Sammanfattning

Cuauhtémoc (Mexiko-Tenochtitlan, 1496-Hibueras, 1525), känd för de spanska conquistadorer som Guatemuz, var den siste Mexica tlatoani i Mexiko-Tenochtitlan. Han tog över makten 1520, ett år innan Hernán Cortés och hans trupper intog Tenochtitlan.

Namnet Cuauhtémoc betyder bokstavligen "nedåtgående örn" (nahuatl: cuāuh(-tli) "örn", temōhuiā "nedåtgående", -oc PROGRESSIV). Cuauhtémocs hedersform är Cuauhtemoctzin (suffixet -tzin används för att beteckna en värdighet som liknar "Don" eller "Señor" på spanska).

Cuauhtémoc, son till Ahuízotl och kusin till Moctezuma Xocoyotzin och Tecuichpo (Nahuatl: "bomullsflake"), när den senare kom till makten. När han kom till makten hade conquistadorerna redan fördrivits från Tenochtitlan, men staden var ödelagd av svält, smittkoppor och brist på dricksvatten. Cuauhtémoc anlände vid den här tiden efter att ha varit tlakatekohtli (vapenchef) för motståndet mot conquistadorerna, eftersom han identifieras som mexikanernas militära ledare sedan Moctezumas död före det som spanjorerna kallade "Noche Triste" (den sorgliga natten).

Efter Cuitláhuacs död valdes Cuauhtémoc till Huey Tlatoani i juli 1521, under Izcalli, som är den sista månaden på året "2 tecpatl".

Cuauhtémoc tog itu med uppgiften att omorganisera mexikanernas armé, återuppbygga staden och befästa den inför kriget mot spanjorerna, som han trodde skulle återvända för att slåss mot mexikanerna. Han skickade ambassadörer till alla städer för att be om allierade, sänkte deras bidrag och avskaffade dem till och med för vissa.

Spanjorerna återvände ett år efter att de hade fördrivits och med dem kom en kontingent på mer än 100 000 infödda allierade, varav de flesta var tlaxcalaner, som historiskt sett var mexikanernas fiender.

Efter att ha belägrat Tenochtitlán i 90 dagar tog spanjorerna, under ledning av Hernán Cortés, honom till fånga i Tlatelolco den 13 augusti 1521.

Enligt Bernal Díaz del Castillo i sin Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España blev Cuauhtémoc tillfångatagen. Den kanot i vilken han, hans familj och hans närmaste krigare flydde från Tenochtitlan blev omkörd av en spansk brigant som styrdes av García Holguín. Cuauhtémoc krävde att bli förd till "Malinche" (som mexikanerna kallade Cortés, en patronymisk term för Malintzin eller Doña Marina, hans inhemska översättare).

En gång i hans närvaro pekade han på den dolk som erövraren bar i bältet och bad honom att döda honom med den, eftersom han inte hade kunnat försvara sin stad och sina vasaller och därför föredrog att dö i händerna på inkräktaren. Bland mexikanska krigare, som Cuauhtémoc själv, antog man att den som besegrats och tillfångatagits av fienden var tvungen att acceptera att dö som ett offer till gudarna för att nå sitt slutliga öde att följa solen på dess dagliga resa, så Cuauhtémocs begäran till Cortés var kanske inte bara en begäran om att bli avrättad, men det är den tolkning som de europeiska krönikörerna, som inte tog hänsyn till hedersreglerna för de inhemska arméerna, gjorde av detta faktum som är den rådande. Detta faktum beskrevs av Hernán Cortés själv i hans tredje brev till Karl I av Spanien:

Enligt krönikören Francisco López de Gómara:

Bernal Díaz del Castillo beskrev händelsen på följande sätt i sin Historia verdadera de la conquista de la Nueva España:

Den betydelse som spanjorerna fäste vid tillfångatagandet av Cuauhtémoc, mexikanernas Tlatoani, illustreras av tvisten mellan García Holguín och Gonzalo de Sandoval om förtjänsten av tillfångatagandet, som de redan såg avspeglas i sina vapensköldar, liksom Cuauhtémocs huvud, enligt Madariaga, på Cortés' egen vapensköld.

Cortés var inte intresserad av Cuauhtémocs död vid denna tidpunkt. Han föredrog att använda sin värdighet som Tlatoani, som nu var underställd kejsar Karl V och Cortés själv, till mexikanerna. Han gjorde det framgångsrikt och drog nytta av Cuauhtémocs initiativ och makt för att få mexikanerna att samarbeta i arbetet med att städa och återställa staden. Under de fyra år som följde ledde spanjorernas giriga förvaltning, misstroende mot Cortés och Cortés egen rädsla till att han godkände att den sista mexikanska tlatoani plågades och dödades.

