Zhrnutie

Jana z Arku (Domrémy, 6. januára 1412 - Rouen, 30. mája 1431) bola francúzska národná hrdinka, uctievaná katolíckou cirkvou ako svätica, známa aj ako "Orleánska panna" (francúzsky: "la pucelle d'Orléans").

Získala späť od Francúzska časť územia, ktoré sa počas storočnej vojny dostalo do rúk Angličanov, a pomohla zvrátiť jeho osudy tým, že víťazne viedla francúzske vojská proti Angličanom. Johanu pred Compiègne zajali Burgunďania a Ján Luxemburský, vazal anglického kráľa, ju predal Angličanom. Ten ju postavil pred súd za kacírstvo, na konci ktorého bola odsúdená na upálenie na hranici a 30. mája 1431 upálená zaživa. V roku 1456 pápež Kalixt III. na konci druhého vyšetrovania vyhlásil tento proces za neplatný.

Pius X. ju v roku 1909 vyhlásil za blahoslavenú, Benedikt XV. ju v roku 1920 kanonizoval a v roku 1922 bola vyhlásená za patrónku Francúzska.

Johanka sa narodila v Burgundsku, v Domrémy (dnes Domrémy-la-Pucelle), Jakubovi d'Arc, v roľníckej rodine pochádzajúcej z Lotrinska, ale patriacej do farnosti Greux a zámku Vaucouleurs, ktoré podliehali francúzskej suverenite. Podľa dobových svedectiev bola Jeanne veľmi zbožná a dobročinná mladá dievčina; napriek svojmu mladému veku navštevovala a utešovala chorých a nebolo ničím výnimočným, že bezdomovcom ponúkla svoju vlastnú posteľ, aby sama spala na zemi pod prístreškom krbu.

Ako trinásťročná začala počuť "nebeské hlasy", ktoré často sprevádzala žiara a vízie archanjela Michala, svätej Kataríny a svätej Margaréty, ako neskôr tvrdila. Prvýkrát sa jej tieto "hlasy" zjavili podľa jej vlastnej výpovede počas procesu za kacírstvo v Rouene v roku 1431 v záhrade otcovho domu; bolo poludnie letného dňa. Hoci ju tento zážitok prekvapil a vystrašil, Johanka sa rozhodla úplne zasvätiť Bohu zložením sľubu čistoty "na tak dlho, ako sa to Bohu páči".

V lete 1428, v dôsledku storočnej vojny, ktorá postavila Francúzske kráľovstvo proti Anglickému a Burgundskému kráľovstvu, jeho rodina utiekla z údolia rieky Meuse do Neufchâteau, aby unikla pred pustošením, ktoré spôsobili vojská burgundského kapitána Antoina de Vergy. Práve sa začal rok 1429, keď Angličania takmer úplne obsadili Orléans, ktorý obliehali od októbra 1428: mesto na severnej strane Loiry malo vďaka svojej geografickej polohe a hospodárskej úlohe strategický význam ako brána do južných oblastí; pre Johanku, ktorá sa mala stať symbolickou postavou francúzskych dejín, to bola chvíľa, keď sa pod vplyvom "hlasov", ktoré údajne počula, vrhla na pomoc Karolovi, francúzskemu dauphinovi, vo vojne o trón proti Angličanom a ich burgundským spojencom.

Ako sama Johanka pri výsluchu vyhlásila, spočiatku zachovávala najprísnejšie tajomstvo o týchto nadprirodzených zjaveniach, ktoré jej najprv hovorili o jej súkromnom živote a až neskôr ju podnietili k tomu, aby opustila domov a viedla francúzsku armádu. Jej rodičia však museli vycítiť zmenu, ktorá sa v dievčati udiala, možno ich na to upozornili aj niektoré dôverné informácie, ktoré Johanka sama prezradila, ako si o mnoho rokov neskôr spomínala jej priateľka z Domrémy, a rozhodli sa ju vydať za mladého muža z Toulu. Johanka ponuku na sobáš odmietla a jej snúbenec ju zažaloval pred biskupským tribunálom; po vypočutí oboch strán tribunál rozhodol v prospech Johanky, keďže k zasnúbeniu došlo bez jej súhlasu.

Keď prekonala aj odpor rodičov, opäť získala slobodu konania a mohla sa venovať svojmu poslaniu. Prvá etapa jej cesty viedla do Vaucouleurs, kde sa jej s podporou strýka Duranda Laxarta podarilo stretnúť s kapitánom pevnosti Robertom de Baudricourt. Na prvom stretnutí 13. mája 1428 sa jej vysmieval a poslal ju domov ako úbohú hlupaňu. Johanka, ktorá vôbec nebola demoralizovaná svojím neúspechom, sa ešte dvakrát vybrala za kapitánom Vaucouleurs a ten, možno povzbudený súhlasom, ktorý Johanka dokázala získať medzi ľuďmi aj medzi svojimi mužmi, zmenil na ňu názor až do tej miery, že sa presvedčil (nie však skôr, ako ju miestny kňaz Jean Fournier podrobil akémusi exorcizmu) o jej dobrej viere a zveril jej sprievod, ktorý ju mal sprevádzať k panovníkovi, ako si to dievča želalo.

Johankina cesta z Vaucouleurs do Chinonu za "nežným dauphinom", ako sama povedala, vzbudila nemalý záujem. Táto malá skupina, ktorá jedenásť dní prechádzala stále neistými a nejasnými hranicami medzi francúzskymi a anglo-buržoáznymi dedinami a niesla so sebou prísľub nadprirodzenej pomoci, ktorá by mohla zvrátiť zrejme osud vojny, predstavovala poslednú nádej pre stranu, ktorá stále podporovala "kráľa z Bourges", ako Karola VII. opovržlivo nazývali jeho odporcovia. Jean d'Orléans poslal dvoch zo svojich dôveryhodných mužov do Chinonu, kam komorná dorazila po prechode cez Gien, aby získali informácie, a celá krajina čakala na jej čin.

Stretnutie s delfínom

Bez toho, aby o tom informovala svojich rodičov, opustila Johanka 22. februára 1429 Vaucouleurs a smerovala do Chinonu v sprievode hŕstky, ktorú viedol kráľovský kuriér Colet de Vienne a ktorú tvorili Jean de Metz a Bertrand de Poulengy, dôverníci Roberta de Baudricourt, každý nasledovaný svojím sluhom, a Richard Larcher, tiež vojak v službách kapitána z Vaucouleurs. Malá skupina prešla neľahkou cestou cez sporné územia a začiatkom marca dorazila na hrad Chinon. Skutočnosť, že ho sprevádzali muži kapitána verného dauphinovi, pravdepodobne zohrala nemalú úlohu pri stretnutí s ním.

Keď sa po dvoch dňoch čakania predstavila Karolovi vo veľkej sále hradu počas veľkolepého zhromaždenia a v prítomnosti asi troch stoviek šľachticov, Johanka k nemu bez meškania pristúpila, pokľakla a povedala: "Najvznešenejší pán dauphin. Karol, predstierajúc údiv, ukázal na grófa z Clermontu, ktorý sa obliekol do kráľovských šiat, aby roľnícke dievča vyskúšal, a povedal: "Toto je kráľ. Johanka sa naďalej neohrozene obracala na Karola a tvrdila, že "francúzsky kráľ je kráľom nebies" a že ju poslal Boh, aby priniesla pomoc jemu a jeho kráľovstvu. Dauphin jej však stále úplne nedôveroval a podrobil ju úvodnému vyšetrovaniu vo veciach viery v samotnom Chinone, kde ju vypočulo niekoľko významných duchovných, vrátane biskupa z Castres, spovedníka samotného Karola.

Keď si vypočul správy duchovných, poslal ju do Poitiers. Tu sa Johanka podrobila druhému, dôkladnejšiemu vyšetrovaniu, ktoré trvalo asi tri týždne: vypočúvala ju skupina teológov čiastočne z mladej univerzity v Poitiers, založenej v roku 1422, ako aj francúzsky kancelár a arcibiskup z Remeša Regnault de Chartres. Až keď mladá žena prešla touto skúškou, presvedčený Karol sa rozhodol poveriť ju intendantom Jeanom d'Aulonom, ako aj úlohou "sprevádzať" vojenskú výpravu - hoci nezastávala žiadnu oficiálnu funkciu -, aby prišla na pomoc obliehanému Orléansu, ktorý bránil Jean d'Orléans, a tým zveril osud Francúzska do svojich rúk.

Jeanne preto začala reformu armády tým, že viedla francúzske vojsko príkladom a zaviedla prísny, takmer mníšsky životný štýl: nariadila odstrániť prostitútky, ktoré chodili za armádou, zakázala akékoľvek násilie a rabovanie, zakázala vojakom rúhať sa; vyžadovala od nich, aby chodili na spoveď, a na výzvu svojho spovedníka Jeana Pasquerela nariadila, aby sa armáda dvakrát denne zhromaždila okolo jej zástavy na modlitbu. Prvým dôsledkom bolo vytvorenie vzťahu vzájomnej dôvery medzi civilným obyvateľstvom a jeho obrancami, ktorí mali na druhej strane zlozvyk meniť sa z vojakov na zbojníkov, keď sa nezúčastňovali na vojnových akciách. Vojaci a kapitáni, nakazení charizmou mladej ženy a podporovaní obyvateľmi Orléansu, sa pripravovali na vykúpenie.

Obliehanie Orleánsu

Hoci jej formálne nebola zverená žiadna vojenská funkcia, Jana sa čoskoro stala ústrednou postavou francúzskych vojsk: oblečená ako vojak, s mečom a bielou zástavou zobrazujúcou Boha žehnajúceho francúzskym chrpám a po jej boku archanjelov Michala a Gabriela, teraz už všeobecne známa ako Jeanne la Pucelle alebo Jana Dievčina (ako ju nazývali "klebety"), zhromaždila veľký počet dobrovoľníkov z celého kráľovstva a viedla vojsko do boja proti Angličanom. Tí 12. októbra 1428 prišli obliehať Orléans, kľúčový bod údolia rieky Loiry v strednom Francúzsku. Ak by mesto padlo, bola by obsadená celá južná Loira; samotný Chinon, sídlo Karolovho dvora, bol neďaleko.

Orléans bol obkľúčený Angličanmi, ktorí dobyli, postavili alebo opevnili jedenásť predsunutých stanovíšť okolo mesta, z ktorých ho obliehali: le Tourelles (na južnom konci mosta cez Loiru), bastiu Champ Saint-Privé, opevnenia Augustínov, Saint-Jean-le-Blanc (na južnom brehu Loiry), bastiu Saint-Laurent, Croix-Boissée, Saint-Loup, tri známe ako "Londre", "Rouen" a "Paris" (na severnom brehu Loiry) a napokon bastiu Karola Veľkého (na rovnomennom ostrove).

Takto boli riečne komunikácie po prúde od mesta blokované tromi baštami (Saint-Laurent a Champ Saint-Privé, umiestnené takmer oproti sebe na opačných brehoch Loiry, na výške ostrova Karola Veľkého, kde tretia z nich bránila inak jednoduchému prechodu cez rieku); Okrem toho výstavba bašty Saint-Loup v marci 1429 východne od mesta na pravom brehu, aby sa kontrolovala rímska cesta do Autunu, predznamenala snahu zabrániť aj akejkoľvek plavbe po Loire proti prúdu.

