Sammanfattning

Albert Camus, född den 7 november 1913 i Mondovi (numera Dréan) i Algeriet, död i en olyckshändelse den 4 januari 1960 i Villeblevin, var en fransk författare, filosof, romanförfattare, dramatiker, essäist och novellist. Han var också en militant journalist som deltog i den franska motståndsrörelsen och stod nära de frihetliga strömningarna i efterkrigstidens moraliska kamp.

Hans verk omfattar pjäser, romaner, noveller, filmer, dikter och essäer där han utvecklar en humanism som bygger på en medvetenhet om det mänskliga tillvarons absurditet, men också på revolt som ett svar på det absurda, en revolt som leder till handling och ger världen och tillvaron en mening. Han tilldelades Nobelpriset i litteratur 1957.

I tidningen Combat tog han ställning till frågan om Algeriets självständighet och till sina förbindelser med det algeriska kommunistpartiet, som han lämnade efter en kort tvåårig vistelse. Han protesterade successivt mot de orättvisor som drabbade muslimerna i Nordafrika, sedan mot karikatyren av den exploaterande pied-noir, eller försvarade de spanska exilerna, stalinismens offer och värnpliktsvägrarna. Camus stod i utkanten av vissa filosofiska strömningar, men var först och främst ett vittne till sin tid och slutade aldrig att kämpa mot ideologier och abstraktioner som avledde från det mänskliga. På så sätt blev han motståndare till existentialismen och marxismen. Hans kritik av den sovjetiska totalitarismen ledde till att han fick kommunisternas anatema och bröt med Jean-Paul Sartre.

Ursprung och barndom

Lucien Auguste Camus, Alberts pappa, föddes den 28 november 1885 i Ouled Fayet i departementet Alger, Algeriet. Han härstammade från de första franska bosättarna i denna koloni, som annekterades till Frankrike 1834 och blev ett departement 1848. En farfars far, Claude Camus, född 1809, kom från Bordeaux, en annan farfars far, Mathieu Just Cormery, från Ardèche och hans fru från Veymerange i Lorraine, men familjen anser sig vara av Alsace-ursprung. Lucien Camus arbetar som vinhandlare på en vingård i byn Saint-Paul (idag Chebaïta Mokhtar), kallad "le Chapeau du gendarme". Det ligger 8 km från Mondovi, i arabiska Dréan, några kilometer från Bône (Annaba) i departementet Constantine. Källarna tillhör en vinhandlare från Alger. Lucien gifte sig med Catherine Hélène Sintès den 13 november 1909 i Alger (vigselbevis nr 932). Hon föddes i Birkhadem den 5 november 1882 och hennes familj kom från Menorca i Spanien. År 1910 föddes deras äldsta son Lucien Jean Étienne i Alger och den 7 november 1913 föddes deras andra son Albert i Mondovi (idag Dréan). Lucien Auguste Camus mobiliserades som 2:a klass i 1:a Zouave-regementet i september 1914. Han träffades i huvudet av ett granatsplitter som gjorde honom blind och evakuerades till Sacré-Coeur-skolan i Saint-Brieuc, som hade förvandlats till ett hjälpsjukhus, och dog mindre än en vecka senare, den 11 oktober 1914, 28 år gammal. De två bröderna blev faderlösa på grund av kriget och blev beskyddade av nationen.

Camus kommer endast att känna till några fotografier av sin far och en viktig anekdot: hans avsky vid åsynen av en avrättning.

"I dessa ögonblick kom jag ihåg en historia som min mor brukade berätta om min far. Jag kände honom inte. Allt jag visste om honom var kanske det som mamma berättade om honom då: han hade gått för att se en mördare avrättas. Han mådde illa vid tanken på att åka. Det gjorde han dock, och på vägen tillbaka kräktes han en del av morgonen.

Hennes mor, som var delvis döv, kunde varken läsa eller skriva: hon kunde bara förstå en talare genom att läsa av hans läppar, hade ett mycket litet ordförråd på 400 ord och kommunicerade med hjälp av en särskild gest som var specifik för hennes familj och som även hennes bror Étienne använde. Redan innan hennes man åkte till armén hade hon flyttat med sina barn till sin mor och sina två bröder (Etienne - döv, som arbetar som tunnbindare - och Joseph) på Rue de Lyon i Belcourt, en arbetarkvarter i Alger. Hon hade en kort affär där, vilket hennes bror Étienne motsatte sig.

Albert Camus påverkades av sin farbror Gustave Acault, som han tillbringade långa perioder med. Acault var anarkist och voltaireanhängare. Dessutom var han ofta i frimurarnas loger. Han är slaktare av yrke, men en kultiverad man. Han hjälper sin brorson att försörja sig själv och ger honom ett rikt och eklektiskt bibliotek.

