още срещу триумвирата и срещу Моро дьо Сен-Мери (бивш участник в щурма на Бастилията, станал депутат на Мартиника през 1790 г.), той защитава премахването на робството и правото на глас на цветнокожите, като дори сам отказва отстъпките, предложени на 13 май от Бертран Барер относно конституционното признаване на робството и на 15 май от Жан-Франсоа Рубел относно отказа на правото на глас на освободените; Оттук и прочутото му възклицание, изкривено с времето, произнесено на 13-и: Оттук и прочутото му възклицание, изопачено с времето, произнесено на 13-и: "Нека колониите загинат, ако това ви струва вашето щастие, вашата слава, вашата свобода".

Робеспиер също така защитава Народните общества (Sociétés populaires). На 30 май 1791 г., след предложение да бъде осъден на смърт всеки "водач на партия, обявена за бунтовна с декрет на законодателния орган", той произнася реч за премахване на смъртното наказание, която остава известна. Избран на 3 юни от депутатите на Якобинския клуб за техен кандидат за председател на Националното събрание за периода от 6 до 21 юни, той е оспорван от депутата Люк-Жак Едуар Доши, подкрепян от умереното мнозинство. Въпреки че на първия тур получи равен брой гласове, на втория тур той леко изостана.

Клуб Jacobin

В първите месеци на Учредителното събрание Робеспиер е един от първите, които заедно с Оноре-Габриел Рикети дьо Мирабо, Петьо, абат Грегоар, братята Александър и Шарл дьо Ламет се присъединяват към Бретонския клуб, който се събира в кафене "Амори" във Версай. Когато през октомври 1789 г. в Париж се установява Асамблеята, той се присъединява към Обществото на приятелите на конституцията, по-известно като Якобинския клуб, който се намира близо до Тюйлери, в Якобинския манастир на улица "Сен Оноре". Самият той живееше в обзаведен апартамент на третия етаж на улица "Сентонж" № 9, в квартал далеч от Тюйлери. През 1790 г. Пиер Вилие, драгунски офицер и драматург, работи като негов секретар в продължение на седем месеца. Все повече се отдалечава от Мирабо, който през 1789 г. казва за него: "Той ще стигне далеч, вярва във всичко, което казва", и скъсва с него по време на особено оживено заседание при якобинците на 6 декември 1790 г. Скоро той се превръща в главния вдъхновител на якобинците, като установява ценни връзки с патриотичните групи в провинциите. Избран за председател на якобинците на 31 март 1790 г., той посреща делегатите на община Бастия, водени от Паскал Паоли, на 22 април следващата година. Както и в Учредителното събрание, той постоянно подкрепя исканията на авиньонските патриоти за присъединяване на папското княжество към Франция. В началото на януари 1791 г. клубът в Авиньон решава да го обяви за "действителен член". Според биографа му Жан-Клеман Мартен, в рамките на Законодателния орган, подобно на жирондинците, той чисто и просто подкрепя клането в Гласиер през октомври 1791 г. и приема амнистията от 19 март 1792 г. Всъщност на 18 януари и 14 март 1792 г. В него Робеспиер иска да разбере, като го постави в контекст, клането в Гласиер от октомври 1791 г., осъжда маневрите на краля и на неговия министър на правосъдието Дюпор Дютер, които обвиняват затворените патриоти чрез двама комисари, назначени и изпратени за тази цел. В резултат на това той съжалява за приравняването на амнистията от март 1792 г. към помилване. Той вижда в убийството последицата от дълга поредица от папски и аристократични атаки срещу свободолюбиви патриоти, които искат да се присъединят към Франция; атаки, които през септември 1791 г. са покрити от първата амнистия на Учредителното събрание. Робеспиер се връща към темата в списанието си "Le Défenseur de la Constitution", заклеймявайки дългото мълчание от октомври 1791 г. до март 1792 г. на водещите фигури от Жиронда (Брисо, Кондорсе, Верньо, Гуаде, Генсоне) в законодателното събрание, които винаги са се въздържали да формулират подобни разяснения, въпреки че вече са осъдили министъра на правосъдието като агент на контрареволюцията. Така той тълкува отношението им към клането в Гласиер и последвалите арести:

"Знаехте по-специално, че проявите на насилие, за които бяха упреквани затворниците, бяха само катастрофална отплата за страхливите убийства, извършени от защитниците на аристокрацията и папския деспотизъм в лицето на авторите на революцията, техните братя, роднини, приятели; знаехте какви маневри са използвани, за да ги представят пред очите на цяла Франция като разбойници. Знаехте, че един министър, изобличен от вас, ги е предал на тиранична комисия, чиито произволни решения са само списъци с забрани срещу добрите граждани.

Нещо повече, на 18 януари 1792 г. той включва авиньонската афера във въпроса за нападателната война, която го противопоставя на Брисо: подобно на другите контрареволюционери от вътрешността на страната, тези от Авиньон са по-опасни от емигрантите на Кобленц.

На 5 април 1791 г. той пледира за ограничаване на завещателната свобода на бащата на семейството, за да се осигури равенство между наследниците. На 9 май 1791 г. той произнася дълга реч в клуба в подкрепа на свободата на печата по американски образец. Въпреки това той признава необходимостта от наказателни закони, които да го ограничават от рисковете, свързани с личната клевета. Вечерта на 13-ти, в качеството си на председател на клуба, Робеспиер разрешава на мулата Жюлиен Реймон да говори по време на дебатите за равенството на белите и метисите в колониите, като същевременно отказва да даде думата на неговия опонент Шарл дьо Ламет. Той атакува групите за натиск на белите аристократи и изкушенията на някои избиратели да се поддадат на техните искания. Когато кралят бяга във Варен на 20 юни 1791 г., Робеспиер е в "Приятелите на конституцията" във Версай. Избран от избирателното събрание за прокурор на Париж на 10 юни 1791 г. с 220 гласа от общо 372, той току-що е подал оставка от длъжността съдия във Версайския съд, която теоретично заема от 5 октомври 1790 г., и трябва да обясни причините за това. След като научава новината на следващия ден, той произнася реч в Якобинския клуб, в която обвинява Асамблеята, че е предала интересите на нацията заради своите слабости. За това той се позовава на многобройните избирателни дискриминации: "декретът за сребърните марки... нелепите различия между цели граждани, полуграждани и четвъртити". Това е драконовското право на избираемост, концепцията за "активни граждани", които могат да гласуват, и "пасивни граждани", които не могат, а в колониите - гражданските права, предоставени на свободните цветнокожи мъже, "родени от свободни бащи и майки", и отказани на тези, които не са. Няколко седмици по-късно, на 14 юли, в речта си за бягството на краля, произнесена пред Асамблеята, той не призовава за съдебен процес срещу Луи XVI, а се изказва в полза на неговото бягство.

На следващия ден клубът "Корделие" лансира идеята за петиция с призив за република, която събира 6000 подписа, преди да бъде депозирана на олтара на родината, на най-високото място на Фестивала на федерацията от 1790 г., на Шанз-дьо-Мар. Обявено е военно положение, а кметът на Париж Жан Силвен Байли нарежда на тълпата да стреля с картечници. Докато репресиите се стоварват върху Sociétés populaires, кампания обвинява Робеспиер, че е подбудил демонстрацията. В навечерието на деня почти всички депутати - с изключение на Робеспиер, Петьо, Бузо, Пиер-Луи Рудерер, Франсоа Никола Антоан и Луи-Жак Королер дю Мустоар - и три четвърти от парижките членове (огромното мнозинство от членуващите в тях дружества в провинциите) остават верни на клуба на улица "Сен Оноре". Самият Робеспиер написва обръщението, изпратено на 24 юли 1791 г. до асоциираните дружества, за да обясни кризата във Фьойанс.

Заплашен след стрелбата на "Шанз-дьо-Мар", той приема предложението на Морис Дюпле, дърводелец, да остане в дома му на улица "Сен-Оноре" 398. Той живее в тази къща до смъртта си.

На 30 септември 1791 г., когато напускат Залата на манежа след края на парламентарната сесия на Учредителното събрание, депутатите от Центъра са освиркани от тълпата, докато Робеспиер и Петьо са обявени за "безупречни депутати", увенчани с дъбови листа и носени триумфално. След това, на 1 октомври 1791 г., Робеспиер се завръща към цивилния живот. През този месец много хора се стичат на улица Сен Оноре, за да му отдадат почит. След учредителната сесия на Законодателната асамблея той предприема пътуване до Артоа и Фландрия, където е посрещнат с ентусиазъм от хората: в Арас, Бетюн и Лил.

Завръщайки се в Париж на 28 ноември, той трябва да се утвърди в средите на якобинците, където още същия ден събранието на клуба му предлага председателския пост. По време на неговото отсъствие много депутати от новата Асамблея се присъединиха към Клуба, включително и новите депутати от бъдещата Жиронда. По това време въпросът за емигрантите подтиква революционните лидери да се обявят за война срещу германските принцове, които ги приемат; най-пламенният привърженик на войната е Жак Пиер Брисо, един от новите депутати от Париж. Първоначално Робеспиер се изказва в подкрепа на войната, а след Жак-Никола Бийо-Варен (5 декември 1791 г.) осъжда военните действия на Франция срещу Австрия на якобинската трибуна: първо на 11 декември 1791 г., после на 18 декември, 2 януари 1792 г., 11 януари и 25 януари. Той смята подобно решение за неразумно, което според него играе в ръцете на Луи XVI. Според него френската армия не е готова да води война, която в случай на победа би могла да укрепи краля и министрите, враждебно настроени към Революцията; той смята, че истинската заплаха не е сред емигрантите в Кобленц, а в самата Франция. Освен това, тъй като войната беше пагубна за финансите на Франция, беше по-добре да се подкрепят правата на народа. Накрая той подчертава контрапродуктивния характер на военния начин за разпространение сред европейските народи на принципите на Френската революция: "Никой не обича въоръжени мисионери и първият съвет, който природата и благоразумието дават, е да ги отблъскваме като врагове. Накрая Робеспиер издига заплахата за военна диктатура, представлявана от Жилбер дю Мотие дьо Ла Файет, който е отговорен за репресиите срещу швейцарците от Шатовие, извършени от Франсоа Клод дьо Буйе през 1790 г., и за разстрела на Шанз дьо Марс на 17 юли 1791 г. На 26 март 1792 г., преди обявяването на войната, той произнася последната си реч срещу белгийците.

Робеспиер трябваше да се изправи пред факта, че макар формите да се бяха променили, духът на старата съдебна система продължаваше да съществува. На 14 април 1792 г. той предпочита да се оттегли от поста на прокурор, тъй като не желае да бъде компрометиран от грешките, които усеща, че ще се случат. Изправен пред комбинирана атака от страна на журналисти и памфлетисти - по-специално на фейлетониста Дюбю дьо Лоншан, който отговаря на обвиненията му от 13 април срещу "героя на двата свята" във Feuille du jour и в сатирични песни, разпространявани в казармата, на брисотините Жан-Мари Жирей-Дюпре и Обен Луи Милен дьо Гранмасон, но също и на Силвен Марешал - той решава през май да създаде свой собствен вестник, Le Défenseur de la Constitution. Почти по същото време, в края на май и през юни, започва да се поставя въпросът за режима, който трябва да бъде установен. Изборът между република и монархия прави позицията му по-деликатна пред политическите му противници. Жирондинът Жак Пиер Брисо и приятелите му твърдят, че се е продал на двора, а десните вестници го смятат за лидер на "републиканците". По този въпрос той отказва да коментира, като казва: "Предпочитам да видя народно представително събрание и свободни и уважавани граждани с крал, отколкото народ, поробен и унизен под жезъла на аристократичен сенат и диктатор. Кромуел не ми харесва повече от Чарлз I."

Тъй като неуспехите следват един след друг, с прекратяването на настъплението към Белгия, преминаването на кралско-германския полк при врага, оставката на Рошамбо и разговорите на Ла Файет, който не се задоволява да се сближи с противниците си ламетисти, а преговаря за спиране на въоръжението с австрийския посланик Флоримон дьо Мерси-Арженто, Робеспиер започва да се съмнява в способността на Законодателното събрание да опази страната от инвазия, В края на краищата френското правителство не е в състояние да защити страната от чуждо нашествие или от военна диктатура, а най-големият враг на Робеспиер, Ла Файет, вече е на власт; Това е особено вярно, тъй като отначало жирондинците, които са достигнали до министерството, се опитват да сключат договор с Ла Файет, нападайки всички, които осъждат измяната, като Марат или Робеспиер, и се опитват да подобрят военната дисциплина, която генералите смятат за отговорна за неуспеха на първоначалната атака.

След това, изправени пред неуспеха на това отваряне вдясно, те започват да изобличават предателите вътре в себе си, на първо място "австрийския комитет", който доминира в двора около кралицата, и приемат редица революционни декрети. На 27 май по искане на двайсет активни граждани е наредено депортирането на всички неукрепнали свещеници, а на 29 май - уволнението на 6000 души от конституционната гвардия на краля. Накрая, на 28 май 1792 г., жирондинският военен министър Серван отправя молба към Асамблеята "цялата нация да се вдигне", за да защити страната, а на 8 юни призовава всеки кантон да изпрати в Париж пет федерати, облечени и екипирани, т.е. 20 000 души, които да положат гражданска клетва. Робеспиер вижда в тази последна мярка, погрешно според Мишел Вовел (дори и да смята, че самите жирондинци са се заблуждавали "какво ще представляват тези "федерати"), маневра за намаляване на демократичната агитация в столицата.

По този въпрос той променя напълно мнението си, когато на 18 юни е прочетено заплашително писмо от Ла Файет срещу якобинците, обвинени в узурпиране на "всички власти", и заявява, че е готов да използва федератите, за да се противопостави на подстрекателската дейност на един "интригантски и коварен генерал". Асамблеята, от своя страна, не реагира, както не реагира и генералът, който напусна армията си, за да дойде сам на 28 юни и да осъди якобинците пред законодателния корпус след нахлуването на бунтовниците в Тюйлери през деня на 20 юни. Популярността на генерала е такава, че Народното събрание не смее да предприеме никакви мерки срещу него, въпреки усилията на жирондинците. На 11 юли тя просто обяви, че страната е в опасност.

Въстание от 10 август 1792 г.

Предвид заплахата, която представлява Ла Файет, и неспособността на Асамблеята да се справи с нея, на 11 юли Робеспиер предлага на якобинците проект за обръщение към федератите на 83-те департамента, в което ги поздравява братски и призовава парижани да ги посрещнат приятелски. То е адресирано до федератите по следния начин:

"Навън тираните събират нови армии срещу нас, а вътре други тирани ни предават. Враговете, които ни ръководят, уважават владенията на австрийския деспот толкова, колкото и най-чистата кръв на французите. Още едно привилегировано чудовище е дошло в лоното на националното събрание, за да обижда нацията, да заплашва патриотизма, да потъпква свободата в името на армията, която разделя и която се опитва да поквари, и остава ненаказано! Съществува ли все още Народното събрание? Тя е била оскърбена, унизена, но не е била отмъстена. Тираните се преструват, че обявяват война на своите съучастници и съюзници, за да воюват заедно с френския народ, а предателите остават ненаказани! Да предаваш и да заговорничиш изглежда право, осветено от толерантността или одобрението на онези, които ни управляват: да претендираш за строгостта на законите е почти престъпление за добрите граждани. Множеството чиновници, създадени от революцията, се равняват на тези, които деспотизмът е родил, по тирания и презрение към хората и ги надминават по коварство. Хората, които се наричат представители на народа, се занимават само с това да го унижават и избиват. Вие не сте дошли, за да правите празно представление на столицата и на Франция... Вашата мисия е да спасите държавата. Нека най-накрая да осигурим запазването на Конституцията: не онази Конституция, която прехвърля имуществото на народа върху съда; която предоставя огромни съкровища и огромна власт в ръцете на краля; а главно и преди всичко онази, която гарантира суверенитета и правата на нацията. Нека изискваме точното изпълнение на законите; не на тези, които умеят да защитават само големите злодеи и да убиват хората по правилния начин, а на тези, които защитават свободата и патриотизма от макиавелизма и от тиранията.

