Zhrnutie

Publius Aelius Hadrianus (* 24. január 76 v Italike pri dnešnej Seville alebo v Ríme; † 10. júl 138 v Baiae) bol štrnásty rímsky cisár. Vládol od roku 117 až do svojej smrti.

Hadrián, podobne ako jeho veľký strýko a cisársky predchodca Traján, bol doma v Hispánii. Ako panovník sa intenzívne usiloval o upevnenie jednoty Rímskej ríše, po ktorej mnohých častiach veľa cestoval. Prostredníctvom dotácií a administratívnych opatrení na úrovni rímskych provincií a miest podporoval prosperitu a posilňoval infraštruktúru. Stanovením edictum perpetuum dal dôležitý impulz súdnemu systému. Keďže viedol len niekoľko vojen, najmä proti vzbúreným Židom, jeho vláda bola pre väčšinu ríše obdobím mieru. Zriekol sa výbojov a vzdal sa území, ktoré obsadil Traján v Partskej vojne, čím urobil prudkú a kontroverznú zmenu kurzu, ktorá síce naštrbila jeho vzťahy so senátom, ale zabránila nadmernému rozšíreniu rímskych síl. Potom Hadrián sústredil svoje vojenské úsilie na efektívnu organizáciu obrany ríše. Tomuto účelu slúžili najmä pohraničné opevnenia vrátane Hadriánovho múru, ktorý bol po ňom pomenovaný.

Hadrián mal široké spektrum záujmov a bol ctižiadostivý pri skúšaní svojho talentu. Osobitne si vážil grécku kultúru, najmä mesto Atény, známe ako klasické centrum gréckej vzdelanosti, ktoré spolu s mnohými ďalšími mestami podporoval intenzívnou stavebnou činnosťou. Počas jeho vlády boli postavené významné stavby ako knižnica v Aténach, Panteón a Anjelský hrad v Ríme, ako aj Hadriánova vila pri Tivoli.

V cisárovom súkromnom živote zohrával ústrednú úlohu jeho homoerotický vzťah s mladíkom Antinom, ktorý zomrel v mladom veku. Po smrti svojho milenca Hadrián zaviedol jeho kult v celej ríši, ktorý našiel veľkú obľubu na Východe, ale aj v Taliansku. Hadriánov dvojgeneračný nástupnícky plán určil smer úspešného pokračovania konsolidácie ríše, ktorú začal za svojich dvoch nástupcov Antonína Pia a Marka Aurélia.

Iberské korene a väzby

Hadrián pochádzal z rímskej rodiny, ktorá sa usadila v Italike v provincii Hispania ulterior (neskôr Baetica) na juhu Pyrenejského polostrova počas rímskej expanzie v období republiky. Neznámy autor Hadriánovho životopisu v Historia Augusta, ktorý použil materiál z Hadriánovej dnes už stratenej autobiografie, uvádza, že rodina pochádzala z Hadrie alebo Hatrie (dnes Atri) v Picenume v strednej Itálii. Epiteton Hadrianus sa teda odvodzuje od názvu tohto mesta, ktoré dalo meno aj Jadranskému moru. Baetica bola bohatá na minerály, vo veľkom sa tu pestovalo obilie a víno a provincia vyvážala okrem iného aj potravinárske korenie garum, ktoré bolo nevyhnutné pre rímsku kuchyňu. Niektoré vplyvné rodiny, ktoré zbohatli v Hispánii, vrátane Ulpiovcov s Trajánom, Aeliovcov s Hadriánom a Anniovcov s Markom Auréliom, vytvorili sieť prostredníctvom manželských zväzkov a držali sa spolu v Ríme, aby získali vplyvné postavenie.

O Hadriánovom detstve nie je nič známe. Vzhľadom na jeho raný výrazný filhelenizmus sa predpokladá, že ho jeho otec, senátor Publius Aelius Hadrianus Afer, mohol vziať do Grécka ako možného prokonzula provincie Achája, keď bol ešte dieťa. Otca, ktorý dosiahol hodnosť prétora, stratil vo veku desiatich rokov. Hadrián sa potom dostal pod poručníctvo Trajána, ktorý bol bratrancom jeho otca, a Publia Aciliusa Attiana, rytiera, ktorý tiež sídlil v Itálii. Ako štrnásťročný sa Hadrián ocitol na rodinných majetkoch v Itálii, keď si obliekol togu virilis. Absolvoval tam základný vojenský výcvik a pravdepodobne sa mal oboznámiť so správou rodinných majetkov. V priebehu tohto procesu sa však u neho prejavilo to, čo jeho poručník Traján považoval za prílišné nadšenie pre lov, a preto mu nariadil vrátiť sa do Ríma.

Výstup pod Trajánovým vedením

Hadriánova kariéra medzi jeho návratom z Hispánie a nástupom na cisársky trón v roku 117 je pre bádateľov zaujímavá najmä z hľadiska nevyriešenej otázky, či ho Traján krátko pred svojou smrťou skutočne adoptoval a určil za svojho nástupcu, o čom sa pochybovalo už v antike. Vodítka pre objasnenie Trajánových zámerov možno získať z dostupných správ o vzťahoch medzi oboma mužmi od deväťdesiatych rokov prvého storočia.

V osemnástich rokoch bol Hadrián v roku 94 vymenovaný do dozorného orgánu na dvore ako decemvir stlitibus iudicandis. V nápisoch je doložený v ďalších dvoch funkciách na ceste k senátorskej kariére: slúžil ako vojenský tribún najprv v Legio II Adiutrix v Aquincum (Budapešť) a potom v Legio V Macedonica v Moesia inferior (Dolná Moesia). Na jeseň roku 97 Trajána prijal Nerva, ktorý sa dostal pod tlak pretoriánskej gardy v Ríme. Hadrián bol poverený svojou légiou, aby odovzdal blahoželanie k adopcii určenému cisárovmu nástupcovi. Koncom jesene sa vydal na cestu k Rýnu, kde sa zdržiaval Traján. Ten ho teraz vymenoval do tretieho vojenského tribunálu v Legio XXII Primigenia so sídlom v Mogontiacu (Mohuč). Tu vzniklo napätie s novovymenovaným guvernérom provincie Germánia superior Luciom Iuliom Ursom Servianom, manželom Hadriánovej sestry, ktorý bol teraz jeho nadriadeným a súperil s ním o Trajánovu priazeň. Keď Nerva v januári 98 zomrel a Traján sa stal jeho nástupcom, súperenie medzi Hadriánom a Servianom pokračovalo.

Hadriánove väzby na cisársky rod sa ešte viac upevnili vďaka jeho manželstvu s Vibiou Sabinou, Trajánovou vnučkou, ktorá bola od neho o desať rokov mladšia a ktorú si vzal, keď mal dvadsaťštyri rokov. V tom istom roku 100 sa Hadrián dostal na kvestúru, a teda do senátu, do privilegovaného postavenia kvestora Augustiho, medzi ktorého povinnosti patrilo aj čítanie cisárových prejavov. Počas kampane proti dáckemu kráľovi Decebalovi pôsobil Hadrián v roku 101 ako comes Augusti v cisárskom štábe. Jeho ľudový tribunát sa datuje do roku 102 a prétorstvo do roku 105, pri organizovaní ktorého Traján veľkoryso pomáhal organizovaním nákladných hier. Hadrián sa zúčastnil aj na Trajánovej druhej dáckej vojne, ktorá sa začala v júni 105, teraz už ako veliteľ (legatus legionis) légie I Minervia. Za svoje vojenské úspechy dostal od Trajána diamant, ktorý dostal od Nervu. Následne bol vymenovaný za guvernéra Dolnej Panónie, ktorú bolo potrebné zabezpečiť proti Jazygom. Vo veku 32 rokov sa Hadrián v roku 108 stal sufektom konzulov.

Otázkou je, či táto kariéra svedčí o tom, že Hadrián bol podľa plánu pripravený na úlohu budúceho Trajánovho nástupcu. Traján ho od začiatku nepovýšil do hodnosti patricija, čo by mu umožnilo preskočiť tribunát ľudu a aedilitu; napriek tomu sa Hadrián stal konzulom tak rýchlo, ako to bolo pre patricijov možné. Oproti nim mal výhodu významných vojenských skúseností, ktoré neboli medzi patricijmi v tejto podobe bežné. Traján udelil Hadriánovi významné výsady a právomoci, ale vždy ich odstupňoval.

Všestranná osobnosť

Hadrián prejavil ctižiadostivosť nielen pri svojom rýchlom vzostupe v politickej kariére a vo vojenskej oblasti, ale aj v rôznych iných oblastiach činnosti. Jeho dobrá znalosť latinčiny a gréčtiny, ako aj jeho rétorické kvality, ktoré sa zachovali z literárnych prameňov a fragmentov, svedčia o intenzívnom vzdelaní v gramatike a rétorike. Podľa zdrojov mal bystrú myseľ, túžbu po vedomostiach, chuť učiť sa a rýchlo sa orientovať. Tieto výroky sa vo výskume hodnotia nielen ako bežný repertoár chvály panovníkov, ale vzhľadom na jeho činy sa považujú za hodnoverné. O všestrannosti jeho záujmov svedčí, že sa venoval nielen spevu, hre na strunový nástroj, maľbe, sochárstvu a poézii, ale aj geometrii a aritmetike, medicíne a astronómii. Hodnotenie jeho konkrétnych úspechov v rámci tohto širokého spektra aktivít je však sporné; podľa negatívnych hodnotení bol len diletantom závislým od profilovania, ktorý sa dokonca snažil predvádzať pred príslušnými odborníkmi na danú problematiku.

Hadriánovo manželstvo zostalo bezdetné. Hovorí sa, že mal mimomanželské vzťahy, ale nemá potvrdených žiadnych potomkov. Zrejme bol primárne homoerotický, čo sa prejavilo vo vzťahoch Erastes-Eromenos. Tvrdí sa napríklad, že mal častý styk so žiadostivými chlapcami, ktorých našli v Trajánovom dome. Trvalý význam mal jeho vzťah s Antinom, mladým Bithýnčanom, ktorého Hadrián pravdepodobne stretol v Malej Ázii. Antinous istý čas patril k cisárovmu dvoru a sprevádzal ho na jeho cestách, až kým sa za nevysvetlených okolností neutopil v Níle.