Severná strana mosta cez Loiru končila pevnosťou Châtelet, ktorá bola stále vo francúzskych rukách, a v strede vrcholila opevneným ostrovom Belle-Croix, z ktorého mali obrancovia na dohľad a na dosah nepriateľa, zabarikádovaného v Tourelles. Každý pokus prelomiť zovretie, ktoré sa okolo mesta uťahovalo, zlyhal. Dňa 12. februára 1429, po štyroch mesiacoch obliehania, sa Jean d'Orléans pokúsil o výpad, ktorý sa skončil porážkou v bitke pri Herrings; čo bolo ešte horšie, 18. februára toho istého mesiaca gróf Clermont opustil Orléans spolu so svojimi vojakmi a rovnako tak aj ďalší kapitáni.

Obyvateľstvo, ktoré bránila čoraz tenšia posádka vyčerpaná nedostatkom zásob, presvedčilo Jeana, aby umožnil delegácii vedenej Jeanom Potonom de Xaintrailles dostať sa k burgundskému vojvodovi Filipovi Dobrému a požiadať ho o ukončenie bojov, aj keď by to znamenalo odovzdanie mesta Burgundsku bez jediného výstrelu. Vojvoda, ktorého táto ponuka zaujala, ju predložil anglickým spojencom, ktorí ju odmietli: Orléans bol pre nich zjavne príliš dôležitý na to, aby ho prenechali pod kontrolou Burgunďanom. Delegácia vedená Xaintraillesom sa vrátila 17. apríla. Jediným okrajovým účinkom bolo odvolanie burgundských vojakov, čo bolo viac ako symbolické opatrenie, keďže takmer všetky obliehajúce jednotky boli anglické. Situácia v meste bola naďalej kritická.

Obliehaným sa napriek tomu podarilo udržať Burgundskú bránu na východnej strane mestských hradieb voľnú, a keď 27. apríla Jana opustila Blois a 29. apríla dorazila na južnom brehu na bielom koni a predchádzal ju dlhý sprievod kňazov spievajúcich Veni Creator pred malou dedinou Chécy, našla tam čakajúceho Jeana d'Orléans, ktorý ju požiadal, aby vstúpila do mesta touto cestou, zatiaľ čo jeho muži budú vykonávať diverzné manévre; Vojsko, ktoré pripravil kráľ s pomocou gaskonského kapitána La Hireho, a zásoby potrebné na nakŕmenie vyčerpaného obyvateľstva, ktoré služobná vzala do mesta, mali namiesto toho čakať na prepravu cez rieku, len čo bude priaznivý vietor.

Stretnutie medzi mladým veliteľom a Jeanne bolo búrlivé; Jeanne, ktorá musela čakať, kým sa vietor obráti, aby sa zásoby a muži dostali na loď, rozhorčene vyčítala veliteľovi, že jeho úlohou je viesť ju a armádu priamo do boja. Jean ani nestihol odpovedať, pretože takmer okamžite sa zmenil smer vetra a ten sa stal priaznivým pre prechod cez Loiru, čo umožnilo zásobám, ktoré so sebou priniesla Jeanne, dostať sa na územie po vode, zatiaľ čo armádny zbor - približne 6500 mužov.

V ten večer sa Johanka, na ktorej príchod sa horúčkovito čakalo od začiatku marca, dostala do mesta uprostred davu ľudí, ktorí ju vítali, do bytu, ktorý jej bol pridelený, v dome pokladníka orleánskeho vojvodu Jacqua Bouchera. Nasledujúci deň, 30. apríla, sa Johanka, ku ktorej sa na ceste do Orléansu nečakane pripojili dvaja z jej bratov, Ján a Peter, ktorí sa pridali k vojakom, vybrala za Jeanom d'Orléans a dostala rozkaz zdržať sa akýchkoľvek vojnových akcií až do príchodu kráľovského vojska. Rozzúrená netrpezlivosťou sa vydala k bašte Belle-Croix, aby mohla osloviť anglickú posádku v Tourelles a nariadiť im, aby sa vzdali. Reagovali na to urážkami, kričali na ňu, aby sa vrátila a hľadela na kravy, a vyhrážali sa, že ju upália, ak ju zajmú.

Nasledujúci deň Jean d'Orléans odišiel k zvyšku armády, ktorá sa utáborila v Blois. Tu našiel vojsko takmer rozprášené; kancelár Regnault de Chartres, arcibiskup z Remeša, ktorý bol vždy nepriateľsky naladený voči plánom Panny a jej údajným nadprirodzeným zjaveniam, nemal v úmysle pokračovať ďalej. Jean pohrozil kapitánom, že ich zatkne, ak okamžite nepochodia, a na druhej strane musel arcibiskupa prosiť, aby pokračoval do obliehaného mesta. Ráno 4. mája armáda konečne dorazila do Orléansu; za hradbami na ňu čakali Jeanne a La Hire, ktorí na čele hŕstky vojakov chránili vstup do mesta.

Medzitým sa Jeanne, ktorá zostala v Orleánse, vybrala na obhliadku nepriateľských opevnení; ľudia ju všade nasledovali, pred hradbami aj v náboženských procesiách, tak úzke puto sa v krátkom čase vytvorilo medzi dievčaťom a obyvateľstvom. Keď sa armáda bezpečne dostala do hradieb, Jean d'Orléans sa hneď po obede vydal za Johankou a priniesol jej správu, že sa k nej blíži kapitán John Fastolf s veľkým ozbrojeným kontingentom. Dievča, šťastné možno preto, že ju kapitán po prvý raz oboznámil so svojimi vojenskými plánmi, ho v uštipačnom duchu upozornilo, aby ju varoval hneď, ako sa Fastolf priblíži, inak mu dá odťať hlavu: Jean si z neho vystrelil a súhlasil s jeho požiadavkou.

V ten istý večer si Johanka ľahla do postele, ale o chvíľu nato sa spustila do izby svojho pážaťa a zobudila ho výčitkou: "Kvapká krv Francúzska a ty ma nestrpíš!" Potom sa narýchlo ozbrojila, nasadla na koňa, prehodila zástavu cez okno domu a cválala k burgundskej bráne. Prebiehal útok na baštu Saint-Loup; francúzski vojaci, ktorí boli zranení, ustupovali, ale pri pohľade na neho sa im vrátila odvaha a znovu sa obrátili do útoku. Nakoniec dorazil aj Jean d'Orléans, ktorý o manévri tiež nevedel, a bastiu obsadil a podpálil. Mnohí Angličania sa prezliekli za kňazov, aby sa pokúsili o útek. Johanka to pochopila, vzala ich pod svoju ochranu a zabránila im, aby im ublížili. Počas svojej prvej bitky Johanka plakala, keď videla, koľko smrti nasleduje po víťazstve.

Nasledujúci deň, 5. mája, na sviatok Nanebovstúpenia Pána, chcela Johanka naposledy vyzvať Angličanov, aby zanechali obliehanie, ak nechcú utrpieť porážku, ktorá sa bude pamätať celé stáročia. Keďže však obliehatelia zadržiavali proti právu vojny jedného z heroldov, prikázala lukostrelcovi, aby list omotal okolo šípu a vystrelil ho do anglického tábora, pričom výstrel sprevádzala výkrikom: "Čítajte! Je to novinka!". Keď si však vojaci správu prečítali, odpovedali len: "Sú to správy o armagnackej kurve!". Neskôr sa Jean d'Orléans, kapitáni a Johanka zišli na vojnovej porade, aby rozhodli o ďalších krokoch.

Nie všetci navyše ochotne prijímali rozkazy od slúžky a nepáčil sa im ani jej úprimný tón; otec Gamachovcov sa bezostyšne pokúsil odovzdať meč Jeanovi d'Orléans, ktorý ho zdvorilo, ale dôrazne presvedčil, aby od svojho zámeru upustil a ospravedlnil sa jej. 6. mája armáda opustila hradby Burgundskou bránou, keďže východná strana bola po dobytí Saint-Loup už dostatočne zabezpečená; cez Loiru prešla po pontónovom moste, opretom o ostrov Toiles, až sa dostala na južný breh. Tu našiel opevnenie Saint-Jean-le-Blanc opustené; Angličania sa zhromaždili v opevnení Augustínov, z ktorého mali výhodnú pozíciu. Francúzi začali ustupovať, ale keď Jeanne a La Hire videli, že nepriateľ vychádza zo svojich pozícií a zasahuje vojakov, obrátili sa a prešli do protiútoku; zakrátko ich nasledovala celá armáda: Angličania boli premožení a tí, ktorí mohli, sa uchýlili do Tourelles na konci mosta.

V tejto bitke utrpela Johanka svoje prvé zranenie, ktoré jej spôsobila chausse-trape, železná tyč s viacerými hrotmi, ktorou bolo bojisko posiate. Večer sa armáda utáborila na dohľad od Tourelles a obyvatelia Orléansu ju počas celej noci zásobovali potravinami. Nasledujúci deň, 7. mája, na úsvite si Johanka ako zvyčajne vypočula omšu, potom sa ozbrojila a viedla vojsko, aby znovu dobylo most a Tourelles. Útok bol prudký, Francúzi zasiahli bašty delostrelectvom a pokúsili sa na ne vyliezť. V boji zblízka sa Joan snažila oprieť rebrík o stenu a prebodol ju šíp. Hlboká, bolestivá rana medzi krkom a lopatkou prinútila mužov, aby ju odtiahli z boja.

Vojak sa ponúkol, že použije "kúzlo" na zastavenie krvácania, ale Johanka odmietla a bola liečená masťou a olivovým olejom. Večer sa Jean d'Orléans chystal ohlásiť ústup, pretože slnko zapadalo a muži boli vyčerpaní. Jeanne k nemu pristúpila a požiadala ho, aby počkal; aby si vojaci oddýchli, najedli sa, napili, ale aby nikto nezablúdil. Na niekoľko minút sa odišla pomodliť do vinice, a keď sa vrátila, videla, ako sa jej zástava vlní neďaleko Tourelles v rukách vojaka, ktorému ju bez jej vedomia zveril jej sprievodca Jean d'Aulon. Prišiel k mostu a vzal mu ho z rúk. Vojaci si toto gesto vysvetlili ako signál a vyrazili do zúrivého útoku.

Medzitým zo severného brehu mosta Orleánčania prehodili žľab cez zničený oblúk a po tom, čo ho prekročil plne ozbrojený rhodský rytier, ostatní ho nasledovali a vrhli sa do útoku. Angličania utiekli a niektorí, ako napríklad veliteľ posádky William Glasdale, spadli do Loiry a utopili sa. Tourelles bol dobytý a dvesto mužov bolo zajatých. Večer sa Joan, zranený, unavený, pohnutý, vrátil do mesta cez most. Ľudia privítali armádu s "veľkou radosťou a dojatím", ako neskôr spomínal Jean d'Orléans. Nasledujúci deň, 8. mája 1429, obliehajúce vojsko zbúralo svoje bašty, opustilo zajatcov a pripravilo sa na boj v otvorenom poli.

Johanka, Jean d'Orléans a ostatní kapitáni tiež rozmiestnili svoje sily a hodinu stáli obe armády proti sebe; nakoniec Angličania ustúpili a Johanka nariadila Francúzom, aby ich neprenasledovali, pretože bola nedeľa a pretože odchádzali z vlastnej vôle. Johanka a vojsko sa pred návratom do hradieb spolu s ľudom zúčastnili na omši pod holým nebom, stále na dohľad od nepriateľa. Tento úspech bol pre osud vojny kľúčový, pretože zabránil Anglo-buržoáznym obsadiť celú južnú časť krajiny a pochodovať na juh verný Karolovi, obnovil komunikáciu medzi oboma brehmi Loiry a navyše inicioval postup v údolí Loiry, ktorý vyvrcholil bitkou pri Patay.