На следващия ден след тържествата на 14 юли Робеспиер се намесва в защита на якобинците, за да защити оставането на федератите в столицата, докато отечеството не престане да бъде в опасност, и моли парижките патриоти да споделят с тях квартирата и трапезата си. Що се отнася до федератите, които той призовава да се пазят от "емисарите и съучастниците на Съда" и да защитават законно конституцията, той ги призовава да пишат до своите съграждани, за да опишат опасностите, които заплашват родината, и да ги поканят да се присъединят към тях. Вместо да заеме ясна позиция в подкрепа на въстанието, той изисква изготвянето на петиции; сам изготвя тази от 17 юли, която основно призовава за импийчмънт на Ла Файет и неговите съучастници, за уволнение на щаба на армията, както и за уволнение и наказание на контрареволюционните дирекции на департаментите, които са се обединили със съда срещу свободата - около тридесет от общо 83 според Жан Масен. По отношение на свалянето на краля тя заяви: "Представители, да ни кажете, че нацията е в опасност, означава да ни кажете, че е необходимо тя да бъде спасена, означава да я призовете на помощ; ако не може да бъде спасена от своите представители, трябва да бъде спасена сама. И накрая, в случаите, когато нацията е предадена от изпълнителната власт, направете с изпълнителната власт това, което изисква спасението на държавата и самата конституция. Според Жерар Валтер това изречение е лесно подвеждащо и не призовава изрично за свалянето на краля. Той също така посочва, че един от членовете на депутата, по своя инициатива или съгласувано, е обявил вместо версията на Робеспиер, публикувана в брой 10 на "Защитник на конституцията": "Pères de la patrie! Преустановете временно изпълнителната власт в лицето на краля; спасението на държавата го изисква и ви повелява тази мярка". От своя страна Ернест Хамел, който също съобщава за инцидента, преценява, че "що се отнася до личността на краля", текстът на петицията не се обяснява "много ясно по отношение на него". За Жан Масен "текстът, изготвен от Робеспиер, казва максималното, което е възможно в рамките на благоразумието и законността. Но начело на Асамблеята ораторът на депутата на федератите предпочете да замени тази добре обмислена присъда с друга, по-ясна и по-брутална". Що се отнася до Алберт Матиаз, според когото Робеспиер е съставил все по-заплашителните петиции, които федератите са представяли на Асамблеята една след друга, за него е ясно, че тази от 17 юли призовава към дезертьорство. Във всеки случай с този текст Робеспиер показва загрижеността си да намери правно решение на конституционната криза, като оставя на депутатите да решат в съответствие с конституцията, която предвижда в глава II, раздел 1, По-специално, в член 6 се обяснява, че "ако кралят се постави начело на армия и насочи силите ѝ срещу нацията или ако не се противопостави с официален акт на подобно начинание, което би било извършено от негово име, ще се счита, че той се е отказал от кралската власт.  "

В отговор на петициите на 23 юли по предложение на Брисо Асамблеята гласува за създаване на комисия, която да проучи кои действия могат да доведат до лишаване от права, и за изготвяне на обръщение към народа, в което да го предупреди срещу "противоконституционни и нелицеприятни мерки". Два дни по-късно, на 25-и, Брисо заплашва републиканците с меча на закона: "Ако тази партия на регицидите съществува, ако има хора, които се стремят да установят в момента Република върху отломките на Конституцията, мечът на закона трябва да ги удари, както и активните приятели на двете камари и контрареволюционерите на Кобленц. След обръщението си към федератите на 11 юли министърът на правосъдието донася на прокурора за Робеспиер - мярка, разкрита на якобинците по време на заседанието от 16 юли. На свой ред чрез тези речи жирондинците открито заплашват Робеспиер. Враждебно настроен към Асамблеята, за която е убеден в измяната, последният отговаря в реч пред якобинците на 29 юли с искане не само за отстраняване, но и за дисквалификация, а освен това и за избор на Национално събрание, както и за подновяване на дирекциите на департаментите, съдилищата и държавните служители, за прочистване на персонала и за съставяне на ново правителство:

"Дали ръководителят на изпълнителната власт е бил верен на нацията? Той трябва да бъде запазен. Предал ли я е? Той трябва да бъде свален. Народното събрание не иска да се произнесе за дисквалификацията; а ако се приеме, че той е виновен, Народното събрание само по себе си е съучастник в неговите атаки, то е толкова неспособно, колкото и той, да спаси държавата. Следователно в този случай е необходимо да се възстановят както изпълнителната, така и законодателната власт. Всички французи, пребиваващи в района на всяка първична асамблея за достатъчно дълъг период от време, за да се определи местожителството, например една година, да бъдат допуснати да гласуват там; всички граждани да могат да заемат всички длъжности без никакви други привилегии освен тези на добродетелта и таланта. Само чрез тази разпоредба вие подкрепяте, съживявате патриотизма и енергията на народа; умножавате безкрайно ресурсите на родината; унищожавате влиянието на аристокрацията и интригите; подготвяте истински Национален конвент; единственият легитимен, единственият завършен, който Франция някога ще види.

На същия ден, 29 юли 1792 г., Робеспиер пише ентусиазирана статия, в която приветства пристигането на 500-те души от марсилския батальон, предвождани от Шарл Барбару, с които, според Жерар Волтер, се е свързал, за да изготви план за действие.

По това време жирондинците току-що са основали Club de la Réunion. На заседанието от 30 юли, след като чуват речта на Робеспиер, Иснар и Брисо се заемат да поискат от Асамблеята декрет за повдигане на обвинение срещу Робеспиер и неговия приятел Франсоа Никола Антоан, които защитават същите доктрини, за да бъдат изправени пред Орлеанския съд.

На 1 август разкриването на тези факти предизвиква силна емоция сред якобинците. В знак на пренебрежение към тези опити Робеспиер се връща към намесата си от 29 юли, за да поиска този път свикването на "Национален конвент, чиито членове ще бъдат избирани пряко от първичните събрания и няма да могат да бъдат избирани измежду членовете на Учредителното събрание или на първото законодателно събрание", което го изключва от кръга на лицата, които имат право на глас. На 7 август Жером Петьо дьо Вилньов посещава Робеспиер, за да го помоли да използва влиянието си върху Директорията на въстанието, за да отложи въстанието, за да даде време на Асамблеята да разгледа въпроса за свалянето на краля, с което Робеспиер първоначално се съгласява. Когато обаче на следващия ден научава за опрощението на Ла Файет, той смята, че това решение е предизвикателство, и се отказва от него. На 9 август в писмо до Жорж Кутон, който по това време е в болницата, той пише: "Ферментацията е в разгара си и всичко предвещава най-големите вълнения в Париж. Стигнахме до развръзката на конституционната драма. Революцията ще поеме по-бързо, ако не се превърне във военен и диктаторски деспотизъм".

Въпросът за ролята на Робеспиер във въстанието от 10 август предизвиква различни тълкувания. В един текст, адресиран до Петьо, самият Непоправим твърди, че е бил "почти толкова чужд, колкото" в онзи ден. От своя страна противниците му твърдят, че се е скрил в къщата на домакина си, със затворени капаци, а Пиер Верньо стига дотам, че в реч през април 1793 г. заявява, че се е скрил в мазето му. От друга страна, Алберт Матиас твърди, че той е основният вдъхновител на деня. Освен речите, произнесени преди въстанието, и петициите, които държи в ръцете си и които призовават за свалянето на краля и за избирането на Национален конвент, той привежда като доказателство, че "по негов подтик федералите" са назначили "таен директорат, в който е бил включен и неговият приятел Франсоа Антоан" и че "този директорат понякога се е събирал в къщата на дърводелеца Дюпле, където той е пребивавал като Антоан. Също така за биографа Ернест Хамел ролята на Робеспиер в този ден е неоспорима, не само в подготовката на умовете, но и, както той предполага, през нощта преди въстанието. Ако с речта си от 29 юли "Робеспиер не се появи в кабарето на Soleil-d'Or с основните двигатели на въстанието, които скоро щяха да доведат народните маси до атаката на Тюйлери", "той направи нещо по-добро, поведе идеите към борба и, ревностен пазител на принципите, постановени през 1789 г., се стремеше преди всичко да предотврати революцията да завърши с диктатура или анархия". Привърженик на конституционните промени, от речта си на 29 юли той е и обявен привърженик на въстанието, тъй като в стремежа си да спаси държавата на всяка цена заявява: "Няма нищо противоконституционно, освен това, което води до нейното разрушаване". Според Жан Масен, ако Робеспиер не е участвал във въстанието повече от Марат или Дантон, то е било, защото не е имал "нито една от дарбите, необходими за ръководене на народна демонстрация на място, да не говорим за въстание", и че е съзнавал това. Но "той беше този, който виждаше най-добре и най-рано имаше нужда да даде гласност на народа. Той е този, който вижда най-силно необходимостта от обединяване в едно движение на федерати и сектанти, за да се превърне парижкият бунт в национална революция. Той беше този, който ясно определи целите, които движението трябваше да си постави, за да не бъде безполезно. Във всички тези отношения народната победа на Дикс-Аут е негова победа: ако ръката му не я е направлявала, то мозъкът му я е направил възможна.

Оттогава биографите на Робеспиер като цяло са склонни да омаловажават ролята му във въстанието. Така Жерар Валтер смята, че Робеспиер е бил по-скоро привърженик на законното решение и е гледал скептично на въстанието, докато според Макс Гало Робеспиер е бил твърде голям легалист, за да участва във въстание. По мнението на Жан-Пол Берто историците Алфонс Олар и Матиез също грешат, като възприемат роялистката теза за якобински заговор в началото на 10 август, за да подчертаят предполагаемата роля, едната на Дантон, другата на Робеспиер; за него Непокорният е бил "през нощта на 9-и срещу 10-и на заден план", както и всички революционни трибуни, и ако якобинците са участвали в движението, то никога не е било с цел да го ускорят.

Патрис Генифи смята, че при тези обстоятелства Робеспиер е разсъждавал като човек от 1789 г. Така, дори и да не одобряваше цензурата, той щеше да прецени, че революцията е извършена, че конституционните основи са чисти и че само машинациите на фракциите застрашават възстановяването на "мира и съюза". Според Генифи "Робеспиер е приел проекта на Барнав", защитавайки мира и конституцията срещу техните машинации, което би трябвало да намали политическия му авторитет, тъй като по този начин той се противопоставя на "всяка нова революция", "но с повече интелигентност", което му позволява да бъде "един от основните бенефициенти на въстанието от 10 август 1792 г.".

Парижката комуна и Законодателното събрание

Следобед на 10 август 1792 г. той отива на събранието на своята секция, тази на площад "Вандом", която на следващия ден го назначава за свой представител във въстаническата Комуна, а след това и при якобинците, където излага в реч спешните мерки, които трябва да се предприемат: народът не трябва да се демобилизира, а да поиска свикване на Национален конвент, Ла Файет трябва да бъде обявен за предател на родината, Комуната трябва да изпрати комисари във всички департаменти, за да им обясни ситуацията, секциите трябва да премахнат разликата между "активни граждани" и "пасивни граждани" и да създадат народни общества, за да представят волята на народа на неговите представители. За Жерар Валтер "основната му грижа беше да дисциплинира разгърнатото движение, да премахне хаотичния му характер и чрез твърда и интелигентна тактика да гарантира, че направената жертва ще даде резултат". Освен това той отбелязва, че нито една от препоръките му не е била пренебрегната от Комуната.

На 12 август, в късния следобед, Робеспиер се явява пред бара на Асамблеята, където получава признаване на въстаническата Комуна, заплашена още същата сутрин от гласуването на декрет, разпореждащ създаването на нова департаментска дирекция на същата основа като старата. Освен това, изправен пред решението на Асамблеята от 11 август да създаде военен съд, който да съди швейцарците, заловени по време на нападението над замъка Тюйлери, той изготвя от името на Комуната обръщение, в което настоява да бъдат съдени всички "предатели" и "заговорници", Първата от тях е La Fayette, която той представя на 15 август, начело на делегация, на депутатите, които с голяма неохота гледат на "инквизиционен съд" (според Choudieu) и на посегателство върху свободите (според Jacques Thuriot). Принципът е народен съд, който да съди "предателите и заговорниците от 10 август", но Жак Брисо, който отговаря за доклада, проваля проекта, като препоръчва запазването на обикновения наказателен съд, към който предлага да се добави допълнително жури, съставено от представители на парижките секции, и да се премахне касационното обжалване, "за да се ускори процедурата". Втора делегация на Генералния съвет на Комуната, в която Робеспиер отсъства, пристига на 17 август, за да протестира срещу това решение. След намесата на членовете на съдебното жури, назначено в съответствие с декрета от 15 август, Асамблеята най-накрая постановява създаването на извънреден наказателен трибунал, по-известен като "трибунала от 17 август", чиито съдии са назначени през нощта. Името на Робеспиер е на първо място в списъка и той би трябвало да бъде председател на трибунала, но отказва: "Не бих могъл да бъда съдия на тези, на които съм бил противник", обяснява той по-късно. Според Жерар Валтер обаче отсъствието му е допринесло за саботиране на действията на трибунала, чието нежелание да отсъди причините е в основата на септемврийските кланета според Албер Матиаз. От своя страна историкът Роже Дюпюи смята, че общественото мнение, под двойното влияние на страха и желанието за неосъществено отмъщение след смъртта на 10 август, е раздразнено от безсилието на трибунала, който не само издава смъртни присъди на парче, но и оправдава подсъдимите поради липса на доказателства.

Според Жером Петьо дьо Вилньов, тогавашен кмет на Париж, Робеспиер е спечелил "надмощие в Съвета" и е "оглавил неговото мнозинство". Ако между 23 и 29 август той участва основно в предизборните събрания на своята секция, съставена като първично събрание, то на 30 август, 1 и 2 септември, според Жерар Волтер, той играе водеща роля в Генералния съвет на Комуната. Всъщност по време на сесията на 1 септември, след като ден по-рано, на 30 август, му е било възложено да изготви обръщение към 48-те секции на столицата, той произнася реч, в която се противопоставя на декрета на Законодателното събрание, призоваващ Комуната да подаде оставка в полза на членовете на бившия общински орган, и осъжда маневрите на жирондинците срещу общината от 10 август. Според него запазването на бившите администратори трябва да бъде оставено на преценката на секциите в рамките на пречистващо гласуване, което да определи кои от тях да бъдат запазени на техните длъжности. Въпреки това, според Ернест Хамел, той също така предлага на Комуната да предаде на народа "властта, която Генералният съвет е получил от него", т.е. да организира нови избори, предложение, което в крайна сметка е отхвърлено с намесата на Мануел.

На 27 август Общото събрание на секцията на площад Вандом, конституирано предишния ден на първично събрание, избира "единодушно с гласовете" Робеспиер за свой председател, чийто пост той заема по време на изборните действия от 28 до 31 август. Не е ясно дали това е така, но е факт, че не е така. Изборното събрание се провежда в епископството от 2 до 19 септември и на 5 септември, при първото гласуване, го избира за първи депутат на Париж с 338 гласа от 525. На 2 септември той е избран за първи депутат и в Па дьо Кале с 412 гласа от общо 721 гласували, но избира столицата.

По този начин правителството успя да се възползва максимално от възможностите, които имаше, за да развие икономиката и стопанството на страната. Робеспиер участва в дискусията, без да споменава нито едно име, но по мнението на Жан-Батист Луве дьо Куврей, както и на Жул Мишле и Жерар Волтер, благодарение на влиянието си той допринася за избирането на Жан-Пол Марат срещу представения от жирондинците учен Жозеф Пристли - твърдение, което той сам защитава и което Хамел отхвърля. По подобен начин, според Walter, той е подкрепил избора на Étienne-Jean Panis и François Robert срещу Jean-Lambert Tallien. И накрая, мнението на избирателите по отношение на него заслужава, "без никакво съмнение" според Ернест Хамел, по-малкият му брат Огюстен да бъде избран за депутат в Париж на 16 септември.

Конвенцията от Жиронда

При създаването на Националния конвент, избран чрез всеобщо гласуване, Робеспиер е една от главните фигури на Монтана заедно с Жорж Дантон и Жан-Пол Марат.

От самото начало жирондинците нападат парижките депутати и на първо място Робеспиер, обвинен в стремеж към диктатура въз основа на писанията на Марат. След Марк Давид Ласурс и Шарл-Никола Оселин марсилците Франсоа Трофим Ребеки и Шарл Жан Мари Барбару започват първата офанзива на 25 септември, в хода на която последният съобщава, че когато установява контакт с батальона на марсилците, В хода на разговора последните съобщават, че когато са установили контакт с батальона на марсилците при пристигането им в Париж, приятелите на Робеспиер са ги помолили, след като въстанието бъде осъществено, да предоставят на Непокорния диктаторска власт, което изглежда е било в унисон с призивите на Марат за установяване на диктатор. Въпреки това, макар да твърди, че предложението му е направено, Марат казва, че и Дантон, и Робеспиер са го отхвърлили.

През октомври Робеспиер, може би болен, се държи далеч от трибуната и се намесва едва на 28 октомври пред якобинците, за да засвидетелства песимизма си: "Махнете думата "република", не виждам нищо променено. Навсякъде виждам едни и същи пороци, едни и същи изчисления, едни и същи средства и най-вече едни и същи клевети. На следващия ден Жан-Мари Ролан дьо Ла Платиер, след като представи картината на ситуацията в Париж, поиска да прочете подкрепящите мемоара му документи, сред които имаше писмо, което подсказваше, че Робеспиер е подготвил списък с проскрипции. По този начин правителството може да бъде сигурно, че хората ще могат да се възползват максимално от възможностите, които са имали, за да се възползват максимално от възможностите, които са имали, за да се възползват максимално от възможностите, които са имали. В тази реч, в която прави преглед на цялата дейност на Робеспиер от началото на дискусиите за войната, той упреква Робеспиер, че дълго време е клеветил "най-чистите патриоти", включително по време на кланетата през септември, че е "пренебрегвал, унижавал, преследвал представителите на нацията и предизвикал пренебрегване и унижение на тяхната власт", предложил себе си "като обект на идолопоклонство", наложил волята си на избирателното събрание на департамента Париж "с всички средства на интригата и страха" и накрая "очевидно се домогнал до върховната власт". След като получава отсрочка от осем дни, Робеспиер отговаря на 5 ноември с реч, в която обосновава мерките на Генералния съвет на Комуната от 10 август. Чрез тази реч, в която Робеспиер отговаря на Луве: "Граждани, искахте ли революция без революция?", монтанярите, обвинени от Брисотен и Роландин, че "подкрепят sans-culottes и гарантират" кланетата през септември, в крайна сметка "ги заявяват", според Жан-Клеман Мартен.

