Sammanfattning

Pisistratus eller Peisistratus (ca 600-527 f.Kr.) var en politiker i det antika Aten och styrde som tyrann i slutet av 560-talet, början av 550-talet och från 546 f.Kr. till sin död. Hans enande av Attika, den triangulära halvön i Grekland där Aten fanns, tillsammans med ekonomiska och kulturella förbättringar lade grunden för Atens senare överlägsenhet i det antika Grekland. Hans arv ligger främst i hans inrättande av de panathenaiska spelen, som historiskt sett daterades till 566 f.Kr., och det första försöket att producera en slutgiltig version av de homeriska eposen som följde. Peisistratos' försvar av den lägre klassen i Aten är ett tidigt exempel på populism. När han var vid makten tvekade han inte att konfrontera aristokratin och kraftigt minska deras privilegier genom att konfiskera deras jord och ge den till de fattiga. Peisistratos finansierade många religiösa och konstnärliga program för att förbättra ekonomin och sprida rikedomen mer jämnt bland det atenska folket.

Peisistratids är det vanliga familje- eller klannamnet för de tre tyrannerna som styrde Aten mellan 546 och 510 f.Kr. och syftar på Peisistratos och hans två söner Hipparchos och Hippias.

De gamla grekiska regeringarna var traditionellt sett monarkibaserade och går tillbaka till 800- och 900-talet f.Kr. Under 700- och 600-talet, under den arkaiska perioden, började den politiska makten utövas av aristokratiska familjer som hade samlat på sig rikedomar, mark och religiösa eller politiska ämbeten i takt med att de grekiska stadsstaterna började utvecklas. De mest anmärkningsvärda familjerna kunde spåra sin härstamning tillbaka till en legendarisk eller mytologisk grundare.

Den andra klanen, alkmeoniderna, blev framträdande på 600-talet f.Kr. under sin namne Alkmeon, vars son Megakles både motsatte sig och stödde Peisistratos vid olika tidpunkter under hans regeringstid. På grund av striderna mellan aristokratiska familjer och oförmågan att upprätthålla ordningen hade en tyrann ett bra läge att utnyttja missnöjet hos de fattiga och rättslösa för att göra ett försök att ta makten. Under antiken och särskilt under Greklands arkaiska tidsålder betraktades en tyrann inte i den moderna betydelsen av definitionen, utan snarare som en härskare som fick makt på ett konstitutionslöst sätt, vanligtvis genom att använda våld, eller som ärvde sådan makt. Det första dokumenterade exemplet på atenska tyranni är Herodotos berättelse om Kylon, en gammal olympisk mästare, som antingen 636 eller 632 f.Kr. samlade sina anhängare i ett försök att ta makten genom att ockupera Akropolis. Hans försök misslyckades och trots försäkringar om motsatsen ska Kylon och hans anhängare ha dödats av alkmeoniderna, vilket ledde till den alkmeonidiska förbannelsen.

Solon, som var släkt med Peisistratos genom sin mor, var en athensk statsman och lagstiftare som i början av 600-talet omstrukturerade det sociala klassystemet i Aten och reformerade den lagbok som Draco hade utarbetat. Bland hans många reformer avskaffade Solon skuldslaveriet som främst drabbade fattiga atenare, som var i majoritet, och gav demos, stadsstatens vanliga människor, kollektivt en eftergift för att lindra deras lidande och eventuellt förhindra ett inbördeskrig. Peisistratos' senare makttillträde skulle få stöd från många av de fattiga som utgjorde denna grupp.

Man vet inte mycket om Peisistratos' tidiga år, men hans far Hippokrates deltog i de olympiska spelen antingen 608 eller 604 och under ett offer till gudarna kokades köttet utan eld, vilket bevittnades av Chilon från Lacedemon. Till följd av detta tecken rekommenderade Chilon att Hippokrates skulle skicka iväg sin hustru, om hon kunde föda barn, och om han hade en son, att förneka honom. Hippokrates följde inte Chilons råd, och senare fick han en son vid namn Peisistratos.

Peisistratus blev ursprungligen känd som en atensk general som intog hamnen Nisaea (eller Nisiai) i den närliggande stadsstaten Megara omkring 565 f.Kr. Denna seger öppnade den inofficiella handelsblockering som hade bidragit till livsmedelsbrist i Aten under de föregående decennierna.