Utbildning

Albert Camus fick sin utbildning i Alger. 1923, när han bara var 10 år gammal, uppmärksammades han av sin lärare Louis Germain, som gav honom gratis lektioner och satte upp honom på listan över kandidater till stipendier 1924, trots att hans mormor misstrodde honom och ville att han skulle försörja sig så snart som möjligt. Louis Germain, en veteran från första världskriget, där den blivande författarens far dog, läste Les Croix de bois av Roland Dorgelès för sina elever. Camus var mycket tacksam mot Louis Germain och tillägnade honom sitt Nobelpristal. Albert Camus antogs till Lycée Bugeaud (numera Lycée Émir Abdelkader) där han var halvpensionär. "Jag skämdes över min fattigdom och min familj. Tidigare var alla som jag och fattigdomen verkade för mig som själva luften i denna värld. I gymnasiet kände jag till jämförelsen", minns han.

Vid den här tiden började han spela fotboll och fick ett rykte som målvakt. Efter att ha klarat första delen av studentexamen började han läsa filosofi hösten 1930. Men i december, efter oroväckande blodhosta, konstaterade läkarna tuberkulos, och han var tvungen att göra en kortare vistelse på Mustapha-sjukhuset. Han framkallade denna erfarenhet i sin första skriftliga essä, L'Hôpital du quartier pauvre, som troligen är från 1933. Enligt Max-Pol Fouchet, som under dessa år var vän med Louis Bénisti, Jean de Maisonseul, Claude de Fréminville och Louis Miquel, skrev han 1932 eller 1933 också en essä, Beriha ou le rêveur, och blev sekreterare för den algeriska sektionen av Amsterdam-Pleyel-rörelsen. Hans passion för fotboll tog slut och han kunde bara studera på deltid. Hans farbror och moster Acault, som drev en slakteri i rue Michelet (numera rue Didouche-Mourad), tog sedan emot honom på rue du Languedoc, där han hade ett rum. Camus uppmuntrades i sitt författarskap av sin filosofilärare Jean Grenier, som introducerade honom till Nietzsche. Han förblev alltid trogen den fattiga arbetarklassmiljö som länge varit hans, och hans verk gav arbetarna och deras plågor en verklig plats. År 1936 fick han sin examen i litteraturvetenskap, filosofi, genom att lägga fram en avhandling om Plotinus och Augustinus av Hippo.

Journalistisk och litterär debut

I juni 1934 gifte han sig med Simone Hié (1914-1970), en algerisk stjärna som han fick av sin vän Max-Pol Fouchet. Hon var drogmissbrukare och var ofta otrogen mot honom och deras äktenskap gick snabbt i kras. 1935 gick han med i Algeriets kommunistparti (PCA) på Jean Greniers inrådan. Partiet, som var antikolonialt och inriktade sig på att försvara de förtryckta, förkroppsligade några av hans egna övertygelser.

Samma år började han skriva L'Envers et l'Endroit, som skulle publiceras två år senare av Edmond Charlot, vars bokhandel besöktes av unga författare från Alger, till exempel Max-Pol Fouchet. Camus grundade och ledde "Théâtre du Travail" under PCA:s beskydd, men partiledningen ändrade sin linje 1936 och gav företräde åt kampen mot assimilationsstrategin och den franska suveräniteten. Militanterna åtalades sedan och fängslades. Camus, som var obekväm med cynism och ideologisk strategi, protesterade mot denna vändning och uteslöts ur partiet 1937. I början av det nya skolåret efter denna definitiva paus kunde han inte acceptera en strikt engagerad teater som inte gav konstnären någon frihet, och han skapade därför "Théâtre de l'Équipe" tillsammans med sina vänner som följde efter honom, med ambitionen att skapa en populär teater.

Hans första pjäs var en bearbetning av André Malraux' novell Le Temps du mépris (1935), och under repetitionerna fick han tillfälle att knyta vänskap med Emmanuel Roblès. Han började arbeta för den tidning som Pascal Pia skapade, Alger Républicain, ett organ för Front Populaire, där han blev chefredaktör, och sedan för tidningen Le Soir républicain (när Alger Républicain inte längre gavs ut), som han och Pia startade i september 1939. Hans undersökning Misère de la Kabylie (juni 1939) fick ett rungande eko. Kort därefter bjöds han in till en privat visning av filmen Sierra de Teruel, som Malraux hade baserat på sin roman L'Espoir, och Camus berättade för honom att han hade läst L'Espoir åtta gånger. Under denna period utvecklade han en rik reflektion över pressfrihet och journalistikens etik genom sitt dagliga arbete på den tidning han ledde, Le Soir républicain.