От своя страна, на 8 ноември в Chronique de Paris Кондорсе осмива Робеспиер и го упреква, че действа като сектантски свещеник под прикритието, че защитава бедните, слабите и жените:

"Човек понякога се чуди защо толкова много жени следват Робеспиер в дома му, на якобинската трибуна, в Корделие, в Конвента? Защото Френската революция е религия, а Робеспиер е секта в нея: той е свещеник, който има поклонници, но е очевидно, че цялата му власт е на парчета; твърди, че е приятел на бедните и слабите, следват го жени и слабоумни, той приема сериозно тяхното обожание и почит, изчезва пред опасността и го виждаме едва когато опасността е отминала: Робеспиер е свещеник и никога няма да бъде нещо друго.

На 12 декември 1792 г. в Якобинския клуб Робеспиер отговаря:

"За да научим обществото да различава отровните писания, моля всеки ден да се четат двата най-лоши вестника, които познавам: Le Patriote Français и Chronique de Paris. И най-вече статията за Националното събрание, написана от М. Кондорсе. Не познавам нищо по-лошо и по-коварно.

На 6 ноември Шарл Елеонор Дюфриш-Валазе представя доклада си за "аферата Луи Капет", а през следващите три дни се изказват още петима оратори, сред които Луи Антоан дьо Сен Жуст, абат Грегоар и Пиер-Франсоа-Жозеф Робер. Робеспиер мълчи, може би е болен, както сочат спомените на сестра му, според Жерар Волтер. През ноември, докато дебатите по процеса приключват, народът изпитва недостиг на храна и в много от департаментите избухват вълнения. Тъй като жирондинците се опитват да спасят Луи XVI и да го върнат на трона, той се намесва на заседанието на 30 ноември, за да постави на преден план въпроса за процеса. След това, тъй като Събранието заплашва да протака юридическите въпроси, на 3 декември той произнася нова реч, в която обяснява, че "няма нужда от съдебен процес", че денят от 10 август вече е решил въпроса и че Луи XVI трябва незабавно да бъде обявен за предател на френската нация, като казва:

"Луис трябва да умре, защото страната трябва да живее.

Конвентът отхвърля това мнение, както и това на Сен-Жуст, който иска кралят да бъде обявен извън закона, но оправдателната присъда става малко вероятна. В отговор на това, на 27 декември Girondin Salle предлага процесът да бъде отнесен до първичните асамблеи. На 15 януари 1793 г. "призивът към народа" е отхвърлен от Конвента с 424 гласа срещу 283. На следващия ден смъртното наказание е гласувано с 366 гласа срещу 355, а след жалби - с 361 гласа срещу 360.

От друга страна, когато на 21 януари, след убийството на приятеля му Луи-Мишел Лепелетиер дьо Сен-Фаржо, Клод Базир иска смъртно наказание за всеки, който укрие убиеца, Робеспиер се противопоставя, като преценява, че предложението "противоречи на всички принципи", докато Конвенцията трябвало да "заличава".

През следващите седмици, докато на Шелда започва настъпление за превземане на Обединените провинции, се формира антифренска коалиция. На 23 февруари, за да възстанови армията, лишена от доброволците от 1792 г., Конвентът постановява събиране на 300 000 души, а в департаментите са изпратени 82 представители, които да ускорят операцията; за да се отърват от част от противниците си, жирондинците в много случаи предпочитат назначаването на монтанчани, и то до юни, което им позволява да влязат в контакт с армиите и местните власти и да заздравят връзките си с народните дружества. По същия начин, по време на заседанията от 9 до 11 март, по искане на Камбасерес и Дантон и според проекта на Линде, е създаден революционен съд, натоварен да наказва "заговорниците" и "контрареволюционерите" (за които Робеспиер изисква на 11 март по-строго определение, за да не могат революционерите да бъдат включени в продълженията, което е прието според проекта, по-малко рестриктивен, предложен от Максимин Иснар). Въпреки това в няколко департамента на Изтока и във Вандея избухват безредици, които карат Конвента да постанови на 18 март по предложение на Пиер Жозеф Дюем и Луи-Жозеф Шарлие смъртно наказание в рамките на двадесет и четири часа за всяко лице, което е убедено в емиграция, а на 19 март по доклад на Камбасерес - поставяне извън закона на всяко лице, "обвинено, че е участвало в контрареволюционен бунт и е издигнало бяла кокарда или друг знак на бунт". В този контекст е случаят с генерал Шарл Франсоа Дюмуриес.

Отношението на Робеспиер към генерала отначало е предпазливо. По време на дебатите, които се провеждат на 10 март пред Конвента и по време на които някои успокоителни писма от Дюмурие и докладът на Жан-Франсоа Делакроа и Жорж Дантон, които дават отчет за мисията си в армиите (където им е възложено да оценят ролята на офицерите в провалите), възхваляват патриотизма на генерала, той от своя страна преценява, че "личният му интерес, интересът на самата му слава", го обвързва с успеха на френските армии. Според Жерар Валтер обаче генералът е замислил проект за възкачване на престола на Луи XVII, като кралица Мария-Антоанета ще бъде регент, а той самият ще бъде "защитник на кралството", използвайки военните си успехи.

Но тези планове са провалени от битката при Неервинден на 18 март. След това поражение на 25 март на мястото на Комитета за обща отбрана е създадена 25-членна Комисия за обществено спасение, в която влизат депутати от всички течения; Робеспиер се съгласява да бъде неин член. Въпреки това, когато на 26 март военният министър Пиер Риел дьо Бернонвил предава на комисията, заседаваща съвместно с Изпълнителния съвет, писмо, в което генералът предлага да изтегли войските си от Белгия и да възприеме в бъдеще чисто отбранителна стратегия, Робеспиер се противопоставя на Дантон, Той се среща с него на 15 март (три дни след като е прочел писмо до Конвента, в което обвинява за пораженията агитацията на якобинците и sans-culottes), представя му своята защита и настоява за незабавното му уволнение, като го смята за недостоен за доверието на нацията и опасен за свободата, но не го последва. Той е призован в Конвента на 30-ти след второ враждебно писмо до "анархистите" и опит на 27-ми да поведе армията си към столицата, генералът арестува четиримата комисари, изпратени от Асамблеята, включително военния министър, и напразно се опитва да убеди войниците си да се обърнат срещу Републиката, което води до обявяването му за "предател на родината" на 3-ти април 1793 г.

Но предния ден Брисо беше поместил във вестника си похвално слово за Дюмурие. Дантон, който е бил компрометиран в плановете на Дюмурие, е бил подложен на атаките на Жиронда, на които е отговорил на 1 април, като е върнал обвинението. Когато на 3 април вечерта Робеспиер обявява неспособността на Комитета за обща отбрана, острата реакция на жирондинците го кара да представи различните елементи, които според него доказват съучастието им с Дюмурие. На 5 и 6 април, по искане на монтанярите, Комисията за обществено спасение е заменена от Комитета за обществено спасение, доминиран от Дантон, Бертран Барер и Пиер-Жозеф Камбон, а на 9 април е решено да се изпратят представители с мисия в армиите.

От януари насам в парижките и провинциалните секции се води борба между умерените, понякога близки до жирондинците, и радикалите, които са чувствителни към исканията на Enragés, които в условията на срив на акциза, инфлация, високи разходи за живот, рецесия и недостиг на работа искат облагане с данъци, реквизиция на хранителни продукти, публични помощи за бедните и за семействата на доброволците, принудителна размяна на акциза и въвеждане на законен терор срещу събирачите и заподозрените. На 1 април, когато е обявена измяната на Дюмурие, Жан-Франсоа Варле основава централен революционен комитет в епископския дворец, известен като Комитет на евече, а Жак Ру провокира създаването на общо събрание на комитетите за наблюдение в Париж, което получава подкрепата на Комуната и на нейния прокурор Пиер-Гаспар Шоме, но се конкурира с комитета. На 4 април, ден след разобличението на Робеспиер, секцията на Хале-о-Блес изготвя обръщение към Конвента, в което се иска издаването на декрет за обвинение срещу "виновните депутати", както и закон срещу иманярите, уволнението на благородните офицери и прочистването на администрацията.

На 8 април, по време на вечерното заседание, депутация от секцията на Бон-Консей дойде да поиска декрет за обвинение срещу жирондинските лидери и получи, по молба на Марат, почетното място на заседанието. На 10 април Петьо открива дебатите на сутрешната сесия, като осъжда много остро проектообръщението на секцията от Halle-aux-Blés, замислено обаче, според Хамел, в същия дух като това на секцията от Bon-Conseil, и иска да бъдат изправени пред революционния съд нейният председател и секретар. В случая с последния Ели Гуаде отклонява обвинението в съучастие с Дюмурие, според Хамел, срещу "аклитите на Егалите, т.е., според него, Дантон, Марат". В отговор Робеспиер повтаря обвиненията си срещу жирондинците в дълъг обвинителен акт, който поставя измяната на генерала в рамките на по-широка конспирация и на който Пиер Верньо веднага отговаря. На 11-и Верньо е последван от Петьо и Гуаде, които, възползвайки се от отсъствието на много монтанци, изпратени с мисия в провинциите, обръщат обвинението в заговор в полза на Орлеан срещу Робеспиер, Дантон и Монтанската партия и искат импийчмънт на Жан-Пол Марат за това, че е инициирал и подписал обръщение на якобинците към департаментите, в което обвиняват Конвента, че е затворил контрареволюцията в лоното си - декретът за импийчмънт е гласуван на следващия ден по доклад на Комисията по законодателството.

В края на сесията на 10-ия парламент Робеспиер отива при якобинците, където обобщава обвинението си и критикува проекта за обръщение на секцията от Хале-о-Бле, чиито езикови излишества според него предизвикват "ужасни последици в департаментите". Вместо това той поиска свикване на извънредни събрания във всички секции, "за да се обсъдят начините за разобличаване пред цяла Франция на престъпния заговор на предателите". На 15 април 35 от 48-те революционни секции в Париж представят умерено по тон обръщение, което включва списък с 22-ма "агенти, виновни за престъплението престъпление срещу суверенния народ", предназначено за всички департаменти, за да поиска тяхното съгласие и да принуди съответните депутати да се оттеглят от Асамблеята.

Тази петиция, която придава на чистката формата на национално допитване, е отхвърлена от Конвента, който след оправдаването на Марат пред Революционния съд, избухването на войната във Вандея и въстанието в Лион благоприятства развитието на кризисна атмосфера в столицата. В тази ситуация на 18 май Жирондинците получават от Конвента създаването на извънредна комисия на Дванадесетте, изключително жирондинска, предназначена да разбие Комуната, която подкрепя искането за оттегляне на 22-те жирондински депутати.

Отсъстващ от 14 до 23 май, може би болен, Робеспиер се намесва, въпреки физическата си слабост, пред якобинците на 26 май, той, който дотогава е проповядвал спокойствие и умереност срещу Enragés и Exagérés, с надеждата да пренесе борбата на парламентарното поле, за да прикани "народа да се включи в Националния конвент във въстание срещу корумпираните депутати". След като напразно се опитва да получи думата пред Конвента на следващия ден, на 28-и той произнася реч, за да осъди жирондинците, но прекъснат от Шарл Барбару и твърде слаб, за да се изправи пред тях, той напуска трибуната, като приканва "републиканците" да потопят брисотинците "в бездната на позора". Изчерпан от усилията си, той се намесва за последен път при якобинците на 29-и, за да призове Комуната да поеме ръководството на въстаническото движение, като заявява, че не е в състояние, "погълнат от бавна треска", да "предпише на народа средствата, за да се спаси".

На 31 май той запазва мълчание до гласуването на доклада, който Бертран Барер представя от името на Комисията за обществена безопасност и в който се ограничава с искане за прекратяване на извънредната комисия на Дванадесетте. Не е възможно да се каже, че това е така, но е възможно да се каже, че не е възможно да има същото ниво на защита като това, което се предлага от правителството. Въпреки това Конвенцията взема решение в полза на проекта на Барер. На 2 юни тя най-накрая се предава под заплахата на оръжията на Франсоа Ханрио.

Конвенция на планината

Още на 3 юни Робеспиер изтъква ролята на якобинците, допринесли за организирането и успеха на въстанието в лицето на Enragés и Exagérés, с подкрепата, според Патрис Генифи, на бойците от секциите, които "нямат намерение да сложат оръжие, без да са се възползвали от всички предимства на своята победа", или на десницата, запазила солидни позиции в Конвента (където желанието за примирие е надделяло дори сред монтанарите). Максимилиан дьо Робеспиер заявява в този контекст: "Трябва да превземем комисиите и да прекарваме нощите в създаване на добри закони. На 6 юни Бертран Барер представя доклад от името на Комитета за обществена сигурност, в който призовава за разпускане на всички революционни комитети, създадени по време на майската криза, за експулсиране на всички заподозрени чужденци, за избор на нов генерален командир на националната гвардия и за изпращане на равен брой депутати като заложници в департаментите, чиито депутати са били арестувани - Дантон подкрепя последното предложение, а Жорж Кутон и Сен Жуст се предлагат за заложници. Когато дискусията започва на 8 юни, Робеспиер се изказва против този доклад, с изключение на въпроса за закона за чужденците, който той иска да бъде по-строг, и постига оттеглянето му; Ханрио е утвърден на поста си, а революционните комитети могат да продължат дейността си.

След приемането на закона от 3 юни 1793 г. за начина на продажба на имуществото на емигрантите, в който се посочва, че парцелите ще бъдат разделени на малки парцели с десетгодишен срок на изплащане, за да се облагодетелстват бедните селяни, и на закона от 10 юни за незадължителната подялба на общинската собственост на равни части, Законът от 17 юли за пълното премахване на феодалните права без компенсация (в противоречие с нощта на 4 август 1789 г.), Мари-Жан Еро дьо Сешел представя проект за конституция, за който са допринесли Кутон и Сен-Жуст и който излага проект за политическа демокрация. Самият Робеспиер представя проект на декларация за правата на 24 април (предшестван от реч за собствеността), разширен на 10 май от реч за бъдещата конституция, чието влияние върху окончателния проект е обсъждано. Речта му за собствеността и декларацията му целят да ограничат правото на собственост в лицето на жирондинския проект за конституция чрез "задължението да зачитаме правата на другите" и да "не накърняваме нито сигурността, нито свободата, нито съществуването, нито собствеността на нашите съграждани", въвеждането на преразпределително и прогресивно данъчно облагане, както и на всеобщо братство и гражданство.

Дебатите започнаха на 11 юни и приключиха на 23 юни с приемането на проекта. В последния ден, когато някои от депутатите от десницата остават седнали на скамейките си по време на гласуването на декларацията за правата, Робеспиер се противопоставя на депутатите, които, подобно на Бьо-Варен, искат поименно гласуване, за да може цяла Франция да разбере кои от нейните представители "са против нейното щастие". По този повод той заявява: "Обичам да се убеждавам, че ако не са се изправили заедно с нас, то е по-скоро защото са парализирани, отколкото лоши граждани".

В същото време, според Жерар Волтер, той работи за укрепване на позициите на Жорж Кутон, Луи Антоан дьо Сен Жуст и Жанбон Сен Андре, които са включени в Комитета за обществена безопасност на 31 май и които историкът определя като "робеспиеристи", и за отстраняване на Дантон, който очевидно е престанал да му вдъхва доверие след аферата Дюмурие, особено в речта си пред якобинците на 8 юли. На 10 юли Конвентът пристъпи към подновяване на работата на комисията. Въпреки че тримата депутати влизат като членове, Дантон не е преизбран. Същия ден Робеспиер влиза заедно с Леонар Бурдон в Комисията по общественото възпитание на мястото на Жанбон Сен-Андре и Сен-Жюст. В това си качество три дни по-късно той представя на Конвента националния план за образование, изготвен от неговия приятел Луи-Мишел Лепелетиер дьо Сен-Фаржо като докладчик. На 26 юли Тома-Огюстен дьо Гаспарен подава оставка; Робеспиер участва в заседанието на Комитета от този ден, преди да бъде избран на негово място на следващия ден по предложение на Жанбон Сен-Андре. Обичайна практика е заместниците, към които е отправено предложение да участват в комисията, да присъстват на нейните заседания. Така Лазар Карно и Клод-Антоан Прийор дьо ла Кот д'Ор, които бяха призовани на 14 август, присъстваха, първият, на заседанието от 11 август, а вторият, на тези от 4, 5, 6, 7 и 12 август.

На първо място, Робеспиер участва основно в обсъждането на военния въпрос, в момент, когато пораженията следват едно след друго. С оглед на бедственото положение Барер предлага да се привлекат техници, способни да изготвят план за действие; Карно, който по това време е на мисия на север, и Прийор дьо ла Кот д'Ор са призовани да заседават на 14 август. Според Жул Мишле и Жерар Валтер Робеспиер се притеснява от това пристигане, което може да предвещава създаването на коалиция с Жак Тюрио, Барер и Еро дьо Сешел. Същата вечер той заявява пред якобинците: "Извикан противно на желанието си в Комитета за обществена безопасност, видях там неща, които не бих посмял да подозирам. Видях, от една страна, патриотични членове, които напразно се стремяха към благото на страната си, а от друга - предатели, които в самия Комитет заговорничеха срещу интересите на народа. Напротив, за Ернест Хамел все още не е имало различия в мненията между Робеспиер и Карно, с когото се е сприятелил в Арас, и думите, произнесени в "Якобините" вечерта на 11 август, които според него може би са били погрешно отразени, не му пречат на 25 септември да поиска от Конвента да обяви, че Комитетът е заслужил отечеството.