Krajina na Loire

Len dva či tri dni po oslobodení Orléansu sa Johanka a Jean d'Orléans vydali na cestu za dauphinom do Tours, pričom nasledovali kráľovské vojsko až do Loches; hoci sa ľudové nadšenie rozhorelo v okamihu, rovnako ako záujem panovníkov vrátane cisára Žigmunda Luxemburského, riziko, že zhasne, bolo rovnako veľké a na hrdinské činy zostanú len spomienky v básňach Christine de Pizan alebo Alaina Chartiera. Dvor bol rozdelený a mnohí šľachtici v pokušení získať osobné výhody z nečakaného víťazstva zastavili alebo navrhli vojnové ciele, ktoré boli druhoradé v porovnaní s cestou, ktorú Johanka vytýčila údolím rieky Loiry do Remeša. Jean d'Orléans, ktorý mal dlhoročné vojenské skúsenosti, musel na dauphina vynaložiť všetok svoj vplyv, kým sa konečne rozhodol zorganizovať výpravu do Remeša.

Velenie kráľovskej armády, ktorá sa opäť zhromaždila pri Orléanse, bolo 9. júna 1429 zverené vojvodovi Jánovi II. d'Alençon, princovi krvi, ku ktorému sa okamžite pripojili kompánie Jeana d'Orléans a Florenta d'Illiers zo Châteaudun. Vojsko pozostávajúce z 1 200 kopijníkov, teda takmer 4 000 mužov, dorazilo 11. dňa toho istého mesiaca do Jargeau; tu sa Jeanne opäť rázne uzniesla na vojnovej porade a vyzvala ich, aby bez váhania zaútočili. Po príchode sa Francúzi chceli utáboriť na okraji mesta, ale takmer ich premohla anglická ofenzíva; Johanka viedla vlastnú družinu do protiútoku a armáda sa dokázala rozštvrtiť.

Nasledujúci deň boli vďaka improvizovanej diverznej akcii Jeana d'Orléans neozbrojené hradby dobyté, rovnako ako samotné mesto. Počas bojov Jeanne so štandardou v pästi podnecovala mužov, ktorí ju napadli; bola opäť zranená, tentoraz ju do hlavy zasiahol ťažký kameň; keď však panna padla na zem, čoskoro sa prekvapivo dokázala postaviť. Dňa 14. júna sa francúzska armáda, ktorá sa práve vrátila do Orléansu, vydala do ofenzívy na Meung-sur-Loire.

Pri bleskovom útoku 15. júna bol dobytý most cez Loiru a umiestnená na ňom posádka; armáda sa potom presunula ďalej a utáborila sa pred Beaugency. Angličania sa stiahli do hradu a snažili sa udržať si aspoň kontrolu nad mostom, ale stretli sa s ťažkým delostreleckým útokom. V anglickom tábore sa totiž očakával posilový armádny zbor, ktorému velil sir John Fastolf, jeden z najslávnejších kapitánov, ktorý sa dokonca zbavil bremena zásobovania a teraz pokračoval v nútených pochodoch.

Takmer v rovnakom čase však francúzska armáda získala aj nového a v istom zmysle nepohodlného spojenca: konštábla Artura de Richemont, ktorý mal kvôli dávnym sporom zakázaný vstup na dauphinove územia, na čele svojich Bretoncov. Reakcie v armáde boli voči konštáblovi väčšinou nepriateľské; vojvoda z Alençonu odmietol prenechať velenie kráľovskej armády Richemontovi, ktorý by na to mal ako konštáblovi Francúzska právo, a to dokonca bez toho, aby o tom informoval dauphina (a prípadne čakal na jeho rozhodnutie), ale dokonca bez toho, aby sa poradil s ostatnými kapitánmi alebo aspoň s Jeanom d'Orléans, ktorý bol stále panovníkovým bratrancom.

Johanka, ktorá bola sama o sebe najpozornejšia k potrebám vojska a zároveň vo svojej úprimnosti nedbala na zášť a boj, ktoré rozdeľovali šľachtu, sa opýtala konštábla, či je pripravený im čestne pomôcť, inými slovami, či je ochotný ponúknuť Valois svoje slovo a meč. Po tom, čo Joanna dostala od Richemonta plné uistenie, neváhala ho z vlastnej iniciatívy prijať do armády. Od tohto momentu konstábl preukázal Karolovi svoju lojalitu, avšak prijatie tohto zneucteného muža do radov armády podkopalo dôveru, ktorá mu bola prejavená. Niekto ju na to pravdepodobne upozornil, ale Joan jednoducho odpovedala, že potrebuje posily.

To bola určite pravda. Hrad Beaugency, keď videl príchod skupiny Bretoncov, sa napokon rozhodol kapitulovať. Angličania vyjednali kapituláciu za bezpečnú výpoveď, ktorá im umožnila opustiť mesto ráno 17. júna. S ľahkomyseľnosťou a ochotou zmierovať, ktoré jej boli vlastné, a s impulzom mladosti sa Johanka vystavila v prospech muža v nemilosti, čím ohrozila svoj kredit na dvore. Francúzska armáda sa opäť vydala na cestu; v predvoji boli roty Jeana d'Orléans a Jeana Potona de Xaintrailles, za nimi hlavný vojenský zbor, ktorému velil La Hire, kapitán šťastia a zbojník, ktorý sa už zúčastnil na obliehaní Orléansu, ale teraz sa telom i dušou prihlásil k veci Panny; v zadnom vojsku bol pán z Graville a tentoraz aj samotná Johanka.

Večer 17. júna bola armáda zablokovaná anglickou armádou, ktorá bola rozmiestnená v bojovom šate na otvorenom poli. Dvaja anglickí heroldi boli vyslaní, aby vyzvali kráľovské vojsko, ktoré bolo umiestnené na vrchole nízkeho kopca. Alençonský vojvoda však, vedomý si predchádzajúcich porážok, váhal, či má súhlasiť s konfrontáciou. Bola to Johanka, ktorá prišla z tyla, odpovedala nepriateľovi a vyzvala ho, aby sa vzhľadom na neskorú hodinu stiahol do svojich priestorov a odložil bitku na nasledujúci deň. V tú noc, keď neistý vojvoda z Alençonu hľadal útechu u Johanky, ktorá ho ubezpečila o víťazstve aj o relatívnej ľahkosti, s akou sa dosiahne, sa anglická armáda na rozkaz grófa zo Shrewsbury Johna Talbota presunula tak, aby mohla prekvapiť nepriateľa v úzkej úžine, cez ktorú museli Francúzi nevyhnutne prejsť. Všetko sa však vyvinulo inak.

Dňa 18. júna 1429 prešiel jeleň cez anglický tábor, ktorý táboril neďaleko Patay, a vojaci sa s hlasným pokrikom vydali na prenasledovanie; francúzski zvedovia, ktorí boli v krátkej vzdialenosti, potom mohli rýchlo a presne upozorniť kapitánov na nepriateľskú pozíciu a tí si nenechali ujsť príležitosť. Predvoj vojska, ku ktorému sa pripojili aj roty La Hire a samotnej Johanky, náhle zaútočil na tábor skôr, ako Angličania stihli postaviť pred sebou obvyklú bariéru zo špicatých klád, ktorá zvyčajne bránila jazdectvu v presile a dávala lukostrelcom šancu na masaker v radoch nepriateľa. Bez tejto ochrany bol anglický predvoj v otvorenom poli rozdrvený francúzskou ťažkou jazdou.

Po tejto prvej náhodnej udalosti sa v dôsledku neuveriteľného reťazca chýb, nedorozumení a nesprávnej taktiky ocitla britská armáda v úplnom zmätku. Najprv sa niektoré kontingenty pokúsili narýchlo pripojiť k hlavnému armádnemu zboru vedenému grófom Talbotom, čo však kapitána predvoja priviedlo k presvedčeniu, že boli porazení, načo sa on sám v sprievode práporčíka dal na urýchlený útek, ku ktorému sa čoskoro pridali aj ostatné roty brániace hlavný armádny zbor, takže väčšina armády zostala vystavená francúzskym útokom bez akejkoľvek väčšej ochrany.

Keď dorazil, sir John Fastolf si uvedomil nebezpečenstvo a namiesto záchrany Talbota sa rozhodol ustúpiť a zachrániť aspoň svoj vlastný armádny zbor. Pre Britov to bola porážka rovnako úplná ako úplne nečakaná; v bitke, ktorá sa zapísala do pamäti ako bitka pri Patay, zanechali na bojisku viac ako 2 000 mužov, zatiaľ čo na francúzskej strane boli len traja mŕtvi a niekoľko zranených. Ozveny bitky sa niesli až do Paríža v presvedčení, že útok na mesto sa blíži; v tábore protivníka povesť Jany Damiánskej nesmierne vzrástla, prinajmenšom rovnako ako jej význam vo francúzskych radoch.

Bitka pri Patay bola pre Janu aj spôsobom, ako sa opäť konfrontovať s krutou vojnovou realitou: ak sa predtým modlila za padlých vojakov na oboch stranách, tu, po víťazstve v otvorenom poli, videla, ako sa "jej" vojaci oddávajú každej brutalite (navyše už nie pod vedením Jeana d'Orléans, ktorý v armáde presadzoval železnú disciplínu zavedenú služobníčkou, ale zverenú veleniu vojvodu z Alençonu). Keď sa Jeanne stretla s anglickým väzňom, ktorého udreli tak silno, že padol na zem, zosadla z koňa, držala ho v náručí, utešovala ho a pomáhala mu vyspovedať sa, kým neprišla smrť.

Svätenie kráľa v Remeši

Po Patay sa francúzskej armáde dobrovoľne vzdalo mnoho menších miest a pevností, počnúc Janville. Kým sa kráľovská armáda víťazne vrátila do Orleánsu, panovník sa zdržal v Sully-sur-Loire, pravdepodobne aby sa vyhol nepríjemnému stretnutiu s Richemontom. Johanka, Jean d'Orléans a vojvoda d'Alençon rýchlo odišli k dauphinovi, kde sa im napriek nedávnemu obrovskému úspechu dostalo chladného prijatia. Kontrast medzi farbami slávnostného mesta, ktoré ju už videlo triumfovať a teraz ju oslavovalo, a pochmúrnou, skleslou náladou dvora musel vyvolať trpký rozladenie v duši Johanky, ktorá však neúnavne neprestávala "nežného dauphina" upokojovať a nabádať, aby išiel do Remeša.

V nasledujúcich dňoch jazdila panna Maid po boku panovníka do Châteauneuf-sur-Loire, kde sa 22. júna mala konať porada o tom, ako pokračovať vo vojenskej kampani. Opäť sa tu odohrala konfrontácia medzi tými, ktorí odporúčali opatrnosť a vyčkávanie, alebo, podľa najodvážnejších hypotéz, využitie armády na upevnenie dosiahnutého postavenia, a väčšinou kapitánov, menej vplyvných na dvore, ktorí však zažili obrovský potenciál, ktorým disponovali v poli. Armáda bola silná nielen 12 000 ozbrojenými mužmi, ale aj ich nadšením a lojalitou a po prvýkrát po dlhom čase sa mohla spoľahnúť aj na podporu ľudu, a to až do takej miery, že každý deň pribúdali noví dobrovoľníci.