Först kom plågorna som berodde på girigheten efter guld: Bernal Díaz del Castillo berättar i sin Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España i detalj hur misstroende spred sig bland spanjorerna, eftersom de envist förnekade att deras drömda rikedomar verkligen existerade. Det guld som de hade erhållit (83 200 kastilianska guld) räckte inte till för att fördela det på ett tillfredsställande sätt mellan alla spanska trupper, så de tog initiativ till att befälhavarna skulle försöka få fram mer guld. En del spanjorer trodde att mexikanerna efter slaget vid Toltekskanalen hade tagit tillbaka bytet och kastat det i lagunen eller att det hade stulits av tlaxcalanerna eller av de spanska soldaterna själva. Därför var det tjänstemännen i den kungliga skattkammaren, och särskilt skattmästaren Julián de Alderete, och inte Cortés, som bara samtyckte till det, som beordrade - hävdar Bernal Díaz och López de Gómara - att Cuauhtémoc och Tetlepanquetzaltzin skulle plågas. Enligt Díaz del Castillos böcker, López de Gómara och de anklagelser som Cortés senare fick i sin residensrättegång är de överens om att de torterades genom att deras fötter och händer doppades i olja och brändes. Enligt Bernal erkände Cuauhtémoc att fyra dagar tidigare "kastade de honom i lagunen, både guldet och skotten och hagelgevären som de hade tagit från Cortés, och de gick till platsen där Guatemuz pekade på husen där han brukade bo", varifrån spanjorerna tog "ur en stor vattenpöl en sol av guld som den Montezuma gav oss".

Senare källor tillskrev Cuauhtémoc, utan något som helst stöd, en fullständig stoicism som han visade under prövningen. I López de Gómaras bok står det att den "herre" som följde honom under tortyren bad honom om tillåtelse att tala och upphöra med plågorna, vilket Cuauhtémoc svarade: "om han var i något nöje eller bad". En historisk roman skriven av Eligio Ancona 1870 populariserade varianten "Ligger jag kanske i en bädd av rosor?

Efter tortyren var Cuauhtémoc förlamad och haltade, Tetlepanquetzaltzins sår var värre. Doktor Cristóbal de Ojeda var den som botade tlatomanernas sår. Flera år senare vittnade läkaren under Cortés' rättegång om att Cuauhtémoc under händelsen plågades "genom att bränna sina fötter och händer". Huey tlatoani återgår överraskande nog till sin roll som en respekterad och väl behandlad men tillfångatagen mexikansk adelsman, vars prestige och auktoritet Cortés använder för att regera de besegrade.

Liksom alla nyerövrade försökte man konvertera honom till kristendomen, men det lyckades bara fram till den dag han dödades. Om vi följer Héctor Pérez Martínez skulle hans katolska namn ha varit Hernando de Alvarado Cuauhtémoc; andra källor nämner bara Hernando eller Fernando. De konverterade fick sina namn efter sina gudfäder, och Pérez Martínez antar att Cuauhtémocs gudfäder var Hernán Cortés själv och Pedro de Alvarado.

Han fängslades, och indianen, som aldrig log, fick ett leende som blev till galla. -Var finns skatten? -skrek talesmannen, och en tystnad som var större än vad folkmassan svarade....

År 1524 begav sig Cortés till Hibueras (Honduras) för att leta efter en av sina kaptener, Cristóbal de Olid. Cortés var medveten om att Cristóbal de Olid kunde ha samarbetat med sin gamla fiende, Kubas guvernör Diego Velázquez, för att befolka, erövra och framför allt skaffa sig guld och andra rikedomar i söder, utan att ta hänsyn till honom. Cortés vet att Cristóbal de Olid förråder honom, precis som han förrådde Diego Velázquez sex år tidigare.

Expeditionen, som är enorm och hövisk, innehåller allt från spelmän (tidens blåsare) till läkare och kirurg, samt överdådigt porslin och bestick och en hjord som stänger följet för att säkerställa förnödenheterna. Den militära kontingenten är, liksom under hela erövringen, mer infödd än spansk, och på den här expeditionen mer mexica än tlaxcalteca eller andra folk. Det är därför inte förvånande att flera mexikanska notabilitetspersoner deltog i expeditionen, förmodligen som militära befälhavare för trupperna, men kanske också som ambassadörer och förmedlare av förbindelser med folken längs vägen: Cuauhtémoc och Tetlepanquetzal är två av dem.