Терорът

Обсъжда се ролята на Робеспиер в Комитета за обществено спасение и реалното му влияние върху революционното правителство. Докато много историци смятат, че той е имал реално влияние, смятайки го за "господар" на Обществения комитет, на Терора, на революцията или на Франция, други оспорват идеята, че е имал някакво превъзходство, и смятат, че напротив, е бил обект на силни спорове сред колегите си. Термидорианците обаче го представят - независимо дали става дума за членове на бившите комитети (Бертран Барер, Жан-Мари Кольо д'Ербоа, Жак-Никола Бийо-Варен, Марк Вадие и Жан-Пиер-Андре Амар) или за бившите представители в командировка, които той се опитва да разобличи (Жозеф Фуше, Жан-Ламбер Талиен, Станислас Ровер, Луи Луше и др.) - като душата на "якобинската диктатура", налагаща режим на терор. Описвайки терора като диктатура на един-единствен "заклан козел отпущения", конвенционалистите се надяваха да докажат на общественото мнение "своята безотговорност, може би дори своята невинност или дори своята жертвоготовност, и по този начин да направят своя обрат оправдан и може би логичен. Ако извънредните мерки са преценени като наложителни за спасяването на Републиката, която е сериозно застрашена вътрешно от няколко въстания (въстание във Вандея, федералистки въстания, по-специално Лионското въстание) и външно от военна заплаха (война срещу коалицията на европейските монархии), Отговорността на Робеспиер за ексцесиите и жестокостите на репресиите във Вандея, Лион, Миди, на север и в Париж никога не е била доказвана. Някои историци, като Албер Матиз или Жан-Клеман Мартен, дори преценяват, че според него репресиите трябва да засегнат само истинските виновници, а не техните съучастници, и да бъдат сведени до абсолютния минимум. Жан Масен припомня, че на 28 юли 1790 г. в Учредителното събрание той се противопоставя на Мирабо, когато последният призовава за прокуждането на херцог дьо Конде. Той не смяташе, че е необходимо да удари емигрант, който по дефиниция е враждебен на принципите. Според Матиаз, когато Марк-Антоан Жулиен от Париж, изпратен с мисия от Комитета за обществена безопасност в морските департаменти, го предупреждава за поведението на Жан-Батист Кариер в Нант и Жан-Ламбер Талиен в Бордо, той иска отзоваването им, както иска отзоваването на Пол Барас и Луи Фрерон, По същия начин той поиска отзоваването на Пол Барас и Луи Фрерон, командировани в Южна Франция, на Станислас Ровер и Франсоа-Мартин Пултие, организирали черни банди във Воклюз, за да заграбват национално имущество, на Жозеф Льо Бон, осъден за безчинствата си в Артоа, и на Жозеф Фуше, отговорен за машинното разстрелване в Лион. Според свидетелството на сестра му Шарлот, когато последният го посетил на връщане от Лион, Робеспиер "го помолил да си даде сметка за пролятата кръв и го упрекнал за поведението му с такава енергия на израза, че Фуше пребледнял и потреперил. Той изрече няколко извинения и обясни предприетите мерки с тежестта на обстоятелствата. Робеспиер отговаря, че нищо не може да оправдае жестокостите, за които е бил виновен, че Лион, вярно, е вдигнал въстание срещу Националния конвент, но това не е причина да се стреля масово с картечници по невъоръжени врагове. Мемоарите на Шарлота, публикувани от войнстващия републиканец Албер Лапонерйе четиридесет години след смъртта на Непоправимия, обаче целят да го реабилитират, като го представят като "нежен, състрадателен и мъченик. И накрая, заслужава да се отбележи, че в една от последните си речи, на 26 Месидор II (14 юли 1794 г.) в Якобинския клуб, Непокорният напада Фуше и го изключва, като го причислява към "хората, чиито ръце са пълни с изнасилване и кръв".

Публикуваните през 1842 г. спомени на Бертран Барер се отнасят до отзоваването в Париж на Жан-Мари Коло д'Ербоа поради предполагаемото възмущение, предизвикано в Комитета за обществена безопасност от ексцесиите, извършени във "Вил-Афранш". Мемоарите на Шарлот Робеспиер (1835 г.) съдържат подобни твърдения за това, че брат ѝ уж бил ужасен от кръвопролитията в Лион. Въпреки това, противно на тази "традиция, грижливо поддържана от някои историци, които като цяло са благосклонни към действията на Робеспиер", Мишел Биар отбелязва, че Комитетът като цяло и Непокорните в частност не са били враждебно настроени към жестоките репресии в Лион, извършени от Кольо д'Ербоа, както се потвърждава от различни писания на Робеспиер: писмо, "което заклеймява твърде голямата снизходителност" на предишните представители на мисията, изпратена в Лион, и две речи, едната без дата (срещу Фабр д'Еглантен), а другата от 23 месидор II година.

Много историци обаче смятат Робеспиер за основен теоретик на терора. Това отчасти се основава на идеята, че той е останал председател на Конвента цяла година, въпреки че е бил председател общо само един месец: 21 август - 5 септември 1793 г. и 4-19 юни 1794 г. През последните години многобройните изследвания, посветени на терора, както от англоезични (Такет), така и от френскоезични историци (Мишел Биар, Ерве Льоверс), ни принудиха да преразгледаме това тълкуване, тъй като терорът не е институционализиран, а е по-скоро съвкупност от практики, предизвикани както от мерки отгоре, така и от местни инициативи. В биографията си за Робеспиер Ерве Льоверс показва, че говорейки за добродетел и терор в прочутата си реч от 5 февруари 1794 г. (17 pluviôse de l'an II), Робеспиер се опитва да теоретизира революционното правителство (а не терора), като се опира на политическата теория на Монтескьо, който прави разлика между републикански правителства (с принцип на добродетелта), монархически правителства (Робеспиер не говори за "терора" на историците) и "революционно правителство" (с принцип на добродетелта като принцип). В този текст, обяснява Ерве Льоверс, Робеспиер иска да докаже, че "революционното управление се основава както на добродетелта, защото е републиканско по същество, така и на терора, защото е деспотично по необходимост. Това е "деспотизъм на свободата", напълно различен от деспотизма, дефиниран от Монтескьо, защото тук се използва сила срещу враговете на републиката.

Някои депутати, като Лоран Лекоант, релативизират отговорността на Максимилиан Робеспиер за терора през третата година. По същия начин, по време на Директората, Рюбел доверява на Карно: "Никога не съм имал повече от един упрек към Робеспиер, а именно, че съм бил твърде нежен.

Впоследствие други действащи лица или свидетели, като Наполеон Бонапарт, критикуват термидорианската теза, според която Робеспиер е вдъхновител на терора, тъй като явлението е прекратено с неговата смърт: "Робеспиер, казва Наполеон в присъствието на генерал Гаспар Гурго и госпожа дьо Монтолон, е бил повален, защото е искал да стане модератор и да спре революцията. Жан-Жак дьо Камбасере ми каза, че в деня преди смъртта си е произнесъл великолепна реч, която никога не е била отпечатана. Бийо и други терористи, виждайки, че той отслабва и че ще им паднат главите, се обединиха срещу него и развълнуваха честните хора уж за да свалят "тиранина", а всъщност за да заемат мястото му и да направят терора по-красив". По същия начин, според Емануел де Лас Касес, той го е смятал за "истинския изкупителен жертва на революцията, изгорен веднага след като се е опитал да я спре. Те (но последният, преди да загине, им отговорил, че е чужд на последните екзекуции; че от шест седмици не се е явявал в комисиите. Наполеон признава, че с армията в Ница е виждал дълги писма от него до брат му, в които обвинява за ужасите конвенционалните комисари, които, според него, са загубили революцията с тиранията си, жестокостите си и т.н, Камбасерес, който трябва да е авторитет по това време, забеляза, че императорът, е отговорил на интерпелацията, която му отправил един ден по повод осъждането на Робеспиер, със следните забележителни думи: "Господарю, това беше съден, но не и пледиран процес. Добавя, че Робеспиер е имал повече последователност и замисъл, отколкото се е смятало; че след като е свалил необузданите фракции, с които е трябвало да се бори, намерението му е било да се върне към реда и умереността.

Робеспиер се е превърнал в черна легенда, защото тази теза е намерила приложение при някои от великите диктатори на съвремието, които са обявили Робеспиер и терора за необходимост ("необходимите жестокости", за да се гарантира "общественото спасение").

Освен това някои от "седемдесет и тримата" пишат на Робеспиер, за да му благодарят, че ги е спасил, като например депутатите Шарл-Робер Еке, Жак Кенек, Александър-Жан Руо, Хектор дьо Субейран дьо Сен-При, Антоан Деламар, Клод Блад и Пиер-Шарл Венсан на 29 ниво, година II (18 януари 1794 г.), или да го помоли да предложи обща амнистия, както Пиер-Жозеф Фор, депутат от Сена-Инфериер, на 19 прериал II година (7 юни 1794 г.), ден преди празника на Върховното същество, и Клод-Жозеф Жиро, депутат от Кот дю Норд, затворен в затвора Ла Форс на 26 прериал 1794 г.

На 30 Фример Ан II (20 декември 1793 г.) Робеспиер предлага на Конвента създаването на комисия по правосъдието, която е в съответствие с "комисията по помилването", поискана от Камий Дезмюлен в четвъртия брой на Le Vieux Cordelier (20 декември), която да издирва и освобождава несправедливо задържани патриоти. Това предложение обаче е отхвърлено на 6 Ниво (26 декември) след объркан дебат, в резултат на опозицията на Комитета за обща безопасност, който ревнува от своите прерогативи, и на Жак-Никола Бийо-Варен. По време на сесията на 29 Ventôse (19 март 1794 г.) той се противопоставя на дискусията за подписалите роялистките петиции, известни като 8000 и 20 000. По същия начин той напразно се опитва да спаси госпожа Елизабет Френска, като по този начин се противопоставя на Жак-Рене Ебер на 1 фримайер година II (21 ноември 1793 г.), който иска от якобинците, наред с други неща, "да се преследва изчезването на рода на Капет", и според свидетелството на книжаря Марет, съобщено от роялиста Клод Болие, заявява след екзекуцията си през май 1794 г: "Гарантирам ви, скъпи ми Марет, че далеч не съм виновник за смъртта на госпожа Елизабет, а исках да я спася. Отвлече ми я онзи мошеник Жан-Мари Коло д'Ербоа. По същия начин той се опитва да спаси бившия си избирател Жак-Гийом Туре, който е компрометиран в т.нар. заговор в затвора и единствен отказва да подпише заповедта за арест.

В памфлет, публикуван в началото на Реставрацията, Ив Демайо, агент на Комитета за обществена безопасност, назначен през май 1794 г. за комисар в Лоарет, твърди, че е бил изпратен там от Робеспиер, за да разшири кръга на заподозрените, арестувани по заповед на Леонар Бурдон, които почти всички били освободени, а сред тях и "абат Льо Дюк, роден син на Луи XV, готов да отиде на ешафода.

Накрая, на 9 термидор - 27 юли 1794 г., Жак-Никола Бийо-Варен упреква Робеспиер за снизхождението му, като обяснява: "Когато за първи път изобличих Жорж Дантон пред Комитета, Робеспиер се надигна като бесен и каза, че вижда намеренията ми, че искам да загубя най-добрите патриоти.

За роялисткия публицист Клод Болие "остава непроменен фактът, че най-голямото насилие от началото на 1794 г. насам е провокирано от същите хора, които смазаха Робеспиер. Единствено, когато в затворите търсехме в речите, които някой произнасяше с якобинците или с Конвента, кои бяха хората, които ни оставяха някаква надежда, виждахме, че всичко, което казваше, беше безполезно, а Робеспиер все още изглеждаше най-малко възмутен".

"Ликвидирането на фракциите

В края на 1793 г. мнозинството от конвенционалистите продължава да подкрепя Комитета за обществено спасение, който постига първите си военни победи, но борбата за власт между революционерите се изостря в условията на икономическа криза, утежнена от закона за общия максимум. Онези, които искат да спрат терора, преценени като безполезни и опасни, около Дантон и Дезмулен, получават прозвището индулгенти. Онези, които искат да я радикализират и да я разпространят в съседните страни, около лидерите на клуба Cordeliers, Ебер, редактор на Père Duchesne, вестника на sans-culottes, Франсоа-Никола Винсент, генерален секретар на военното министерство, Шарл-Филип Ронсин, ръководител на парижката революционна армия, с подкрепата на Комуната, получават името Hébertistes.

От края на ноември 1793 г. до средата на януари 1794 г. се формира оста Робеспиер-Дантон, която се бори срещу възхода на хебертистите и дехристиянизацията, избухнала през ноември. Изглежда, че Дантон се е надявал да откъсне Робеспиер от лявата част на Комитета (Бийо-Варен, Кольо д'Ербоа и Барер) и да сподели с него правителствените отговорности. Приятелите на Дантон нападат лидерите на хебертистите с мълчаливото одобрение на Робеспиер и заповядват на Конвента да арестува Ронсен и Венсан на 27 фримари ан II (17 декември 1793 г.), без дори да споменава комитетите. Тази офанзива е подкрепена от новия вестник на Камий Дезмюлен "Le Vieux Cordelier", който има голям успех. В същото време индулгентите преминават в настъпление: на 15 декември Le Vieux Cordelier атакува закона срещу заподозрените.

На 25 декември, след завръщането на Кольо от Лион, Робеспиер слага край на надеждите на Дантон за съюз и обединява двете враждуващи фракции в един укор: "Революционното правителство трябва да плава между два рифа - слабост и безразсъдство, умереност и излишък; умереност, която е това, което е безсилието за целомъдрието; и излишък, който прилича на енергия, както воднянка прилича на здраве." На еднакво разстояние от фракциите, той осъжда онези, които биха искали да видят революцията да отскочи или да се върне назад. Това е ефективна политическа стратегия, която го поставя в позицията на морален съдник и арбитър и му позволява да засили контрола си върху властта и да елиминира опонентите си. Тази стратегия обяснява защо той решава да започне на 5 Нивос (28 декември 1793 г.) процеса на героизиране на Жозеф Бара, като иска неговото пантеонизиране въз основа на писмо, изпратено от водача на Бара Жан-Батист Десмар.

Двете фракции се сражават напразно в продължение на два месеца. В края на зимата катастрофалната икономическа ситуация (събирания пред магазините, мародерство, насилие) ускори резултата. Хебертистите се опитват да вдигнат въстание, което е зле подготвено и не е последвано от Комуната, но се проваля. През нощта на 13 срещу 14 март Комитетът арестува лидерите на Корделие. Техниката на сливането позволява да се смесят с Ебер, Ронсен, Венсан и Антоан-Франсоа Моморо чуждестранни бежанци като Анахарсис Клуц, Бертолд Проли, Якоб Перейра, за да бъдат представени като съучастници в "чуждестранния заговор". Всички те са екзекутирани на 24 март, без санскулотите да помръднат.

На следващия ден след ареста на хебертистите Дантон и неговите приятели отново преминават в настъпление. Номер 7 на Стария корделиер, който не се появи, поиска подновяване на Комитета и възможно най-бързо постигане на мир. Този брой, за разлика от предишните, атакува Робеспиер фронтално, на когото упрекна речта му, произнесена с якобинците срещу англичаните, на 11 pluviôse година II (30 януари 1794 г.): да иска, както преди това Brissot с континентална Европа, да муниципализира Англия. Но Робеспиер разполага с ефективно оръжие срещу лидерите на индулгентите - политико-финансовия скандал с ликвидацията на Compagnie des Indes, в който са замесени приятели на Дантон.

На 30 март Комитетът нарежда да бъдат арестувани Дантон, Делакроа, Дезмюлен и Пиер Филипо. Както и при хебертистите, политическите обвиняеми са обединени с измамници и бизнесмени, при това чужденци, за да се свържат обвиняемите с този "заговор на чужденците". Съдебният процес, започнал на 2 април, е политически процес, който е предварително отсъден. Дантон и приятелите му са гилотинирани на 5 април. Както за хебертистите, така и за дантонистите, Сен-Жюст е този, който поема отговорността за обвинителния доклад пред Конвента, като използва и коригира за дантонистите бележките на Робеспиер.

Колониалният въпрос

За първи път Робеспиер се изявява като защитник на свободата в колониите на 11 януари 1791 г., когато заедно с Петьо се противопоставят победоносно на клуба "Масиак" в лицето на Медерик Моро дьо Сент-Мери, който иска да наложи на колониалния комитет право на блокиране на решенията, взети от Учредителното събрание в чужбина. След като се противопоставя на конституционното признаване на робството, предложено от Бертран Барер на 13 май 1791 г., и на отнемането на правото на глас на освободените хора, представено от Жан-Франсоа Рубел на 15 май 1791 г., Робеспиер осъжда отказа на френското правителство да признае робството, На 5 септември 1791 г. Робеспиер осъжда пред Учредителното събрание отказа на колониалните асамблеи да приложат декрета, а на 24 септември - отмяната му, както и отстъпките, направени на поддръжниците на колониалното статукво, начело с триумвирата и Медерик Моро дьо Сен Мери. Анри Гийемин отбелязва, че след заседанието на 5 септември Робеспиер е бил обиждан, блъскан и заплашван с арест от членове или депутати, близки до клуба "Масиак", но че "е имал дързостта да го направи отново на 24-ти".