Literárne pramene podávajú rôznorodý a niekedy protichodný obraz Hadriánovej povahy a charakteru. V Historia Augusta sa napríklad uvádza: "Bol zároveň prísny aj veselý, prívetivý aj dôstojný, ľahkovážny aj rozvážny, lakomý aj štedrý, majster v pokrytectve a pretvárke, krutý aj láskavý, skrátka vždy a v každom ohľade premenlivý." Cassius Dio potvrdil Hadriánovu neukojiteľnú ctižiadosť, zvedavosť a nespútanú túžbu po činoch. Hovorí sa o ňom, že bol pohotový a vtipný. Jörg Fündling, popredný odborník na tento prameň, však považuje fenomenálne pamäťové schopnosti pripisované Hadriánovi v Historia Augusta za prehnané a v tejto podobe nepravdepodobné. Patrí sem aj tvrdenie, že Hadrián nepotreboval, aby mu niekto pomáhal s menami v každodennom živote, pretože vedel pozdraviť každého, koho stretol, po mene a dokonca si pamätal mená všetkých legionárov, s ktorými kedy musel jednať. Dokázal len zrekapitulovať zoznamy mien, ktoré boli raz prečítané, a v jednotlivých prípadoch ich dokonca opraviť; po jednom prečítaní odrecitoval aj málo známe nové knihy. Fündling je skeptický aj k tvrdeniu Historia Augusta, že Hadrián dokázal písať, diktovať, počúvať a rozprávať sa so svojimi priateľmi súčasne. Podľa Fündlinga chcel Hadriánov životopisec prekonať opis Plínia Staršieho o Caesarovi, podľa ktorého mohol Iulian pri písaní buď diktovať, alebo zároveň počúvať.

Problém údajnej adopcie Trajánom

Keď krátko po Hadriánovom nástupe do funkcie konzula zomrel Trajánov rečník Sura, Hadrián sa tiež dostal do tejto dôvernej pozície v blízkosti panovníka. Počas partskej vojny, ktorú sa Traján rozhodol viesť na jeseň roku 113, bol Hadrián tiež členom veliteľského štábu. Keď sa Trajánova ofenzíva proti Partskej ríši v Mezopotámii stretla s masívnym odporom a povstania v Rímskej ríši, najmä v severnej Afrike, si vyžadovali značné úsilie na potlačenie, Traján sa stiahol, plánoval návrat do Ríma a za miestodržiteľa v Sýrii vymenoval Hadriána. Tým sa dostal aj na čelo armády na východe, čo bola mocenská pozícia, ktorú nemal žiadny iný možný nástupca. Dvoch vysokých dôstojníkov, Aula Cornelia Palma Frontoniana a Tiberia Iulia Celsia Polemaeana, ktorí pravdepodobne sledovali svoje vlastné nástupnícke ambície, odstránil z úzkeho kruhu svojej moci sám Traján. Hadrián tak nemal vážnych súperov.

Traján tak Hadriána v mnohých ohľadoch podporoval. Otvorenou však zostáva otázka, prečo Traján adopciu vykonal, ak ju vôbec vykonal, až tesne pred svojou smrťou. Najnovšie výskumy považujú za pravdepodobný dôvod to, že Traján sa vzhľadom na svoju obmedzenú schopnosť konať v dôsledku choroby obával predčasného odstavenia od moci; prijatie muselo viesť k preorientovaniu vedúcich kruhov na nadchádzajúceho muža a vo svojom dôsledku sa mohlo rovnať abdikácii. Isté je, že Hadriánovi priatelia a spojenci v bezprostrednej blízkosti umierajúceho cisára mali silný vplyv. Boli medzi nimi cisárovná Plotina, Trajánova neter Matidia a predovšetkým pretoriánsky prefekt Attianus, Hadriánov bývalý strážca.

Ďalšou možnosťou je, že Traján, keď sa vydal na námornú plavbu do Ríma, mal v úmysle vykonať adopciu tam, rovnako ako bol on sám kedysi adoptovaný v neprítomnosti Nervom počas jeho vojenského velenia na Rýne. Verejná adopcia v Ríme by Hadriánovi dodala nespochybniteľnú legitimitu. Spiatočnú cestu však museli prerušiť pri Cilíkijskom pobreží v Seline kvôli Trajánovmu dramaticky sa zhoršujúcemu zdravotnému stavu - mŕtvici a začínajúcemu zlyhávaniu krvného obehu.

Správa o adopcii, ktorá sa predsa len uskutočnila, sa zakladá výlučne na svedectve Plotina a pretoriánskeho prefekta Attiana, ktorého masívne zaujatie pre Hadriána je nespochybniteľné. Jediný pravdepodobne nezávislý svedok, Trajánov komorník, zomrel za podivných okolností tri dni po cisárovi. Preto už na začiatku vzniklo podozrenie, že adopciu sfalšovali Hadriánovi patróni. Toto podozrenie nepovažujú za vyvrátené ani moderné výskumy. Tým, že Traján nevystihol správny čas a rámec na vymenovanie nástupcu, značne sťažil Hadriánovi nástup do funkcie: rímskej verejnosti nebol jasne oznámený prechod a prakticky neexistovalo žiadne prechodné obdobie, naopak, vzhľadom na okolnosti zmeny panovníka vznikali oprávnené pochybnosti o legitímnom ustanovení Hadriánovho principátu. Traján mal 19 rokov na to, aby určil Hadriána za svojho nástupcu; skutočnosť, že tak buď nikdy neurobil, alebo tak urobil až na poslednú chvíľu, musela vzbudiť pochybnosti, či naozaj chcel, aby sa novým cisárom stal jeho pravnuk.

Prevzatie moci a obrat v zahraničnej politike

Podľa oficiálneho čítania sa Hadrián dozvedel o svojom prijatí Trajánom 9. augusta 117 a o jeho smrti 11. augusta. Je však možné, že obe oznámenia boli obsiahnuté už v liste zaslanom Selinom 7. augusta; v každom prípade však časový posun oznámenia vojakom ponechal priestor na riadne vyhlásenie Hadriána, ktorý už prijal titul cisára, za cisára. Podobne ako 9. august ako deň adopcie, aj deň cisárskeho povýšenia (dies imperii), 11. august, sa odteraz slávil ako sviatok sýrskych vojsk. Hadrián okamžite poslal senátu list, ktorý dovtedy ignoroval, v ktorom svoje povýšenie aklamáciou vojska bez hlasovania v senáte vysvetľoval tým, že štát potrebuje vládcu v každom čase, a preto je potrebné konať rýchlo. Toto zdôvodnenie malo za cieľ čo najviac sa vyhnúť tomu, aby sa Senát vyhol ústupkom. V reakcii senátu bol Hadrián nielenže potvrdený ako nový princeps, ale dostal aj niekoľko mimoriadnych poct vrátane titulu pater patriae ("otec vlasti"), ktorý spočiatku odmietol.

Hadrián počas dvanástich mesiacov po svojom povýšení neodišiel do Ríma, ale naďalej sa venoval vojenskej reorganizácii na východe a na Dunaji. Na jednej strane musel upevniť legitimitu svojej vlády pred rímskou verejnosťou, na druhej strane prijímal zahraničnopolitické a vojenské rozhodnutia, ktoré boli z jeho pohľadu nevyhnutné, ale predstavovali odklon od expanzívnej politiky jeho veľmi populárneho predchodcu, boli spojené s územnými stratami, a preto sa verejnosti nekomunikovali ľahko. Nový panovník, ktorý vyzval na ústup, nebol pre senát a rímsky ľud veľmi príťažlivý, najmä keď senát už po prvých správach o víťazstve z Trajánovho partského ťaženia na východe rozhodol o triumfe a víťaznom mene Parthicus pre tento 116 V krátkom čase sa Hadrián vzdal veľkých územných nárokov Ríma na východe i na dolnom Dunaji v oblasti provincie Dácia. Uvoľnil provincie Mezopotámiu a Arméniu, ktoré dobyl a obnovil Traján, takže Eufrat sa opäť stal cisárskou hranicou. Bolo to vojensky nevyhnutné, pretože Rimania v predchádzajúcich 24 mesiacoch aj tak stratili kontrolu nad týmito východnými územiami v dôsledku miestnych povstaní a partských protiútokov. Aj na sever od dolného Dunaja boli veľké časti území dobytých za Trajána opustené, napríklad na dolnom toku Oltu a vo Veľkom Valašsku, vo východnej časti Karpát a v južnej Moldavii.

Hoci Hadrián uskutočnil túto jasnú zmenu v zahraničnej politike, zdôrazňoval kontinuitu so svojím predchodcom - pravdepodobne aj kvôli pochybnostiam o jeho prijatí -, aby upokojil svojich početných stúpencov. Z tohto dôvodu podporoval rozsiahle uctievanie Trajána, spočiatku prijal celú jeho titulatúru a okrem iného dal raziť mince, na ktorých sa s Trajánom - ako symbol odovzdania moci - držali za ruky.

Hadriánova politika sa zameriavala na stabilizáciu súdržnosti Rímskej ríše. Prispel k tomu aj cisár, ktorý sa zaujímal o jednotlivé regionálne charakteristiky, umožňoval ich uplatňovanie a v mnohých prípadoch ich podporoval. Bádatelia považujú jeho rozsiahle niekoľkoročné cesty za osobitnú charakteristiku jeho principátu, ktorá je v Rímskej ríši jedinečná svojím rozsahom aj koncepciou. Na minciach sa nechal oslavovať ako "obnoviteľ" a "obohacovateľ zeme" (restitutor orbis terrarum a locupletor orbis terrarum).

Hadrián spojil svoje ďalekosiahle cesty s opatreniami na opevnenie hraníc a s dôkladnou kontrolou a reorganizáciou rímskych vojenských jednotiek, na ktorých nezmenšenej operačnej pripravenosti a údernej sile rázne trval aj v časoch rozsiahleho vonkajšieho mieru. Najväčšou vojenskou výzvou jeho vlády sa však malo stať vnútorné povstanie, ktoré vypuklo dlho po polovici jeho vlády: zdĺhavé a nákladné potlačenie židovského povstania. Hadriánova osobitná pozornosť a záujem však už boli zamerané na grécku východnú časť Rímskej ríše, ktorej historickú a kultúrnu súdržnosť sa snažil oživiť. Atény sa preto stali centrom jeho rozmanitých stavebných iniciatív a projektových opatrení, ktoré boli rozmiestnené po celej ríši a ku ktorým sa cítil osobne obzvlášť priťahovaný, ako to dokazovali jeho pomerne časté dlhšie pobyty.