Under de följande åren efter Solon och hans avresa från Aten rapporterar Aristoteles att staden Aten fortfarande var mycket splittrad och i uppror, och många sekundära källor noterar utvecklingen av tre olika politiska fraktioner som konkurrerade om kontrollen över Aten och dess regering. Enligt Aristoteles var dessa grupper uppdelade både geografiskt (vilket dokumenteras nedan) och ekonomiskt. De två första fraktionerna, baserade på slätten och kusten, verkade existera innan den tredje fraktionen bildades. Den tredje gruppen, som kallades män från högländerna (eller kullen), hade olika motiv för att ansluta sig till Peisistratos, bland annat de män som levde i fattigdom, nyanlända invandrare som fruktade att förlora sitt medborgarskap och långivare som förvägrades möjligheten att driva in sina skulder. Namnen på de konkurrerande fraktionerna skiljer sig åt beroende på vilken källa som nås, och vissa referenser ger detaljer om varje grupps sammansättning medan andra inte gör det:

Pomeroy och hennes tre andra författare hävdar att de tre fraktionerna i Aten är följande:

Herodotos ger följande information om de tre grupperna:

Hans roll i den megariska konflikten gjorde Peisistratos populär i Aten, men han hade inte tillräckligt med politiskt inflytande för att ta makten. Omkring år 561 f.Kr. skriver Herodotos hur Peisistratos avsiktligt skadade sig själv och sina mulor och bad det atenska folket att tillhandahålla livvakter för att skydda honom och påminde dem om sina tidigare bedrifter, inklusive hamnintagningen av Nisiai. Peisistratos hade kört sin vagn in på agoran eller marknadsplatsen i Aten och påstod att han hade blivit skadad av sina fiender utanför staden, och därför valde folket i Aten ut några av sina män för att fungera som livvakt, beväpnade med klubbor snarare än spjut, åt honom. Tidigare hade han tagit kontroll över Hyperakrioi, som inte var en aristokratisk grupp som de andra två fraktionerna i Aten, genom att främja sitt demokratiska program och säkra en ömsesidig överenskommelse med fraktionens medlemmar eller demos. Genom att få stöd från detta stora antal av den fattigare befolkningen och få skydd av livvakter kunde han överrumpla och inta Akropolis samt gripa regeringsmakten. Atenarna var öppna för ett tyranni liknande det som rådde under Solon, som tidigare hade erbjudits tyranniet i Aten men avböjt, och under den tidiga delen av den arkaiska tidsåldern var rivaliteten mellan de aristokratiska klanerna våldsam, vilket gjorde ett tyranni med en enda härskare till ett attraktivt alternativ, med löfte om möjlig stabilitet och inre fred, och Peisistratos' knep gav honom ytterligare uppmärksamhet. Med Akropolis i sin ägo och med stöd av sin livvakt förklarade han sig som tyrann.

Första perioden vid makten

Peisistratos tog över och höll makten under tre olika perioder, han blev avsatt från politiska poster och landsförvisad två gånger under sin regeringstid, innan han tog befälet över Aten under den tredje, sista och längsta perioden, från 546-528 f.Kr. Hans första försök att ta makten började år 561 och varade i ungefär fem år. Hans första avsättning från ämbetet skedde omkring 556.

Exil och andra maktperioden

Han förvisades i tre till sex år, då överenskommelsen mellan Pedieis (slätten) och Paralioi (kusten) föll sönder. Kort därefter, omkring år 556 f.Kr., bjöd Megakles tillbaka Peisistratos för att återta makten på villkor att han, Peisistratos, skulle gifta sig med Megakles dotter. Enligt Herodotos utarbetade de två männen en mycket kreativ metod för att samla folket i Aten tillbaka till Peisistratos sida. En lång, nästan två meter lång kvinna, Phye, från Paiania valdes ut för att gestalta gudinnan Athena genom att kläs i full rustning, rida i en vagn och få råd om hur hon skulle gestalta gudinnan. Heroliker skickades i förväg för att meddela att Athena själv förde Peisistratos tillbaka till sin akropolis och att hon upphöjde honom över alla andra män. Ryktet spreds snabbt till folket i byarna och till och med till dem i staden som trodde att Phye var gudinnan Athena och följaktligen välkomnades Peisistratos tillbaka av de häpnadsväckande atenarna.