Nakoniec sa vyhovelo naliehaniu služobnej, netrpezlivej a ovládanej opakujúcou sa myšlienkou na zasvätenie, aby armáda rozhodne pochodovala na Remeš. Dňa 29. júna 1429 v blízkosti Gien vpochodovala na burgundské územie "armáda zasvätenia", ktorej aspoň nominálne velil sám dauphin. Prvým mestom v rukách nepriateľa, na ktoré kráľovská armáda narazila, bolo Auxerre, ktoré na výzvu, aby sa vzdalo, odpovedalo hlasom mešťanov, že sa podvolí len vtedy, ak to urobia samotné Troyes, Châlons a Remeš; vojnová rada sa rozhodla súhlasiť.

Vojsko, ktorému predchádzal list od Johanky, dorazilo pred Troyes, práve na miesto, kde bol dauphin odstavený od nástupníctva na trón. Početná posádka Angličanov a Burgunďanov v Troyes sa odmietla vzdať a pripravovala sa na boj, navyše vo francúzskom tábore začali chýbať potraviny a zásoby. Zdalo sa, že rada vojenských kapitánov, ktorá sa zišla pred dauphinom, sa priklonila k zastaveniu výpravy alebo nanajvýš k dosiahnutiu Remeša, pričom Troyes zostane stále v anglo-burgundských rukách. Jeanne sa na pokraji svojej trpezlivosti odvážila zaklopať na dvere rady a bola prijatá skepticky; tvárou v tvár ťažkostiam, ktoré jej boli predložené, namietala, že mesto bude nepochybne obsadené, a keď požiadala, aby jej boli poskytnuté len dva alebo tri dni, bolo jej vyhovené. Dievčina sa bez meškania postarala o to, aby sa vojsko oblieklo do bojovej výstroje a hrozivo sa k nemu pridalo aj delostrelectvo, ktoré prácne postupovalo, až kým sa nedostalo na dostrel hradieb, mávajúc zástavou vo vetre.

Občania spanikárili, rovnako ako posádka. Rozmiestnenie síl, ktoré Johanka pripravovala, bolo pôsobivé. Zakrátko boli do francúzskeho tábora vyslaní poslovia: Troyes sa vzdalo a uznalo Karola za svojho panovníka. Anglické a burgundské vojská mohli opustiť mesto s tým, čo mali, a tiež so svojimi zajatcami, ale Johanka mala námietky: žiadala, aby ich oslobodili a Karol zaplatil výkupné. Dňa 10. júla vstúpila do Troyes so svojou družinou Jana Panna a o niekoľko hodín Karol triumfálne vstúpil do mesta: bez jediného úderu padla najväčšia prekážka, ktorá stála medzi armádou a Remešom.

Armáda zasvätenia, stále pod vplyvom Panny, sa rýchlo vydala na cestu do Remeša. Najprv zamierila do Châlons, kde ju 14. júla privítal biskup mesta sprevádzaný delegáciou občanov, ktorí Karolovi vypovedali úplnú poslušnosť; potom do Sept-Saulx, kde obyvatelia prinútili anglo-buržoáznu posádku opustiť mesto. Cestou mala Johanka radosť, že sa stretla s niektorými obyvateľmi svojej rodnej dediny Domrémy, ktorí absolvovali náročnú cestu, aby sa zúčastnili na slávnostnom vysvätení kráľa, ako aj s množstvom ľudí z najrozličnejších kútov Francúzska, a že sa znovu stretla so svojím otcom, ktorý sa len pred niekoľkými mesiacmi zmieril s jej rodičmi za ten tajný odchod do Vaucouleurs. Medzitým 16. júla prijal dauphin na zámku Sept-Saulx delegáciu mešťanov z Remeša, ktorí ponúkli mestu úplnú poslušnosť.

V ten istý deň vojsko vstúpilo do krajiny a začali sa prípravy na slávnostné vysvätenie kráľa. Dňa 17. júla 1429, po noci strávenej v modlitbovej vigílii, vstúpil dauphin do katedrály v Remeši uprostred jasajúceho davu spolu s "rukojemníkmi" zo Svätej Ampuly, štyrmi rytiermi poverenými sprevádzaním relikvie, ktorá sa od čias Klovisa I. používala na svätenie a korunováciu francúzskeho kráľa; potom predniesol predpísanú prísahu pred slúžiacim arcibiskupom Regnaultom de Chartres. Na jednej strane bolo prítomných šesť "cirkevných peerov", na druhej strane šesť "svetských peerov", predstaviteľov šľachty - nahrádzajúcich neprítomných "peerov Francúzska" - medzi ktorými zastupoval svojho zajatého nevlastného brata Jean d'Orléans.

Pred všetkými ostatnými zástavami, len krok od oltára, však bola umiestnená biela zástava Panny Márie a samotná Johanka bola svedkom obradu v tesnej blízkosti kráľa; napokon bol panovník pomazaný krizmou, odetý do obradného rúcha a prijal korunu, pričom prijal meno Karol VII. Kým "laickí rovesníci" oznamovali ľudu zasvätenie a v uliciach mesta sa začali oslavy, Johanka sa vrhla pred Karola, objala ho okolo kolien, plakala a zvolala: "Ó, nežný kráľ, teraz sa naplnila vôľa Boha, ktorý chcel, aby som ťa vzala do Remeša na prijatie zasvätenia, čím by si dokázal, že si pravý kráľ a ten, ktorému musí patriť francúzske kráľovstvo!"

Po tomto dni, ktorý predstavoval vyvrcholenie výkonov, do ktorých sa Joan cítila byť vložená, dievča obklopila aura skľúčenosti, ktorá ju neopustila až do dňa jej zajatia. Po radosti z toho, že "jej" kráľ bol vysvätený, po tom, čo sa zmierila s rodičmi, ktorí boli proti jej odchodu a teraz sa na ňu pozerali s úžasom a dojatím, cítila, že jej úloha sa skončila. Cítila plnú váhu poslania, ktoré na seba vzala, a zverila sa Jeanovi d'Orléans, že by už teraz s radosťou opustila náruč a vrátila sa do otcovho domu a že ak by si mala vybrať miesto, kde zomrie, bolo by to medzi tými roľníkmi, ktorí ju nasledovali, jednoduchými a nadšenými.

Ďalšie vojenské kampane

Po vysvätení sa Karol VII. zdržal tri dni v Remeši, obklopený nadšením ľudu; napokon v sprievode armády pokračoval v ceste, keď sa už ozveny tohto zdanlivo nemožného činu šírili po celej krajine. Vstúpil tak do Soissons a Château-Thierry, zatiaľ čo Laon, Provins, Compiègne a ďalšie mestá vypovedali kráľovi poslušnosť. Kráľovská armáda našla pred sebou vydláždenú cestu. Johanka jazdila spolu s Jeanom d'Orléans a La Hirem, ktorí boli zaradení do jedného z "bojových zborov" kráľovskej armády.

Kým Joanin projekt zaznamenal úspech, znovu sa objavila závisť a žiarlivosť dvora. Práve v deň svätorečenia chýbal medzi prítomnými aj konstábl Richemont, ktorý mal počas obradu symbolicky držať meč, ale ktorý sa ešte stále v nemilosti musel vzdať tejto funkcie v prospech sira d'Albret. Okrem toho sa rozpory medzi šľachticmi, ktorí podporovali Johanku a chceli smerovať k Saint-Denis a potom znovu dobyť samotný Paríž, a tými, ktorí v náhlom nástupe panovníčky videli príležitosť na zvýšenie svojej osobnej moci, najmä ak by dostali potrebný čas a ak by sa zlepšili vzťahy s Burgundskom.

Medzi nimi bolo okrem La Trémoïlla, kráľovho obľúbenca a zarytého rivala Richemonta, aj dosť členov kráľovskej rady; zdržiavanie, odkladanie, získavanie moci a vplyvu sa diametrálne líšili od cieľov služobníčky, ktorej cieľom bolo vždy len jedno - víťazstvo, a ktorej rýchlosť konania teraz bránila v plánoch frakcie najbližšej La Trémoïlovi. Medzitým sa armáda, ktorá 15. augusta 1429 opustila Crépy-en-Valois, ocitla zoči-voči anglickej armáde rozmiestnenej v bojovej zostave pri Montépilloy; tentoraz Angličania starostlivo pripravili živý plot z kolov, ktorý mal zabrániť akémukoľvek čelnému útoku jazdy, a čakali, kým sa Francúzi otvoria; Tí nedokázali pohnúť nepriateľom z ich pozícií napriek snahe Johanky, ktorá sa márne snažila zapojiť do boja a dokonca zašla tak ďaleko, že mečom zasiahla nepriateľskú palisádu, aby dala ostatným jednotkám šancu zasiahnuť.

Po vyčerpávajúcom dni strávenom vo vetre a prachu sa Briti stiahli smerom k Parížu. Francúzska armáda sa vrátila do Crépy, potom sa dostala najprv do Compiègne a odtiaľ do Saint-Denis, miesta kráľovského pohrebu. Tu sa na príkaz Karola VII. začalo rozpúšťanie "armády zasvätenia" až do rokovaní s Burgundskom, ktoré okrem štrnásťdňového prímeria nikdy neviedli k "dobrému stabilnému mieru", v ktorý Johanka dúfala. Jean d'Orléans a jeho družina boli prepustení a museli sa vrátiť do Blois.

Postoj dvora k slúžke sa nepochybne zmenil; v Saint-Denis musela Jeanne zjavne pocítiť rozdiel a jej "hlasy" jej radili, aby za týchto okolností nepokračovala. Tentoraz však boli jej slová prijaté ako slová jedného z mnohých vojenských kapitánov v službách koruny; aura nadšenia, ktorá ju obklopovala, sa zmenšovala, aspoň medzi šľachtou. Po Johanke zatiaľ zostávali vojvoda z Alençonu a La Hire. Kráľ a dvor namiesto toho, aby využili priaznivú chvíľu na pochod na Paríž, začali sériu rokovaní s burgundským vojvodom Filipom Dobrým, ktorému Angličania zverili do opatery hlavné mesto, a vzdali sa vojenských prostriedkov, ktoré mali k dispozícii.

21. augusta sa v Compiègne, meste, ktoré bránil Viliam z Flavy, začali črtať obrysy dlhšieho prímeria. Briti jednoducho nemali viac finančných prostriedkov na udržanie vojny. Napriek tomu sa zdalo, že prímerie s anglo-burgundskou mocnosťou neberie do úvahy slabosť druhej strany a z francúzskej strany sa uskutočnilo takým spôsobom, aby sa zabezpečilo faktické prerušenie bojov bez toho, aby sa za to získali významné výhody. Johanka a ostatní kapitáni sa medzitým rozmiestnili pri hradbách Paríža; vojvoda z Alençonu udržiaval kontakt s dvorom, nevediac o prebiehajúcich rokovaniach, a nakoniec presvedčil Karola VII., aby sa dostal do Saint-Denis.