Zlatý vek - program a politická každodennosť

Najmä v prvých rokoch svojej vlády sa Hadrián usiloval o to, aby ho uznali ako Trajánovho nástupcu; tým, že ho povýšil, zvýšil aj svoju vlastnú prestíž. Na druhej strane chcel zdôrazniť aj svoju vlastnú líniu, najmä predstaviť svoju radikálnu zmenu kurzu v zahraničnej politike v čo najpriaznivejšom svetle a poskytnúť Rímskej ríši nový vzor, ktorému by sa mohla vyrovnať. Hadriánovými historickými vzormi pre jeho politiku mieru a konsolidácie boli kráľ Numa Pompilius, mierový nástupca Romula, a predovšetkým cisár Augustus, reorganizátor Rímskej ríše po skončení občianskych vojen a zakladateľ principátu. Cisár, ktorý obnovil nevyrovnané usporiadanie ríše, sa tak mohol prezentovať ako Augustov dedič. Vďaka svojmu všeobecne úctivému zaobchádzaniu so senátom a politike vonkajšej pacifikácie sa Hadriánovi podarilo postaviť sa na pôdu nového Pax Augusta.

Mince z prvých rokov Hadriánovho principátu zdôrazňovali cieľ stabilných a príjemných vonkajších a vnútorných podmienok s prevládajúcimi heslami ako concordia, spravodlivosť (iustitia) a mier (pax). Pripomínali sa aj myšlienky dlhovekosti (fénix symbolizoval znovuzískanie prosperity aj večnú existenciu ríše). Hadriánova orientácia na Augusta sa prejavila aj pri stavbe Panteónu, prvej veľkej stavby, ktorú za jeho vlády v Ríme dokončili. Odkaz na Augusta je tu zrejmý nielen z nápisu na architráve, ktorý pomenúva Agrippu, významného dôverníka tohto cisára, ale aj z predsiene a chrámového priečelia predsiene, ktoré jasne pripomínajú Augustovo fórum.

Hadrián venoval právnej vede osobitnú pozornosť nielen v Ríme, ale aj počas svojich inšpekčných ciest. Systematizoval zásady jurisprudencie tým, že poveril popredného právnika svojej doby Publia Salvia Iuliana, aby vytvoril trvalý základ pre prétorské zákonodarstvo v edikte perpetuum (pravdepodobne od roku 128), ktoré sa dovtedy každoročne revidovalo prostredníctvom ediktu po nástupe prétorov do funkcie. Hoci edikt neznamenal skutočnú kodifikáciu, mal veľký vplyv: právnik Ulpián k nemu napísal viac ako 80 kníh komentárov, ktoré sa neskôr dostali do Justiniánových Digest. Edictum perpetuum prispelo k tomu, že cisár bol čoraz viac považovaný za zdroj práva. Karol Kristus veľmi pozitívne hodnotil Hadriánovo úsilie v oblasti výkonu spravodlivosti. Príslušné opatrenia panovníka sa nevyznačovali monarchistickou svojvôľou, ale objektívnosťou, vecnosťou a tiež ľudskosťou. Z toho mali prospech najmä znevýhodnené skupiny a nižšie vrstvy rímskej spoločnosti. Ženy dostali právo spravovať vlastný majetok a dedičstvo. Odvtedy sa na sobáš dievčat vyžadoval ich výslovný súhlas.

Ako najvyšší sudca mal Hadrián zjavne dostatok vedomostí a zvládal pôsobivú pracovnú záťaž. V zimných štvrťrokoch roku 129 sa údajne konalo 130 súdnych dní. Podľa rozšírenej anekdoty, ktorá sa traduje v rôznych variantoch, Hadriána na ceste oslovila stará žena a v náhlivosti jej povedal, že nemá čas. "Tak prestaň byť cisárom!" zavolala za ním žena. Hadrián sa zastavil a počúval ju.

Za Hadriána rytieri (ordo equester), ktorí boli podriadení senátorskej hodnosti (ordo senatorius), zažili ďalšie posilnenie svojho spoločenského významu. Princ im zveril do rúk všetky ústredné administratívne funkcie, ktoré predtým zastávali slobodníci; vybral medzi nimi aj dvoch prefektov stráže, z ktorých jeden musel byť teraz odborník na právo.

Na decentralizovanej úrovni v provinciách Hadrián podporoval mestskú samosprávu. To sa okrem iného prejavilo v udelení mincovného práva a v udelení mestských ústav orientovaných na dopyt. Na druhej strane v ústrednej finančnej a daňovej správe ríše sa spoliehal na systematizáciu predchádzajúcich postupov a vymenoval osobitných komisárov pre daňové záujmy štátu, advocati fisci.

Taliansko sa výraznejšie orientovalo na centrálnu cisársku správu, ktorú Hadrián rozdelil na štyri oblasti, z ktorých každá bola odteraz pod kontrolou cisárskeho legáta. Bolo to na úkor kompetencií senátu, pretože legáti mali byť vyberaní z radov bývalých konzulov, ale nie senátom, ale cisárom.

Vzťah so Senátom a občanmi

Hadrián sa zaradil do augustovskej postupnosti aj vo vzťahu k senátu: prejavoval úctu k tejto inštitúcii tým, že sa zúčastňoval na jej zasadnutiach, keď bol v Ríme; udržiaval kontakty so senátormi a poskytoval chýbajúce finančné prostriedky tým členom senátorskej triedy, ktorí boli vo finančnej tiesni. V otázkach politickej účasti však nechával senátu len malý priestor na rozhodovanie a radšej sa radil s ľuďmi, ktorým osobne dôveroval.

Vzťahy cisára so senátom boli na začiatku a potom opäť na konci jeho principátu veľmi napäté, pretože v prvom prípade boli popravení štyria konzuli a v druhom najmenej dvaja. Prvé opatrenie na odstránenie zahŕňalo odstránenie skupiny štyroch významných Trajánových vojenských veliteľov (Avidius Nigrinus, Aulus Cornelius Palma Frontonianus, Lucius Publilius Celsus a Lusius Quietus), ktorí boli podozriví z nesúhlasu s Hadriánovým nástupom k moci. Všetci z nich by sa na základe svojich vojenských zásluh mohli stať cisármi a už len preto predstavovali potenciálnu hrozbu pre nového princepa s jeho pochybnou legitimitou. Zatiaľ čo samotný Hadrián ešte nebol späť v Itálii, jeho pretoriánsky prefekt Attianus preto zorganizoval ešte v roku 117 na štyroch rôznych miestach popravnú akciu bez toho, aby obete postavil pred súd. Tento krok viedol k silnému napätiu so senátom, kde sa zdôvodnenie, že sa konzulovia sprisahali proti novému cisárovi, považovalo za zámienku, takže Hadrián po svojom príchode do Ríma demonštratívne zbavil Attiana úradu ako obetného baránka, aby upokojil senátorov. Okrem toho cisár tvrdil, že o popravách nevedel, ale nikto mu neveril a jeho vzťahy so senátom zostali zložité aj po tom, čo sľúbil, že v budúcnosti nedá popraviť žiadneho senátora.

V druhom prípade, ku ktorému došlo v čase, keď už bolo Hadriánovo zdravie vážne podlomené a on pripravoval nástupníctvo, sa podnetom na ich popravu pravdepodobne stalo správanie a ambície dvoch cisárových príbuzných, ktorí mali pocit, že ich pri prípravách nástupníctva ignorujú. Boli to Hadriánov takmer deväťdesiatročný švagor Servianus a jeho vnuk Fuscus, Hadriánov pravnuk. Obom z nich sa mohlo zdať, že presun cisárskej dôstojnosti najprv na Serviana a po jeho smrti na Fuska je dosiahnuteľný; v každom prípade sa Hadriánovi zdali byť potenciálne hroziví, a preto boli odsúdení na smrť.

Pred poslednou fázou svojho života, ktorá bola poznačená vážnou chorobou a počas ktorej sa stiahol z očí verejnosti, sa Hadrián snažil byť ako princeps civilis prívetivý, ústretový a ústretový voči senátorom aj bežným občanom. Hovorí sa, že ho bolo možné stretnúť medzi obyčajnými ľuďmi vo verejných kúpeľoch a dať sa s ním do reči. Navštevoval chorých nielen senátorov, ale aj rytierov, ktorí boli pre neho dôležití, a slobodných ľudí, a to niekedy nielen raz za deň. Toto správanie mu prinieslo popularitu medzi rytiermi a slobodnými, ale nie medzi senátom, ktorý videl, že jeho postavenie je ohrozené. Hadriánova demonštratívna štedrosť urobila trvalý dojem. Cassius Dio uvádza, že nemusel byť požiadaný o pomoc, ale že pomáhal sám od seba podľa potreby. Na svoje večerné večere pozýval učencov, filozofov a umelcov, aby s nimi diskutoval. Hadriánovo politické a spoločenské správanie sa v niektorých prameňoch opisuje ako moderatio (hoci sa dajú očakávať preháňania, štylizácie a typizácie), ale niektorí bádatelia považujú tento tenor za dôveryhodný.

Na druhej strane však o ňom kolovali anekdoty vypožičané z tyranskej témy a aspoň raz takmer došlo k škandálu, keď chcel cisár zhromaždenému ľudu v cirkuse prikázať, aby mlčal; to by bolo vážne porušenie ideológie principátu, čomu zabránil len herold. Dlhá neprítomnosť panovníka v Ríme, najprv kvôli jeho cestám, potom odchodom do svojej vily, bola nepochybne vnímaná ako neúcta k ľudu. Len vďaka odporu senátu sa Antonínovi Piovi neskôr podarilo presadiť zbožštenie svojho predchodcu.

Cestovanie, inšpekcia vojsk a opevňovanie hraníc

Hadriánove rozsiahle cesty, ktoré slúžili aj na uspokojenie jeho kozmopolitnej túžby po poznaní, mali podporiť a zabezpečiť prechod k novému usporiadaniu ríše. Mince okrem iného slúžili na propagáciu aktivít tohto široko rozšíreného panovníka: mince adventus, ktoré oslavovali cisárov príchod do regiónu alebo provincie, mince restitutor, ktoré oslavovali jeho činnosť ako obnoviteľa miest, regiónov a provincií, a mince exercitus pri príležitosti inšpekcií vojenských kontingentov rôznych provincií.