Когато регресията на феодалите през лятото на 1791 г. приключва, на 24 септември триумвирите успяват да отменят указа от 15 май 1791 г. относно политическия статут на цветнокожите в колониите, който обаче допуска до всички бъдещи енорийски и колониални събрания само "цветнокожи, родени от свободни бащи и майки", при условие че притежават "необходимите качества". Историците Бернар Гайно и Жан-Клеман Мартен смятат, че доколкото след 1791 г. Робеспиер се бори с подстрекателската политика на жирондинците, той тактически избира да запази мълчание по отношение на тяхната еманципаторска колониална политика. Въпреки това, когато на 28 март и 4 април 1792 г. жирондинците карат Законодателното събрание да гласува декрет-закон, който предоставя - този път окончателно - равни политически права на всички свободни чернокожи и цветнокожи с белите колонисти, Робеспиер им благодари "от името на човечеството" в брой 3 на "Защитник на конституцията" от 31 май, че са "довели до триумфа на една кауза, която няколко пъти защитавах пред същата трибуна". Той също така се отрича от памфлета Jacques-Pierre Brissot démasqué (февруари 1792 г.) на Камий Демулен, негов приятел и съюзник в борбата срещу войнствеността на жирондинците, под страх от "несправедливост" и "неблагодарност". Камий Дезмулен упреква Брисо за колониалната му политика, която трябвало да раздели патриотичното движение. През април 1793 г., когато Робеспиер изготвя проекта си за декларация за правата на човека, той включва в частта, отнасяща се до проекта за ограничаване на частната собственост, потискането на търговията с роби и робството на чернокожите, което в неговите очи е толкова скандално, колкото и кралските особи и земевладелците. Той нарича корабите с роби "дълги бири" - термин, заимстван от памфлет на Брисо, публикуван две години по-рано, през февруари 1791 г., който от своя страна произлиза от израза на Мирабо "плаващи бири", включен в реч, произнесена в Якобинския клуб на 1 и 2 март 1790 г. Други автори са подчертавали личното му вдъхновение. В документите му съществува ръкопис на документа, в който думите "bières flottantes" не са произнесени. Тя е публикувана през 1906 г. от Алфонс Олар, а по-късно е анализирана от Албер Матиз: "Propriété- ses droits-. Търговецът на човешка плът, корабът, на който пласира негрите, това са моите имоти".

На 3 юни 1793 г. в Клуба на якобинците депутатите Бурдон дьо л'Оаз, Шабо, Робеспиер, Жанбон Сен-Андре, Лежандре, Море и други представители на обществото приемат с ентусиазъм делегация от чернокожи, сред които е и 114-годишната жена Жана Одо. Те аплодират, когато Шабо се заклева в солидарност с цветнокожите мъже. На следващия ден, на 4-ти, по време на Конвента, един наскоро открит източник (плакат на мартинианския мулат Жулиен Лабуисониер) посочва, че Робеспиер, Жанбон Сен Андре "и останалите праведници", заедно с абат Грегоар, "гърмят от върха на планината", за да отправят петиция за премахване на робството, както искат Анаксагор Шомет и креолът Клод Милсент, който е против робството.

Що се отнася до позициите на Робеспиер по колониалния въпрос през втората година, за които Жорж Харди твърди, че не съществуват в документите на комисията "Куртоа", наскоро бяха открити елементи, които говорят в полза на неговия аболиционизъм. Дотогава обаче се създава впечатлението, подчертано от левите термидорианци, че той е станал враждебно настроен към премахването на робството заради една присъда, вдъхновена от колониализма, произнесена срещу жирондинците на 27 брюмер Ан II (17 ноември 1793 г.):

"Така същата фракция, която във Франция искаше да сведе всички бедни до положението на хилоти и да подчини народа на аристокрацията на богатите, искаше в един момент да освободи и въоръжи всички негри, за да унищожи нашите колонии.

Жан Поперен заключава, без да дава обяснение, че "позицията на Робеспиер по отношение на освобождението на чернокожите след полемиката му с Барнав изглежда еволюирала". Този път той изглежда е вдъхновен от доклада на Жан-Пиер-Андре Амар, близък до колонистите монтаняр, представен на Конвента на 3 октомври 1793 г., който обвинява Брисо, че е искал да предаде колониите на англичаните "под маската на филантропия". Нещо повече, няма публични данни за позицията му по декрета от 16 Плувиоза II (4 февруари 1794 г.), с който се обявява премахването на робството на чернокожите във всички колонии, което логично би трябвало да го вълнува. В частен план този декрет се споменава негативно в бележките на Робеспиер срещу дантонистите: той упреква Дантон и Делакроа, че са "приели декрет, чийто най-вероятно резултат ще бъде загубата на колониите". Но съпоставянето на документите, иззети от комисията на Куртоа, с Термидоровата полемика показва, че първото изречение, напротив, не променя по никакъв начин егалитарните колониални възгледи, изразени от него през май-септември 1791 г., май 1792 г. и април 1793 г. През октомври 1793 г. Амар атакува цялата егалитарна колониална политика на Брисо, както в полза на робите, така и много по-енергичната политика на свободните цветнокожи. Противно на твърденията на Брисо, Амар не е имал подкрепата на Робеспиер. През ноември 1793 г. Робеспиер, който атакува политиката на жирондинците срещу робството, е повлиян от Жанвие Лите, депутат мулат от Мартиника (и следователно бенефициент на егалитарния закон от 4 април 1792 г., който Робеспиер е похвалил) и собственик на роби.

Напротив, документите на комисията "Куртоа" показват, че през втората година на Месидор (юли 1794 г.), няколко седмици преди смъртта му, Робеспиер, чрез своята полицейска служба и агента си Клод Герен, следи този депутат и връзките му с двама интриганти от Сен Доминг, Пейдж и Брули, които са в затвора от втората година на 17 Вентос (7 март 1794 г.). В същите документи се посочва, че в кореспонденцията си с Робеспиер неговият агент Жюлиен от Париж, който по това време е на мисия с Приор дьо ла Марн, през януари 1794 г. му съобщава за предстоящото пристигане в Париж на трима депутати от Сен Доминг - един бял, Луи-Пиер Дюфай, един мулат, Жан-Батист Милс, и един чернокож, Жан-Батист Бели, избран в колонията след отмяната на робството от Сонтонекс през август 1793 г. След това двама от тях (Дюфай и Милс) са арестувани на 10 Плувиоз година II-29 януари 1794 г. по донос на комисарите по робството Пейдж и Брули пред Комитета за обща сигурност (по-специално Амар, който често приема двамата интриганти от септември 1793 г.). Четири дни по-късно обаче те са освободени от Комитета за обществена безопасност след намесата на Бел и са включени в Конвента, Планината и Якобинския клуб. След срещата си с Бели присъстващите в Париж членове на Обществения комитет по здравеопазване (с изключение на Робер Линде, който, подобно на Амар от Генералния комитет по здравеопазване, симпатизира на Пейдж и дьо Брюли) описват белите от Сен Доминг като "колониални принцове", аристократи, и приравняват чернокожите от Сен Доминг с патриотите от колониите. Feuille du Salut public, неофициалният вестник на Comité de Salut Public, е сред най-ентусиазираните периодични издания в защита на указа. В броя си от 25 Pluviôse An II-13 февруари 1794 г. той представя като предсказание откъс от книгата за очакване L'an 2440, написана от Луи-Себастиан Мерсие през 1770 г., в която се представя победата на въстаналите черни роби в колонията. Луи-Себастиан Мерсие е един от седемдесет и тримата жирондински затворници, които Робеспиер спасява от изправяне пред Революционния трибунал през октомври 1793 г.

На 8 декември 1794 г. (28 март 1794 г.) Дюфай, Милс и Бели пишат писмо до Обществения комитет, в което уточняват исканията си относно изпълнението на премахването на робството, което е изпратено на 23 декември 1794 г. (12 април 1794 г.). Те обаче са особено загрижени за декрета, отнасящ се до условията за арестуване на Леже-Фелисиете Сонтонакс и Етиен Полверел, които на 16 юли 1793 г. са обвинени, че са жирондинци. За Дюфай, Милс и Бели е въпрос на изключване от комисията на креола Симондес, близък приятел на Пейдж и Брули. След проведено разследване, на 22 Germinal (11 април) Робеспиер подписва заедно с Баре, Карно и Коло д'Ербоа декрет за изпълнение на заповедта. Така Симондес е заменен от капитан Шамбон. На следващия ден, 23 Germinal - 12 април, указът за премахване на закона, който трябва да бъде изпълнен в Сен-Доминг от същия капитан Шамбон, е подписан от Барер, Коло д'Ербоа, Карно и този път от Бийо-Варен. Но на 3 флорална година II-22 април 1794 г. и петимата, заедно с Приор дьо ла Кот д'Ор, подписват назначаването на трети комисар, Сиас, за по-малките Френски Антили - Гваделупа, Мартиника и Сейнт Лусия - по искане на другите двама, Виктор Юг и Пиер Кретиен. Последните преценяват (в писмо с дата 26 германска година II - 15 април 1794 г., адресирано в два екземпляра до Барер и Бийо-Варен), че задачата е твърде тежка за тях "в мащаба на три големи колонии, разделени от заливи", желаят да се предпазят от катастрофа в случай на смърт или заболяване на един от тях и молят да бъдат арбитрирани и решавани от трета страна в случай на разминаване. Но заповедта идва твърде късно и Сияс не успява да се качи. Заслужава да се отбележи също така, че предния ден, 2 Floréal година II - 21 април 1794 г., Робеспиер не подписва заповедта, с която се спира изпращането на декрета за премахване на властта в Маскарените, въпреки че тя е подписана от останалите петима колеги от CSP. На 6 Термидор, година II (24 юли 1794 г.), Робеспиер има доста остра публична разправия в Якобинския клуб с креолския депутат от Маскарените Беноа-Луи Гули, прикрит робовладелец. Не става въпрос обаче за потисничеството на чернокожите, а за грубото подмазвачество, което този подозрителен депутат би проявил към Робеспиер по отношение на заговор, който последният осъжда. Но на 23 април 1794 г. тримата депутати от Сен Доминж му пишат лично писмо, в което едновременно топло си спомнят за миналото му твърдо и смело отношение към Учредителното събрание на 15 май 1791 г., към "приятеля на народа на Сен Доминж", и се тревожат за необходимостта да се преодолее нежеланието за прилагане на декрета на Плувиоз Ан II, което изпитват Барер, Линде, Амар и Ревбел. Бели може да се чувства засегнат от поправката Rewbell от 15 май 1791 г., която го дискриминира като свободен човек и която Робеспиер се опитва да отмени. Също така противно на термидорианската мода Жан-Батист Бели използва реакцията на Робеспиер от III година в отговорите си на негрофобските писмени обиди на Гули.

Що се отнася до второто изречение, написано насаме по време на фракционната криза, то може би също е повлияно отново от Жанвие Лите, но при всички случаи е заличено от Сен-Жуст, когато редактира бележките на своя приятел срещу дантонистите за обвинителния акт от 11 германска година II (31 март 1794 г.), без да се нарушават отношенията им. Сен-Жуст, който познава Пейдж и Брули, тъй като често е разговарял с тях, все пак подписва заедно с Коло д'Ербоа от името на Комитета за обществена безопасност заповедта за ареста на двамата колонисти на 17 Ventôse, година II (7 март 1794 г.), по искане на депутация от Сен-Доминг на 6 Ventôse (24 февруари). На 19 Ventôse, година II (9 март 1794 г.), Националният конвент гласува следния декрет срещу колонистите робовладелци: "Член 1. Всички колонисти, които са били членове на асамблеята в Сен Марк и на асамблеята, известна оттогава като Колониална асамблея, агентите на тези асамблеи, които понастоящем се намират във Франция, както и членовете на клубовете в Масиак и в колониите, ще бъдат арестувани. Досиетата на Генералната полиция "показват, че в края на март 1794 г. новата робеспиристка Комуна поема политиката, започната от Шоме и хебертистите, малко преди тяхното ликвидиране, на масови арести на членове на колониалните събрания, живи символи на кожната аристокрация. От април нататък двама членове на Комитета за обществена безопасност с мисия в пристанищата на Западна Франция - Приер дьо ла Марн и Жанбон Сен-Андре - действат в тази насока в Нант и Брест. И накрая, в якобинския климат на онова време, от февруари до края на юли 1794 г., Конвентът получава стотици писма от цяла Франция, в които се поздравява с премахването на робството и се обявява за празненства по случай това освобождение, често организирани под егидата на представители в мисии. Термидорският конвент прекратява тези съобщения и четенето на поздравителни адреси веднага след падането на Робеспиер. На 21 ventôse година II-11 март 1794 г. двама представители на мисията, Адам Пфиглер в Шалон-сюр-Марн и Жозеф Фуше в Лион, информират с писмо CSP за организирането на тържества за премахването на робството. На 20 май един колонист от Санто Доминго, Томас Миле, задържан в затвора Кармес, протестира в писмо, изпратено и до Комитета за обществена безопасност, срещу злоупотребата с празника на Върховното същество: присъствието на Дюфай, "агент на Пит", и подкрепата на въстаналите черни роби. Това е единственият досега случай на робовладелски колонист, който възприема Робеспиер още приживе, а не след смъртта му в контекста на термидорианската полемика, като поддръжник и участник в прилагането на декрета от 16 Плувиоза Ан II.

Върховното същество

Робеспиер никога не е криел вярата си, разпространена по онова време, в съществуването на Върховно същество. Още на 26 март 1792 г. при якобинците Гуаде обявява за престъпление позоваването на Провидението - жирондинците не му прощават, че е бил основният противник на техния военен проект. Надали се е уплашил, предположи той:

"Вярно е, че суеверието е една от опорите на деспотизма, но не за да подтиквам гражданите към суеверие да произнасят името на божеството, аз се отвращавам колкото всеки друг от всички онези безбожни секти, които са се разпространили из цялата вселена, за да облагодетелстват амбицията, фанатизма и всички страсти, като се прикриват с тайната сила на вечния, който е създал природата и човечеството, Отвращавам се както никой друг от всички онези безбожни секти, които са се разпространили из цялата вселена, за да облагодетелстват амбицията, фанатизма и всички страсти, прикривайки се с тайната сила на Вечния, който е създал природата и човечеството, но съм далеч от мисълта да го бъркам с онези имбецили, с които се е въоръжил деспотизмът. Подкрепям онези вечни принципи, на които се крепи човешката слабост, за да се превърне в добродетел. Това не е празнословие в моите уста, както не е празнословие и в устата на всички прочути мъже, които са имали не по-малко морал да вярват в съществуването на Бога. Да, да се позовавам на името на провидението и да издигам идеята за вечното същество, което оказва съществено влияние върху съдбините на народите, което ми се струва, че бди над Френската революция по много специален начин, не е случайна идея, а чувство на сърцето ми, чувство, което ми е необходимо; как да не е необходимо на мен, който, предаден в учредителното събрание на всички страсти, на всички подли интриги и заобиколен от толкова много врагове, се подкрепи. Сам с душата си, как бих могъл да издържа на дела, които надхвърлят човешката сила, ако не бях издигнал душата си. Без да се задълбочавам в тази окуражаваща идея, това божествено усещане ме компенсира добре за всички предимства, предлагани на онези, които искат да предадат народа.

Нищо чудно, че през есента на 1793 г. той се хвърля на пътя на дехристиянизаторската вълна. На 21 и 28 ноември в "Якобините" той осъжда дехристиянизацията като контрареволюционна маневра.

Още на 27 октомври Комитетът (Collot-d'Herbois, Robespierre, Carnot и Billaud-Varenne) пише на Андре Дюмон, представител в Сома и Оаз: "Струва ни се, че в последните си операции сте нанесли твърде силен удар по обектите на католическото богослужение. Част от Франция, и особено южната, все още е фанатизирана. Необходимо е да внимаваме да не предоставяме на лицемерните контрареволюционери, които се опитват да разпалят гражданска война, какъвто и да е претекст, който да оправдава клеветите им. Всичко е в това писмо. Насилствената дехристиянизация не само противоречи на принципа на свободата на вероизповеданията, но и рискува да предизвика нови Вендеи навсякъде. Представителите на мисията съобщават за инциденти в Мантес, Версай, Корбей, в повече от 50 общини около Куломиер, в Руан, в Меймак (в Корез, където на 10 декември въстават 3-4 000 души), в Поатие, Мец, Тюл, Ла Шарите, Перигу, Монпелие, Троа, Сезан (в Марна), Шато дю Лоар (в Сарт), Дурдан (близо до Версай), в Доле и в цяла Юра, в Аржента и в Шер, в От-Виен, в Жерс, в Ньовр, в Ер и Лоар, в Ариеж, в Сена и Оаз, в Гар, Авейрон, Лозер, Ардените, Монблан и др. . Рискът от пожар беше реален.

На 6 декември Робеспиер призовава Конвента да защити "всяко насилие или заплахи, противоречащи на свободата на вероизповеданията", без обаче "да подкопава направеното досега по силата на декретите на народните представители".

На 16 декември от Касел, Хенц и Флоран-Гийо, представители с армията на Севера, пишат до Комитета: "Робеспиер спаси тази страна; опасенията му бяха основателни. От всичко това обаче ще произтече това, че фанатизмът е унищожен не от извършените актове на насилие, тъй като ние ги поправяме, а от малодушието на няколко свещеници, които току-що бяха абдикирали, едните притиснати от страха от гилотината, а другите - защото бяха мошеници, двигатели на контрареволюционното движение, за което се замисляше. Ние носим утеха на хората и те ни благославят, но преди всичко нека се опитаме да им покажем, че само фалшиви патриоти, в съгласие с Пит и Кобург, са ръководили нападението над свещениците.