8. septembra 1429 sa kapitáni rozhodli zaútočiť na Paríž a Johanka, unavená neustálymi odkladmi, súhlasila s ofenzívou. Po opustení tábora La Chapelle na polceste medzi Saint-Denis a Parížom armáda zaútočila delostreleckou paľbou na bránu Saint-Honoré, až kým sa obrancovia chodníka nad ňou nestiahli dovnútra; Zatiaľ čo D'Alençon velil vojakom na obranu delostrelectva, Johanka sa so svojou družinou vydala k mestským hradbám, ktoré boli obklopené prvou a druhou priekopou; druhá bola zaplavená a tu sa musela slúžka zastaviť a kopijou odmerať hĺbku vody. Zrazu ju zranil šíp, ktorý jej prebodol stehno, ale ona nechcela opustiť svoje postavenie a prikázala nahádzať do priekopy buľvy a iný materiál, aby sa zaplnila; stiahla sa do úkrytu prvej priekopy až do večera, keď bol nariadený ústup. Vojvoda z Alençonu ju dostihol a dal ju násilím odvliecť, zatiaľ čo porazená armáda ustúpila späť do tábora La Chapelle.

Nasledujúci deň sa Johanka napriek zraneniu pripravovala na nový útok, keď sa k nej a k vojvodovi z Alençonu pripojili dvaja vyslanci, vojvoda z Baru a gróf z Clermontu, ktorí jej na kráľov príkaz nariadili zastaviť ofenzívu a vrátiť sa do Saint-Denis. Joan poslúchla. Pravdepodobne pokarhaná za toto zlyhanie v dôsledku iniciatívy, ktorá ani nebola jej, ale v podstate o nej rozhodli kapitáni konajúci v kráľovom mene, sa Johanka napokon vrátila na brehy Loiry po tom, ako slávnostne položila svoju zbroj na oltár kostola v Saint-Denis.

21. septembra 1429 v Gien kráľ definitívne rozpustil vojsko "zasvätenia". Johanka, odlúčená od vojska a vojvodu z Alençonu, sa dostala do nečinnosti; zverili ju Sire d'Albretovi a odviezli ju do Bourges, kde bola hosťom Marguerite de Tourolde, manželky panovníkovho radcu, a kde zostala tri týždne. Karol VII. napokon nariadil Johanke, aby sprevádzala výpravu proti anglo-burgundskému veliteľovi Perrinetovi Gressartovi; expedičný zbor, ktorému formálne velil Sire d'Albret, obliehal Saint-Pierre-le-Moûtier. 4. novembra bolo mesto napadnuté, ale armáda bola niekoľkokrát odrazená; nakoniec bol vyhlásený ústup.

Namiesto toho zostala Johanka pod hradbami len s niekoľkými vojakmi; keď sa jej sprievodca Jean d'Aulon opýtal, prečo sa nevrátila s ostatnými, odpovedala, že má okolo seba päťdesiattisíc mužov, hoci v skutočnosti videl len štyroch alebo piatich. Po nadobudnutí odvahy sa vojsko opäť obrátilo do útoku, prekročilo priekopu a dobylo mesto. Armáda sa potom presunula k La Charité-sur-Loire a koncom novembra začala vyčerpávajúce obliehanie, ktoré trvalo približne štyri týždne, na konci ktorých musela ustúpiť, pričom na bojisku nechala aj najlepšie delostrelecké zbrane. Johanka sa vrátila na dvor ku kráľovi a po Vianociach strávených v Jargeau trávila čas najmä v Sully-sur-Loire.

Temnú zimu, ktorú Johanka strávila najprv v Mehun-sur-Yèvre a potom v Sully-sur-Loire, na dvore a u kráľa, charakterizovala nečinnosť a ostré vedomie, že Burgundsko zintenzívňuje diplomatické a vojenské vzťahy s anglickou korunou. Karol VII. nobilitoval Janu a jej rodinu, dal jej heraldický erb (dve zlaté ľalie na modrom poli a meč prevýšený korunou) a privilégium odovzdávať šľachtický titul po ženskej línii, ale vždy odmietol vyhovieť jej žiadosti, aby mohla opäť vziať do rúk zbraň. Johanka, ktorá sa už rozišla s vojvodom z Alençonu, však bola čoraz osamelejšia a vrátila sa do Orléansu, kde ju "láskavý a verný" Jean privítal na hostine na jej počesť. 16. marca napokon poslala obyvateľom Remeša, ktorí sa obávali, že sú obliehaní, list, v ktorom oznámila, že je pripravená opäť sa chopiť zbraní.

Unavená z nútenej nečinnosti opustila Johanka z Arku dvor Karola VII. v marci až apríli 1430 a opäť sa zapojila do sporadických bojov s Anglo-Burgunďanmi. Panna stála na čele kontingentu zloženého sčasti z dobrovoľníkov a sčasti zo žoldnierov, medzi ktorými bolo aj dvesto Piemonťanov pod vedením Bartolomeja Baretta; pod jej velením bol Arnaud Guillaume de Barbazan, slávny kapitán, ktorý bol vždy podriadený Karolovi VII., ktorý sa práve po oslobodení (La Hire) z anglického zajatia stretol s Johankou vo februári 1430. Cez Melun sa Johanka 6. mája 1430 konečne dostala do Compiègne, ktoré bránil Viliam z Flavy; mesto obliehali anglo-burgundské vojská a Johanka začala sériu úderných výpadov, ale bez väčšieho úspechu. V Montargis dostihla Jeana d'Orléans správa o novej burgundskej ofenzíve a vydal sa požiadať kráľa o velenie armádnemu zboru; dostal ho, ale príliš neskoro na to, aby priniesol Johankinej pomoci pod hradby Compiègne.

Dňa 23. mája 1430 sa Johanka pokúsila o nečakaný útok na mesto Margny, kde narazila na silnejší odpor, než očakávala; po tom, čo bola trikrát odrazená a videla, že na nepriateľa prichádzajú ďalšie posily z blízkych pozícií, nariadila ústup do úkrytu hradieb Compiègne. V istom momente vydal guvernér mesta Viliam z Flavy rozkaz uzavrieť brány hradieb napriek tomu, že sa ešte nevrátili posledné roty, čo bol podľa niektorých dôkaz jeho zrady, keďže sa tajne dohodol s nepriateľom, aby umožnil zajatie panny.

Podľa iných historikov je však táto možnosť síce možná, ale nedá sa dokázať. V každom prípade, keď sa armáda vracala do mesta, Johanka, ktorá chránila jej ústup, obklopená len niekoľkými mužmi zo svojej družiny, bola opásaná a zhodená z koňa a musela sa vzdať Jeanovi z Wamdonne bojujúcemu na rozkaz Jána z Ligny, vazala burgundského vojvodu, ale v službách anglického kráľa.

Johanku zajali spolu s jej správcom Jeanom d'Aulonom a bratom Petrom a odviedli ju najprv do pevnosti Clairoix, po niekoľkých dňoch do hradu Beaulieu-les-Fontaines, kde zostala do 10. júla, a napokon do hradu Beaurevoir. Tu sa k Johanke správali ako k vysokopostavenej väzenkyni a nakoniec sa jej podarilo získať si sympatie troch dám z hradu, ktoré sa napodiv volali rovnako ako ona: Jeanne de Béthune, manželka Jeana de Luxembourg, jej dcéra z prvého manželstva Jeanne de Bar a napokon Jeanne de Luxembourg, teta mocného vazala, ktorá zašla tak ďaleko, že mu pohrozila, že ho vydedí, ak bude slúžka vydaná Angličanom. Podobne aj Johanka počas svojich výsluchov s láskou spomínala na tieto tri ženy a stavala ich na úroveň, ktorá bola bezprostredne pod úrovňou úcty, akú mala len jej vlastná kráľovná.

Po smrti Jany Luxemburskej 18. septembra 1430 sa však naplnili jej najhoršie obavy; po štyroch mesiacoch zajatia na hrade Beaurevoir sa biskup z Beauvais Peter Cauchon, v ktorého diecéze došlo k zajatiu, predstavil Jeanovi de Luxemborg a v mene anglického kráľa mu vložil do rúk rançon, sumu, za ktorú bola slečna vykúpená, a zároveň si nárokoval právo súdiť ju podľa cirkevného práva. Suma desaťtisíc lír bola obrovská, porovnateľná so sumou požadovanou pre princa kráľovskej krvi, a na jej získanie bolo v Normandii, provincii stále v anglických rukách, nariadené zvýšenie daní.

Zaplatením výkupného za zajatca sa mu mala vrátiť sloboda; v tomto prípade však bola Johanka predaná Angličanom, ktorým bola odovzdaná 21. novembra 1430 v Le Crotoy ako vojnová zajatkyňa a v novembri a decembri bola niekoľkokrát prevezená do rôznych pevností, možno z obavy pred štátnym prevratom Francúzov, ktorého cieľom bolo jej oslobodenie. 23. decembra toho istého roku, šesť mesiacov po svojom zajatí pod hradbami Compiègne, Johanka konečne dorazila do Rouenu.

Po Johaninom zajatí Karol VII. neponúkol za zajatkyňu výkupné, ani nepodnikol žiadne oficiálne kroky na vyjednanie jej prepustenia. Podľa niektorých bola Johanka, ktorá sa v tom čase stala príliš populárnou, ponechaná svojmu osudu. Podľa iných však Karol VII. tajne poveril najprv La Hireho, ktorý bol zajatý počas vojenskej akcie, a potom Jeana d'Orléans, aby zajatca oslobodili počas presunov z jednej pevnosti do druhej, čo dokazujú viaceré dokumenty svedčiace o dvoch "tajných záväzkoch" v blízkosti Rouenu vrátane jedného zo 14. marca 1431, v ktorom Jean d'Orléans potvrdzuje prijatie 3 000 lír v turnajoch za misiu cez Seinu. V skutočnosti sa Jeanove výpravy uskutočnili v apríli a máji a na dva mesiace sa po ňom stratili všetky stopy.

Johanka sa už pokúsila ujsť z väzenia v Beaulieu-les-Fontaines, pričom využila rozptýlenie stráží, a na hrade Beaurevoir, kde sa cez okno spustila na uzloch a potom sa nechala spadnúť na zem; prvý pokus bol zmarený o vlások, druhý (spôsobený Johaninými obavami z novej anglo-buržoáznej ofenzívy, ako aj pravdepodobne pocitom, že bude odovzdaná do iných rúk) vyústil do takého úrazu spôsobeného pádom, že zostala v bezvedomí: Keď ju opäť zavreli, Joan viac ako dva dni nemohla jesť ani piť. Služobná sa však z modrín a zranení zotavila.

Parížska univerzita, ktorá sa považovala za odkladisko občianskej a cirkevnej jurisprudencie a ktorá nasadila svoje najlepšie rétorické zbrane v prospech Angličanov a od okamihu jej zajatia žiadala jej vydanie, keďže mladá žena bola "silne podozrivá z mnohých zločinov s pachom kacírstva", ju nakoniec aspoň formálne zadržala: väzenkyňa bola teraz zatvorená na hrade Rouen v anglických rukách. Väzba tu bola mimoriadne krutá: Johanka bola zavretá v úzkej cele na hrade, ktorú strážilo päť anglických vojakov, traja v tej istej cele, dvaja vonku, pričom druhá hliadka bola umiestnená na hornom poschodí; nohy väzenkyne boli zamknuté v železných okovoch a ruky mala často zviazané; len na pojednávania jej boli odstránené okovy z nôh, ktoré boli namiesto toho v noci pevne upevnené, aby dievča nemohlo opustiť svoju posteľ.