Práve v organizácii vojenskej sféry musel Hadrián v zmenených podmienkach Trajánovho nástupníctva ísť novými cestami. Kým Traján počas expanzných výprav zhromažďoval vojská okolo seba, a tak ich ako cisár často organizoval v ich centre, Hadrián teraz čelil situácii, že prvé a najdôležitejšie piliere jeho vlády boli rozmiestnené najmä na vonkajších hraniciach ríše. Návštevy vojenských jednotiek, z ktorých niektoré sa nachádzali ďaleko od Talianska, reči na mieste, inšpekcie, sprevádzanie a hodnotenie manévrov mohli slúžiť na udržanie väzby légií na cisára a na zabránenie tendenciám k osamostatňovaniu vojenských jednotiek, ktoré by sa inak ťažko dali účinne kontrolovať ďaleko od Ríma. Týmto spôsobom však princeps ukázal, že sa nevyhýba dlhým vzdialenostiam a že s jeho príchodom sa dá alebo musí počítať. Podľa najnovších výpočtov cestoval so svojím sprievodom rýchlosťou, ktorá pri vhodne vybudovaných cestách a chodníkoch naznačuje podmienky cestovania, aké sa pri priemernej rýchlosti 20 až 30 kilometrov za deň podarilo dosiahnuť až v 19. storočí.

Po príchode na miesta dislokácie vojsk sa neobmedzil len na vojenské záležitosti v užšom zmysle slova, ale podľa Cassiusa Dia čiastočne skúmal aj súkromné záležitosti. Tam, kde život v tábore nadobudol z jeho pohľadu luxusné črty, sa Hadrián proti tomu zabezpečil. S vojakmi sa delil o každodenné útrapy a zaujal ich tým, že s holou hlavou prekonával všetky klimatické podmienky: sneh na severe aj spaľujúce slnko v Egypte. Metódy a vojenské cvičenia, ktoré používal na nácvik disciplíny, prežili jeho storočie.

Už v období pred svojou prvou veľkou cestou v rokoch 121 - 125 nariadil Hadrián opatrenia na rozšírenie hornogemersko-réckeho Limesu, ktorý mal tvoriť jasne viditeľnú, opevnenú vonkajšiu hranicu Rímskej ríše pomocou palisád z rozpolených dubových kmeňov: významným vyjadrením Hadriánovho rozhodnutia ukončiť politiku expanzie. Po inšpekcii vojsk a pohraničných opevnení v oblasti Dunaja a Rýna sa v roku 121 začala Hadriánova štvorročná neprítomnosť v Ríme. Po prechode Rýna do Británie sa v roku 122 pripojil k jednotkám, ktoré sa podieľali na stavbe Hadriánovho múru medzi Solway Firth a Tyne. Tento múr umožňoval účinnú kontrolu všetkého ľudského a nákladného pohybu; systém opevnení a predsunutých stanovíšť umožňoval kontrolu značnej oblasti severne a južne od múru. Pred zimou Hadrián opäť opustil ostrov a cestoval cez Galiu, kde je doložený pobyt v Nîmes. Do Španielska sa dostal po Via Domitia, kde prezimoval v Tarragone a zorganizoval stretnutie zástupcov všetkých regiónov a hlavných miest Španielska. V roku 123 prešiel do severnej Afriky a pred odchodom tam vykonal inšpekciu vojsk, pretože na východe hrozil nový konflikt s Partmi, a pri rokovaniach o Eufrate dosiahol upokojenie situácie. Zvyšok jeho cesty viedol cez Sýriu a rôzne mestá v Malej Ázii do Efezu. Odtiaľ sa Hadrián dostal po mori do Grécka, kde strávil celý rok 124 a v lete 125 sa vrátil do Ríma.

Po návšteve severnej Afriky v roku 128 sa Hadrián opäť vydal cez Atény na cestu do východnej polovice ríše. Miestami, ktoré navštívil a ktorými prechádzal, boli maloázijské regióny Karia, Frýgia, Kapadócia a Kilicia, a potom strávil zimu v Antiochii. V roku 130 cestoval po provinciách Arábie a Judey. V Egypte sa pohyboval po Níle a navštevoval staroveké mestá. Po Antinovej smrti cestoval z Alexandrie loďou na sever pozdĺž pobrežia Sýrie a Malej Ázie s medzizastávkami. V lete a na jeseň roku 131 sa trvalo zdržiaval buď v západných pobrežných oblastiach Malej Ázie, alebo ďalej na severe v Trácii, Moesii, Dácii a Macedónsku. Zimu a jar roku 132 strávil naposledy v Aténach a potom sa buď vrátil do Ríma, znepokojený židovským povstaním, alebo odišiel do Judska, aby sa sám presvedčil o situácii.

Jeho cesty mali celkovo pozitívny vplyv na blaho oblastí, ktoré cisár navštívil. Mnohé projekty inicioval po tom, ako sa na mieste presvedčil o ich nevyhnutnosti. Podporoval zachovanie miestnych historických a kultúrnych tradícií tým, že zabezpečil obnovu reprezentatívnych starých budov, obnovu miestnych hier a kultov a opravu hrobov významných osobností. S Hadriánovými cestovateľskými aktivitami súviselo aj zlepšenie infraštruktúry cestnej siete, prístavných zariadení a výstavba mostov. Ďalšie otázky, ako napríklad stimulujúce hospodárske účinky cisárových ciest, zostávajú vo výskume nezodpovedané. Mince v ucelených emisiách z posledných rokov Hadriánovej vlády účtovali výnosy z veľkých ciest pre obyvateľstvo úplne novým spôsobom, účtom činov svojho druhu. Existujú tri typy tzv. provinčných mincí: jedna zobrazuje personifikáciu časti ríše a uvádza meno cisára, druhá pripomína príchod cisára do príslušnej oblasti, pričom Hadrián a príslušná personifikácia stoja oproti sebe, a tretia je venovaná cisárovi ako "obnoviteľovi" časti ríše a zobrazuje ho, ako dvíha ženskú postavu, ktorá pred ním kľačí.

Filhellenizmus

Okrem Ríma ako centra svojej vlády, ktoré nemohol zanedbať, Hadriánova štedrosť a trvalá oddanosť bola výnimočne zameraná na Grécko a najmä Atény. Jeho filhelenizmus, ktorý sa možno prejavil už v ranom veku a ktorý mu vyniesol prívlastok Graeculus ("malý Grék"), určoval nielen jeho estetické sklony, ale prejavoval sa aj v jeho výzore, v akcentoch jeho života a prostredia, ako aj v jeho politickej vôli a aktivite. V tomto kontexte termín graeculus zároveň označuje určitý posmešný odstup rímskej vyššej triedy od bohatého a sofistikovaného gréckeho vzdelanostného dedičstva. Dokonca aj v republikánskych časoch sa napríklad príliš intenzívne zaujatie gréckou filozofiou považovalo pre mladého Rimana za škodlivé. Na druhej strane, rastúci Hadrián našiel v Ríme za vlády Domiciána, ktorý sám písal poéziu a ako cisár prevzal úrad archonta v Aténach, klímu, ktorá bola gréckej kultúre úplne otvorená. Od roku 86 Domicián každé štyri roky organizoval súťaž pre básnikov a hudobníkov, atlétov a jazdcov, ktorej sám predsedal v gréckom odeve v novopostavenej aréne pre 15 000 divákov.

Hadriánov účes a brada boli nápadné v jeho vonkajšom vzhľade a výrazne kontrastovali s Trajánom. Hadriánovo kučeravé čelo - s dômyselne stočenými vlasmi v kontraste s Trajánovým "vidlicovým účesom" - bolo jedným z očividných rozdielov, jeho brada druhým. Hadrián svojou bradou zmenil módu v ríši na viac ako sto rokov. Trajánovi dokázal ukázať svoju vlastnú osobnosť a zároveň stanoviť kultúrne akcenty s "gréckou bradou" alebo "vzdelanou bradou".

Hneď ako sa Hadriánovi naskytla príležitosť po úplnom ukončení úradníckej kariéry a v prestávke od Trajánových veľkých vojenských akcií sa snažil 111

Aj z náboženského hľadiska si Hadrián osvojil ďalekosiahlu aténsku tradíciu. Bol druhým rímskym cisárom po Augustovi, ktorý bol zasvätený do mystérií v Eleusis. Jeho zasvätenie na prvom stupni by už mohlo patriť do obdobia jeho archontátu. Neskoršia minca, ktorá sa pravdepodobne vzťahuje na druhý stupeň zasvätenia (Epopteia), na ktorej je na averze zobrazený Augustus, nesie na reverze okrem obrazu snopu obilia aj nápis Hadrianus Aug(Hadrián teda pôsobil v znamení eleusínskych mystérií ako znovuzrodený). Preto bol pravdepodobne prijatý medzi eposy pri príležitosti jedného z jeho ďalších pobytov v Aténach v roku 124 alebo 128.

Zatiaľ čo Grécko bolo v tom čase veľkou časťou rímskej vrchnosti považované len za kultúrno-historicko-muzeálny súbor hodný návštevy na poučenie, Hadrián sa usiloval viesť Grékov ako východný pól obyvateľstva Rímskej ríše k novej jednote a sile a k väčšej sebadôvere. Počas svojich inšpekčných ciest po gréckych provinciách vyvolával búrlivé oslavy organizovaním hier a súťaží. Žiadny iný cisár nedal svoje meno toľkým hrám ako on Hadriánovým hrám. Vďaka významným architektonickým inováciám a zlepšeniu infraštruktúry oživil Atény ako metropolu Grékov. Výstavbou Olympieionu, ktorú napokon po stáročiach dokončil na svoj podnet a ktorú si predstavoval ako kultové centrum Panhellenionu, reprezentatívneho zhromaždenia všetkých Grékov v Rímskej ríši, Hadrián nadviazal tam, kde pred dobrým poltisícročím skončil Synhedrión, ktorého právomoci boli v období najväčšieho rozvoja moci attickej demokracie za Perikla prenesené do Atén. Aténčania sa Hadriánovi za jeho pozornosť poďakovali tým, že prvý pobyt cisára oslávili ako začiatok novej éry mesta.

