Sammanfattning

Den trojanska hästen var en trähäst som sägs ha använts av grekerna under det trojanska kriget för att ta sig in i staden Troja och vinna kriget. Den trojanska hästen nämns inte i Homeros Iliad, eftersom dikten slutar innan kriget är avslutat, och den nämns bara kortfattat i Odysséen. Men i Vergilius Aeneiden, efter en fruktlös 10-årig belägring, byggde grekerna en enorm trähäst på Odysseus uppmaning och gömde en utvald styrka av män inuti, inklusive Odysseus själv. Grekerna låtsades segla iväg och trojanerna drog in hästen i sin stad som en segertrofé. På natten kröp den grekiska styrkan ut ur hästen och öppnade portarna för resten av den grekiska armén, som hade seglat tillbaka i skydd av mörkret. Grekerna gick in och förstörde staden och kriget tog slut.

Metaforiskt har en "trojansk häst" kommit att betyda ett trick eller en strategi som får en måltavla att bjuda in en fiende till en säkert skyddad bastion eller plats. Ett skadligt datorprogram som lurar användare att frivilligt köra det kallas också för en "trojansk häst" eller helt enkelt en "trojan".

Den främsta antika källan till berättelsen som fortfarande finns kvar är Vergilius Aeneiden, en latinsk episk dikt från Augustus tid. Berättelsen förekommer även i Lilla Iliaden och Trojas plundring, som båda ingår i den episka cykeln, men dessa har bara överlevt i fragment och epitomer. Eftersom Odysseus var huvudarkitekten bakom den trojanska hästen nämns den också i Homeros Odysséen. I den grekiska traditionen kallas hästen för "trähästen" (δούρειος ἵππος, doúreios híppos på attisk grekiska).

Trettio av achaiernas bästa krigare gömde sig i den trojanska hästens livmoder och två spioner i dess mun. Andra källor anger olika antal: Bibliotheca 50; och Quintus Smyrnaeus ger namnen på 30, men säger att det fanns fler. I den sena traditionen standardiserades antalet till 40. Deras namn följer nedan:

Enligt Quintus Smyrnaeus tänkte Odysseus bygga en stor trähäst (hästen var Trojas emblem), gömma en elitstyrka inuti den och lura trojanerna att rulla in hästen i staden som en trofé. Under ledning av Epeius byggde grekerna trähästen på tre dagar. Odysseus plan gick ut på att en man skulle stanna kvar utanför hästen; han skulle låtsas som om grekerna hade övergivit honom och lämna hästen som en gåva till trojanerna. En inskription graverades in på hästen med texten: "För deras återkomst till hemlandet tillägnar grekerna detta offer till Athena". Sedan brände de sina tält och gav sig av till Tenedos på natten. Den grekiske soldaten Sinon blev "övergiven" och skulle signalera till grekerna genom att tända en fyr.

I Vergilius dikt lyckas Sinon, den ende frivillige för rollen, övertyga trojanerna om att han har blivit kvarlämnad och att grekerna är borta. Sinon berättar för trojanerna att hästen är ett offer till gudinnan Athena, avsett att sona den tidigare skändningen av hennes tempel i Troja av grekerna och säkerställa en säker resa hem för den grekiska flottan. Sinon berättar för trojanerna att hästen byggdes för att vara för stor för att de själva skulle kunna ta med den in i sin stad och vinna Athenas gunst.