Hur mycket av denna berättelse som är baserad på fakta och hur mycket som är ett muntligt påhitt eller en överdrift som har förts vidare till Herodotos är inte helt känt. Lavelle skriver att denna berättelse ger en mytologisk koppling av Homeros-typ till kopplingen mellan gudarna och de grekiska hjältarna, där Peisistratos tidigare karriär som krigare och general skulle betraktas som heroisk och dessutom skulle Peisistratos betraktas på ett liknande sätt som den grekiska hjälten Odysseus, som ansågs vara listig och ha ett särskilt förhållande till Athena. Det är omdiskuterat i vilken utsträckning denna iscensatta händelse påverkade att många återvände till hans sida. Krentz postulerar att berättelsen bör ses i samband med en överlagd föreställning där Athena återvänder till det tempel som är tillägnat henne. Medan vissa hävdar att allmänheten trodde att han hade vunnit gudinnans gunst, framför andra i stället tanken att allmänheten var medveten om att han använde vagnsritten som en politisk manöver och drog jämförelser mellan sig själv och de antika kungarna i Aten.

Konflikt, andra exil och återkomst till makten för tredje gången

Kort därefter rapporterar Herodotos att Peisistratos, som tidigare varit gift och hade två vuxna söner, inte ville ha några barn med sin nya fru, Megakles dotter, och inte ville ha samlag med henne på det traditionella sättet. Uppenbarligen var Peisistratos ovillig att äventyra sina söners, Hipparchos och Hippias, politiska framtid. Megakles blev rasande och bröt denna kortvariga allians med Peisistratos och drev honom i exil för andra gången, med hjälp av Peisistratos' fiender. Under sin exil, som varade i ungefär tio år, flyttade Peisistratos till Rhaicelus eller Rhaecelus, känd för sin goda jordbruksbas, i Strymonflodens region i norra Grekland, och bosatte sig så småningom i närheten av berget Pangaeus eller Pangaion, och samlade rikedomar från guld- och silvergruvorna som låg i närheten. Han finansierade sig med gruvpengarna, anställde legosoldater och med stöd av allierade som theberna och de välbärgade lygdamerna på ön Naxos, såg han söderut för att återta makten.

Med Eretria som bas och med stöd av eretriskt kavalleri landsteg Peisistratos 546 f.Kr. vid Marathon på norra sidan av Attika och avancerade mot Aten, tillsammans med några lokala sympatisörer från Aten och de omgivande områdena. Atenarna samlade en styrka i opposition och mötte Peisistratos styrkor vid Pallene. Herodotos ger några bakgrundsuppgifter och kommenterar att strax innan slaget börjar gav en siare Peisistratos en profetia om att nätet har kastats ut och att tonfiskarna kommer att svärma igenom. Med profetian både välkomnad och förstådd av Peisistratos avancerade hans trupper och attackerade de atenska styrkorna som vilade efter lunchen och slog lätt ut dem. Medan atenarna retirerade och för att hindra dem från att omgruppera sina styrkor beordrade Peisistratos sina söner att rida efter de omsprungna atenarna och meddela att de skulle återvända hem, utan att behålla någon oro eller rädsla för den rådande situationen. Med dessa instruktioner följde atenarna och Peisistratos kunde återvända för att styra Aten för tredje gången som tyrann, och hans regeringstid varade från 546 f.Kr. till hans död 528 f.Kr.

Analysen av sekundära källor om både längden, som tidigare nämnts, och resultaten av Peisistratos' två första tyrannier är motstridiga och mycket sparsamma med detaljer. Lavelle antar till exempel att Megakles och alkmeoniderna fortfarande innehade majoriteten av de politiska ämbetena i Atens regering som en del av det pris och den förhandlingsprocess som Peisistratos var tvungen att betala för att bli tyrann, och följaktligen fungerade Peisistratos kanske bara som en galjonsfigur under sina två första perioder vid makten.

Under Peisistratos' tre regeringstider i mitten och senare delen av 600-talet f.Kr. började Aten sin övergång till att bli den största och mest dominerande av städerna på den attiska halvön. Starr hävdar att Aten höll på att växa samman till en stad, snarare än en lös sammanslutning av angränsande byar. Kanske näst viktigast var Pireus, Attikas viktigaste hamnstad, bara 5 mil sydväst om Aten, och detta hamnläge var avgörande för att ge Aten enkel tillgång till möjligheter till sjöhandel och till havets vattenvägar. Andra anmärkningsvärda städer i Attika är bland annat Marathon och Eleusis.