Дехристиянизацията обаче не е атеистично движение. Култът към Разума, който го съпътстваше, не беше нищо по-малко от култ към Върховното същество. На 30 ноември, по време на празника на разума в църквата "Свети Рох" в Париж, ораторът заявява: "Тези олтари, където в продължение на осемнадесетстотин години са били оскърбявани Върховното същество, разумът и човечеството, са свалени. Много писма от представители на мисиите потвърждават същото мнение. Достатъчен е само един пример - този на Кавеняк и Дартигоейт, пламенни дехристияни, които на 9 ноември (доста преди позицията на Робеспиер) от Ош изпращат на Конвента декларациите на няколко свещеници, сред които и тази на Мишел Рибе, професор по философия, който се отказва от задълженията си, признавайки, че "всичко, на което учат свещениците, с изключение на любовта към Върховното същество и към ближния, не е нищо друго освен тъкан от грешки".

Но дехристиянизацията, довела до приемането на републиканския календар на 5 октомври, поставила друг проблем - замяната на 7-дневните седмици с 3 десетилетия от по 10 дни и по този начин замяната на неделята с упадъчния ден. На 12 януари Дартигоейт пише на Комитета от Ош: "Народът напредва с всеки изминал ден към разума и обществения морал. Тези успехи се дължат на мъдрия революционен поход на правителството. Все още обаче съществува фанатизъм между амортизираните и неамортизираните свещеници; той е обект на ревност от община на община; той дори е средство за фанатизъм, който може би ще трябва да се изкорени, като се постанови всеки гражданин да плаща на своя свещеник. Ако се отпусне достатъчна сума за честването на десетгодишните празници, скоро ще видим как хората ще забравят неделята и ще се приспособят към републиканските обичаи. Десетилетието не е привлекателно в провинцията поради липса на средства за заплащане на инструменти и т.н. От вас, колеги, зависи да оцените тези наблюдения, които смятам да ви представя. Това писмо беше първото от многото. Много от представителите изтъкнаха, че е необходимо да се обзаведе Денят на декадата и да се организират фестивалите на декадата. На 13 януари, когато писмото на Дартигоейт все още не е пристигнало, Мюсе и Делакроа, намиращи се във Версай, пишат до Комитета: "Призовете Комитета за обществено обучение да организира незабавно националното образование, общественото обучение и празненствата. Юдейската сграда, която разумът разклаща, скоро ще рухне, ако знаете как да я замените. Но не бива да губите време, защото особено в провинцията интервалът може да стане ужасен.

Комитетът за обществено обучение вече е иззел досието. Още на 10 януари (21 nivôse), по доклад на депутата Mathieu (от Oise), той приема, че "ще бъдат организирани революционни фестивали, които ще увековечат най-значимите събития на Революцията" - разпоредба, приета по принцип още на 2 януари (13 nivôse). На 22 януари (3 pluviôse) Матийо изнася доклад пред Комисията по обществените науки относно десетдневните празници. На 27 февруари (9 ventôse) Комитетът за обществено обучение разпространява сред депутатите на Конвента проект за десетилетни фестивали, изготвен от Матийо (от Оаз), чийто член 5 гласи: "Тези фестивали, учредени под егидата на Върховното същество, ще имат за цел да обединят всички граждани, да им припомнят правата и задълженията на човека в обществото, да ги накарат да ценят природата и всички социални добродетели. На 31 март (Germinal 11) комисията по общественото обучение упълномощава Матийо да се консултира с комисията по общественото спасение по този план. На 6 април (Germinal 17) Кутон обявява пред Конвента, че Комитетът за обществено спасение ще му представи след няколко дни "проект за десетгодишни фестивали, посветени на Вечния, за които хебертистите не са отнели на народа утешителната идея. А на 7 май (18 Floréal) Робеспиер представя прочутия си доклад за религиозните и моралните идеи, който, за да завърши, отново възприема в общи линии, като го опростява, проекта на Матийо (от Оаз) за десетдневните празници. Член 1 гласи: "Френският народ признава съществуването на върховно същество и безсмъртието на душата", а членове 6, 7 и 15 :

"Френската република ще празнува всяка година празниците на 14 юли 1789 г., 10 август 1792 г., 21 януари 1793 г. и 31 май 1793 г. В дните на декадите тя ще празнува следните празници: За Върховното същество и за природата - За човешката раса - За френския народ - За благодетелите на човечеството - За мъчениците на свободата - За свободата и равенството - За републиката - За свободата на света - За любовта към родината - За омразата към тираните и предателите - За истината - За справедливостта - За скромността - За славата и безсмъртието - За приятелството - За Пестеливост - Храброст - Добра вяра - Героизъм - Безкористност - Стоицизъм - Любов - Брачна вяра - Бащинска любов - Майчина нежност - Бащинско благочестие - Детство - Младост - Мъжество - Старост - Нещастие - Земеделие - Промишленост - Нашите очи - Потомство - Щастие. На 20-ия ден от следващата година (8 юни) ще бъде отбелязан празник в чест на Върховното същество.

Този доклад, разпространен от Комитета за обществено спасение в стотици хиляди екземпляри, беше приет в цяла Франция с невъобразим ентусиазъм. Конвентът беше преизпълнен с поздравления. Малко са обаче поздравленията, адресирани директно до Робеспиер, който в този случай е бил орган на Комитета за обществено спасение, който за всички е бил орган на Конвента. Въпреки това, четири дни преди празника на Върховното същество, насрочен за 20 прериал (8 юни), Конвентът единодушно го избира за свой председател, което го кара да председателства празника.

Често го наричат "култ към Върховното същество", сякаш декретът от 18 флореал въвежда нова религия или дори култ към личността. Всъщност годишният празник на Върховното същество почти не се е различавал от празниците на Разума - нито по речите, нито по украсата, нито по начина на провеждането му, както свидетелстват картините от този период. Но терминът "Върховно същество" вече не е объркващ, за разлика от "Разум", което обяснява популярността му във всички кръгове. Този фестивал, организиран в Париж от Жак-Луи Давид, е наистина най-пищният и грандиозен по време на Революцията. В Париж, който тогава е имал 600 000 души, фестивалът събира, според един съвременник, повече от 400 000 души. Тази цифра изглежда неправдоподобна, но поне свидетелства за безспорния успех на този фестивал. Впечатлението е толкова силно, че Жак Мале дю Пан, докладчик на чуждестранните съдилища, пише: "човек наистина вярваше, че Робеспиер ще затвори бездната на Революцията".

Единственото черно петно на този празник бяха заканите на някои депутати, начело с дантониста Лоран Леконтр, срещу Робеспиер, който вървеше пред тях като председател на Конвента. Наричат го, наред с други неща, "понтифик". Тези незначителни думи, заглушени от тълпата, но които изглежда са били чути от Робеспиер, влизат в историята и достигат до ушите на Жул Мишле, който, вътрешно враждебен към Робеспиер, вижда в него само понтификат на Върховното същество, без да намери по-добър начин да го дискредитира. Алфонс Олар продължава процеса, започнат от жирондинците. Това означава бързо да забравим, че вярата във Върховното същество не е била присъща единствено на Робеспиер, че празнуването на Върховното същество не е негово изобретение и че нито тази вяра, нито тези празненства са изчезнали с него. Освен това на 26 Floréal II-15 май 1794 г. в Якобинския клуб срещу някои ревностни поддръжници от страна на монтанския депутат от Корез Жак Бривал, Робеспиер защитава присъстващия друг монтански депутат от Морбиан, Жозеф Лекинио, който през ноември 1792 г. се обявява за атеизма в книгата си Les Préjugés détruits. Според Непокорния Конвенцията не трябва да следи за съвестта на всеки човек. Необходимо е да се прави разлика между "лични мнения" и "обществен морал"; в това отношение Лекинио е добър патриот. И трите декларации за правата от 1789, 1793 и 1795 г. са поставени под егидата на Върховното същество. В Journal de la Montagne от 22 Messidor година II-10 юли 1794 г. се съобщава за празника на Върховното същество в Брест, организиран от колегата му от Comité de Salut Public, Prieur de la Marne, който е поставен под ъгъла на универсалността на принципите, включително свободата на чернокожите, която се поддържа след Термидор до 1802 г.

Есента

Твърди се, че срещу Робеспиер са извършени два атентата. Първият от тях е извършен от роялиста Анри Адмира, който на 22 май 1794 г. уж следвал Максимилиан дьо Робеспиер и случайно не успял да го срещне, но неуспешно произвел един или два изстрела с пистолет - версиите се различават - по Жан-Мари Кольо д'Ербоа. Той е арестуван, държан в изолация и екзекутиран, без да може да даде публични обяснения, в компанията на група хора, които не познава, но които са обвинени, че са заговорничили с него.

Другият е този, който е даден назаем на Сесил Рено - младо момиче, обвинено, че е втора Шарлот Кордей. На 23 май 1794 г. младото момиче напуска дома си на Ил дьо ла Сите, носейки украшения за роклята, която шивачката ѝ, живееща на улица Дьо Понс, ушива за нея. На улица Дьо Понт, на остров Сен Луи (далеч от дома на Робеспиер), Сесил Рено изчезва мистериозно, за да се появи четири часа по-късно в кабинетите на политическата полиция, която се опитва да докаже, че тя е искала да убие Робеспиер. Според протоколите от разпитите, подписани с кръстче, Сесил Рено признава, че е отишла в дома на Робеспиер на улица Сен Оноре. Противно на това, което посочват много автори, като Жан-Франсоа Фаяр и Жерар Валтер, няма източник, според който Елеонора Дюпле, преценявайки, че е заподозряна, да ѝ е попречила да влезе и да е извикала охраната. Отведена в Комитета за обща безопасност, където е разпитана, Сесил Рено не обяснява мотивите си, нито самото деяние, което се основава единствено на показанията на служители на Комитета за обща безопасност и на Революционния съд. Въпреки това тя е осъдена на смърт, без да може да даде публични обяснения, заедно със семейството си, което е арестувано и поставено в карцер веднага след ареста ѝ.

През пролетта Робеспиер става мишена на колегите си от Конвента, бивши дантонисти като Бурдон дьо л'Оаз или отзовани в Париж пратеници като Фуше и Барас, водени от страх или дух на отмъщение, но също и на Комитета за обща безопасност, който го упреква за създаването на Бюрото на общата полиция - упълномощено да произнася оправдателни присъди и целящо да намали влиянието на този Комитет - и за честването на Върховното същество. И накрая, възникнаха конфликти с членовете на Comité de salut public.

На 27 Prairial (15 юни) Вадие представя пред Конвента доклад за предполагаема "нова конспирация" - аферата "Катрин Теот" - която е изфабрикувана от Комитета за обща безопасност, и постига предаването на пророчицата и Дом Жерл на Революционния трибунал. Чрез този "въображаем заговор" той се насочва към Робеспиер и "култа към Върховното същество" - но също така, според Клод Франсоа Болие, към "всеобщо изтребление на свещениците под името фанатици". След като същата вечер Рене-Дюма и Антоан Фукие-Тинвил му предават досието по случая, на 29 прериал (17 юни) Робеспиер получава от колегите си от Комитета за обществена безопасност съобщение, че на Конвента ще бъде представен нов доклад и че той ще отговаря за него. На 9 месидор (27 юни) той иска уволнението на Фукие-Тинвил, който според него е твърде тясно свързан с Комитета за обща безопасност. На следващия ден, по време на заседанието на Комитета за обществена безопасност, в който участват Барер, Бийо-Варен, Карно, Коло д'Ербоа, Робер Линде, Робеспиер и Сен-Жуст (пристигнал в Париж вечерта), това искане е отхвърлено. Жерар Валтер също така предполага, че Робеспиер е бил в състояние да прочете своя проектодоклад. Във всеки случай разговорът се разрасна, той беше критикуван, може би заради доклада си, и беше наречен "диктатор". Според депутата Рене Левасьор той напуснал залата с викове: "Спасете страната без мен", а след него и Сен-Жуст.

От този ден нататък Робеспиер престава да посещава заседанията на Комитета до 5 термидор (23 юли). Не е възможно да се каже, че когато за първи път видях човек, си помислих, че ще бъда единственият, който ще може да го види.

След дълго мълчание, на 5 термидор (23 юли) Сен-Жуст и Барер правят опит за помирение. По време на тази среща Бийо-Варен, който преди това нарича Робеспиер "пизистрат", му казва: "Ние сме твои приятели, винаги сме вървели заедно", и е решено Сен-Жуст да представи доклад за положението на републиката. Накрая, на 8 термидор (26 юли), Робеспиер се явява пред Конвента, където разкрива атаките срещу него и предлага да се промени съставът на Комитетите за обществена безопасност и за обща сигурност и да се подчини вторият на първия.

Този 8 thermidor (26 юли), ожесточена полемика го противопоставя на Пиер-Жозеф Камбон за разходите за публичните финанси на аферата, известна като пожизнените анюитети, които Камбон иска да ликвидира, което рискува да хвърли "добри граждани" в полето на антиреволюцията според Робеспиер.

Първоначално аплодирана, речта на Робеспиер в крайна сметка предизвиква безпокойство сред Конвента, върху което работят опонентите на Робеспиер, които в крайна сметка печелят подкрепата на групата на Маре, която след победата при Фльор на 26 юни 1794 г. няма интерес от запазването на революционното правителство и икономическия дирижизъм.

На 9 Термидор година II (27 юли 1794 г.) Робеспиер е възпрепятстван да говори на Конвента и е обругаван от всички страни, когато един от представителите на "лошата съвест", Луи Луше, който е близък до Фуше, иска да бъде издаден декрет за обвинение срещу него. Предложението е прието с вдигане на ръка и Робеспиер е арестуван заедно с Луи Антоан дьо Сен Жуст и Жорж Кутон. Към тях доброволно се присъединяват Огюстен Робеспиер и Филип-Франсоа-Жозеф Льо Бас и групата е отведена от жандармерията. Въпреки това никой затвор не приема затворниците и те се озовават на свобода в Hôtel de Ville в Париж. Парижката комуна е забила тъпан и се готви за въстание, но Робеспиер се колебае дали да даде заповед за въстание. В паниката си депутатите гласуват за поставянето му извън закона, което е равносилно на смърт без съд. През нощта, когато заповедта за въстание не е издадена, редиците на Комуната оредяват и на 10 термидор, около 2 ч. през нощта, отряд, воден от Пол Барас, нахлува в Hôtel de Ville, без да срещне особена съпротива.

По време на този изпълнен със събития арест Льо Бас се самоубива, а Огюстен дьо Робеспиер скача от прозореца и си чупи крака. Максимилиан е тежко ранен в челюстта, но не е ясно дали е застрелян от жандармериста Шарл-Андре Мерда, известен като Меда, или става дума за опит за самоубийство.

Изпълнение

На следващия ден следобед затворниците са отведени в Революционния съд, където Фукие-Тинвил установява самоличността на обвиняемия, който, тъй като е бил поставен извън закона, не е имал съдебен процес.

Така Робеспиер е осъден без съдебен процес и гилотиниран в следобеда на 10 термидор, под радостните възгласи на тълпата, заедно с двадесет и един свои политически приятели, сред които Сен Жуст и Кутон, както и брат му Огюстен Робеспиер. Двадесет и двете глави бяха поставени в дървена кутия, а куфарите - събрани на каруца. Цялото това нещо е хвърлено в общ гроб в гробището Ерансис и е разпръснато с вар, така че тялото на "тиранина" Робеспиер да не остави следи. На следващия ден и на по-следващия ден гилотинират и 83 поддръжници на Робеспиер. За него е написана епитафия:

През 1840 г. привърженици на Робеспиер претърсват земята на гробището Ерансис, което е затворено от около тридесет години, но не откриват никакви тела.

През следващите дни и седмици падането му допринася за постепенното разпадане на революционното правителство, пометено от термидорианската реакция: приемането, считано от 11 Термидор, на подновяване на комисиите на всяко тримесечие (назначаване на дантонисти и умерени в комисиите за обществено спасение и обща безопасност; присъединяването на 1 август на всяка от дванадесетте изпълнителни комисии, които от 1 април заместват Изпълнителния съвет, към дванадесетте главни комисии, а не само към Комисията за обществено спасение, и ограничаването на компетенциите на последната и на Комисията за обща сигурност до областите на войната и дипломацията, за едната, и на полицията, за другата (отмяна на закона от Прериал; Броят на комитетите за революционен надзор е намален до един в провинциите и дванадесет в Париж (вместо 48), прерогативите им са ограничени, а условията за достъп са променени по начин, който е неблагоприятен за sans-culottes. Разрушаването на системата от втората година, и по-специално на репресивния апарат, обаче не води до обвинение на всички, които са организирали терора и са извлекли голяма полза от него, като са се сдобили с имуществото на екзекутираните благородници и банкери, като последните обвиняват Робеспиер за всички свои прегрешения и не се колебаят да фалшифицират исторически документи. Падането на Робеспиер довежда и до поставяне под въпрос на дирижистката, демократична и социална политика, провеждана от това правителство, за да удовлетвори народното движение на sans-culottes.

Веднага след като пада, всички Дюпле са хвърлени в затвора; съпругата на Морис Дюпле, на петдесет и девет години, е намерена обесена в подземието си на 11 термидор. Елеонора Дюпле не се омъжва и до края на живота си съжалява за своя велик мъж.

Робеспиер е интелектуално повлиян от "Духът на законите" на Монтескьо. Той е запленен от политическата история на Древен Рим, за което свидетелстват речите му, изпъстрени с антични метафори, възхваляващи героизма на Катон и Брут.