Hadriánov sebaobraz a spôsob, akým sa prezentoval vo verejnom priestore, tomu zjavne do veľkej miery zodpovedal. Na jeho počesť bola na prechode mesta do štvrte Olympieion v roku 132 postavená Hadriánova brána. Nápisy na oboch stranách brány odkazovali na jednej strane na Thésea ako zakladajúceho hrdinu Atén a na druhej strane na Hadriána ako zakladateľa nového mesta. Tým, že sa tu Hadrián objavil bez obvyklého dodatočného titulu, sa ani tak nesnažil o skromnosť, ako skôr o to, aby sa postavil na rozpoznateľnú úroveň kultom uctievaného zakladateľa mesta Thésea, ktorý bol tiež menovaný bez akejkoľvek zvláštnej hodnosti alebo titulu. Hadrián zasa založil v Ríme Athenaeum až v roku 135.

Aténčania prejavovali cisárovi vďačnosť aj v iných ohľadoch, čo dokazuje veľký počet čestných sôch, ktoré sú doložené pre Hadriána. Len v Aténach bolo niekoľko stoviek mramorových alebo bronzových portrétov cisára. V Miléte dostával každý rok z rozhodnutia koncilu novú, takže na konci jeho vlády tam bolo 22 Hadriánových sôch alebo búst. Archeológ Götz Lahusen odhaduje, že v staroveku existovalo 15 000 až 30 000 jeho portrétov; dnes je ich známych asi 250.

Mocensko-politickou zložkou Hadriánovho záväzku voči Grékom bolo, že grécky hovoriace provincie pôsobili ako opora a oporný bod v zázemí orientálnych vojenských ohnísk a konfliktných zón. To bola politická a strategická stránka Hadriánovho filhelenizmu. Hadrián sa však neusiloval o presun politického centra moci do východnej časti ríše.

Význam Panhellenionu ako politického prostriedku na spútanie a posilnenie gréckej jednoty bol v každom prípade obmedzený. Dátum založenia zhromaždenia, jeho sídlo a cieľ nie sú známe. Možno sa grécke poleis mali zosúladiť medzi sebou a zároveň sa prostredníctvom Atén užšie spojiť s Rímom a Západom. Zdá sa, že okrem kultúrnych kontaktov toho po Hadriánovej smrti veľa nezostalo.

Stavebná činnosť

Hadriánov principát bol spojený s trvalým rozmachom stavebnej činnosti rôzneho druhu, a to nielen v Ríme a Aténach, ale aj v mestách a regiónoch celej ríše. Stavebná činnosť sa stala jednou z Hadriánových priorít. Prispeli k tomu politické a dynastické dôvody, ako aj cisárov osobný záujem o architektúru. Niektoré stavby postavené počas Hadriánovej éry predstavujú prelom a vrchol rímskej architektúry.

Rané štúdium maľby a modelovania, ako aj Hadriánov záujem o architektúru dosvedčuje Cassius Dio. Hadrián sa zjavne nehanbil prichádzať s vlastnými konštrukčnými nápadmi a návrhmi ani medzi majstrami remesla. Cassius Dio uvádza tvrdé pokarhanie, ktoré dal slávny architekt Apollodor z Damasku možno trochu drzému mladíkovi. Apollodor vraj pokarhal Hadriána, ktorý ho prerušil v jeho poznámkach k Trajánovi: "Zmizni a kresli si tekvice. O týchto veciach nič neviete."

Hadrián začal realizovať svoj vlastný stavebný program hneď po svojom nástupe k moci, a to v Ríme, Aténach aj na rodinnom sídle pri Tibure. Práce na týchto a mnohých ďalších stavbách prebiehali paralelne dlhý čas a v niektorých prípadoch aj po Hadriánovej smrti, ako v prípade Chrámu Venuše a Rímskej ríše a Hadriánovho mauzólea. Najmä v Ríme to dokazovalo cisárovu trvalú oddanosť metropole aj počas jeho dlhej neprítomnosti.

Na inšpekčných cestách do provincií ríše ho sprevádzala nielen cisárska kancelária zodpovedná za korešpondenciu, ktorú spočiatku ešte viedol Suetonius, ale aj výber stavebných odborníkov všetkého druhu. Ako poznamenáva archeológ Heiner Knell, v žiadnom inom období staroveku nebola stavebná kultúra v takom rozkvete ako za Hadriána; vtedy vznikli stavby, "ktoré sa stali pevnými bodmi v dejinách rímskej architektúry".

Pozoruhodnou zachovanou pamiatkou tohto architektonického rozkvetu je Panteón, zničený bleskom v roku 110 a prepracovaný za Hadriána, ktorý bol dokončený už v polovici roku 120 a Hadrián ho verejne používal na recepcie a súdne zasadnutia. Umiestnenie Panteónu na osi so vstupom do Augustovho mauzólea oproti, vzdialeného dobrých sedemsto metrov, opäť poukazuje na záväzok voči Augustovmu odkazu, najmä preto, že Agrippa pravdepodobne pôvodne koncipoval Panteón ako svätyňu pre Augustovu rodinu a s ňou spojených bohov. Budova je veľkolepá, jej interiér je zaklenutý najväčšou nevystuženou betónovou kupolou na svete. Predpokladom toho bola "betónová revolúcia", ktorá umožnila rímskej stavebnej technológii stavať budovy spôsobom, aký v histórii ľudstva ešte nebol. Popri tehlách (figlinae) bol alebo sa stal základným stavebným materiálom betón (opus caementicium). Vládnuca trieda vrátane cisárskej rodiny investovala do tohto obchodu, najmä do výroby tehál.

Ďalšou pôsobivou novinkou pre Rimanov bola stavba dvojitého chrámu Venuše a Rómu na Velia, jednom z pôvodných siedmich pahorkov Ríma. Kombinácia dvoch bohyň bola nezvyčajná a sotva existovali precedensy pre takýto významný kult Rómov v ich vlastnom meste. Touto stavbou sa Hadrián stal novým Romulom (zakladateľom mesta). Zatiaľ čo každá z cell dvojitého chrámu zodpovedala talianskemu typu chrámu, stĺpová kruhová sieň, ktorá obklopovala obe celly, zodpovedala gréckemu typu chrámu. Bol to zďaleka najväčší chrámový komplex v Ríme. Symbolizoval medzikultúrnu expanziu Rímskej ríše, ako aj z nej vyplývajúcu kultúrnu jednotu a identitu. Keď Hadrián poslal plány Apollodorovi, aby ich preskúmal a vyjadril sa k nim, ten vraj - opäť podľa správy Cassiusa Dia - vyjadril drastickú kritiku a opäť si na seba privolal Hadriánov hnev. Tradíciu, podľa ktorej Hadrián najprv zapríčinil Apollodorovo vyhnanstvo a potom jeho smrť vo vyhnanstve, považujú najnovší bádatelia za veľmi nepravdepodobnú. Už pri stavbe dvojitého chrámu sa Rimanom naskytol nezabudnuteľný pohľad: Kolos vyrobený za vlády cisára Nera a postavený na tomto mieste, 35 metrov vysoká bronzová socha s odhadovanou minimálnou hmotnosťou viac ako 200 ton, ktorá bola spájaná s bohom slnka Solom, bola premiestnená technicky nevysvetliteľným spôsobom, údajne v zvislej polohe, pomocou 24 slonov.

Hadrián mohol svoje staviteľské ambície realizovať takmer v otvorenej prírode na vidieckom sídle neďaleko Tiburu, ktorého plocha, zastavaná len stavbami, sa dnes rozprestiera na ploche približne 40 hektárov. Veľká časť tohto miesta bola zničená, ale Hadriánova vila je súčasťou svetového dedičstva UNESCO a je jedinečná aj vďaka eklektickej kompozícii najrôznejších architektonických štýlov (rímsky, grécky, egyptský). Vila, rozľahlý palác a alternatívne sídlo vlády, vyzerala takmer ako malé mesto. Pri plánovaní a výstavbe sa odvážili nové experimenty. Svojou bohatosťou foriem a nádherou výzdoby sa vila následne stala jedným zo semenísk rozvoja umenia a architektúry. Nové možnosti betónovej konštrukcie sa tu využili aj rôznymi spôsobmi, napríklad v kupolách a polkupolách, do ktorých sa vyrezávali rôzne otvory pri vývoji nových foriem osvetlenia miestností. V súvislosti so silne sa meniacimi veľkosťami miestností a formami dizajnu, ako aj s rôznorodou výzdobou interiéru sprevádzal návštevníka pri prehliadke neustály prvok prekvapenia, ktorý získal opodstatnenie aj v zmene perspektívy z vnútorných miestností na pohľady do záhrad a krajiny. Vila tak stanovila nový štandard rímskej architektúry.

Hadrián už v prvých rokoch svojej vlády pripravil opatrenia na svoju vlastnú smrť a pohreb tým, že začal stavať monumentálne mauzóleum na opačnom brehu Tiberu ako na Marsovom poli, približne v rovnakom čase ako stavbu dvojitého chrámu Venuše a Ríma. Tam však napokon tvorila predovšetkým optický náprotivok rovnako valcovitej hlavnej časti Augustovho mauzólea, ktoré sa nachádzalo niekoľko sto metrov severovýchodne na druhom brehu Tiberu. Samotný 31 metrov vysoký bubon s celkovou výškou približne 50 metrov mal pri základni priemer 74 metrov. Stavba, ktorá sa začala pravdepodobne v roku 123 a dodnes sa zachovala v jadre, spočívala na betónovej plošine hrubej asi dva metre. Rekonštrukcia nadstavieb a figurálneho vybavenia nad základnou konštrukciou už nie je možná.

Z prehľadu Hadriánovho stavebného programu vyplýva, že sa snažil aj o syntézu charakteristických kultúrnych prvkov rôznych častí Rímskej ríše - veľmi zreteľne napríklad v architektonickej rozmanitosti Hadriánovej vily v Tibure, ktorá je bohatá na alúzie a citácie. Hadrián však na seba Rím a Atény odkazoval aj z architektonického hľadiska. Exteriér rímskeho dvojitého chrámu Venuše a Rómu mal grécky charakter, zatiaľ čo napríklad Hadriánova knižnica darovaná Aténam preniesla typickú rímsku architektúru v podobe stĺpov.