Pri vedení súdneho konania nechýbali žiadne ťažkosti: po prvé, Johanka bola držaná ako vojnový zajatec vo vojenskom väzení, a nie v cirkevnom väzení ako v inkvizičných procesoch; po druhé, k jej zajatiu došlo na okraji diecézy, ktorú spravoval Cauchon (navyše generálny inkvizítor Francúzska Jean Graverent vyhlásil, že nie je k dispozícii, a vikár inkvizície v Rouene Jean Lemaistre sa odmietol zúčastniť na procese pre "pokoj vlastného svedomia" a preto, že sa nepovažoval za kompetentného pre diecézu Rouen; 22. februára, keď sa už začalo vypočúvanie, bolo potrebné znovu napísať generálnemu inkvizítorovi Francúzska, aby Lemaistra prinútil odstúpiť; napokon Cauchon poslal troch delegátov, vrátane notára Nicolasa Baillyho, do Domrémy, Vaucouleurs a Toul, aby získali informácie o Johanke, pričom nenašli ani najmenšiu oporu pre formulovanie akéhokoľvek obvinenia; Súdiť sa bude len na základe Johaniných odpovedí na otázky, ktoré jej budú klásť sudcovia, konkrétne Peter Cauchon a Jean Lemaistre, a štyridsaťdva prísediacich (vybraných spomedzi teológov a renomovaných cirkevných hodnostárov), pričom proces sa začal bez toho, aby proti nej bolo vznesené jasné a jednoznačné obvinenie.

Proces s Johankou sa formálne začal 3. januára 1431 písomnou listinou Cauchon, ktorý získal jurisdikciu nad Rouenom (vtedy neobsadeným arcibiskupským stolcom), začal proces tým, že samotný proces, ktorý sa najprv začal "pre čarodejníctvo", zmenil na proces "pre kacírstvo"; napokon poveril úlohou "prokurátora", akéhosi verejného žalobcu, Jeana d'Estiveta, kanonika z Beauveais, ktorý ho nasledoval do Rouenu. Prvé verejné pojednávanie sa konalo 21. februára 1431 v kaplnke hradu Rouen. Väzenie nezlomilo Johankinho ducha; od samého začiatku vypočúvania, keď bola požiadaná, aby prisahala na akúkoľvek otázku, požadovala - a dosiahla -, aby sa obmedzila na to, čo sa týkalo viery. Navyše, keď ju Cauchon požiadal, aby predniesla modlitbu Otče náš, odpovedala, že to určite urobí, ale len pri spovedi, čím mu chcela rafinovane pripomenúť jeho úlohu duchovného.

Johankin výsluch bol kŕčovitý, pretože obžalovaná bola neustále prerušovaná a pretože niektorí anglickí sekretári prepisovali jej slová a vynechávali všetko, čo bolo pre ňu priaznivé, na čo sa notár Guillame Manchon sťažoval a hrozil, že sa zdrží ďalšej účasti; Johanka bola preto vypočutá nasledujúci deň v miestnosti na hrade, ktorú strážili dvaja anglickí strážcovia. Počas druhého vypočúvania sa Johanky krátko pýtali na jej náboženský život, zjavenia, "fámy", udalosti vo Vaucouleurs, útok na Paríž v deň, keď pripadol náboženský sviatok; na to slúžka odpovedala, že útok sa uskutočnil z iniciatívy vojenských kapitánov, zatiaľ čo "fámy" jej radili, aby nešla za Saint-Denis.

Nezanedbateľnou otázkou, položenou v ten deň, hoci spočiatku takmer nepovšimnutou, bolo, prečo dievča nosí mužské šaty; na odpoveď, ktorú jej navrhli tí, čo sa jej pýtali (t. j. či to bola rada Roberta de Baudricourt, kapitána Vaucouleurs), Jeanne, uvedomujúc si vážnosť takéhoto tvrdenia, odpovedala: "Nebudem takú ťažkú zodpovednosť klásť na iných!" Pri tejto príležitosti sa Cauchon, možno dotknutý žiadosťou odsúdenej o vypočutie pri spovedi z predchádzajúceho dňa, nevypočúval osobne a obmedzil sa na to, že ju opäť požiadal o prísahu. Počas tretieho verejného pojednávania reagovala Johanka s neočakávanou živosťou väzňa a zašla tak ďaleko, že napomenula svojho sudcu Cauchona za spásu svojej duše.

Prepis zápisnice odhaľuje aj nečakanú humornú črtu, ktorou dievča disponovalo napriek súdnemu procesu; na otázku, či mala nejaké zjavenie, že sa jej podarí utiecť z väzenia, odpovedala: "A mám vám to prísť povedať?". Nasledujúci výsluch o Johaninom detstve, jej detských hrách, o rozprávkovom strome, okolo ktorého sa deti hrali, tancovali a plietli vence, nepriniesol nič, čo by malo význam pre výsledok procesu, ani nespôsobil, že by sa Johanka dopustila výpovedí, ktoré by ju mohli podozrievať z čarodejníctva, čo bolo možno zámerom jej žalobcov. Značný význam však mala prítomnosť kňaza medzi prísediacimi v porote Nicolasa Loiseleura, ktorý sa vydával za väzňa a počúval Johanku pri spovedi, zatiaľ čo, ako pod prísahou uviedol Guillame Manchon, niekoľko svedkov tajne počúvalo rozhovor, čo bolo otvoreným porušením cirkevných noriem.

V ďalších troch verejných vypočutiach sa zvýraznil rozdiel v pohľade sudcov a Johanky; zatiaľ čo prví čoraz naliehavejšie hovorili o tom, prečo Johanka nosí mužské šaty, dievča sa zdalo byť pokojné, keď hovorilo o svojich "hlasoch", ktoré podľa nej pochádzali od archanjela Michala, svätej Kataríny a svätej Margaréty, pričom tento rozdiel bol zrejmý z jej odpovede o svetle v miestnosti, kde sa prvýkrát stretla s dauphinom: "Päťdesiat fakieľ, nepočítajúc duchovné svetlo!" A opäť, napriek uväzneniu a tlaku súdneho procesu, sa dievča nezrieklo ironických odpovedí; na otázku sudcu, ktorý sa jej spýtal, či mal archanjel Michal vlasy, Johanka odpovedala: "Z akého dôvodu by mu ich ostrihali?"

Vypočúvanie za zatvorenými dverami

Od 10. marca 1431 sa všetky súdne pojednávania konali za zatvorenými dverami v Johaninom väzení. Tajomnosť výsluchov sa zhodovala s ostrejším inkvizičným postupom: obvinenej sa pýtali, či neverí, že zhrešila, keď sa vydala na cestu proti odporúčaniu rodičov; či vie opísať, ako vyzerajú anjeli; či sa pokúsila spáchať samovraždu skokom z veže hradu Beaurevoir; aké "znamenie" dala dauphinovi, ktoré by ho presvedčilo, aby jej uveril; či si je istá, že už nikdy neupadne do smrteľného hriechu, t. j. či si je istá, že je v stave milosti. Paradoxne, čím závažnejšie boli obvinenia vznesené voči Johanke, tým prekvapivejšie odpovede prichádzali.

Johanka v súvislosti s neposlušnosťou voči rodičom potvrdila, že "keďže to bol Boh, kto ma žiadal, keby som mala sto otcov a sto matiek, keby som sa narodila ako dcéra kráľov, aj tak by som odišla"; v súvislosti s vystúpením anjelov zašla ďaleko za hranice toho, čo od nej žiadali jej žalobcovia, a nedbalo tvrdila: "Často prichádzajú medzi ľudí bez toho, aby ich niekto videl; sama som ich mnohokrát videla medzi ľuďmi." O údajnom pokuse vziať si život zopakovala, že jej jediným zámerom bolo utiecť; v súvislosti so "znamením" daným dauphinovi Joan rozprávala, že anjel daroval dauphinovi korunu veľkej hodnoty, symbol božskej vôle, ktorá riadila jeho činy, aby Karol získal späť francúzske kráľovstvo (reprezentované korunou), čo je metaforické znázornenie úplne v súlade s vtedajším spôsobom vyjadrovania, najmä pokiaľ ide o to, čo sa považovalo za nevysloviteľné; Na otázku o hriechu a o tom, či verí, že je v stave milosti, Johanka odpovedala: "Vo všetkom sa podriaďujem nášmu Pánovi", rovnako ako niekoľko dní predtým počas verejných audiencií: "Ak nie som, nech ma tam Boh postaví, ak som, nech ma tam Boh udrží! ".

Počas šiesteho a posledného výsluchu inkvizítori Johane konečne vysvetlili, že existuje "víťazná Cirkev" a "bojujúca Cirkev"; obvinená len potvrdila to, čo už odpovedala: "Zdá sa mi jasné, že Boh a Cirkev sú jedno. Ale ty, prečo sa toľko hádaš?" Tí istí súčasníci, ktorí boli prítomní pri výsluchoch, najmä tí erudovanejší, ako to dosvedčil lekár Jean Tiphaine, si všimli bystrosť a múdrosť, s akou Johanka odpovedala; zároveň obhajovala pravdivosť svojich "hlasov", uznávala autoritu Cirkvi, úplne dôverovala Bohu, rovnako ako o niekoľko dní neskôr, keď na otázku, či verí, že sa musí podriadiť Cirkvi, odpovedala: "Áno, Boh slúžil ako prvý".

V dňoch 27. a 28. marca bolo obžalovanému prečítaných sedemdesiat článkov obžaloby, ktorú sformuloval Jean d'Estivet. Mnohé z článkov boli zjavne nepravdivé alebo aspoň neboli podložené žiadnym svedectvom, nehovoriac o odpovediach obžalovanej; okrem iného sa uvádzalo, že sa Johanka rúhala, nosila mandragoru, očarovala štandardu, meč a prsteň a dala im magickú silu; navštevovala víly, uctievala zlých duchov, obchodovala s dvoma "radcami prameňa", dala si uctievať brnenie, veštila. Iné, ako napríklad šesťdesiaty druhý článok, mohli byť zákernejšie, pretože v Johanke videli túžbu nadviazať priamy kontakt s božstvom bez sprostredkovania Cirkvi, ale prešli takmer bez povšimnutia. Paradoxne, Joanino nosenie mužských šiat sa stávalo čoraz dôležitejším.

Na jednej strane tu bolo formálne a doslovné uplatňovanie doktríny, ktorá lipla na mužských šatách ako na znamení hanby, a na druhej strane "mystické" videnie Johanky, pre ktorú šaty neboli ničím v porovnaní s duchovným svetom. 31. marca bola Johanka opäť vypočúvaná vo svojom väzení a súhlasila s tým, že sa podriadi Cirkvi, ak sa od nej nebude žiadať, aby tvrdila, že "hlasy" nepochádzajú od Boha; že ju bude poslúchať, pokiaľ bude "slúžiť predovšetkým Bohu". A tak Veľká noc, ktorá toho roku pripadla na prvý aprílový deň, prešla bez toho, aby si Johanka napriek svojim prosbám mohla vypočuť svätú omšu alebo pristúpiť k svätému prijímaniu.