Но съществената основа на политическата култура на Робеспиер като депутат от Арас е творчеството на Жан-Жак Русо. Той е дълбоко вдъхновен от "Обществения договор", както и от статията "Политическа икономия" в "Енциклопедия", където Макиавели осъжда тиранията. Той остава привързан към словото на своя учител Русо, който защитава "Князът" на Макиавели, от което се поражда начинът на възприемане на връзката между морала и политиката у Робеспиер, който свързва неморалността с деспотизма.

Робеспиер е инициатор на фестивала "Висшето същество" (вж. параграф "Висшето същество"). Макар че в тържествата на 20-ата преиодична година II могат да се открият някои масонски мотиви, особено чрез използваната терминология (алюзии за Вселената, храма на Върховното същество, възлите на всеобщото братство и т.н.), самият Робеспиер не се присъединява към масонството, за разлика от някои членове на обкръжението му.

След 9 термидор, изправени пред прояви на съчувствие към победените - няколко самоубийства или опити за самоубийства, появата на песни, оплакващи смъртта на Робеспиер, и различни прояви на враждебност към певците, настроени срещу Робеспиер - термидорианците насърчават развитието на кампания в пресата и памфлети, които дават началото на черната легенда за Робеспиер. Непосредствено след екзекуцията на робеспиристите Жан Жозеф Дюсо публикува в няколко вестника портрет, в който се опитва да обясни възхода си със способността си умело да се възползва от обстоятелства, които не би могъл да създаде. На следващия ден анонимна статия, вдъхновена от Жирондин, го описва като лош патриот, защитник на свещениците, фанатик, деспот в процес на изграждане, като настоява като Дюсо за неговите "посредствени таланти" и "голяма гъвкавост към обстоятелствата, науката да се възползваш от тях, без да знаеш как да ги създадеш". Вестник "Журнал дьо Пеле" обяснява, че Робеспиер обмисля нова чистка, която би го довела до трона. Вестник Journal des Lois, може би първият, се опитва да го изкара Тартюф и Сарданапал, превръщайки Сесил Рено в пренебрегната любовница, от която той иска да се отърве. Льо Перле споменава за предполагаеми оргии в къща в Иси и за план да се ожени за Мария-Терез Френска, който имал за цел да го признае за крал. Последното твърдение беше подхванато от Барас в адвокатската колегия на Конвента, който представи дъщерята на Луи XVI като любовница на Непокорния. В броя си от 7 Fructidor (24 август) Journal des Lois отново обвинява Робеспиер, че е гладач на народа. Друго твърдение на тази преса: Робеспиер би изработил, в съгласие с "чуждите тирани", терора, за да отврати останалите хора от революционните принципи.

На комисия, оглавявана от Едме-Бонавенюр Куртоа, е възложено да докладва за документите, иззети от робеспиристите, за да се обосноват обвиненията в конспирация, които обосновават техния импийчмънт. Докладът е раздаден на депутатите на 28 Плувиоз, година III (16 февруари 1795 г.), като веднага предизвиква оживена полемика, тъй като много документи са изчезнали. Някои от депутатите се съгласяват с Куртоа да премахнат документи, които се смятат за компрометиращи. Освен това Куртоа е съхранявал някои документи, които са били иззети от дома му по време на Реставрацията.

По същото време бившият депутат Пиер-Луи Рьодерер публикува тънка книжка, озаглавена "Портрет на Робеспиер", написана набързо и подписана "Мерлин дьо Тьонвил"; пръв той смята, че "случаят Робеспиер" е патологичен - "меланхоличен" темперамент, който е станал "атрабилен". През третата година Галарт дьо Монджоа публикува "История на заговора на Максимилиан Робеспиер" - биография, в която се смесват "откровения" от термидорианската преса, истории от "Деянията на апостолите" и резюмета на парламентарни доклади.

През 1795 г. се появява анонимен памфлет, озаглавен "Vita del despota sanguinario della Francia Massimiliano Robespierre" и преведен "от френски на италиански", вероятно написан от ревностен духовник, намерил убежище в Италия. Разказът за детството му е особено причудлив, като го оприличава на регента Дамиенс от "Деянията на апостолите".

По същото време в Хамбург се появява памфлет La Vie et les crimes de Robespierre surnommé le Tyran, depuis sa naissance jusqu'à sa mort (Животът и престъпленията на Робеспиер, от раждането му до смъртта му), дело на абат Прояр, подписано от "M. Le Blond de Neuvéglise, полковник от леката пехота". Въпреки че информацията му невинаги е от първа ръка и че "автентичността ѝ често може да се желае", авторът опровергава няколко басни, отпечатани във Франция и в чужбина.

В своята история на Революцията Жак Некер споменава и Робеспиер, когото познава в началото на политическата си кариера и чието издигане, по-високо от това на бившия министър на Луи XVI, не приема с горчивина. Първо, той превръща Робеспиер в "изобретател на злокобния и известен ден 2 септември". В същото време той осъжда измислиците на термидорианците и емигрантите, които не са успели да разгадаят тайната на Робеспиер. Друг от министрите на Луи XVI, Антоан Франсоа Бертран дьо Молевил, също се занимава със "загадката Робеспиер" в своята "История на Революцията във Франция", публикувана между IX и XI година. Оценявайки ролята си като "колкото удивителна, толкова и отвратителна", той не намира друго обяснение за внезапното си издигане, освен омразата си към Стария режим, който не е оставил "никаква благоприятна възможност за амбиции", и малодушието си, подтикнало го да извърши "безбройните убийства, за които е виновен".

През 1815 г. се появяват три произведения, написани по времето на Империята, но конфискувани от полицията: "История на революцията" на абат Папон, "Исторически и критически есета за революцията" на Пиер Паганел и "Размишления" на Жермен дьо Стаел. За разлика от своите предшественици, тези автори вярват, че Робеспиер ще остави трайна следа в историята, че само неговата фигура ще се появи в този период. Също така, наблягайки на егалитарните му наклонности, абат Папон преценява, че той се е отличавал със "строгост и безкористност", които е проявявал.

В трудовете си за Революцията (Mes réflexions през 1816 г., Cours de philosophie positive през 1830-1842 г., Système de politique positive през 1851-1854 г.) Огюст Конт описва Робеспиер като личност с "по същество отрицателен характер", която упреква, че е пропагандирала "юридически деизъм", вдъхновен от Жан-Жак Русо и свързан с конкордатния режим на Наполеон I, и го противопоставя на енциклопедичното движение на Дени Дидро и Дантон. В същото време той изразява възхищението си от концепцията на революционното правителство, създадено от Конвента. След смъртта му позитивистът Пиер Лафит вярно повтаря този анализ в лекциите, които изнася в Народната библиотека в Монтруж, обобщени в книгата "Френската революция" на Жан Франсоа Еужен Робен, както и в честванията на стогодишнината от Революцията.

Първият опит за реабилитиране на Робеспиер е дело на Гийом Лалеман, анонимен автор на сборник с всички речи и доклади на парламентарните асамблеи по време на Революцията, публикуван от Алексис Еймери между 1818 и 1821 г.; в том XIV, посветен на втората година, е отделено голямо място на Робеспиер, чийто портрет той рисува преди събитията от 9 Термидор. След това, през 1828 г., Пол-Матийо Лоран, известен като Лоран дьо л'Ардеш, публикува под псевдонима "Уранелт дьо Леуз" "Рефютацията на историята на Франция" от абат дьо Монгайар (публикувана предходната година), пламенен панегирик на Робеспиер.

В навечерието на революцията от 1830 г. се появяват фалшиви "Записки на Робеспиер", които обикновено се приписват на Огюст Барбие и Шарл Рейбо, но може би са започнати от Жозеф Франсоа Лайнело, който е бил близък приятел на Шарлот дьо Робеспиер. Това писание отразява мнението на поколението от 30-те години на XIX в. за Робеспиер. Според автора мнението, че Робеспиер може да е бил агент на чужденци, е напълно дискредитирано; неговата неподкупност не буди съмнение, а намерението му през последните месеци от живота му е да сложи край на терора и да прочисти Конвента от най-престъпните му членове.

Решителна крачка напред в това начинание за реабилитация прави Албер Лапонерей, който през 1832 г. се заема с публикуването на речите на Робеспиер във факсимилета, след което през 1835 г. редактира мемоарите на Шарлот Робеспиер за двамата ѝ братя, а през 1840 г. - Съчиненията на Максимилиан Робеспиер в четири тома, за чието разпространение има голям принос.

Поколението от 1848 г. е облагодетелствано от публикуването на Histoire parlementaire (1834-1838) от Philippe Buchez и Pierre-Célestin Roux-Lavergne, както и от завършването на преиздаването на стария Moniteur (1840-1845) от Léonard Gallois, което балансира субективните спомени и свидетелства на съвременниците. Този документален принос е благоприятствал историографското обновяване с "Историята на жирондинците" на Алфонс дьо Ламартин (1847 г.), "Историята на френската революция" на Жул Мишле (1847-1853 г.) и "Историята на френската революция" на Луи Блан (1847-1855 г.), като всички те са превърнали Робеспиер в "център на своите изследвания", макар че само Луи Блан е бил по-благосклонен към него от самото начало. По време на Втората империя Ернест Хамел публикува "История на Робеспиер" (1865-1868 г.), която е смятана за агиографска, но е много добре документирана.

По времето на Третата република авторите се отдръпват от Робеспиер, приравнявайки терора с Парижката комуна (1871 г.), както прави Иполит Тайн в "Произход на съвременна Франция" (1875-1893 г.), или превръщат Робеспиер в "понтифик", противник на атеизма, свободомислието и секуларизма, както прави Алфонс Олар. По време на стогодишнината на Революцията през 1889 г. военният епос е предпочитан с фигурите на Карно, Хош, Марсо, Десаи и особено на Дантон.

Жан Жорес допринася за връщането на Робеспиер на преден план със своята "Социалистическа история на Френската революция" (1902-1905), като в същото време отваря вратите си към хебертистите и енрагестите. През 1907 г. ученият Шарл Велай създава Дружеството за изследвания на Робеспиер, което от 1908 г. издава "Годишник на революцията", превърнал се през 1924 г. в "Исторически годишник на Френската революция", както и "Съчиненията на Робеспиер" в десет, а след това в единадесет тома. Един от първите и основни членове на движението, Албер Матиаз, е главното действащо лице на това движение, което превръща Робеспиер в централна фигура на Революцията, противопоставяйки се на Олар, своя бивш учител, в борба, която остава известна. След него се появява "Френската революция" на Жорж Лефевр или "Робеспиер" на Жерар Валтер, които посочват ограниченията на Робеспиер по социални и финансови въпроси. Според Жоел Шмид последният труд "не е надминат по богатството на документацията". Впоследствие, въпреки че ролята на Робеспиер в Революцията не се оспорва, историческите изследвания отварят нови полета, като под влиянието на Албер Собул се изследва движението на sans-culottes, хебертистите и енрагетите.

През 1956 г., ден след парламентарните избори, Националното събрание приема резолюция, с която приканва правителството "да организира колкото се може по-широко честването на втората стогодишнина от рождението на Робеспиер" през 1958 г., "по-специално да организира тържествено честване в негова чест, ден в училищата и университетите и да насърчи исторически трудове, изложби и драматични произведения чрез мащабни субсидии".

През 60-те години на ХХ век, успоредно с оспорването на комунистическия и съветския модел, които се обявяват за наследници на Революцията, ревизионистичната или либералната школа, водена от Франсоа Фюре, Дени Рише и Мона Озуф, допринася за поставянето под въпрос на този образ на Робеспиер. Така Франсоа Фюре пише в L'Express на 7 юли 1989 г.: "В тази мъдрост на финала на века Робеспиер не е бил наистина реинтегриран във френската демокрация. Дясното крило бди над този остракизъм, като размахва лоши спомени. Но Непоквареният трябва да се страхува повече от приятелите си, отколкото от враговете си. Като го прегръща твърде тясно, комунистическата историография води до удвояване на недоволството. Работата на Патрис Генифи и Лоран Дингли е в съответствие с това.

През 1986 г., в очакване на паметната кулминация на тази антиробеспиерова реакция в прогресивната немарксистка историография, Макс Гало публикува своето Lettre ouverte à Maximilien Robespierre sur les nouveaux muscadins.

Забравен в националните чествания на двестагодишнината от революцията, Робеспиер остава важна фигура във френската история, за което свидетелства разцветът на асоциациите - Приятели на Робеспиер за двестагодишнината от революцията (ARBR), създадена в Арас през 1987 г, Асоциацията Maximilien Robespierre pour l'idéal démocratique (AMRID), основана през 1988 г. от Marianne Becker - и публикации от 1989 г., и противоречива фигура, разделена между привържениците на якобинската школа и тези на неолибералната и контрареволюционната школа, между "адвокати и прокурори".

Така продажбата на 18 май 2011 г. в "Сотбис" на група ръкописи, сред които речи, чернови на вестникарски статии, чернови на доклади, които да бъдат прочетени на Конвента, фрагмент от речта на 8 термидор и писмо за добродетелта и щастието, съхранявани от семейство Льо Бас след смъртта на Робеспиер, предизвиква мобилизация сред историците и в политическия свят; Пиер Серна публикува статия, озаглавена: "Робеспиер трябва да бъде спасен!  "Le Monde", а Société des études robespierristes отправи призив за подписка, докато PCF, PS и PRG предупредиха Министерството на културата. По време на продажбата държавата упражнява правото си на предпочтително изкупуване, за да придобие парцела за 979 400 евро от името на Националния архив. Тези ръкописи могат да бъдат разгледани онлайн на уебсайта на Националния архив.

Политическо наследство

Робеспиерството е термин, с който се обозначава движещата се реалност или се квалифицират хората, които споделят неговите идеи. По-общо казано, тя се отнася до всички, които твърдят, че са последователи на Максимилиан дьо Робеспиер или на неговите мисли. Сред онези, които се обявяват за последователи на Робеспиер, са английското чартистко движение, редица френски републиканци и социалисти от 30-те и 40-те години на XIX в., известни като неоробеспиеризъм (като Албер Лапонерей, редактор на "Творбите на Робеспиер" и "Записките на Шарлот дьо Робеспиер", Филип Буше, който публикува "История на революцията", Етиен Кабе, автор на "История на Френската революция от 1789 до 1830 г.", или Луи Блан, който пише "История на Френската революция"), инструктиран от Филип Буонароти, но също и социалистическите и комунистическите движения (с монументалната "История на Френската революция" на Жан Жорес или трудовете на историка Албер Матиз)

Литература

Шарл Нодие посвещава на Робеспиер статия, озаглавена "De la littérature pendant la Révolution. Втори фрагмент. Éloquence de la tribune. Робеспиер", в. "Ревю дьо Пари" през септември 1829 г. Под заглавие "Robespierre l'aîné" е препечатана в неговите Souvenirs, épisodes et portraits pour servir à l'histoire de la Révolution et de l'Empire (1831), а след това, под заглавие "La Montagne", в Recherches sur l'éloquence révolutionnaire в том 7 на Œuvres de Charles Nodier (1833). Макар да представя Робеспиер като посредствен герой, "възвеличаван от мнения и събития", и да рисува портрет на оратора, който отговаря на стереотипите на времето, за да не обиди твърде много аудиторията с дързостта на анализа си, Нодие му е благодарен, че заедно с брат си Огюстен се е заел да насочи "в посока на относително жизнеспособен политически ред силите, които пораждат хаоса", по-специално чрез установяването на култа към Върховното същество. По същия начин той признава естетическото превъзходство на красноречието и заявява, че "може би трябва да се търси по-голямата част от онова, което е било спиритуализъм и човешко чувство в традиционното красноречие". По-специално, той изразява възхищение от речта на 7 прериал, в която Робеспиер заявява, че не се интересува от собствения си живот след покушенията срещу Анри Адмира и Сесил Рено, и от речта на 8 термидор, в която той възвръща замисъла си за умиротворяване и възстановяване на обществения ред, който му приписва.

Оноре дьо Балзак разглежда Робеспиер като самостоятелен герой в "Двете жени", която излиза в "La Mode" през май 1830 г. и по-късно е включена в "За Катрин дьо Медичи". В този текст Катрин дьо Медичи се появява в сънищата на Робеспиер и оправдава клането в Деня на Свети Вартоломей, което според нея не е било мотивирано от лична вражда или религиозен фанатизъм, а за спасението на държавата. Сравнението между това клане и кланетата по време на Революцията е често срещано в роялистката литература от този период и помага да се обясни последното, като се опитва да реабилитира политиката на кралицата. Той не я упреква за терора, а за това, че го е извършила в името на демократичен принцип. Освен този текст, фигурата на Робеспиер в творчеството на Балзак е "еднакво несимпатична, архетип на безсърдечния и безскрупулен тиранин", макар че до революцията от 1848 г. той показва истинско възхищение от величието на съдбата си. В изданието от 1846 г. на прощалното писмо на Люсиен дьо Рубемпре до Вотрен той е посочен като един от гениите, които са променили света, а в личния му екземпляр е посочен като един от тези, чиято роля е била само разрушителна.

Робеспиер се появява в историческите произведения на Александър Дюма ("Луи XVI и революцията", "Драма от 93 г."), както и в няколко от дългите му романи: цикъла "Записки на един медик" (няколко алюзии има в "Кольото на кралицата", "Кавалерът на Мезон-Руж" и най-вече в "Кметицата на Шарни") и двете части на "Изкупление и спасение" (1863 г.), "Мистериозният доктор" и най-вече "Маркизната дъщеря". Такъв е случаят и в разказа La Rose rouge. Опирайки се най-вече на историческите трудове на Жул Мишле и Алфонс дьо Ламартин, Дюма се вдъхновява най-вече от първия, за да го представи като "герой, който не знае как да живее, разяждан от ревност и амбиции", без да признава същото величие у него, като основният му упрек е "неспособността на Робеспиер да се наслаждава и да бъде щастлив".