Antinous

Jednou zo senzačných čŕt Hadriánovho principátu a jedným z faktorov, ktoré mali trvalý vplyv na obraz tohto cisára, bol jeho vzťah s gréckym mladíkom Antinom. Nie je známe, kedy tento vzťah vznikol. Cassius Dio a autor Historia Augusta sa zaoberali Antinom len pri príležitosti okolností jeho smrti a Hadriánových reakcií na ňu. Tie boli v súvislosti s cisárovým smútkom a s ním spojeným vytvorením Antinovho kultu také nezvyčajné, že Hadriánov výskum podnietili alebo spochybnili mnohé rôzne interpretácie.

Keďže medzi nimi nepochybne existoval vzťah Erastes-Eromenos, Antinous pravdepodobne zostal cisárovi nablízku približne od svojich pätnástich rokov až do svojej smrti, keď mal okolo dvadsať. Tento predpoklad podporujú aj obrazové vyobrazenia Antinusa. Pochádzal z bithýnskeho Mantineionu neďaleko Klaudiopolu. Hadrián sa s ním pravdepodobne stretol počas svojho pobytu v Malej Ázii v roku 123.

Pre dobové prostredie nebola dráždivá ani tak Hadriánova homoerotická náklonnosť k adolescentovi - takéto vzťahy existovali aj u Trajána -, ale to, ako cisár zvládol smrť svojej milenky, ktorá ho hlboko zarmútila a ktorú oplakával po žensky - na rozdiel od smrti svojej sestry Paulíny, ku ktorej došlo tiež v tomto období. Nápadným rozdielom bol aj veľmi rozdielny stupeň posmrtných poct, ktoré Hadrián udelil Antinovi a Paulíne. Vnímali to ako nevhodné zanedbávanie sestry. Prehnaný smútok aj skutočnosť, že zosnulý bol považovaný za obyčajného chlapca na hranie, a preto nebol hodný smútku, boli urážlivé.

Tak, ako tieto formy smútku panovníka nezodpovedali rímskemu spôsobu myslenia, rovnako pochybné boli aj okolnosti, za ktorých Antinus zomrel: Okrem prirodzenej smrti pádom do Nílu a následným utopením, ako ju pravdepodobne vykreslil sám Hadrián, prichádzali do úvahy aj alternatívne interpretácie, podľa ktorých sa Antinous buď obetoval za Hadriána, alebo sa v neutešenej situácii pokúsil o samovraždu. Predpoklad obetnej smrti vychádza z magických predstáv, podľa ktorých by sa mohol cisárov život predĺžiť, ak by za neho niekto iný obetoval svoj vlastný. Antinous mohol požiadať o smrť z vlastnej vôle, pretože ako dospelý už nemohol pokračovať v predchádzajúcom vzťahu s Hadriánom, keďže stratil špecifickú príťažlivosť mladíka a vzťah medzi dvoma dospelými mužmi - na rozdiel od vzťahu medzi mužom a mladíkom - sa v rímskej spoločnosti považoval za neprijateľný.

Miesto a čas Antinovej smrti v Níle vyhovovali Hadriánovým snahám o zbožštenie a kultové uctievanie jeho mŕtveho milenca. V Egypte mohol byť Antinous spojený s bohom Osirisom. Prispela k tomu aj skutočnosť, že jeho smrť nastala okolo výročia utopenia Osirida. Podľa egyptskej tradície, ktorú Antinous mohol poznať, ľudia, ktorí sa utopili v Níle, získali božské pocty. Myšlienka zachrániť cudzí život vlastným bola Grékom a Rimanom známa.

Neďaleko miesta, kde sa Antinous utopil, založil Hadrián 30. októbra 130 mesto Antinoupolis, ktoré vyrástlo okolo Antinousovho pohrebiska a pohrebného chrámu podľa vzoru Naukratisu, najstaršej gréckej osady v Egypte. Možno aj tak plánoval založenie mesta pre gréckych osadníkov pre súčasný pobyt na Níle. To bolo v súlade s jeho helenizačnou politikou vo východných provinciách ríše. Okrem toho by ďalší prístav na pravom brehu Nílu mohol priniesť hospodárske impulzy. Antinoupolis bol jedným z veľkého počtu novozaložených miest, z ktorých niektoré Hadrián obdaroval svojím vlastným menom. Od čias Augusta žiadny cisár nezaložil toľko miest v toľkých provinciách.

Posmrtné zbožšťovanie svojich milencov praktizovali už jednotliví helenistickí panovníci. Vzor pre to poskytol Alexander Veľký, keď svojho milenca Héfaistióna po jeho smrti zahrnul poctami vrátane kultu hrdinu, čo sa tiež stretlo s kritikou. Čo však bolo nové na kulte, ktorý Hadrián založil pre Antinusa, bol komplexný rozsah, ako aj zahrnutie katasterizmu; Hadrián vyhlásil, že videl Antinusovu hviezdu. O konkrétnej podobe Antinovho kultu sa mohlo diskutovať po tom, ako sa cisárska družina vrátila na niekoľkomesačný pobyt do Alexandrie. Reči a básne na útechu Hadriána mohli poskytnúť mnoho podnetov pre neskoršiu ikonografiu Antinusa.

Antinoov kult sa v rôznych podobách veľmi rozšíril. Mladík, ktorý sa na mnohých miestach objavuje ako socha, bol demonštratívne úzko spojený s cisárskym domom, čo podčiarkuje čelenka, na ktorej sa objavujú Nerva a Hadrián. Uctievanie ako herosa prevažovalo nad božskými poctami v užšom zmysle; Antinous sa zvyčajne objavuje ako ekvivalent Herma, ako Osiris-Dionýzus alebo ako patrón semien. Archeológovia objavili približne 100 mramorových portrétov Antinosa. Viac takýchto portrétov sa z klasickej antiky zachovalo len od samotného Augusta a Hadriána. Predchádzajúce predpoklady, že kult Antinusa bol rozšírený len v gréckej východnej časti Rímskej ríše, boli medzitým vyvrátené: Z Talianska je známych viac sôch Antinosa ako z Grécka a Malej Ázie. Antinoov kult nepodporovali len popredné spoločenské kruhy blízke cisárskej rodine, ale aj masy, ktoré ho spájali s nádejou na večný život. Svietidlá, bronzové nádoby a iné predmety každodenného života svedčia o recepcii Antinovho kultu obyvateľstvom a o jeho vplyve na každodennú ikonografiu. Uctievanie Antónia sa podporovalo aj slávnostnými hrami, antinóeia, a to nielen v Antinoupolis, ale napríklad aj v Aténach, kde sa takéto hry konali ešte na začiatku 3. storočia. Nie je jasné, či bol vývoj kultu od začiatku plánovaný týmto spôsobom. V každom prípade uctievanie Antinosa umožnilo gréckemu obyvateľstvu ríše oslavovať vlastnú identitu a zároveň vyjadriť lojalitu Rímu, čo posilnilo súdržnosť ríše.

Židovské povstanie

Hadrián počas celej svojej vlády pokračoval v pacifikačnom a stabilizačnom kurze vo vzťahu k vonkajším hraniciam a susedom Rímskej ríše. Napriek tomu sa nakoniec v rámci ríše odohrali vážne vojenské konflikty v provincii Judea. V roku 132 tu vypuklo povstanie Bar Kochba, ktorého potlačenie trvalo až do roku 136. Po židovskej vojne 66-70 a povstaní diaspóry 116

Predmetom bádateľskej polemiky je otázka, či Hadrián prispel k vypuknutiu povstania vydaním zákazu obriezky, zrušením povolenia udeleného predtým Židom na obnovu zničeného jeruzalemského chrámu a rozhodnutím o obnove Jeruzalema ako rímskej kolónie s názvom Aelia Capitolina (čo spájalo meno mesta s jeho rodinným menom). Tieto tri dôvody vypuknutia vojny sa spomínajú v rímskych a židovských prameňoch alebo sa z nich odvodzujú. Podľa súčasného stavu bádania sa však ukazuje iný obraz: téza o pôvodne povolenej, neskôr zakázanej stavbe chrámu sa dnes považuje za vyvrátenú, zákaz obriezky bol pravdepodobne zavedený až po vypuknutí povstania a založenie Aelia Capitolina - ak sa skutočne uskutočnilo pred vypuknutím vojny - bolo len jednou z okolností, ktoré sa povstalcom zdali neprijateľné. Zdá sa, že medzi Židmi a Rimanmi predtým nedošlo k žiadnym väčším konfliktom, pretože Rimanov povstanie prekvapilo. Nebol to podnik celého židovského národa, ale medzi Židmi existovali prorímske a protirímske tendencie. Priatelia Rimanov súhlasili so začlenením židovského národa do rímskej a gréckej kultúry, zatiaľ čo opačná strana radikálne odmietala asimiláciu, ktorú si Hadrián želal z náboženských dôvodov. Spočiatku povstanie vyvolala len relatívne malá protirímska, prísne nábožensky zameraná skupina, neskôr sa značne rozšírilo. Podľa správy Cassiusa Dia sa povstanie pripravovalo dlho dopredu zhromažďovaním zbraní, vytváraním skrýš a tajných úkrytov, ktoré boli priestorovo rozmiestnené.

Keď v roku 132 vypuklo povstanie, čoskoro sa ukázalo, že dve rímske légie, ktoré tam boli umiestnené, sú v prevahe, a tak Hadrián nariadil, aby do Judey prišli vojenské jednotky a vojenské velenie z iných provincií vrátane veliteľa Sexta Iulia Severa, ktorý bol považovaný za mimoriadne schopného a na scénu prišiel z Británie. Nie je jasné, či sa sám Hadrián zúčastnil na expedícii Iudaica do roku 134; niektoré nepriame dôkazy naznačujú, že áno. Obrovská mobilizácia vojsk do bojov v Judei bola nepochybne reakciou na vysoké rímske straty. Ako náznak toho sa interpretuje aj skutočnosť, že Hadrián v posolstve senátu upustil od obvyklého vyhlásenia, že on sám a légie sú v poriadku. Odvetná kampaň Rimanov, keď konečne získali v Judei prevahu, bola nemilosrdná. V bojoch, v ktorých bolo treba postupne dobyť takmer sto dedín a horských pevností, zahynulo viac ako 500 000 Židov a krajina zostala opustená a zničená. Iudaea sa stala provinciou Syria Palaestina. Hadrián si prípadné víťazstvo cenil tak vysoko, že v decembri 135 prijal druhú cisársku aklamáciu; triumfu sa však zriekol.