Sedemdesiat článkov, z ktorých pozostávalo obvinenie proti Johanke, bolo skrátených do dvanástich článkov, ktoré boli vyňaté z formálnej listiny, ktorú vypracoval Jean d'Estivet; taký bol bežný inkvizičný postup. Týchto dvanásť článkov, podľa ktorých bola Johanka považovaná za "modloslužobníčku", "vyvolávačku diablov" a "schizmatičku", predložili radcom a poslali renomovaným teológom; niektorí ich schválili bez výhrad, ale ozvalo sa aj niekoľko nesúhlasných hlasov: jeden z radcov, Raoul le Sauvage, sa domnieval, že celý proces by mal byť poslaný pápežovi; biskup z Avranches odpovedal, že na tom, čo Johanka tvrdila, nie je nič nemožné. Niektorí klerici z Rouenu alebo tí, ktorí tam prišli, považovali Janu za nevinnú alebo prinajmenšom proces za nelegitímny; medzi nimi aj Jean Lohier, ktorý považoval proces za nezákonný po formálnej i obsahovej stránke, keďže prísediaci neboli slobodní, zasadania sa konali za zatvorenými dverami, prejednávané témy boli príliš zložité pre mladé dievča a predovšetkým, že skutočný motív procesu bol politický, keďže prostredníctvom Jany sa malo pošpiniť meno Karola VII.

Pre tieto úprimné odpovede, ktoré navyše odhalili politický účel procesu, musel Lohier urýchlene opustiť Rouen. 16. apríla 1431 Johanka ochorela na vážnu chorobu sprevádzanú prudkou horúčkou, ktorá vyvolala strach o jej život, ale o niekoľko dní sa uzdravila. Boli k nej vyslaní traja lekári vrátane Jeana Tiphaina, osobného lekára vojvodkyne z Bedfordu, ktorý mohol oznámiť, že Johanka sa cítila zle po tom, čo zjedla rybu, ktorú jej poslal Cauchon, čo vzbudilo podozrenie z pokusu o otravu, čo sa však nikdy nepreukázalo. O dva dni neskôr však Johanka dokázala potvrdiť "milosrdné napomenutie", po ktorom nasledovalo druhé 2. mája, pričom Johanka v ničom neustúpila, hoci uznala autoritu pápeža. Okrem toho sa viackrát obrátila na pápeža, ktorý ju vždy odmietol napriek zrejmému rozporu, keďže nebolo možné byť heretikom a zároveň uznávať pápežskú autoritu.

9. mája bola Johanka odvedená do pevnosti Rouenského hradu a postavila sa pred Cauchona, niekoľkých prísediacich a kata Maugiera Leparmentiera; pod hrozbou mučenia nič nezaprela a odmietla sa skloniť, hoci sa priznala, že má strach. Súd sa nakoniec rozhodol, že sa k mučeniu neuchýli, pravdepodobne z obavy, že dievča bude schopné znášať muky, a možno aj preto, aby neriskoval, že na procese zostane nezmazateľná škvrna. Dňa 23. mája jej bolo v prítomnosti niekoľkých členov súdu prečítaných dvanásť článkov proti Johanke. Joan odpovedala, že potvrdzuje všetko, čo povedala počas procesu, a že ho bude podporovať až do konca.

Abjurácia

Dňa 24. mája 1431 Johanku previezli z väzenia na cintorín Saint-Ouen na východnom okraji mesta, kde už pre ňu pripravili tribúnu, aby ju obyvatelia mohli zreteľne vidieť a počuť, a tribúny pre sudcov a prísediacich. O kúsok ďalej čakal kat na svojom voze. V prítomnosti Henricha Beauforta, biskupa z Winchesteru a kardinála, dievča napomenul teológ Guillame Erard, ktorý po dlhom kázaní opäť požiadal Janu, aby sa zriekla zločinov uvedených v dvanástich článkoch obžaloby. Johanka odpovedala: "Odovzdávam sa Bohu a nášmu svätému otcovi pápežovi." Túto odpoveď jej musel navrhnúť Jean de La Fontaine, ktorý aj ako radca zrejme považoval za vhodné informovať obvinenú o jej právach. (Okrem toho mala dievčina pri sebe dominikánov Isambarta de la Pierre a Martina Ladvenu, odborníkov na inkvizičné postupy.

Podľa vtedajšej praxe malo odvolanie sa k pápežovi prerušiť inkvizičnú procedúru a viesť k preloženiu obžalovaného pred pápeža; Erard však napriek prítomnosti kardinála vec zamietol s tvrdením, že pápež je príliš ďaleko, a pokračoval v napomínaní Johanky trikrát; napokon sa slova ujal Cauchon a začal čítať rozsudok, keď ho prerušil Johankin výkrik: "Prijímam všetko, čo chcú sudcovia a Cirkev odsúdiť!"

Uvádzač Jeanne odovzdal vyhlásenie; hoci ju sám Massieu varoval pred nebezpečenstvom, ktoré jej hrozí, keď ho podpíše, parafovala dokument krížikom. V skutočnosti sa Johanka, hoci bola negramotná, naučila podpisovať svojím menom "Jehanne", ako sa to objavuje v listoch, ktoré sa k nám dostali, a skutočne, francúzska panna počas procesu vyhlásila, že zvykla dať krížik na list poslaný vojnovému kapitánovi, keď chcela naznačiť, aby neurobil to, čo mu napísala; je pravdepodobné, že tento znak mal v Johankinej mysli rovnaký význam, o to viac, že ho nakreslila so záhadným smiechom.

Joanino abdikátne vyhlásenie, ktoré podpísala, nemalo viac ako osem riadkov a v ktorom sa zaviazala, že už nikdy neprijme do rúk zbraň, nebude nosiť mužské šaty ani krátke vlasy, zatiaľ čo v zápise bol uvedený štyridsaťštyrirriadkový abdikačný dokument v latinčine. Vynesený rozsudok bol však veľmi prísny: Johanka bola odsúdená na doživotné väzenie v cirkevnom väzení, na "chlieb smútku" a "vodu smútku". Napriek tomu ju budú strážiť ženy, už nebude vo dne v noci spútaná železami a nebude ju trápiť neustály výsluch; bola však prekvapená, keď Cauchon nariadil, aby ju zavreli do toho istého väzenia pre vojnových zajatcov, ktoré ráno opustila.

Toto porušenie cirkevných noriem bolo s najväčšou pravdepodobnosťou zámerom samotného Cauchona s konkrétnym cieľom, a to prinútiť Johanku, aby si opäť obliekla mužský habit, aby sa mohla brániť pred nadávkami vojakov. V skutočnosti boli na upálenie na hranici určení len recidivisti, t. j. tí, ktorí sa už zriekli a upadli do omylu. Angličania, presvedčení, že sa im Johanka vymkla z rúk, neznalí inkvizičných postupov, sa však vzbúrili a hádzali kamene na samotného Cauchona. Vo väzení sa Johanka stala terčom ešte väčšieho hnevu svojich väzňov; dominikán Martin Ladvenu uvádza, že Johanka mu povedala o pokuse o znásilnenie zo strany Angličana, ktorý ju, ak sa mu to nepodarilo, kruto zbil.

V nedeľu 27. mája ráno Johanka požiadala, aby mohla vstať, a anglický vojak jej zobral ženské šaty a mužské hodil do cely; napriek dievčininým protestom jej viac nedovolil. Na poludnie bola Johanka donútená vzdať sa. Cauchon a viceinkvizítor Lemaistre spolu s niekoľkými asesormi sa na druhý deň vybrali do väzenia: Johanka odvážne tvrdila, že mužské šaty si vzala späť z vlastnej vôle, keďže bola medzi mužmi, a nie, ako jej prináležalo, v cirkevnom väzení, stráženom ženami, kde mohla počúvať omšu.

Keď sa jej znova pýtali, zopakovala, že pevne verí, že hlasy, ktoré sa jej zjavili, boli hlasy svätej Kataríny a svätej Margaréty, že ju poslal Boh, že nerozumela ani jednému slovu z aktu abjurovania, a dodala: "Boh ma poslal, aby som ústami svätej Kataríny a svätej Margaréty povedala, akej mizernej zrady som sa dopustila, keď som zo strachu pred smrťou prijala všetko odrieknuť; dal mi pochopiť, že keď som sa chcela zachrániť, chcela som zatratiť svoju dušu! " a znova: "Radšej by som sa hneď kajal a zomrel, ako by som mal dlhšie znášať utrpenie tohto väzenia." 29. mája Cauchon naposledy zvolal súd, aby rozhodol o Johaninom osude. Zo štyridsiatich dvoch radcov tridsaťdeväť vyhlásilo, že je potrebné znovu prečítať jej formálne abdikáciu a ponúknuť jej "Božie slovo". Ich moc však bola len poradná: Cauchon a Jean Lemaistre odsúdili Johanku na hranicu.

Dňa 30. mája 1431 vstúpili do Johankinej cely dvaja dominikánski mnísi, Jean Toutmouillé a Martin Ladvenu, ktorí si vypočuli jej spoveď a povedali jej, aký osud jej bol v ten deň určený. Neskôr, keď odišiel, požiadala Jeanne o prijatie Eucharistie. Martin Ladvenu nevedel, čo jej má odpovedať, keďže heretikovi nebolo možné prijať sväté prijímanie, a sám sa opýtal Cauchona, ako sa má zachovať. Prekvapivo, a opäť v rozpore so všetkými cirkevnými normami, odpovedal, aby jej sviatosť udelil.

Johanu odviedli na Staré námestie v Rouene a prečítali jej cirkevný rozsudok. Následne, bez toho, aby sa súdny vykonávateľ alebo jeho poručík ujali väzňa, bola zverená do rúk kata Geoffroya Théragea a pred očami veľkého davu, ktorý sa pri tejto príležitosti zišiel, ju odviedli na miesto, kde bolo pripravené drevo. Oblečená v dlhých bielych šatách a v sprievode asi dvesto vojakov vystúpila na kôl, kde bola pripútaná reťazami, na vrchole veľkého množstva dreva. Takto by skôr stratila vedomie z udusenia: zhorela by zaživa.

Johanka padla na kolená a vzývala Boha, Pannu Máriu, archanjela Michala, svätú Katarínu a svätú Margarétu; všetkých prosila o odpustenie a ponúkala ho. Požiadala o kríž a anglický vojak, dojatý súcitom, vzal dve suché vetvy a zviazal ich do jedného, ktorý si dievča pritislo k hrudi; Isambart de La Pierre pribehol, vzal kostolný ostnatý kríž a položil ho pred ňu; napokon vojaci chytili kata a prikázali mu: "Urobte, čo musíte!" Oheň rýchlo stúpal a Johanka najprv požiadala o svätenú vodu, potom, zachvátená plameňmi, zvolala silným hlasom: "Ježišu!". Uhorela vo veku 19 rokov.

V roku 1449 Rouen kapituloval pred francúzskou armádou na príkaz Jeana d'Orléans po desaťročiach anglickej nadvlády (počas ktorej počet obyvateľov klesol zo 14 992 na 5 976). Keď obyvatelia mesta vytušili, že sa blíži kráľovská armáda, pokúsili sa im otvoriť bránu svätého Hilára, ale anglická posádka ich popravila. Vzbura v "druhom hlavnom meste kráľovstva" sa však zjavne blížila. Guvernér Edmond de Somerset získal pre seba a svojich mužov bezpečný sprievod a všeobecnú amnestiu pre tých, ktorí počas okupácie spolupracovali s Angličanmi; na oplátku opustil Rouen aj ďalšie menšie mestá, ako napríklad Honfleur, a v bezpečí sa stiahol do blízkosti Caen.