Kultur, religion och konst

Peisistratos ville främja staden Aten som ett kulturellt centrum och öka sin prestige och införde ett antal åtgärder för att visa sitt stöd för gudarna och sin beskydd av konsten. En permanent kopiering av Homers Iliaden och Odysséen beställdes av Peisistratos och han ökade också synligheten för den panathenaiska festivalen, vars ursprung går tillbaka till tidigare under 600-talet och som i stor utsträckning firades vart fjärde år, med nedskalade versioner av festivalen varje år. På grund av Panathenafestivalens utbredning blev Athena den mest vördade gudinnan i Aten, i huvudsak stadsstatens beskyddare, och i slutet av festivalen skulle en parad resa till Athenas tempel på Akropolis, med en klädnad för gudomen som tillverkades av unga atenska kvinnor. Recitationer av homeriska dikter och idrottstävlingar blev en del av festligheterna, och priserna gavs till vinnarna.

Nya festivaler invigdes, till exempel den stora och lilla Dionysia, som hedrade Dionysos, vinets och njutningens gud, och vasmålningar från den här perioden visade upp dryckes- och festsituationer med överdådiga scener. Vid Dionysia-festivalen delades priser ut för sång av dithyramber, och omkring år 534 f.Kr. var tragedispel en årlig tävlingshändelse. Peisistratos fick också kontroll över Demetertemplet, som låg i Eleusis och hedrade gudinnorna Demeter och Persefone, och som ett resultat av detta omarbetades planlösningen av en stor sal, Telesterion, så att en mycket större byggnad (27 m x 30 m) kunde byggas på plats, med färdigställande under de sista åren av Peisistratos regeringstid eller under hans söners styre. Telesterion var helt i sten och hade överdelar i marmor, en portik i dorisk stil och kakelplattor. Festivalen för de större mysterierna i Eleusis var ett årligt evenemang som hölls på hösten varje år och var en panhellenisk kulthändelse för människor både inom och utanför Attikaområdet. Andra mindre lokala kulter som fanns utspridda i Attika flyttades antingen helt eller delvis till staden Aten.

Inrikes

Ett av de viktigaste områdena för Peisistratos och hans regering var ekonomin och att bygga vidare på det som hans föregångare Solon hade påbörjat. Peisistratos hade likaså en tvådelad strategi: förbättra och ändra jordbruksproduktionen samt utöka handeln. När det gäller jordbruket hade Solon tidigare inlett en satsning på tillväxt och odling av oliver, som var bättre lämpade för det atenska klimatet, som en kontantgröda. Peisistratos återinförde en fokusering på olivodling och i samband med detta avsatte han medel för att hjälpa bönderna utanför Aten, som var en viktig del av hans parti, Hyperakrioi, att skaffa mark samt köpa verktyg och jordbruksutrustning. Lånen till småbönderna finansierades till stor del av en taxering eller skatt på jordbruksproduktion, ett sällsynt dokumenterat exempel på en athensk direkt skatt, med en skattesats på tio procent enligt Aristoteles. En sekundär källa rapporterar att skatten var närmare fem procent. Följaktligen gjorde tillhandahållandet av lån och pengar till landsbygdsborna runt Aten det möjligt för dem att fortsätta arbeta på fälten och kanske få dem att vara ointresserade av stadsstatens politik.

Peisistratos tog också initiativ till ett resande system med domare som reste runt på landsbygden för att genomföra rättegångar på plats, och till och med tyrannen själv följde ibland med dessa grupper för att inspektera och lösa konflikter. Vid ett tillfälle framträdde Peisistratos inför domstolen i sitt eget försvar, anklagad för mord, men åklagaren

På handelssidan var atenisk eller attisk keramik en viktig exportvara, och små mängder keramik började anlända till Svarta havet, Italien och Frankrike (de moderna namnen på dessa regioner) på 700-talet. Under Solon, med början i början av 600-talet, började dessa svartfiguriga keramikvaror exporteras i allt större antal och på allt längre avstånd från Aten, och anlände till hela Egeiska havet och Medelhavsområdet. Peisistratos fortsatte att utvidga denna viktiga keramikhandel, och den svartfiguriga keramiken hittades i Jonien, på Cypern och så långt österut som till Syrien, medan Spanien i väster var den mest avlägsna marknaden. Den atenska keramikens popularitet var anmärkningsvärd genom att dess antal så småningom började överträffa den korintiska keramikexporten.