År 1940 förbjöd Algeriets regering tidningen Le Soir républicain. Samma år skilde sig Camus från Simone Hié och gifte sig med Francine Faure, syster till Christiane Faure. De flyttade till Paris där han arbetade som redaktionssekreterare på Paris-Soir under Pascal Pias ledning. Han grundade också tidningen Rivage. Malraux, som då var läsare på Gallimard, inledde en korrespondens med Camus och "visade sig vara en noggrann, välvillig och passionerad läsare av Främlingen" och rekommenderade att den skulle publiceras. Boken publicerades den 15 juni 1942, samtidigt med essän Le Mythe de Sisyphe (1942), där Camus redogör för sin filosofi. Enligt hans egen klassificering hör dessa verk till den absurda cykeln - en cykel som han avslutade med pjäserna Le Malentendu och Caligula (1944). Det bör noteras att Albert Camus, som kom till byn Chambon-sur-Lignon 1942-1943 för att behandla sin tuberkulos, kunde observera befolkningens icke-våldsamma motstånd mot förintelsen. Han skrev Le Malentendu där och fann inspiration till sin roman La Peste, som han arbetade med där.

1943 blev han läsare på Gallimard och tog över ledningen av Combat när Pascal Pia kallades till andra uppgifter inom motståndsrörelsen. Tidningen hävdade att den var "det nya Frankrikes röst" och Camus ville inte att den skulle förknippas med något politiskt parti. 1944 träffade han André Gide och lite senare Jean-Paul Sartre, som han blev vän med. Samma år (19 mars) var han värd för urpremiären av Picassos pjäs Le Désir attrapé par la queue (Begäret fångat av svansen), en scen som Claude Simon på ett humoristiskt sätt återger i Le Jardin des plantes. Den 8 augusti 1945 var han den enda västerländska intellektuella som fördömde användningen av atombomben, två dagar efter bombningen av Hiroshima, i en berömd ledare som publicerades av Combat.

På François Mauriacs initiativ undertecknade han 1945 en petition där han bad general de Gaulle att benåda Robert Brasillach, en intellektuell person som var känd för sin kollaborativa verksamhet under andra världskriget. 1946 blev Camus vän med René Char, en fransk poet och motståndskämpe. Samma år reste han till USA och när han återvände till Frankrike publicerade han en rad artiklar mot den sovjetiska expansionismen - som blev uppenbar 1948, i samband med Pragkuppen och anathemaet mot Tito.

1947 nådde han litterär framgång med romanen La Peste och två år senare, 1949, med pjäsen Les Justes.

Politiskt och litterärt engagemang

Camus misstrodde ideologier och "redan 1945 förkastade han varje idé om en slutgiltig revolution och underströk riskerna med revolutionära avvikelser". I oktober 1951 publicerades L'Homme révolté, som undanröjde alla oklarheter om hans inställning till den kommunistiska regimen. Enligt essäisten Denis Salas förblev Camus "en man från den moderata vänstern" som placerade sig på avstånd från den kommunistiska vänstern och Raymond Arons liberala höger.

Dessa ståndpunkter framkallade våldsam polemik och Camus attackerades av sina vänner. Han bröt med Jean-Paul Sartre 1952, efter att Francis Jeanson publicerat en artikel i Les Temps modernes där han kritiserade Camus' revolt för att vara "medvetet statisk". Han bröt också med den algeriske poeten Jean Sénac, som han kallade "en liten mördare" på grund av hans inblandning i det algeriska upproret. Han protesterade också mot det blodiga förtrycket av upproret i Östberlin (juni 1953) och den sovjetiska interventionen i Budapest (oktober-november 1956), och fick bara stöd av René Char, Louis Guilloux, Jules Roy och Hannah Arendt. Simone de Beauvoir inspirerades av Camus för en av huvudpersonerna i sin nyckelroman Mandarinerna. Camus anklagar slaget: "De tvivelaktiga handlingarna i Sartres liv är generöst klistrade på min rygg".

Den är aktivt engagerad i det globala medborgarskapet.

1954 flyttade Camus in i sin parisiska lägenhet på 4 rue de Chanaleilles. I samma byggnad och under samma period bor René Char.

Han gick med i veckotidningen L'Express 1955 eftersom han ville att Pierre Mendès France skulle återvända till makten så att han kunde ta itu med situationen i Algeriet.

År 1956 publicerade han The Fall, en pessimistisk bok där han angrep existentialismen utan att skona sig själv.