Tóra a židovský kalendár boli zakázané, židovskí učenci boli popravení a zvitky posvätné pre Židov boli spálené na Chrámovej hore. V bývalej chrámovej svätyni boli postavené sochy Jupitera a cisára. Židia najprv nemali povolený vstup do Aelia Capitolina. Neskôr dostali povolenie vstúpiť raz ročne 9. av, aby oplakávali porážku, zničenie Chrámu a vyhnanie.

Začiatkom roku 136 šesťdesiatročný Hadrián ochorel tak vážne, že sa musel vzdať svojho zvyčajného denného režimu a odvtedy zostal zväčša pripútaný na lôžko. Príčinou mohla byť arterioskleróza koronárnych tepien v dôsledku vysokého krvného tlaku, ktorá mohla viesť k smrti odumretím končatín pri nedostatočnom prekrvení a udusením. To naliehavo vyvolalo problém nástupníctva. V druhej polovici roku 136 Hadrián predstavil verejnosti Lucia Ceionia Commoda, ktorý bol úradujúcim konzulom, ale prekvapujúcim kandidátom. Bol zaťom Avidia Nigrina, jedného zo štyroch Trajánových veliteľov popravených po Hadriánovom nástupe k moci. Ceionius mal päťročného syna, ktorý bol zaradený do predpokladaného nástupníctva na trón. Hadriánove motívy pre túto voľbu sú rovnako nejasné ako úloha, ktorú predpokladal pre svojho domnelého synovca Marka Aurélia. Marek Aurélius sa v roku 136 na podnet cisára zasnúbil s dcérou Ceionia a ako pätnásťročný bol poverený úradom dočasného mestského prefekta (praefectus urbi feriarum Latinarum causa) počas latinského festivalu.

Prijatie Ceionia, ktorý bol teraz s titulom cisára oficiálne kandidátom na vládcu, sa verejne oslavovalo vo všetkých formách hrami a peňažnými darmi pre ľud a vojakov. Potom sa predpokladaný nástupca, ktorému Hadrián udelil tribunskú moc a imperium proconsulare pre Hornú a Dolnú Panóniu a ktorý sa ešte príliš nevyznal vo vojenských záležitostiach, vydal k vojenským jednotkám rozmiestneným na latentne nepokojnej dunajskej hranici. Z Hadriánovho pohľadu tam mohol získať mimoriadne cenné vojenské skúsenosti a nadviazať dôležité kontakty na úrovni velenia. Čo sa však týka zdravia, muž, ktorý pravdepodobne už nejaký čas trpel tuberkulózou, nebol v drsnom panónskom podnebí v dobrom stave. Po návrate do Ríma Ceionius zomrel 1. januára 138 po ťažkej a dlhotrvajúcej strate krvi.

Toto prvé, teraz už neúspešné nástupníctvo sa v Ríme pravdepodobne nestretlo s veľkým pochopením. Sprievodné odstránenie Hadriánovho švagra Serviana a jeho synovca Fusca, ktorí boli podozriví z vlastných ambícií, vyvolalo rozhorčenie. Hadrián sa vzhľadom na svoju vetchosť cítil nútený urýchlene prijať nové opatrenia týkajúce sa jeho nástupníctva. Dňa 24. januára 138, v deň svojich 62. narodenín, oznámil svoje úmysly prominentným senátorom z nemocničného lôžka, čo vyústilo do oficiálneho aktu prijatia 25. februára: Novým cisárom sa stal Antoninus Pius, ktorý bol už nejaký čas členom Hadriánovho poradného zboru, konzulom už v roku 120, tiež oveľa menej skúsený vo vojenskej oblasti ako v administratívnych záležitostiach, ale ako 134

Hadriánov vlastný fyzický stav bol čoraz neznesiteľnejší, a tak chcel koniec čoraz naliehavejšie. Jeho telo bolo nafúknuté zadržiavaním vody a trápila ho dýchavičnosť, preto hľadal spôsob, ako ukončiť toto trápenie. Opakovane žiadal ľudí okolo seba, aby mu poskytli jed alebo dýku, prikázal otrokovi, aby mu na spomínanom mieste vrazil meč do tela, a na odmietnutie všetkých, aby mu predčasne spôsobili smrť, reagoval nahnevane. Antoninus to však nedovolil, pretože inak by bol on, adoptívny syn, považovaný za otcovraha. Bolo však aj v záujme legitimizácie jeho vlastnej nadchádzajúcej vlády, aby Hadrián neskončil samovraždou, ktorá by ho zaradila medzi "zlých cisárov", ako boli Otho a Nero, čím by stratil zbožštenie a Antoninus by tak prišiel o status divi filius ("syn zbožšteného").

Jeho báseň Animula, ktorá sa považuje za autentickú, patrí do poslednej fázy Hadriánovho života, ktorá bola poznačená chorobou a očakávaním smrti:

Po svojom poslednom pobyte v Ríme sa Hadrián neodviezol do svojej vily v Tibure, ale na vidiecke sídlo v Baiae pri Neapolskom zálive, kde 10. júla 138 zomrel. Podľa Historia Augusta Antoninus nedal popol svojho predchodcu okamžite preniesť z Baiae do Ríma, ale pochoval ho v súkromí na Cicerónovom bývalom vidieckom sídle v Puteoli, pretože Hadriánov ľud a senát ho nenávidel. To však vedci považujú za nepravdepodobné. Zdĺhavý boj Antonína Pia o zbožštenie Hadriána s odmietajúcim senátom sa tiež zdá byť ťažko uveriteľný; hoci mal zosnulý zarytých nepriateľov, pre Antonína bolo vhodné rýchlo uskutočniť program zmeny moci a mal na to všetky potrebné prostriedky.

Podľa tradície jediným naratívnym prameňom napísaným počas Hadriánovho života bola jeho autobiografia, z ktorej sa zachoval len list adresovaný Antonínovi Piovi ako predslov, v ktorom Hadrián hovorí o svojom blížiacom sa konci a ďakuje svojmu nástupcovi za starostlivosť. Ostatné zachované pôvodné svedectvá o Hadriánovi - fragmenty rečí, listov a reskriptov na kameni alebo papyruse, ako aj latinské a grécke básne - predstavujú značnú zbierku materiálu. Informácie poskytujú aj mince zachované z Hadriánovho principátu.

V 3. storočí napísal Marius Maximus zbierku cisárskych životopisov, ktorá nadväzovala na Suetonovu zbierku, ktorá skončila Domiciánom; obsahovala aj životopis Hadriána. Toto dielo sa nezachovalo a je prístupné len vo fragmentoch. Vo viacerých neskoroantických breviároch (napríklad v Cézareách Aurelia Viktora) možno nájsť len stručné informácie o Hadriánovi.

Dva hlavné zdroje sú Historia Augusta a Rímske dejiny od Cassiusa Dia. Posledné dielo pochádza z 3. storočia a zachovalo sa v 69. knihe o Hadriánovi len vo fragmentoch a úryvkoch z byzantských čias. Je však klasifikovaný ako prevažne spoľahlivý zdroj.

(Vita Hadriani) v diele Historia Augusta (HA), ktoré bolo pravdepodobne napísané až koncom 4. storočia, sa považuje za veľmi kontroverzný, ale práve preto najkomplexnejší prameň. Tu boli zakomponované informácie z dnes už stratených prameňov, ako napríklad z diela Marius Maximus, ale neznámy autor z neskorej antiky uviedol materiál, u ktorého nemožno predpokladať pôvod z hodnoverných zdrojov, ale ktorý možno pripísať predovšetkým tvorivej vôli historika. Theodor Mommsen videl v HA "jednu z najbiednejších sudejek" medzi antickými spismi.

Mommsenovu požiadavku, vyplývajúcu z tohto dojmu, na dôkladné preskúmanie a komentovanie každého jednotlivého výroku prostredníctvom komplexného porovnania tak v rámci vitae HA, ako aj s dostupným pramenným materiálom mimo HA, splnil Jörg Fündling vo svojom dvojzväzkovom komentári k vita Hadriani HA. V Hadriánovom životopise, ktorý je bádateľmi považovaný za jeden z relatívne najspoľahlivejších HA vitae, Fündling označil najmenej štvrtinu celkového objemu za nespoľahlivú, z toho 18,6 % za takmer určite fiktívnu a ďalších 11,2 %, ktorých pramennú hodnotu treba považovať za veľmi pochybnú. Týmto výsledkom Fündling oponuje nedávnej tendencii odpovedať na množstvo kontroverzných stanovísk vo výskume HA "preskočením všetkých zdrojových problémov", "akoby boli pre obsah nepodstatné, pretože sú aj tak neriešiteľné".

Zachovalo sa viac ako 250 Hadriánových portrétnych sôch, z ktorých všetky pochádzajú z obdobia po jeho nástupe na trón. Mince s jeho portrétom sú tiež veľmi časté. Podľa týchto vyobrazení bol Hadrián prvým rímskym cisárom, ktorý bol zobrazený s (krátkou) plnou bradou. Z obdobia pred tým, ako sa stal v roku 117 n. l. cisárom, však neexistujú jeho sochy ani portréty na minciach. Takéto "mladícke" portréty museli existovať, pretože z tej doby poznáme prázdne podstavce s jeho menom.