När det gäller själva staden Aten inledde Peisistratos en kampanj för offentliga byggprojekt för att förbättra infrastrukturen och arkitekturen i Aten, genom att bygga nytt och uppgradera gammalt. Hans administration byggde vägar och arbetade för att förbättra vattenförsörjningen i Aten. En akvedukt anslöts till Enneakrounos fontän i kanten av agoran och denna marknadsplats förbättrades genom att man såg över marknadens utformning på ett mer systematiskt sätt, vilket förbättrade både effektiviteten och utnyttjandet av utrymmet. Arkeologer har upptäckt agoramarkeringar från 600-talet som stöder ett sådant påstående. Aristokraterna hade tidigare ägt sina privata brunnar och Peisistratos valde att bygga fontänhus med offentlig tillgång till vatten. På Akropolis rekonstruerades Athenas tempel allt eftersom 600-talet fortskred, och under Peisistratos' styre påbörjades byggandet av ett mycket stort tempel tillägnat Zeus, som stoppades vid hans död, återupptogs flera århundraden senare och slutligen slutfördes av Hadrianus, en romersk kejsare, år 131 e.Kr. Offentliga snarare än privata beskyddare blev kännetecknande för det samhälle som Peisistratos styrde, vilket gav en stadig källa till byggjobb för behövande medborgare och mer prisvärda bostäder i stadens centrum. Följaktligen kunde fler människor flytta till Aten.

För att finansiera dessa offentliga infrastrukturprojekt och för att öka utbudet av kultur och konst använde Peisistratos de inkomster som genererades från gruvdriften vid berget Pangaeus i norra Grekland och från silvergruvorna närmare hemmet vid Laurion i Attika, som ägdes av staten. Trots bevis för silvermyntning skriver R. J. Hopper att silver faktiskt producerades under denna tid, men att mängden är oklar för åren före 484.

När det gäller prägling av silvermynt finns det bevis på att denna produktion började förekomma i början av 600-talet i olika grekiska stadsstater. Pomeroy hävdar att den första myntstämplingen, med en uggla som bild, inleddes av Peisistratos eller hans söner. Uggleavbildningen symboliserade vishetens gudinna Athena, och dessa mynt blev snabbt den mest erkända valutan i den egeiska regionen. Samtidigt hävdar Verlag att präglingen sannolikt började under det första decenniet av Peisistratos tredje regeringstid vid makten (546-cirka 535 f.Kr.), men utformningen var först de så kallade Wappenmünzen (heraldiska mynten) och sedan följde en förändring till ugglevalutaversionen. Dateringen och placeringen av denna förändring är osäker, antingen sent under den peisistratida dynastiska eran eller tidigt under Atens demokratiska era.

Utländska

I samband med den växande atenska handeln förde Peisistratos en utrikespolitik, särskilt i centrala Egeiska havet, i syfte att skapa allianser med vänskapliga ledare. På ön Naxos installerades den förmögne Lygdamis, som bistått Peisistratos i hans triumferande återkomst från sin andra exil, som härskare och tyrann, och Lygdamis placerade i sin tur Polykrates som härskare över ön Samos. Peisistratos återtog kontrollen över hamnstaden Sigeion eller Sigeum på kusten i västra Anatolien (dagens Turkiet) och gav en av sina söner ansvaret för regeringen.

Peisistratos lyckades dessutom etablera en atenisk närvaro i det thrakiska Chersonese, som nu är känt som Gallipolihalvön i dagens Turkiet, genom att sända Miltiades, Kimons son, som tyrann. Vattenvägen Hellespont var ett mycket smalt vattensundet mellan det thrakiska Chersonese och Anatolien, och den thrakiska halvön var en viktig plats längs resvägar mellan Mindre Asien (Anatolien) och den europeiska kontinenten. Herodotos rapporterar i Historierna att Miltiades skickades över för att ta kontroll över Chersonese vid en senare tidpunkt på 600-talet, år 516, av Peisistratos söner. I samband med maktövertagandet skaffade sig Miltiades stöd av 500 legosoldater, i likhet med Peisistratos taktik, och gifte sig med en thrakisk prinsessa.