Vid den här tiden redigerade han också den postuma publikationen av filosofen Simone Weils verk. Camus betraktade sig själv som hennes "postuma vän", så till den grad att han hade ett foto av Weil på sitt skrivbord. Vid presskonferensen för Nobelpriset i litteratur 1957 frågade journalister honom vilka författare som betydde mest för honom. Efter att ha nämnt några franska och algeriska författare tillade han: "Och Simone Weil - för det finns döda människor som står oss närmare än många levande. Camus lät publicera Weils verk i serien Espoir, som han grundade tillsammans med förlaget Gallimard, eftersom han betraktade Weils budskap som ett motgift mot den samtida nihilismen.

Samma år lanserade han Appel pour une Trêve Civile (Appell för en civil vapenvila) i Alger, samtidigt som dödshot riktades mot honom utanför. Hans fredliga vädjan om en rättvis lösning på konflikten var mycket dåligt förstådd vid den tiden, vilket innebar att han förblev okänd under sin livstid för sina pieds-noirs-kollegor i Algeriet och sedan, efter självständigheten, för algerierna som förebrådde honom för att han inte hade kämpat för självständighet. Han hatades av försvararna av den franska kolonialismen och tvingades lämna Alger under beskydd.

Den 16 oktober 1957 tilldelades han Nobelpriset i litteratur. När en student från Algeriet i Stockholm frågade honom om den rättfärdiga karaktären hos den självständighetskamp som förs av FLN trots attackerna mot civila svarade han enligt Dominique Birman, korrespondent för Le Monde som bevittnade scenen: "Jag har alltid fördömt terror. Jag måste också fördöma en terrorism som utövas i blindo, till exempel på gatorna i Alger, och som en dag kan drabba min mor eller min familj. Jag tror på rättvisa, men jag kommer att försvara min mor före rättvisan. Översättaren C.G. Bjurström rapporterar en något annorlunda version mycket senare: "Just nu kastas bomber in i spårvagnarna i Alger. Min mamma kan sitta på en av dessa spårvagnar. Om detta är rättvisa föredrar jag min mor.

Ofta förvrängs detta svar till "Mellan rättvisa och min mor väljer jag min mor", och det kommer att förebrå honom. Ändå passar det in i Camus verk, som alltid förkastade idén om att "alla medel är goda": det är hela ämnet som utvecklas, till exempel i Den rättfärdige.

Albert Camus föredrog en associationsformel och var emot Algeriets självständighet. 1958 skrev han i den sista av sina algeriska krönikor att "nationellt oberoende är en rent passionerad formel". Han fördömde både den orättvisa som muslimerna utsätts för och karikatyren av den "exploaterande pied-noir". Camus önskade alltså att kolonialsystemet skulle upphöra, men att Algeriet skulle förbli franskt, ett förslag som kan ha verkat motsägelsefullt.

En del av den franska litterära pressen, både från vänster och höger, kritiserade hans ställningstaganden om Algerietkriget och hans enkla stil och ansåg att hans pris var ett gravmonument. Detta erkännande blev sedan en börda. Han blev skadad av sina motståndare, särskilt av sin tidigare medresenär Pascal Pia, och plågad av tvivel, och skrev därefter inte mycket.

Samtidigt engagerade han sig i försvaret av rätten till vapenvägran, bland annat genom att sponsra den kommitté som Louis Lecoin bildade tillsammans med André Breton, Jean Cocteau, Jean Giono och Abbé Pierre. Denna kommitté fick en begränsad status för motståndare i december 1963. Däremot vägrade han att ansluta sig till flera författares (Jean-Paul Sartre, François Mauriac, André Malraux, Roger Martin du Gard) vädjan om att upphäva förbudet mot boken La Question som handlar om tortyr i Algeriet.

När det gäller Algeriet sade han:

"Jag har med passion älskat detta land där jag föddes, jag har hämtat allt jag är från det och jag har inte skiljt mig från någon av de män som bor där i min vänskap...".

1958 kunde han tack vare Nobelpriset köpa ett hus i Lourmarin, en by i Luberon i Vaucluse. I denna före detta silkesodling återupptäckte han ljuset och färgerna i sitt hemland Algeriet.

Camus var dock redo att utmana sig själv: Nobelpriset finansierade också hans ambitiösa teateranpassning av Fjodor Dostojevskijs Besatt, som han också regisserade. Pjäsen, som spelades från januari 1959 på Théâtre Antoine, var en kritisk framgång och en konstnärlig och teknisk kraftsamling: trettiotre skådespelare, fyra timmars speltid, sju uppsättningar, tjugofyra tablåer. Väggarna rör sig för att ändra storleken på varje plats och en enorm central vridskiva gör det möjligt att snabbt byta scenografi på plats. Camus anförtrodde skapandet av dessa många och komplexa kulisser åt målaren och filmdekoratören Mayo, som redan hade illustrerat flera av hans verk (L'Étranger - 1948 års upplaga).