När den trojanske prästen Laocoön förhör Sinon gissar han sig till planen och varnar trojanerna, i Vergilius berömda replik Timeo Danaos et dona ferentes ("Jag fruktar greker, även de som bär gåvor"), där Danai (acc Danaos) eller Danaans (Homers namn på grekerna) är de som hade byggt den trojanska hästen. Men guden Poseidon skickar två sjöormar för att strypa honom och hans söner Antiphantes och Thymbraeus innan någon trojan hörsammar hans varning. Enligt Apollodoros skickades de två ormarna av Apollo, som Laocoön hade förolämpat genom att ligga med sin fru framför den "gudomliga bilden". I Odysséen berättar Homeros att Helena av Troja också anar oråd och försöker lura och avslöja de grekiska soldaterna inne i hästen genom att imitera deras fruars röster, och Anticlus försöker svara, men Odysseus stänger hans mun med sin hand. Kung Priamos dotter Kassandra, Trojas spåkvinna, insisterar på att hästen kommer att bli stadens och dess kungafamiljs undergång. Även hon ignoreras, vilket leder till deras undergång och förlust av kriget.

Denna händelse nämns i Odysséen:

Vad var det också för något som denne mäktige man utförde och uthärdade i den snidade hästen, där alla vi argiviska hövdingar satt och bar fram död och öde till trojanerna! Men kom nu, byt tema och sjung om byggandet av hästen av trä, som Epeius gjorde med Athenas hjälp, den häst som Odysseus en gång förde upp i citadellet som en list, när han hade fyllt det med de män som plundrade Ilios.

Den mest detaljerade och välkända versionen finns i Vergilius Aeneiden, bok II (övers. A. S. Kline).

När många år har gått bygger grekernas ledare, som motarbetats av ödet och skadats av kriget, en häst av bergsstorlek genom Pallas gudomliga konst och väver granplankor över dess revben och låtsas att det är en votivgåva: detta rykte sprider sig. De gömmer i hemlighet en grupp män som valts ut genom lottdragning där, i den mörka kroppen, och fyller magen och det enorma inälvorna med beväpnade krigare. De gömmer i hemlighet en grupp män, utvalda genom lottdragning,där, i den mörka kroppen, och fyller magen och det enorma kavernösa inre med beväpnade krigare.Sedan rusar Laocoön ivrigt ner från citadellets höjder för att möta dem alla, en stor folkmassa med honom,och ropar från långt borta: "O olyckliga medborgare, vad är det för galenskap? Tror ni att fienden har seglat iväg? Eller tror ni att någon grekisk gåva är fri från förräderi? Är det Odysseus rykte? Antingen finns det greker som gömmer sig, dolda av träet, eller så har det byggts som en maskin att använda mot våra murar, eller spionera på våra hem, eller falla på staden från ovan, eller så döljer det något annat trick: Trojaner, lita inte på denna häst. Hur som helst är jag rädd för greker, även de som bär på gåvor."

I bok II säger Laocoön följande: "Equo ne credite, Teucri. Quidquid id est, timeo Danaos et dona ferentes." ("Lita inte på hästen, trojaner! Vad det än är, fruktar jag danaerna, även de som bär på gåvor.")

Långt före Vergilius finns det också anspelningar på historien i den klassiska grekiska litteraturen. I Euripides pjäs Trojanska kvinnorna, skriven 415 f.Kr., förkunnar guden Poseidon: "Ty från sitt hem under Parnassus skapade fokiern Epeus med hjälp av Pallas en häst som i sitt sköte skulle bära en beväpnad här och skickade den till slagfälten, fylld av död; därför skall människor i kommande dagar berätta om 'trähästen' med dess dolda last av krigare."

Det har spekulerats i att berättelsen om den trojanska hästen är resultatet av senare poeters kreativa missförstånd av en faktisk historisk användning av en belägringsmaskin i Troja. Djurnamn används ofta för militära maskiner, som den romerska onagern och olika assyriska belägringsmaskiner från bronsåldern som ofta var täckta med fuktade hästhudar för att skydda mot flammande pilar. Pausanias, som levde på 200-talet e.Kr., skrev i sin bok Beskrivning av Grekland: "Att Epeius arbete var en konstruktion för att skapa ett brott i den trojanska muren är känt för alla som inte tillskriver frygierna fullständig dumhet"; med frygierna menade han trojanerna.