I motsats till den moderna definitionen av en tyrann, en enmansledare vars styrande egenskaper ofta anses vara våldsamma och förtryckande, innebar användningen av termen tyrann under den arkaiska tiden i Grekland inte automatiskt att personen i fråga var diktatorisk eller hård. Den grekiska befolkningen bedömde snarare tyrannens styre, bra eller dåligt, utifrån deras handlingar och beteende. Vissa tyrannier var kortvariga medan andra, som Peisistratos' styre, kunde vara ganska långvariga, till och med decennier, om de uppfattades som ett bra tyranni och accepterades av folket. Per definition fick tyranner sin maktposition genom våld eller andra författningsstridiga medel, och de ärvde inte denna auktoritära roll på samma sätt som en kung eller via monarkisk succession. När de väl var vid makten försökte dock många tyranner etablera spridningen av sitt styre genom att överföra ledarskapsmanteln till sina söner, i likhet med Peisistratos' tillvägagångssätt. Vanligtvis kommer en tyrann från aristokraternas led, men han samlar ofta de fattiga och maktlösa för sin sak i ett försök att få makten, vilket Peisistratos exemplifierade när han bildade Hyperakrioi-fraktionen. För att underlätta deras övergång till makten och främja samhällets säkerhet kunde tyrannerna välja att behålla status quo för regeringsinstitutioner och lagar, och till och med gamla ämbetsmän, i stället för att rensa ut dem,

Enligt Herodotos uppfattning, som dokumenteras i Historierna, förvaltade Peisistratos, efter att ha tagit makten för första gången, staden Aten på ett jämlikt och rättvist sätt och bibehöll regeringen och den politiska ämbetsstrukturen som den var, utan att ändra på befintliga lagar. Men efter att han återtagit makten 546 f.Kr. för sin tredje period som statschef tillåter Herodotos att han etablerade sitt tyranni med hjälp av sin legosoldatstyrka, ökade sina inkomster från gruvkällor i Attika och på Pangaeusberget, placerade motståndares barn som gisslan på ön Naxos och landsförvisade både alkmeoniderna och andra atenska meningsmotståndare (om det skedde genom fritt vald landsförvisning eller med våld är oklart). Pomeroy bekräftar Herodotos kommentar om Peisistratos tredje tur vid makten och tillägger att Peisistratos installerade släktingar och vänner i olika arkoniska ämbeten och höll vissa ateners barn kvar som gisslan för att avskräcka från framtida uppror och avskräcka motståndare. Vissa av dessa handlingar skulle motsäga uppfattningen att Peisistratos styrde rättvist och följde lagen. Aristoteles kompletterar Herodotos inledande anmärkningar genom att karakterisera Peisistratos' regeringstid som måttlig och mild och beskriver härskaren som en person med ett behagligt och ömt sinnelag. Som exempel berättar Aristoteles om en medlem av Peisistratos' följe som mötte en man som bearbetade en mycket stenig tomt och frågade vad denna tomt gav för avkastning. Den anonyma mannen svarade att han fick fysisk ömhet och värk och Peisistratos fick en tiondel av denna avkastning. På grund av hans ärlighet, eller kanske hans smarthet, befriade Peisistratos mannen från att betala skatt. Aristoteles kommenterar också att Peisistratos regering fungerade mer på ett konstitutionellt sätt och mindre som ett tyranni.

Rosivach skriver att den peisistratiska dynastin inte i grunden förändrade den regering som Solon ursprungligen hade skapat; istället behöll de makten genom att placera allierade på viktiga regeringspositioner, hota med våld vid behov och använda äktenskapsallianser, vilket var taktiker som stod utanför konstitutionen och lagen. Forsdyke redogör för Herodotos' särskilda användning av grekiska ord i sina Historier med hänvisning till Peisistratos' tyranni och förespråkar att ett samhälle som styrs av en tyrann har svaga medborgare, medan ett demokratiskt samhälle har starka och fria människor.

Peisistratos dog 527 eller 528 f.Kr. och hans äldsta son Hippias efterträdde honom som tyrann i Aten. Hippias, tillsammans med sin bror Hipparchos, behöll många av de befintliga lagarna och beskattade atenarna med högst fem procent av deras inkomster. År 514 f.Kr. utformades en komplott för att döda både Hippias och Hipparkos av två älskare, Harmodius och Aristogeiton, efter att Hipparkos utan framgång hade uppvaktat den yngre Harmodius och därefter förolämpat hans syster. Hipparkos var dock den enda som mördades, och enligt Thukydides identifierades han felaktigt som den högste tyrannen eftersom han var offret. Hippias var dock Atens egentliga ledare och förblev vid makten i ytterligare fyra år. Under denna tid blev Hippias mer paranoid och förtryckande i sina handlingar och dödade många av de atenska medborgarna. Familjen Alcmaeonid hjälpte till att avsätta tyranniet genom att muta det delfiska oraklet att säga åt spartanerna att befria Aten, vilket de gjorde 510 f.Kr. Efter tillfångatagandet av sina barn tvingades Hippias och de andra peisistratiderna att acceptera de villkor som atenarna dikterade för att återfå sina barn och de landsförvisades, och fick en säker resa till Sigeion.