Keď Karol VII. vstúpil do mesta, privítali ho ako triumfátora a krátko nato nariadil svojmu poradcovi Guillamovi Bouillému vyšetrovanie procesu s Johankou spred osemnástich rokov. Medzitým sa mnohé veci zmenili alebo sa menili: víťazstvom Francúzska v bitke pri Castillone v roku 1453 sa skončila storočná vojna, hoci nebola uzavretá mierová zmluva; Angličania si ponechali len kontrolu nad prístavom Calais. Schizma, ktorá trápila cirkev, sa skončila abdikáciou posledného protipápeža Felixa V.; medzi vyjednávačmi, ktorí ho prišli presvedčiť, aby sa podriadil autorite cirkvi, bol aj samotný Jean d'Orléans, v tom čase už pravá ruka kráľa na bojisku, jeho poradca a zástupca vo všetkých dôležitých diplomatických záležitostiach

V roku 1452 pápežský legát Guillaume d'Estouteville a francúzsky inkvizítor Jean Bréhal začali aj cirkevné konanie, ktoré viedlo k reskriptu podpísanému pápežom Kallistom III., ktorým sa povoľuje revízia procesu z roku 1431, ktorý trval od 7. novembra 1455 do 7. júla 1456. Po vypočutí stopätnástich svedkov bol predchádzajúci proces vyhlásený za neplatný a Joan bola spätne rehabilitovaná a uznaná za nevinnú.

Jej bývalý spoločník v zbrani, Jean d'Orléans, v tom čase gróf z Dunois, dal na Johaninu pamiatku postaviť v lese Saint-Germain kríž "Croix-Pucelle", ktorý možno vidieť dodnes. O štyri storočia neskôr, v roku 1869, orleánsky biskup predložil žiadosť o kanonizáciu tejto panny. Pápež Lev XIII. ju 27. januára 1894 vyhlásil za ctihodnú a začal proces jej blahorečenia.

Jeanne bola blahorečená 18. apríla 1909 pápežom Piom X. a za svätú ju vyhlásil pápež Benedikt XV. 16. mája 1920 po tom, ako jej bola uznaná príhovorná moc za predpísané zázraky (uzdravenie dvoch mníšok z nevyliečiteľných vredov a jednej mníšky z chronickej tuberkulóznej osteo-periostitídy, pokiaľ ide o blahorečenie, a "okamžité a dokonalé" uzdravenie ďalších dvoch žien, z ktorých jedna trpela chorobou prepichujúcou chodidlo a druhá "peritoneálnou a pľúcnou tuberkulózou a organickým poškodením mitrálneho otvoru", pokiaľ ide o kanonizáciu).

V roku 1922 bola Johanka vyhlásená za patrónku Francúzska, telegrafie a rádia. Je tiež uctievaná ako patrónka mučeníkov a nábožensky prenasledovaných, ozbrojených síl a polície. Jej liturgickú pamiatku slávi katolícka cirkev 30. mája. Johanka z Arku je v Katechizme Katolíckej cirkvi výslovne spomenutá ako jedna z najkrajších ukážok duše otvorenej spásnej milosti.

Johanka, ktorá sa otvorene nazývala "Pannou", vyhlásila, že chce úplne slúžiť Bohu telom i dušou; jej panenstvo jasne symbolizovalo jej telesnú i duchovnú čistotu. Ak by ju prichytili pri klamstve, okamžite by ju odvolali. Zistenie pravdivosti tvrdenia bolo preto obzvlášť dôležité vzhľadom na Joaninu dôveryhodnosť. Dvakrát ju teda vyšetrovali matróny, a to v marci 1429 v Poitiers (kde ju vyšetrovali Jeanne de Preuilly, manželka Raoula de Gaucourt, guvernéra Orléansu, a Jeanne de Mortemer, manželka Roberta le Maçon) a 13. januára 1431 v Rouene na príkaz biskupa Cauchona pod dohľadom samotnej Anny Burgundskej, vojvodkyne z Bedfordu, pričom bola uznaná za dievča.

Johankin zvyk nosiť mužský odev, pôvodne diktovaný nutnosťou jazdiť na koni a nosiť zbroj, mal vo väzení pravdepodobne zabrániť útočníkom, aby ju znásilnili. Počas súdneho procesu sa niekoľkokrát otvorila otázka pánskeho oblečenia a podľa Jeana Massieua počas svojho uväznenia začala opäť nosiť dámske šaty, ale anglickí dozorcovia jej ich údajne odobrali tak, že do jej cely hodili vrece, v ktorom bolo pánske oblečenie.

Johanka z Arku bola popravená na hranici 30. mája 1431 a poprava prebiehala spôsobom dobre opísaným v dobových kronikách. Odsúdenú ženu usmrtili priamo plamene, na rozdiel od toho, čo sa zvyčajne stávalo odsúdeným na smrť, ktorí sa udusili vdýchnutím horúcich splodín horiaceho dreva a slamy. Nakoniec z tela Panny zostal len popol, srdce a niekoľko úlomkov kostí. Podľa svedectva Isambarta de La Pierre sa Johankino srdce na hranici nespotrebovalo a bez ohľadu na to, koľko síry, oleja alebo dreveného uhlia doň kat vložil, nezdalo sa, že by horelo. Horiace pozostatky potom na príkaz grófa z Warwicku naložili na voz a hodili do Seiny.

Aj keď to bolo vzhľadom na dôkladnosť katov a prísne nariadenia burgundských a anglických úradov veľmi nepravdepodobné, v roku 1867 sa v parížskom sídle istého lekárnika našli údajné relikvie Johanky z Arku. Bola medzi nimi aj mačacia stehenná kosť, ktorej prítomnosť sa podľa tých, ktorí tvrdili, že je pravá, dala vysvetliť tým, že jedno z týchto zvierat bolo hodené do ohňa, v ktorom dievčina horela. Nedávne analýzy, ktoré vykonal Philippe Charlier, však ukázali, že relikvie pripisované svätcovi sú v skutočnosti datované do 6. až 3. storočia pred n. l. a ide o fragmenty egyptskej múmie (údajné stopy po spálení sú podľa Charliera v skutočnosti výsledkom balzamovania).

Silný dojem, ktorý Johankin život vyvolával medzi jej súčasníkmi, a neskôr aj nedostatočná znalosť historických prameňov, viedli k "mýtizácii" tejto postavy, k jej reinterpretácii veľmi odlišným a niekedy diametrálne odlišným spôsobom, a to aj v politickej sfére.

Neuveriteľný a krátky život, vášeň a dramatická smrť Johanky z Arku boli nespočetnekrát opísané v esejach, románoch, životopisoch a divadelných hrách; túto postavu spracoval aj film a opera.

Zdroje

1. Jana z Arku
2. Giovanna d'Arco
3. ^ a b c L'anno di nascita si evince sia dalle parole di Giovanna sia dall'escussione dei 115 testimoni del Processo in Nullità della condanna (con una sola eccezione) ed è quindi accettato come certo da quasi tutti gli storici. Cfr. Teresa Cremisi, Il processo di condanna di Giovanna d'Arco, SE, 2000, Milano, ISBN 88-7710-482-1, p. 217.
4. ^ Per quanto riguarda il cognome, "Darc", occorre notare che all'epoca (inizio XV secolo) non era utilizzato l'apostrofo e pertanto lo stesso è stato traslitterato in "d'Arc". Inoltre, il cognome appare per la prima volta in un documento scritto dopo la morte della stessa Pulzella, con l'apertura del Processo in nullità a firma del Pontefice Callisto III nell'anno 1455: cfr. Pernoud-Clin, 1987, pp. 261-263
5. ^ Nei testi dell'epoca la madre di Giovanna viene indicata come "Isabelle Romée" probabilmente a motivo di un pellegrinaggio ch'ella avrebbe compiuto; erano infatti detti romei i pellegrini che si recavano a Roma. Cfr. Pernoud-Clin, 1987, pp. 55, 261
6. ^ Vaucouleurs era stata unita inseparabilmente alla corona nel 1365. Cfr. Michelet, 2000, p. 9
7. ^ Altri traducono il termine "castità" con "verginità", sulla base sia delle differenti fonti che ci sono pervenute (alcune in latino, altre nel francese del XV secolo), sia della contestualizzazione delle espressioni nel momento della traduzione. Cfr. Pernoud, 1998, pp. 16, 17
8. Une partie du duché de Bar, le Barrois mouvant, relevait du royaume de France pour le temporel et de l'évêché de Toul pour le spirituel.
9. Le duc de Bedford se fait donner le duché d'Anjou et le comté du Maine par un acte daté du 21 juin 1424 et confirmé à Rouen par le jeune Henri VI le 8 septembre 1430[19].
10. Cette indifférence se constate alors dans tous les groupes sociaux[29], y compris au sein de la noblesse où seule la venue au monde des rois et princes illustres est correctement répertoriée grâce à l'établissement d'horoscopes[30].
11. Selon le droit romain qui fixe la majorité juridique à 25 ans pour les procès civils et criminels, l'âge de Jeanne d'Arc la rend juridiquement incapable de répondre à moins d'être assistée d'un défenseur. Cet argument n'est finalement pas retenu par ses juges rouennais. Par la suite, la question de son âge acquiert progressivement de l'importance jusqu'à la révision du procès en 1455-1456, au moment où Pierre Mauger, avocat de la famille d'Arc, invoque la minorité de la Pucelle pour invalider le jugement de condamnation, entre autres vices de forme[31]. L'argument de la minorité brandi par Mauger s'avère pourtant insuffisant pour entacher de nullité le procès de condamnation[32], voire contre-productif puisque l'objectif avoué du procès en nullité consiste à affirmer haut et fort l'orthodoxie des réponses de la Pucelle aux juges de Rouen, abstraction faite de son jeune âge[27].
12. Moderne biografieën geven vaak 6 januari 1412 als haar geboortedatum, maar Jeanne zelf kon haar leeftijd slechts schatten. Dat geldt ook voor alle getuigen bij het rehabilitatieproces, hoewel verscheidene van dezen meters en peters van haar waren. De vaak genoemde datum 6 januari is op één enkele bron gebaseerd: een brief van Lord Perceval de Boulainvilliers op 21 juli 1429 (zie R. Pernoud, Joan of Arc: By Herself and Her Witnesses, New York, 1966, p. 98: "Boulainvilliers tells of her birth in Domrémy, and it is he who gives us an exact date, which may be the true one, saying that she was born on the night of Epiphany, January 6"). Boulainvilliers was echter niet afkomstig uit Domrémy. De gebeurtenis was waarschijnlijk niet vastgelegd. Het gebruik van parochieregisters voor niet-adellijke geboortes begon pas verscheidene generaties later.
13. Noël Coulet, Le temps des malheurs (1348-1440) tiré de Histoire de la France des origines à nos jours sous la direction de Georges Duby, Larousse, 2007, p 405
14. Haar moeder had als bijnaam La Romée, omdat ze als meisje een bedevaart naar Rome gemaakt zou hebben.
15. Zie Hendrik II van Ville-sur -Illon, prins-bisschop van Toul.
16. De historici zijn het nog altijd niet eens over de vraag tot welk gebied het noordelijke deel van Domrémy, waar Jeanne werd geboren, precies behoorde. Sommigen denken aan het graafschap Champagne, anderen aan het leengoed van Bar. In ieder geval werd het noordelijke deel van Domrémy in 1429 door Karel VII vrijgesteld van belastingen op het moment dat hij de familie in de adelstand verhief, wat pleit voor de Barrois.
17. ^ This historiated initial may be an art forgery.[1]
18. ^ Her birthday is sometimes given as 6 January. This is based on a letter by Perceval de Boulainvilliers [fr], a councillor of Charles VII, stating that Joan was born on the feast of the Epiphany,[12] but his letter is filled with literary tropes that make it questionable as a statement of fact.[13] There is no other evidence of her being born on Epiphany.[14]