Efter ett års resa fattar Cortés ett kontroversiellt beslut som enligt Díaz del Castillo kritiseras av hans soldater: han får rykten om att Cuauhtémoc planerar en komplott mot spanjorerna och är fast besluten att attackera dem. Enligt Cortés kom en viss Mexicalcingo ("en hedervärd medborgare i staden Temixtitlan", skriver Cortés till Karl V, och förtydligar också att han efter sitt dop kallas Cristóbal) till den spanske kaptenen och berättade en lång och något fantasifull berättelse om Cuauhtémocs konspiration, som skulle börja med mordet på Cortés, fortsätta med ett uppror mot spanjorerna i hela landet och sluta med en blockad av Mexico.... "När detta var gjort skulle de placera starka garnisoner av människor i alla havshamnar, så att inget fartyg som kom skulle kunna undgå dem." Det är inte känt om Cortés förstorade omfattningen av konspirationen i sitt femte brev i Relación, för att rättfärdiga avrättningen när den väl var genomförd. Faktum är att han, som kände sig sårbar, beslutade att Cuauhtémoc skulle hängas och att hans fötter skulle brännas, för det vet man inte, och Tacubas kazak, Tetlepanquetzal, som möttes igen inför bödeln.

Varken platsen eller det exakta datumet för Cuauhtémocs död är säkert. De två ögonvittnen till händelserna som lämnade skriftliga vittnesmål, Hernán Cortés och Bernal Díaz del Castillo, lämnade inte heller någon information.

Fyra år hade gått sedan belägringen av Tenochtitlan avslutades, och kanske lika många år sedan de caciques vars fötter nu avrättades hade torterats genom att bränna dem.

Både spanska (Bernal Díaz) och inhemska källor ifrågasätter Cortés motiv. Enligt Prescott förnekade Mexicalcingo själv senare att han hade berättat historien om konspirationen som Cortés återgav i sitt femte brev till kejsaren.

Fernando de Alva Ixtlilxóchitl, en historiker från 1600-talet i Nya Spanien, stöder konspirationen. Diego López de Cogolludo berättar i sitt verk "Quauhtemoc erkände att det var så, som de andra hade sagt, men att han inte var början på detta samråd, och att han inte heller visste om de alla gick in i det eller om det skulle äga rum, eftersom han aldrig hade någon avsikt att gå ut med det, att endast det samtal som avses hade ägt rum. Hernando Cortés beordrade att Cuauhtemoc och Tacubas herre, som var hans kusin, skulle hängas, men Historia General de Herrera säger att domen avkunnades genom ett rättsligt förfarande och att Cuauhtemoc, Couanoctzin och Tetepanquetzal dömdes att hängas".

Cuauhtémoc är en av de karaktärer som mexikanerna känner igen som nationalhjälte. I varje hörn av Mexiko används hans namn i toponymikon och onomastik, och hans imaginära avbild finns i monument som hänvisar till hans mod i nederlag, när han bad om att få dö av Cortés dolk, eller i plågor, när han krävde stoik av sina medtorterare. Den 28 februari varje år vajar den mexikanska flaggan på halv stång i hela landet till minne av hjältens död. Från 1800-talet och framåt användes hans figur i nationalistiska syften, med Miguel Noreñas invigning av Cuauhtémoc-monumentet under Porfirio Díaz' diktatur som det främsta exemplet.

Den mexikanska poeten Ramón López Velarde kallade honom Mexikos unga farfar och beskrev honom som den enda hjälten på konstens höjdpunkt.

Resterna

År 1949 upptäckte arkeologen Eulalia Guzmán mänskliga kvarlevor som hon tillskrev Cuauhtémoc under golvet i kyrkan i byn Ixcateopan de Cuauhtémoc - det namn som byn fick 1950 - i delstaten Guerrero, genom förfalskning av uppgifter och felaktig arkeologisk metodik. Dessutom baserades upptäckten på en rad dokument från 1500-talet som familjen Juarez förvarade i samma by och som bevisade att kvarlevorna hade transporterats från sydöstra Mexiko till Ixcateopan, och vissa av dem bar till och med Motolinias signatur.