Den överlevande Peisistratid-härskaren Hippias gick så småningom till kung Darius av Persien och hjälpte perserna i deras anfall på Marathon (490 f.Kr.) under de grekisk-persiska krigen, där han fungerade som en guide. När den peisistratiska dynastin faller år 510 och Hippias avsätts, segrar Kleisthenes av Aten slutligen i en maktkamp och delar upp de atenska medborgarna i tio nya stammar, skapar ett råd av femhundra som en representativ församling och inleder den demokratiska regeringens tidsålder år 508.

När Peisistratos gick bort var sammansmältningen av Aten och dess stadsstatsbefolkning till ett tätt sammanhållet samhälle, både religiöst och civilt, på god väg, även om Aten fortfarande var mycket mindre inflytelserikt militärt och politiskt jämfört med Sparta, dess framtida allierade och rival under det kommande 500-talet f.Kr. Enligt Aristoteles var tyranniet under Peisistratos tid allmänt känt som "guldets tidsålder". Denna hänvisning till en guldålder var en hänvisning till den mytologiska guden Cronos.

Under den atenska demokratins tid utvecklades ostracism, dvs. att utesluta en medborgare i upp till tio år, som ett verktyg för regeringsstyrning som en reaktion på peisistradernas tyranni och som delvis var tänkt som ett försvar mot potentiella tyranner eller personer som samlade på sig för mycket makt eller inflytande.

I Canto XV i Purgatorio, den andra delen av den gudomliga komedin, hänvisar poeten Dante till Peisistratos som reagerar på ett mjukt sätt när han interagerar med en beundrare av hans dotter.

Enligt Suda kallades Peisistratos livvakter för vargfötter (alternativt för att de hade en vargsymbol på sina sköldar).

Källor

1. Peisistratos
2. Pisistratus
3. ^ D.M. Lewis, "The tyranny of the Pisistratidae", Cambridge Ancient History, vol. IV, p. 287
4. ^ Everdell, William R. (2000). The End of Kings: A History of Republics and Republicans. Chicago: University of Chicago Press. pp. 42. ISBN 978-0226224824.
5. ^ Starr, Chester (April 2019). "Peisistratus: TYRANT OF ATHENS". Encyclopedia Britannica.
6. ^ Holladay, James (1977). "The Followers of Peisistratus". Greece & Rome. 24 (1): 40–56. doi:10.1017/S0017383500019628. JSTOR 642688. S2CID 145629351.
7. ^ Furlow Sauls, Shanaysha M. (18 April 2008). The Concept of Instability and the Theory of Democracy in the Federalist (Thesis). Duke University. p. 77. CiteSeerX 10.1.1.1005.6216. hdl:10161/629.
8. 1 2 3 Туманс, 2002, с. 345.
9. 1 2 Суриков, 2005, с. 198.
10. 1 2 3 Суриков, 2005, с. 173.
11. 1,0 1,1 1,2 «Encyclopædia Britannica» (Αγγλικά) biography/Peisistratus. Ανακτήθηκε στις 14  Σεπτεμβρίου 2022.
12. 2,0 2,1 διάφοροι συγγραφείς: «Enciclopedia Treccani» (Ιταλικά) Institute of the Italian Encyclopaedia. 1935. pisistrato. Ανακτήθηκε στις 14  Σεπτεμβρίου 2022.
13. 3,0 3,1 «Pisistratus» (Ρωσικά)
14. Αριστοτέλης, Αθηναίων πολιτεία, μέρος 16
15. Constitution d'Athènes d'Aristote, XI à XIV.
16. Dans son Dialogue des morts, Fontenelle fait allusion à cette mystification.[réf. incomplète]
17. Claude Mossé, Histoire d'une démocratie : Athènes [réf. incomplète]
18. Werner Jaeger, Paideia, La formation de l'homme grec, Gallimard, coll. Tel, 1988, p. 272.