В "Историята на моя живот" Жорж Санд защитава Робеспиер, който според нея е жертва на "клеветите на реакцията". Въз основа на съчиненията на Ламартин тя го оценява като "най-хуманния, най-враждебния по природа и убеждения на очевидната необходимост от терор и фаталната система на смъртното наказание", но и като "най-великия човек на революцията и един от най-великите хора в историята". Тя се чуди дали разпознава "недостатъци, грешки и следователно престъпления":

"Но в коя ли бурна политическа кариера историята ще ни покаже един-единствен човек, който да не е извършил смъртен грях срещу човечеството? Дали това ще бъде Ришельо, Цезар, Мохамед, Хенри IV, маршалът на Саксония, Петър Велики, Карл Велики, Фридрих Велики и т.н., и т.н.? Кой велик министър, кой велик принц, кой велик капитан, кой велик законодател не е извършил действия, които карат природата да потръпне и съвестта да се разбунтува? Защо тогава Робеспиер трябва да бъде изкупителна жертва за всички престъпления, които нашата нещастна раса създава или понася в часовете на най-висшата си борба?"

В "Злодеида" (1862 г.) Енжолрас, лидерът на студентите-революционери, изразява възхищението си от Жан-Жак Русо и Робеспиер. В последния си роман, Quatrevingt-treize (1874 г.), Виктор Юго представя (въображаема) среща между три велики фигури на Френската революция: Марат, Дантон и Робеспиер.

Жюл Валес предлага принципно негативен образ на Робеспиер, съобразен с впечатлението, което той му прави. Преди 1871 г. Робеспиер изглежда като бледо, бащинско лице, лице на студеното насилие и смъртта, сковано, йератично тяло, наследник на Плутарх и Жан-Жак Русо, носител на деизма от XVIII век. Тази критика се превръща в самокритика през 1865-1866 г. под влиянието на Пиер-Жозеф Прудон. След опита на Комуната, оценявайки поколението от 1848 г. и себе си в светлината на Робеспиер, той осъжда тиранията на класическото културно наследство, преподавано в колежите и образователната система на XIX век, упреквайки себе си, че е подражавал на подражателите на Античността чрез Русо и Робеспиер. И все пак, както посочва Роже Беле, омразата на Валес към "Русо не е автоматично обратима към Робеспиер"; неговият деизъм, "несъмнено предназначен за народна употреба", този на една нецърковна религия, Валес може да сподели критиката му към "философията", критиката му към "света на философската и бунтовна схоластика" е по-близка до Робеспиер, отколкото до Ебер.

През 1912 г. Анатол Франс представя Еварист Гамелин, млад якобински художник, верен на Марат и Робеспиер, в романа си Les Dieux ont soif. Самият Непоправим се появява в глава XXVI, малко преди 9 Термидор. Епизодът с разходката в градините на Марбьоф, модерно място по онова време, с Брун, неговия дог, и размяната на мнения с малкия савойски пес вече присъства в "История на Френската революция" на Луи Блан и "История на Робеспиер" на Ернест Хамел, който я е взел от ръкописните спомени на Елизабет Ле Бас.

Театър

След смъртта си Робеспиер е герой или един от главните герои в множество драми и трагедии: 49 пиеси са записани между 1791 и 1815 г., а 37 - между 1815 и 1989 г. Два образа на Робеспиер се открояват: по-голямата част са враждебни към него, без никакъв нюанс, а другата част са "реабилитиращи, дори възхваляващи".

Между Термидора и Империята черната легенда за Робеспиер се развива чрез слабите драми на Годиньо (La Mort de Robespierre, ou la Journée des 9 et 10 thermidor, 1795) или Антоан Серие (La Mort de Robespierre, 1801). През декември 1830 г. Робеспиер на Аникет Буржоа все още представлява същата карикатура на кръвожаден, лаконичен и плах тиранин. Други пиеси ясно намекват за Робеспиер, като например "Манлий Торкват или Римската дисциплина" на Жозеф Лавале (вдъхновена от якобинците пиеса, играна през февруари 1794 г.), "Паусания" на Клод-Жозеф Труве (играна през март 1795 г., публикувана през 1810 г.), "Квинт Фабий или Римската дисциплина" на Габриел Легуве (играна в Театъра на Републиката в края на юли 1795 г.) или "Терамен или Атина Соуве" на Антоан Вийяр дьо Буисмартен (1796 г.).

През август 1794 г. в Англия Самюъл Тейлър Колридж, Робърт Съти и Робърт Ловел пишат стихотворна драма, озаглавена "Падането на Робеспиер"; Колридж пише първото действие, Съти - второто, Ловел - третото; но Съти, който намира последната част за неподходяща, я пренаписва. Авторите разчитат основно на описания на събитията в пресата. Издадена е само от името на Колридж през октомври 1794 г. от Бенджамин Флауър в 500 екземпляра и е разпространена в Бат, Кеймбридж и Лондон.

Филмът "Термидор" (1891 г.) на Викториен Сарду е вдъхновен от "Жирондинците", "Робеспиер" (1845 г.) на Рудолф Готшал, "Максимилиан Робеспиер" (1850 г.) на Робер Грипенкерл, "Дантон и Робеспиер" (1871 г.) на Робер Хамерлинг, "Новият термидор" (1871 г.) на Гастон Кремие, "Робеспиер или драмите на революцията" (1879 г.) на Луи Комбе, Монологът на Робеспиер в началото на революцията (1882) на Иполит Буфеноар, Последният син на Робеспиер (1909) на Хектор Флайшман, Непоправимият, хроника на революционния период (1927) на Виктор-Антоан Румсар и Робеспиер (1939) на Ромен Ролан са робеспиеристи. Според Антоан дьо Бак основната им цел е да превърнат "страдащото, ранено, обезобразено тяло" на Робеспиер на 10 термидор, представено от термидорианците като чудовищен труп, "в тяло на герой", подобен на Христос.

Очарована от Робеспиер, на когото приписва комунистическите си възгледи, Станислава Пшибишевска (1901-1935) му посвещава две пиеси: "Аферата Дантон", преоткрита от режисьора Йежи Краковски през 1967 г. и адаптирана за киното от Анджей Вайда под заглавие "Дантон", както и "Термидор", която остава недовършена.

С течение на времето авторите все повече се стремят да проблематизират театралния герой, като например Георг Бюхнер, който в "Смъртта на Дантон" (1835) не взема страна за или против него, а поставя под въпрос възможността за революция. Същото питане се появява и в творчеството на Ромен Ролан, който преминава от оправданието и възвеличаването на героя в "Дантон" (1900 г.) до "Робеспиер" (1938 г.), за да изрази моралните страдания на един Робеспиер, разкъсван от проблема за кръвопролитието.

Спектакълът на Катеб Ясин "Буржоа без панталони" (Le Bourgeois sans culottes), представен на фестивала в Авиньон през 1988 г., в двореца Сен-Васт в Арас през 1989 г. и на мястото на изоставената мина в Лоос-ан-Гоел през октомври 1990 г., представя Робеспиер като "единствения френски революционер, успял да наложи премахването на робството", "постоянния вдъхновител на световната революция на малтретираните" и вижда в него модел за подражание, "жив мъченик на републиката", жертва на онези, които са били в неговата сянка.

Обществено пространство

На 15 ноември 1969 г. момчешката гимназия в Арас приема името "Робеспиер" с декрет на префектурата. Предложено през ноември 1967 г. от преподавателя в училището Жак Ерейр, това име получава последователно подкрепата на вътрешния съвет, а след това и на управителния съвет (9 февруари 1968 г.), на асоциацията на възпитаниците, на градския съвет (22 април 1968 г.), на учениците от училището, обединени в училищен инициативен комитет "Робеспиер", и на академичния съвет на Лил (март 1969 г.). Училища на Робеспиер има и в Гианкур и Нантер, както и лицеи и колежи в Епинай-сюр-Сен, Гусенвил, Порт-Сен-Луи-дю-Рон, Сен-Етиен-дю-Рувре и Сен-Пол-сюр-Мер.

Той е един от малкото революционери, които нямат улица в Париж. След Освобождението избраният на 29 април 1945 г. Градски съвет, в който членуват двадесет и седем комунисти, дванадесет социалисти и четирима радикали от общо осемдесет и осем избрани членове, решава на 13 април 1946 г. да преименува площад "Марш Сен-Оноре" на "Площад Робеспиер" - решение, одобрено с декрет на префектурата от 8 юни 1946 г. След победата на РПФ на изборите на 19 октомври 1947 г. обаче с декрет от 6 ноември 1950 г. се връща първоначалното ѝ име. От друга страна, улиците в червения пояс носят неговото име, например в Монтрьой. Оттук произлиза името на метростанция на линия 9 в Париж (Mairie de Montreuil - Pont de Sèvres) в община Монтрьой и от времето на Народния фронт. Булевардът "Робеспиер" в Реймс възниква благодарение на Гюстав Лоран, заместник-кмет, който на 12 декември 1921 г. издейства от градския съвет той да бъде създаден на "частта от улица "Дантон" между улица "Ньошател" и Понт Хюе, част, която всъщност е отделена от първата си част от площад "Лютон". Обединението на левицата, започнало с общинските избори през 1965 г., води до увеличаване на броя на улиците, сградите или центровете, кръстени на него, като пикът е в навечерието на двестагодишнината от революцията.

Без да претендираме за изчерпателност, на негово име са наречени следните обекти

Освен това на негово име е кръстен стадион в Рюел-Малмезон и кино във Витри-сюр-Сен.

В Арас са поставени няколко възпоменателни плочи:

В Париж той има две паметни плочи - едната на мястото на Maison Duplay, понастоящем на адрес 398 rue Saint-Honoré, а другата - в Conciergerie, поставена от Société des études robespierristes.

Статуята на Робеспиер е част от паметника на Националното събрание, дело на Франсоа-Леон Сикар, който първоначално е бил предназначен за поставяне в градините Тюйлери, а сега се намира в Пантеона. Всички други опити за поставяне на статуя в столицата се провалят; през 1909 г. комитет, председателстван от Рене Вивиани и Жорж Клемансо, планира да постави статуя в градините Тюйлери, но проектът е изоставен поради враждебната преса и слабия успех на публичната подписка. На 25 декември 1913 г. в Сен Оен е открита гипсова статуя с намерението "един ден да бъде излята от бронз" - проект, който така и не вижда бял свят. На 15 октомври 1933 г. Жорж Лефевр и кметът на Арас Дезире Делансорн откриват в кметството бюст на Робеспиер, дело на скулптора Леон Кладел; стаята, в която се намира бюстът, е наречена на негово име.

От 1949 г. на площад "Робеспиер" срещу театъра в Сен Дени е поставен каменен бюст на Робеспиер, дело на А. Серафин, с надпис: "Maximilien Robespierre l'Incorruptible 1758-1794".

През 1989 г. Ана Ричардсън, френско-аржентинска художничка, създава компютърно проектирана, лазерно изрязана статуя на Робеспиер от прозрачен материал. Тя е изложена в централата на Международния валутен фонд във Вашингтон в рамките на двестагодишнината от Френската революция.

Иконография

През 1789 г. Леополд Бойли го изобразява седнал пред т.нар. цилиндрично бюро, което може да се види на груповия му портрет "Семейство Гохин".

Пощенска марка с неговото изображение, проектирана и гравирана от Шарл Мазелин, е издадена от 10 юли до 16 декември 1950 г. в поредицата "Личностите на революцията от 1789 г." (включваща също Андре Шение, Жак-Луи Давид, Лазар Карно, Жорж Жак Дантон и Лазар Хош); издадени са 1 200 000 екземпляра. Няколко чужди държави също му отдават филателна почит.

Наименования

По време на Втората световна война, в съпротивата, името му е дадено на няколко франкски групи: "ротата на Робеспиер" в Пау, командвана от лейтенант Орен с псевдоним Марешал, "батальонът на Робеспиер" в Рона, под командването на капитан Лаплас, но също така и на маки, сформирана от Марсел Клаес в Айн.

Випускът на Националната школа по администрация през 1968-1970 г. избира името Робеспиер.

Ръкописни архиви

Максимилиан дьо Робеспиер е антагонист във видеоиграта Assassin's Creed Unity, издадена през 2014 г.

За младежи

Документ, използван като източник за тази статия.

Източници

1. Максимилиан Робеспиер
2. Maximilien de Robespierre
3. « On vous a dit sur les Juifs des choses infiniment exagérées et souvent contraires à l’histoire. Comment peut-on leur opposer les persécutions dont ils ont été les victimes chez différents peuples ? Ce sont au contraire des crimes nationaux que nous devons expier, en leur rendant les droits imprescriptibles de l’homme dont aucune puissance humaine ne pouvait les dépouiller. On leur impute encore des vices, des préjugés, l’esprit de secte et d’intérêt les exagèrent. Mais à qui pouvons-nous les imputer si ce n’est à nos propres injustices ? Après les avoir exclus de tous les honneurs, même des droits à l’estime publique, nous ne leur avons laissé que les objets de spéculation lucrative. Rendons-les au bonheur, à la patrie, à la vertu, en leur rendant la dignité d’hommes et de citoyens ; songeons qu’il ne peut jamais être politique, quoi qu’on puisse dire, de condamner à l’avilissement et à l’oppression, une multitude d’hommes qui vivent au milieu de nous ». Discours à l’Assemblée nationale constituante (1789) sur le droit de vote des Juifs in Archives Parlementaires, 1re série, tome X, séance du 23 décembre 1789, p. 757 ; cité par Clément Benelbaz, Le principe de laïcité en droit public français, L'Harmattan, 2011, p. 57-58.
4. Ainsi, Albert Mathiez cite un ancien constituant, témoin des mitraillades de Lyon et victime de la répression, qui écrivit à Robespierre le 20 messidor an II (8 juillet 1794) pour lui exprimer la joie qu'il éprouva en apprenant, par un ami sûr de retour de Paris, qu'il aurait blâmé la conduite de Jean-Marie Collot d'Herbois dans cette ville[207].
5. Né à Dole le 21 mai 1747, Antoine-François Ève, dit Maillot ou Demaillot, est le fils d'un avocat ; étudiant en droit à Besançon, il s'engage comme soldat puis sergent au régiment de Guyenne avant de déserter, passe à Amsterdam où, pendant huit ans, il exerce le métier de comédien, puis rentre en France. Précepteur de Saint-Just, auteur de comédies et d'opéras-comiques, il devient journaliste et adhère au club des Jacobins. Le 1er frimaire an IV (22 novembre 1795), il fonde avec Leuliette L'Orateur plébéien. Arrêté en juin 1808 pour avoir conspiré aux côtés du général Malet, il demeure six ans enfermé dans les prisons parisiennes. Sorti de prison, il meurt le 18 juillet 1814 à l'hôpital Dubois, à l'âge de 67 ans. Voir Henry Lyonnet, Dictionnaire des comédiens français, ceux d'hier, 2 volumes, vol. I, p. 499.
6. ^ His family has been traced back to the 15th century in Vaudricourt, Pas-de-Calais.[19]
7. ^ For some time Marie Marguerite Charlotte de Robespierre was betrothed to Joseph Fouché, but he moved to Nantes where he married in September 1792.[20] Charlotte never married and died aged 74.
8. ^ Baptized Henriette Eulalie Françoise de Robespierre, was educated with Charlotte at the couvent des Manarres in Tournai and died in 1780.
9. ^ Returning at intervals, living in Mannheim around 1770, he was buried on 6 November 1777 in the Salvatorkirche in Munich.
10. К. Демулен в журнале «Revolutions de Paris» #116 «…после закрытия Собрания, когда Робеспьер и Петион появились, раздались возгласы — Да здравствует Свобода! Да здравствует Робеспьер! Да здравствует Неподкупный! — на их головы были возложены венки и толпа повезла их фиакр по улицам…»[3]
11. Здесь и далее терминология даётся по сложившейся в историографии Французской революции, а не так, как определялось во время событий. «Жирондисты» — по названию департамента Жиронда, откуда были многие его члены, эбертисты и дантонисты — по принципиальным, но не обязательно лидирующим членам фракций, движений, направлений.
12. В источниках и у разных историков встречаются два варианта написания этой фамилии — Carrault и Carraut.
13. В речи «Об организации Национальной гвардии» (фр. Discours sur l'organisation des gardes nationales), произнесённой 5 декабря 1790 и положенной в основу декрета Национальной ассамблеи 27-28 апреля 1791 года (см. статью XVI декрета), Робеспьер впервые предлагает девиз «Свобода, равенство, братство» фр. Liberté, Égalité, Fraternité как надпись на трёхцветном знамени Национальной гвардии — девиз, ставший девизом всей Великой французской революции. «Ces gardes nationales porteront sur leur poitrine et sur leur drapeau ces mots: „Le peuple français. Liberté égalité fraternité“»[21].
14. Робеспьер, первый справа, в группе депутатов слева, приносящих клятву Республике.
15. ^ Robespierre, Opere complete, vol. VII, pp. 162-63 citato in Domenico Losurdo, Controstoria del liberalismo, p. 135.; questa frase riprende quella di Rousseau nel Contratto sociale: "L'obbedienza alla legge che ci si è prescritta è libertà"