Integritet

Han gifte sig 1934 med Simone Hié och 1940, i ett andra äktenskap, med Francine Faure (1914-1979), mor till tvillingarna Catherine och Jean, som föddes 1945. Enligt hans dotter Catherine Camus :

"Jag vet bara att hon alltid har älskat honom. Och det tror jag att han också gjorde. Det har funnits andra kvinnor och andra kärlekar. Men han lämnade henne aldrig.

Han hade flera kärleksaffärer, särskilt med Maria Casarès (1922-1996), "den enda", som han träffade 1944 och som medverkade i hans pjäser Le Malentendu och Les Justes, en affär som på grund av sin offentliga karaktär förvärrade Francines depression; med en ung amerikansk student, Patricia Blake (med skådespelerskan Catherine Sellers (med Mi (Mette Ivers född 1933), en ung dansk målare, som han träffade 1957 på terrassen på Flore i sällskap med Albert Cossery och Pierre Bénichou.

Död

Albert Camus firar nyårsdagen 1960 i sitt hus i Lourmarin med sin familj och sina vänner, Janine (född Thomasset) och Michel Gallimard, brorson till förläggaren Gaston Gallimard, och deras dotter Anne. Den 2 januari åkte hans fru Francine och hans två barn med tåg till Paris. Camus, som skulle återvända med dem, bestämde sig slutligen för att stanna och återvända med detta par vänner som hade kommit med bil, en kraftfull och lyxig Facel Vega FV3B från 1956. Efter att ha stannat över natten på auberge Le Chapon Fin i Thoissey gav de sig iväg igen på morgonen den 4 januari med Nationale 6 (från Lyon till Sens) och sedan Nationale 5 (från Sens till Paris). Michel Gallimard kör och Albert Camus sitter i framsätet i bilen, medan Janine och Anne sitter i baksätet.

Strax efter Pont-sur-Yonne, i Villeblevin, körde bilen i mycket hög hastighet och sladdade på vått underlag, lämnade vägen och körde in i en platan, studsade mot en annan och gick sönder. Våldsamheten i kollisionen var skrämmande och delar av bilen spreds över dussintals meter. Klockan på instrumentbrädan stod fast på 13.55 och hastighetsmätaren på 145 km.

Albert Camus dog på platsen, med skallen krossad och nacken bruten, fastklämd mellan instrumentbrädan och sätesryggen. Det tog två timmar att få ut honom ur den sönderskrynklade metallen. Hans kropp transporterades till sammanträdeslokalen i Villeblevins rådhus, som hade förvandlats till en chapelle ardente. Han lades på en bår och täcktes helt med ett vitt lakan. Byns borgmästare Chamillard, som anlände till platsen strax efter tragedin, sade: "Albert Camus kropp var inte ur led, vilket man kunde ha förväntat sig efter den fruktansvärda syn som erbjöds ögonen. I själva verket hade han bara ett hål i bakhuvudet och blödde. Vi körde iväg honom så snabbt som möjligt, vilket inte var lätt på grund av den tunga trafiken. Åklagarmyndigheten anlände kort därefter. Det var han som tog hand om fallet. Francine Faure, Camus hustru, anlände runt 21.50 tillsammans med sin syster och två vänner samt rättsläkaren - som hette Marcel Camus!  - tillskrev dödsfallet till "en fraktur på skallen, ryggraden och en krossning av bröstkorgen". I Camus portfölj, som hittades på olycksplatsen, fanns det oavslutade manuskriptet (144 sidor) till hans sista roman Le Premier Homme.

Den 5 januari fördes hans kropp till kyrkogården i Lourmarin, där han begravdes i det område som hans vän, poeten René Char, hade upptäckt.

Författaren René Étiemble, en vän till Camus, förklarade: "Jag undersökte länge och hade bevis för att Facel Vega var en kista. Jag letade förgäves efter en tidning som skulle publicera min artikel...".

2011 hävdade den italienske akademikern Giovanni Catelli i Corriere della Sera, i linje med ett avslöjande i den tjeckiske poeten Jan Zábranas postuma dagbok Toute une vie, att Camus hade mördats av KGB på order av den sovjetiske utrikesministern Dmitri Chepilov. Däcket som exploderade saboterades med ett verktyg som slutligen punkterade det medan bilen körde i hög hastighet:

"Jag hörde något mycket märkligt från en man som vet mycket och har välinformerade källor. Enligt honom var det sovjetiska spionaget som organiserade olyckan som tog Albert Camus liv 1960. De skadade ett av bilens däck med en sofistikerad anordning som skar eller punkterade hjulet med hög hastighet. Ordern gavs personligen av minister Sjepilov som en reaktion på en artikel i Franc-tireur från mars 1957, där Camus angrep ministern och uttryckligen nämnde honom för händelserna i Ungern...".