Vissa författare har föreslagit att gåvan också kan ha varit ett skepp, med krigare gömda inuti. Det har noterats att de termer som används för att sätta män i hästen är de som används av antika grekiska författare för att beskriva ombordstigning av män på ett fartyg och att det finns analogier mellan Paris byggande av fartyg i början av den trojanska sagan och byggandet av hästen i slutet; fartyg kallas "sjöhästar" en gång i Odyssey. Denna uppfattning har nyligen fått stöd från marinarkeologin: gamla texter och bilder visar att en fenicisk handelsfartygstyp dekorerad med ett hästhuvud, kallad hippos ("häst") av grekerna, blev mycket spridd i Levantområdet runt början av det första årtusendet före Kristus och användes för handel med ädelmetaller och ibland för att betala tribut efter ett avslutat krig. Detta har lett till förslaget att den ursprungliga historien handlade om grekiska soldater som gömde sig inuti skrovet på ett sådant fartyg, möjligen förklädda till en tribut, och att termen senare missförstods i den muntliga överföringen av historien, ursprunget till myten om den trojanska hästen.

Skepp med en hästhuvuddekoration, kanske kultskepp, finns också representerade i artefakter från den minoiska

En mer spekulativ teori, som ursprungligen föreslogs av Fritz Schachermeyr, är att den trojanska hästen är en metafor för en destruktiv jordbävning som skadade Trojas murar och släppte in grekerna. I hans teori representerar hästen Poseidon, som förutom att vara havets gud även var hästarnas och jordbävningarnas gud. Teorin stöds av det faktum att arkeologiska utgrävningar har visat att Troja VI skadades svårt i en jordbävning, men är svår att förena med det mytologiska påståendet att Poseidon själv byggde Trojas murar i första hand.

Termen "trojansk häst" används metaforiskt för att beteckna alla trick eller strategier som får ett mål att bjuda in en fiende till en säkert skyddad plats, eller att bedra genom att dölja illvilliga avsikter bakom en utåt sett godartad exteriör, att undergräva inifrån med hjälp av bedrägliga medel.

Bildframställningar av den trojanska hästen som är äldre än, eller samtida med, de första litterära förekomsterna av episoden kan hjälpa till att klargöra vad som var meningen med berättelsen så som den uppfattades av den samtida publiken. Det finns få antika (före 480 f.Kr.) avbildningar av den trojanska hästen bevarade. Den tidigaste avbildningen finns på en fibula från Böotien och är från ca 700 f.Kr. Andra tidiga avbildningar finns på två reliefpithoi från de grekiska öarna Mykonos och Tinos, båda allmänt daterade till mellan 675 och 650 f.Kr. Den från Mykonos (se figur) är känd som Mykonos-vasen. Historikern Michael Wood daterar Mykonosvasen till 700-talet f.Kr., före de skriftliga berättelser som enligt traditionen tillskrivs Homeros, och menar att detta är ett bevis för att berättelsen om den trojanska hästen existerade innan dessa berättelser skrevs. Andra arkaiska avbildningar av den trojanska hästen finns på en korintisk aryballos från 560 f.Kr (se figuren), på ett vasfragment från 540 f.Kr (se figuren) och på en etruskisk karneolskarabé. Ett attiskt fragment med röd figur från en kalyx-krater daterad till omkring 400 f.Kr. visar scenen där grekerna klättrar ner för den trojanska hästen, som representeras av luckdörren i trä.

Källor

1. Trojanska hästen
2. Trojan Horse
3. ^ Cretensis, Dictys. "5.9". www.theoi.com. Retrieved 12 January 2024.
4. ^ Pausania, Descrizione della Grecia, libro I, capitolo XXIII, sezione 8.
5. Homer, Odyssee 8,493. 512.
6. Dr. Francesco Tiboni in zdfinfo. ZDF 2021. Das trojanische Pferd. Auf den Spuren des Mythos. Eine Produktion der Gruppe 5 im Auftrag des ZDF. In Zusammenarbeit mit arte und zdf enterprises.