Den 26 september 1949 tillkännagav arkeologen upptäckten i kyrkans atrium, och dagen därpå bekräftade den dåvarande guvernören Baltazar R. Leyva Mancilla upptäckten. Dagen därpå godkände den dåvarande guvernören Baltazar R. Leyva Mancilla upptäckten, men sedan dess har det funnits röster för och emot upptäckten. Kriminologen Alfonso Quiróz Cuarón var den förste att motsäga Guzmán samma år, vilket arkeologen besvarade med en kommission för att stödja hennes sanning som bestod av José Gómez Robleda, Luis Chávez Orozco, José A. Cuevas, Alejandro von Wutheneau, Carlos Graef Fernández och Marcos Moshinsky. Till och med målaren Diego Rivera förespråkade kvarlevarnas äkthet och anklagade dem som motsatte sig versionen för förrädare. 1950 fastslogs att det inte fanns några vetenskapliga bevis för att fastställa att kvarlevorna tillhörde tlatoani. Den statliga kommittén för alliansen av ursprungsbefolkningar i delstaten Guerrero uttryckte sin upprördhet över domen, och kommissionen fastställde att kvarlevorna och de dokumentära källorna som påstods stödja äktheten kunde lämna dörren öppen för ytterligare undersökningar.

År 1976 återupptogs kontroversen och en multidisciplinär kommission bestående av fysisk och social antropologi, entnohistoria och arkeologi bildades för att på nytt analysera alla tillgängliga bevis. Den dåvarande guvernören i delstaten Guerrero, Rubén Figueroa Figueroa, förklarade under gruppens besök:

Forskarna konstaterade att alla bevis som stödde resultaten var manipulerade. De dokument som påstods vara från 1500-talet var i själva verket förfalskningar som gjordes på 1800-talet av Florentino Juárez. De förspanska kvarlevorna i Ixcateopan var inte relaterade till Mexiko-Tenochtitlan och det finns inga avgörande bevis för att de var relaterade till tlatoani. Slutligen är de kvarlevor som påstås vara Cuauhtémocs kvarlevor och som fortfarande visas upp som sådana i kyrkan i Ixcateopan i själva verket kvarlevor från åtta olika personer, även i tiden. Kraniet är en mestizoisk kvinnas skalle, vilket inte är från 1500-talet. I kommissionens slutrapport står följande:

Anne W. Johnson konstaterar att "kontroversen kring de kvarlevor som grävdes ut i Ixcateopan 1949 involverade rivaliserande ideologier om det mexikanska folkets historia och väsen, lokala, statliga och nationella intressen samt filosofiska och metodologiska konflikter mellan konkurrerande uppfattningar om det förflutna". Trots detta bevis på motsatsen vallfärdar hundratals människor årligen till Ixcateopan, själva staden har behållit benämningen Cuauhtémoc, och det finns till och med officiella minneshögtider.

Platser

Cuauhtémoc har varit bosatt på följande platser:

Å andra sidan har Ciudad Cuauhtémoc varit ockuperad i följande:

Mynt och sedlar

Cuauhtémocs avbild har använts på följande sedlar:

Cuauhtémocs byst har använts på följande mynt:

Monument

Det finns flera monument tillägnade Cuauhtémoc, bland annat följande:

Cuauhtémoc är en karaktär i följande operor

Källor

1. Cuauhtémoc
2. Cuauhtémoc
3. Esta es la grafía moderna.
4. ^ "Aztec Political Structure". Tarlton Law Library. Retrieved 10 March 2020.
5. ^ Paul Gillingham, Cuauhtemoc's Bones: Forging National Identity in Modern Mexico. Albuquerque: University of New Mexico Press 2011, 11
6. ^ Gillingham, Cuauhtemoc's Bones, p. 14 and footnote 8, p. 242. Gillingham discusses the sources for this contention, including Tezozomoc, Fernando Alva Ixtlilxochitl, Juan de Torquemada, and Bernardino de Sahagún.
7. ^ Miguel León-Portilla, "Cuauhtémoc" in The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures, David Carrasco, ed. New York: Oxford University Press 2001, vol. 1, p. 289
8. ^ León-Portilla, Miguel. "Cuauhtémoc." In The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures. : Oxford University Press, 2001
9. Andrews, J. Richard, Introduction to Classical Nahuatl, University of Oklahoma Press, 2003, 678 p. (ISBN 978-0-8061-3452-9, lire en ligne), p. 594
10. Paul Gillingham, Cuauhtemoc's Bones : Forging National Identity in Modern Mexico. (em inglês) Albuquerque: University of New Mexico Press 2011, p. 11 ISBN 9780826350374