- Jan Zabrana

I en artikel som publicerades i Franc-Tireurs i mars 1957 och vid ett möte till stöd för ungrarna hade Camus våldsamt anklagat denne man för att ha förtryckt Budapestupproret och fördömt "Shepilovmassakrerna" med ett tydligt namn. Enligt Giovanni Catelli kunde den ryske ministern inte stå ut med det, men det som verkligen föranledde attacken var det kommande besöket i Paris i mars 1960 av Chrusjtjov, som då var förste sekreterare i Sovjetunionens kommunistiska parti och ordförande i ministerrådet: De sovjetiska och franska regeringarna ville närma sig varandra, och "man kan föreställa sig de rabalder som Albert Camus skulle ha lanserat mot Chrusjtjov, och det mediadrev som han skulle ha orsakat genom att förstöra bilden av Sovjet i den allmänna opinionen, till den grad att han skulle ha äventyrat förståelsen mellan de två länderna". Detta var oacceptabelt för ledarna på plats.  Jag tror att det var för att undvika ett sådant fiasko som beslutet fattades att avlägsna Camus.

KGB sägs ha gett hans eliminering på entreprenad till den tjeckiska underrättelsetjänsten, som till och med fick stöd av den franska regeringen på den tiden.

Denna hypotes om ett politiskt mord, som utvecklas utförligt i Catellis bok La Mort de Camus, och som många anser vara orealistisk, förkastas i dag nästan enhälligt, utom av författaren Paul Auster. Den franske filosofen Michel Onfray tror inte heller på denna version. Strax före publiceringen av sin biografi om Camus - L'Ordre libertaire - sade han: "Jag tror inte att detta är trovärdigt, KGB hade möjlighet att avsluta Albert Camus på ett annat sätt. Den dagen skulle Camus faktiskt återvända med tåg. Han hade till och med sin biljett, och det var i sista stund som han bestämde sig för att återvända med Michel Gallimard. Dessutom var bilen Gallimards. Att Sovjet ville göra slut på honom är säkert, men inte på detta sätt.

Catelli svarade i L'Express: "Naturligtvis hade han i förväg planerat att återvända med tåg tillsammans med René Char, men dagarna före avresan hade Camus och Gallimardparet inför många personer i sin omgivning uttryckt sitt beslut att återvända med bil tillsammans. Detta hade meddelats via telefon, brev och samtal: förläggaren Fayard hade avrått Gallimard från att åka bil. Någon som kontrollerar Camus och Gallimards kunde lätt ha vetat vad de hade sagt. Om du kunde läsa hela dokumentet, så talar det tydligt om att spionerna fick vänta i nästan tre år på att få möjlighet att agera. Jag diskuterar gärna detta med er, och jag tror att detta kan vara sista chansen att ställa saker och ting till rätta, innan tidens gång suddar ut de sista bevisen. Det är vi skyldiga Albert Camus minne."

Posterity

Sedan den 15 november 2000 finns författarens arkiv på biblioteket Méjanes (Aix-en-Provence), som förvaltas och främjas av Albert Camus Documentation Centre.

Den 19 november 2009 uppgav dagstidningen Le Monde att president Nicolas Sarkozy överväger att flytta Albert Camus kvarlevor till Pantheon. Redan nästa dag motsatte sig hans son Jean Camus överföringen, eftersom han ansåg att den stod i strid med faderns tankegångar. Hans dotter Catherine Camus var först mycket positiv till det efter ett första möte med Nicolas Sarkozy, men tog sedan sin tillflykt till tystnad efter den kontrovers som affären orsakade.

Camus är känd för sin "klarhet" och sitt "krav på sanning och rättvisa", vilket leder till att han motsätter sig Sartre och blir osams med tidigare vänner.

Enligt Herbert R. Lottman tillhörde Camus inte någon särskild politisk familj, även om han var medlem av Algeriets kommunistparti i två år. Han protesterade successivt mot de orättvisor som drabbade muslimerna i Nordafrika, och sedan mot karikatyren av den exploaterande pied-noir. Han hjälpte de spanska exilspoliser som var antifascister, offer för stalinismen och värnpliktsvägrare.

Camus tror inte på Gud, men han anser inte heller att han är ateist. Filosofen Arnaud Corbic nämner dock Camus "ateistiska humanism", som beslutade sig för att ta itu med "ett sätt att uppfatta världen utan Gud" (genom sin absurda cykel), "ett sätt att leva i den" (revoltens cykel) och "ett sätt att bete sig i den" (kärlekens tema).

Den absurda cirkeln

Det absurda är den känsla av trötthet, till och med avsky, som människan upplever när hon blir medveten om att hennes existens kretsar kring repetitiva och meningslösa handlingar. Dödens visshet förstärker enligt Camus bara känslan av att all existens är meningslös.

Arnaud Corbic presenterar det camusianska absurda på följande sätt: "Människan måste möta det absurda genom att förkasta allt hopp och alla flyktmöjligheter. Det är nämligen i denna bestämda och ständiga konfrontation med det absurda som människan upptäcker att hon är upprörd, och det är i medvetandet om det absurda (som åtföljs av upproret mot det) som människan kommer till sig själv och bekräftar sin värdighet.

Camus ville behandla den allmänna idén om det absurda (eller "negationen") på tre olika sätt: romanen (med Främlingen), teatern (med Caligula och Missförståndet) och essän (med Sisyfos' myt).

Enligt psykoanalytikern Marie Jejcic är Främlingen, tillsammans med Sisyfos' myt och Caligula, en del av en triptyk om det absurda som syftar till att referera till döden och "förkasta den i alla dess former".

Revoltens kretslopp

Camus ville uttrycka revolten (eller det "positiva") genom samma tre former och medier, nämligen romanen (med Pesten), teatern (med Belägringstillståndet och Rättvisan) och essän (med Den revolterade mannen).

Han skriver: "En av de enda sammanhängande filosofiska ståndpunkterna är alltså revolt. Revolten är därför ett sätt att leva det absurda, att känna till vårt ödesdigra öde och ändå möta det. Det är intelligensen som brottas med "världens orimliga tystnad", den dömde mannen som vägrar ta sitt liv.

Att göra uppror innebär också att erbjuda sig själv ett enormt fält av handlingsmöjligheter, för om den absurda människan berövar sig själv ett evigt liv befriar hon sig från de begränsningar som en osannolik framtid medför och vinner i handlingsfrihet.

Även om Camus förkastar religionerna eftersom "de inte innehåller några verkliga problem, eftersom alla svaren ges på en gång" och att han inte fäster någon vikt vid framtiden: "det finns ingen morgondag", är hans revolt inte amoralisk. "Människornas solidaritet bygger på revoltens rörelse, och den senare finner i sin tur sitt berättigande endast i denna samverkan. Allt är inte tillåtet i revolten, Camus tankar är humanistiska, människorna gör uppror mot döden, mot orättvisorna och försöker "finna sig själva i det enda värde som kan rädda dem från nihilismen, människornas långa medverkan inför sitt öde". I slutet av The Plague låter han huvudhjälten, dr Rieux, säga att han skrev denna krönika "helt enkelt för att säga vad man lär sig mitt i pesten, att det finns fler saker hos människor att beundra än att förakta".

Camus ställer ett villkor för människans revolt: hennes egen gräns. Camus revolt är inte mot allt och alla. Han frågade: "Helgar ändamålet medlen? Det är möjligt. Men vem rättfärdigar slutet? På denna fråga, som det historiska tänkandet lämnar öppen, svarar revolten: medlen.

Roger Quilliot kallar denna del av Camus liv för Pennan och svärdet, en penna som fungerade som ett symboliskt svärd för honom, men inte utan att utesluta de handlingar som han utförde under hela sitt liv (se till exempel följande kapitel). I Brev till en tysk vän förklarar Camus sin kärlek till livet: "Du accepterar inte förtvivlan och jag har aldrig samtyckt till den" och erkänner "en våldsam smak för rättvisa som tycktes mig lika orimlig som den mest plötsliga passionen". Han väntade inte på att motståndsrörelsen skulle bli inblandad. Han kommer från proletariatet och kommer alltid att hävda det, trots Sartres missnöje; redan den första pjäs han spelade på Théâtre du Travail, Révolte dans les Asturies, frammanar klasskampen.

Han anslöt sig sedan till kommunistpartiet och publicerade 1938 sin berömda rapport om eländet i Kabylien i Alger républicain, en titel som grundades av den algeriska vänstern, där européer som Pascal Pia och Pierre Faure och algeriska personligheter som Mohand Saîd Lechani samsades. Där fördömde han "den avskyvärda logik som vill att en man ska vara utan styrka för att han inte har något att äta och att han ska få mindre betalt för att han är utan styrka". Den press han utsattes för tvingade honom att lämna Algeriet, men kriget och sjukdomen hann ikapp honom. Trots detta gick han med i motståndsrörelsen.

Trots att han skrev i Combat och kämpade för saker han trodde på kände Camus en viss trötthet. Vad han vill är att kunna förena rättvisa och frihet, att kämpa mot alla former av våld, att försvara fred och fredlig samexistens, att fördöma dödsstraffet under hela sitt liv, att kämpa på sitt eget sätt för att göra motstånd, utmana och fördöma.

År 2013 samlade Indigène-förlaget hans "libertarianska skrifter" som publicerats i Le Monde libertaire, La Révolution prolétarienne, Solidaridad Obrera, etc. En samling som hans dotter, Catherine Camus, hävdar att den är "väsentlig".

Camus spanska ursprung syns i hans verk, från Anteckningsböckerna till Revolten i Asturien eller Belägringsstaten, liksom i hans bearbetningar av Korsets hängivenhet (Calderon de la Barca) eller Riddaren av Olmedo (Lope de Vega).

Som journalist kan man hitta hans ställningstagande, hans ständiga kamp mot franquismen, i många artiklar sedan Alger républicain 1938, i tidningar som Combat förstås, men också i mindre kända tidningar som Preuves eller Témoins, där han försvarar sina övertygelser och bekräftar sitt engagemang för ett Spanien som befrias från det franquistiska oket. Han skrev: "Spanska vänner, vi är delvis av samma blod och jag är skyldig ert land, dess litteratur, dess folk och dess traditioner en skuld som aldrig kommer att försvinna". 1952 beslutade han att bryta alla band med Unesco för att protestera mot FN:s godkännande av Francos Spanien.

Enligt Bertrand Poirot-Delpech fanns det mängder av essäer om hans verk omedelbart efter hans död, medan mycket lite skrevs om hans liv. De första biografierna publicerades inte förrän arton år efter hans död. Den mest imponerande av dessa är den av Herbert R. Lottman, en amerikansk journalist och observatör av europeisk litteratur för New York Times och Publishers Weekly.

Enligt Olivier Todd är hans främsta egenskaper klarhet och ärlighet.

Hans berömda fördömande av principen om attacker mot civila, som han gjorde när han fick sitt Nobelpris 1957 i Stockholm, är fortfarande en milstolpe för 2000-talet.

Hans kritik av produktivismen och framstegsmyten, den vikt han lägger vid gränser och mått och hans sökande efter ett nytt förhållande till naturen har gjort det möjligt för förespråkarna för avväxten att klassificera honom som en av föregångarna till denna rörelse.

Albert Camus brev, ett originalverk

Albert Camus dotter (Catherine) fick en fällande dom mot ett auktionsföretag som på internet och i sin katalog återgav en rad opublicerade brev skrivna av hennes far, utan att ta hänsyn till den rätt till offentliggörande som tillkommer upphovsmannen eller dennes rättsinnehavare. Breven kvalificerades som originalverk som kan skyddas av upphovsrätten.

Långt efter att ha vägrat publicera sin fars kärleksbrev ("Dessa brev är mycket intima dokument") godkänner Catherine Camus publiceringen av de brev hon skrev med Maria Casarès under titeln Correspondance 1944-1959, som hon skriver förordet till och som kommer ut i bokhandeln den 9 november 2017.

Institutionellt erkännande

År 2015 är Camus den 23:e mest berömda figuren på frontonerna i Frankrikes 67 000 offentliga inrättningar: 175 skolor, högskolor och lyceer bär hans namn.

Sedan 2018 är en gymnasieskola i Kairo uppkallad efter Albert Camus.

Teater

Albert Camus bearbetade olika utländska pjäser.

År 1975 översatte och bearbetade scenografen och skådespelaren Nicou Nitai The Fall till en enmansföreställning som spelades mer än 3 000 gånger på Simta-teatern och Karov-teatern i Tel Aviv.

På bio

Främlingen inspirerar Kamel Daoud till sin roman Meursault, contre-enquête (Actes Sud, 2014), där han berättar ur broderns synvinkel till den "arab" som dödades av Meursault. Enligt sin första redaktör "blandar Kamel Daoud medvetet ihop Meursault och Camus". På vissa ställen förflyttar han på ett subtilt sätt passager från The Stranger". År 2014 vann boken François-Mauriac-priset och Prix des cinq continents de la Francophonie. Året därpå vann den Goncourtpriset för första roman 2015.

I februari 2015 publicerades Charles Pépins roman La Joie på Allary, där författaren och "filosofen lånar från Albert Camus, eftersom han inspirerats av Nobelpristagarens berömda berättelse L'Étranger. Det är samma historia, men Pépin har förlagt den till 2000-talet", enligt recensionen i Le Figaro. I recensionen i tidningen L'Express nämns den också: "Charles Pépin publicerar La Joie, en roman vars hjälte påminner om Camus Meursault.

Det franska postverket gav ut ett frimärke med hans avbild den 26 juni 1967.

Anteckningar

Primära källor

Sekundära källor

Infografik och dokumentation

Källa för denna artikel.

Källor

1. Albert Camus
2. Albert Camus