V klasickej archeológii bolo doteraz definovaných osem cisárskych portrétov Hadriána. Prvých sedem zobrazuje Hadriána s krátkou plnou bradou a vlnitým účesom "gradus" hlavných vlasov. Navzájom sa od seba líšia len mierne odlišným vzorom vlnovky na čele. Ôsmy portrétny typ "delta omicron", ktorý sa od neho zreteľne odlišuje, bol prvýkrát pozorovaný na vzácnych rímskych zlatých minciach (aurei), neskôr aj na portrétnej plastike. Tento "mladistvý" typ má "prstencový" účes s natočenými kučerami hlavných vlasov, širokými kučeravými fúzmi, len naznačenými fúzmi a voľnou bradou. Zdá sa, že Hadrián je tu zobrazený vo veku približne 20 rokov. Tieto aurei však boli razené až vtedy, keď mal Hadrián už viac ako 50 rokov. Analýza portrétov na prvých Hadriánových minciach z rokov 117 - 118 n. l. ukazuje ďalšie dva rané typy portrétov cisára, ktoré možno zaradiť podľa Hadriánovho veku medzi sedem vyššie uvedených typov portrétov a "mladícky" typ Delta Omicron. Prvýkrát nachádzame "mladistvý" portrétny typ delta omicron, ktorý sa v Ríme objavuje až oveľa neskôr, v Alexandrii na prvých minciach vydaných ako Augustus. Potom nasleduje v mincovniach v Antiochii, Alexandrii a Ríme prvý cisársky portrétny typ so stále stočenými vlasmi "anulus", podobný delta omikronu, ale s výraznými fúzmi, ktoré splývajú so širokými bokombradami. Brada zostáva holá. Po ňom nasleduje druhý cisársky portrétny typ, tiež ešte so skrútenými vlasmi "anulus", ale už s neskoršou krátkou plnou bradou, ktorá teraz pokrýva aj bradu. Potom, s výnimkou rímskych špeciálnych emisií s delta omikronom o desaťročia neskôr, Hadrián na svojich minciach vždy zobrazuje vlnité vlasy "gradus" a krátke plné fúzy. Tento posledný typ portrétu sa pravdepodobne objavil až po Hadriánovom návrate do Ríma ako cisára z Východu v polovici roku 108 n. l. Hadrián teda mohol spočiatku nosiť módny účes s bradou ako mladý muž. Zdá sa, že tento účes delta omicron bol medzi mladými mužmi v Ríme obľúbený už od čias cisára Nera a Flaviovcov.

Staroveké

Hadriánova všestrannosť a jeho niekedy rozporuplné vystupovanie určujú aj spektrum úsudkov, ktoré sa o ňom vynárajú. V dobovom kontexte je zarážajúce, že sa Marcus Aurelius bližšie nezaoberá Hadriánom, ktorému vďačil za svoj vlastný vzostup k moci prostredníctvom daného adopčného usporiadania, ani v prvej knihe svojich introspekcií, v ktorej obšírne ďakuje svojim významným učiteľom a patrónom, ani na iných miestach tejto zbierky myšlienok.

Cassius Dio svedčí o Hadriánovej všeobecne filantropickej vláde a láskavej povahe, ale aj o jeho nenásytnej ctižiadosti, ktorá zasahovala do najrôznejších oblastí. Mnohí odborníci v rôznych oblastiach by trpeli jeho žiarlivosťou. Architekt Apollodoros, ktorý vyvolal jeho hnev, bol najprv poslaný do vyhnanstva a neskôr zabitý. Cassius Dio uvádza ako Hadriánove charakteristické črty okrem iného prílišnú exaktnosť a všetečnú zvedavosť na jednej strane, rozvážnosť, veľkorysosť a široké spektrum schopností na strane druhej. Kvôli popravám na začiatku a na konci jeho vlády ho ľudia po jeho smrti nenávideli, a to napriek jeho významným úspechom, ktoré dosiahol v jednotlivých obdobiach.

Starovekí kresťania hodnotili Hadriána negatívne najmä v dvoch ohľadoch: kvôli jeho samovražedným úmyslom a prípravám a kvôli jeho homoerotickým sklonom, ktoré sa nápadne prejavovali v jeho vzťahu s Antinom a v Antinovom kulte. Božské uctievanie Hadriánovho milenca, ktorý bol klasifikovaný ako chlapec na hranie, bolo pre kresťanov také provokatívne, že Antinous bol jedným z hlavných terčov kresťanských útokov na "pohanstvo" až do konca 4. storočia. Tertulián, Origenes, Atanázius a Prudentius sa pohoršovali najmä nad Hadriánovým vzťahom s Antinom.

Jörg Fündling sa domnieva, že Hadriánove mnohostranné záujmy a čiastočne protichodné vlastnosti sťažujú vytvorenie úsudku o jeho osobnosti - tak pre autora Historia Augusta, ako aj pre potomkov. "Množstvo intelektuálnych požiadaviek a horiacich ambícií" bolo zastrašujúce, zatiaľ čo zaujatie Hadriánovými chybami a zvláštnosťami bolo pre pozorovateľa úľavou, pretože ho vrátilo do ľudského meradla. Nakoniec bolo autorovo zobrazenie Historia Augusta vyjadrením jeho vďačnosti za pôvaby excentrických osobností. Mnohí však Hadriána nenávideli aj po jeho smrti; zdá sa, že prevažne pozitívny obraz cisára, ktorý ho dodnes formuje, vznikol až neskôr.

História výskumu

Susanne Mortensenová podáva prehľad histórie výskumu od vydania prvej veľkej Hadriánovej monografie Ferdinandom Gregorovom v roku 1851. Ako mimoriadne dôležitých v dejinách Hadriánovho vplyvu vyzdvihuje Ernsta Kornemanna a jeho negatívny posudok Hadriánovej zahraničnej politiky, ako aj Wilhelma Webera. Pri komplexnom skúmaní Hadriánovho diela Weber dospel k celkovo vyváženejšiemu úsudku, ale potom pod vplyvom národnosocialistickej "doktríny krvi a rasy" dospel aj k "preháňaniu a nesprávnym interpretáciám". Weber videl v Hadriánovi typického "Španiela" "s jeho pohŕdaním telom, s jeho pestovaním panovačného ducha, s jeho vôľou po najprísnejšej disciplíne a s jeho snahou poddať sa moci nadprirodzeného sveta, spojiť sa s ním, s jeho organizačnou silou, ktorá sa nikdy nevzdáva, vždy vymýšľa niečo nové a snaží sa realizovať to, čo bolo vymyslené, stále novými prostriedkami". V roku 1923 vyšla kniha Bernarda W. Hendersona The Life and Principate of the Emperor Hadrian A. D. 76-138, ktorá bola poslednou komplexnou monografiou o Hadriánovi na niekoľko desaťročí.

V prípade recepcie Hadriána po druhej svetovej vojne Mortensen konštatuje, že došlo k zvýšenej špecializácii na lokálne alebo tematicky úzko vymedzené otázky. Charakteristickým znakom je mimoriadne triezvy spôsob prezentácie témy, zväčša bez hodnotových súdov. V poslednom čase sa však objavujú odvážne hypotézy a psychologizujúce konštrukcie, ktoré sa týkajú predovšetkým tém, ktoré pri neúplných alebo protichodných prameňoch znemožňujú rekonštrukciu historickej reality. Pre serióznych bádateľov Mortensen sumarizuje so zreteľom predovšetkým na oblasti zahraničnej politiky, vojenských záležitostí, propagácie helenizmu a cestovania, v dôsledku novozvoleného širšieho pohľadu vzniká dojem, že Hadrián bol citlivý na problémy svojej doby a primerane reagoval na sťažnosti a potreby.

V roku 1997 vydal Anthony R. Birley publikáciu Hadrián. Nepokojný cisár, ktorá je od tej doby najautoritatívnejším opisom výsledkov Hadriánovho výskumu. Hadriánov obdiv k prvému princepsovi Augustovi a jeho snaha prezentovať sa ako druhý Augustus sú zrejmé. Jeho nepokojné cestovanie urobilo z Hadriána najviditeľnejšieho cisára, akého kedy Rímska ríša mala.

V roku 2005 Robin Lane Fox uzavrel svoje rozprávanie o klasickom staroveku, ktoré sa začína Homérovými časmi, Hadriánom, pretože tento panovník sám odhalil mnohé záľuby klasického charakteru, ale bol aj jediným cisárom, ktorý na svojich cestách získal celkový obraz grécko-rímskeho sveta z prvej ruky. Lane Fox vidí Hadriána v jeho panhelénskej misii ešte ambicióznejšieho, než bol Perikles, a z pramenných podkladov ho najzreteľnejšie chápe v jeho komunikácii s provinciami, z ktorých musel neustále reagovať na najrôznejšie podania.

Takmer všetky správy považujú Hadriánov principát za cézúru alebo epochálny zlom, pretože sa zmenil kurz zahraničnej politiky. Karl Christ zdôrazňuje, že Hadrián nariadil a sprísnil vojenský štít ríše, ktorá mala asi 60 miliónov obyvateľov, a systematicky zvyšoval obranyschopnosť armády, ktorá pozostávala z 30 légií a asi 350 pomocných jednotiek. Svedčí o Hadriánovej progresívnej celkovej koncepcii. Cisár zámerne spôsobil hlbokú cisársku cezúru. Pritom v žiadnom prípade nereagoval impulzívne na zhodu nevypočítateľných katastrof, ale rozhodol sa pre dôslednú, novú, dlhodobú politiku, ktorá v skutočnosti určila vývoj ríše na ďalšie desaťročia.

Veľká výstava Hadrián: impérium a konflikt v Londýne v roku 2008 priniesla vrchol doterajšieho výskumu Hadriána.

Fikcia

Známu beletristickú správu o Hadriánovi ponúka román Marguerite Yourcenarovej Skrotila som vlčicu, ktorý prvýkrát vyšiel v roku 1951. Pamäti cisára Hadriána. Yourcenar v ňom po dlhoročnom štúdiu prameňov predstavil fiktívnu autobiografiu Hadriána v prvej osobe ako román. Táto kniha výrazne ovplyvnila vnímanie Hadriána širšou verejnosťou a stala sa základnou súčasťou modernej histórie Hadriánovej recepcie.

Predstavenie a všeobecné informácie

Náboženská politika, povstanie Bar Kochba

Architektúra

Portréty

Ročník

Zdroje

1. Hadrián
2. Hadrian (Kaiser)
3. Opper 2009, S. 40 f.
4. Fündling 2006, Bd. 4.1, S. 233, 260 mit Hinweis auf Epitome de Caesaribus 14,2.
5. Birley 2006, S. 10 f.
6. Birley 2006, S. 13 f.
7. ^ Sister of Trajan's father: Giacosa (1977), p. 7.
8. Es muy importante el pedestal de una estatua del año 112, hallado en el teatro de Dionisos de Atenas (CIL III, 550 = InscrAtt 3 = IG II, 3286 = Dessau 308 = IDRE 2, 365), por ser el único testimonio acerca de su tribu electoral (la Sergia, italicense), y porque ofrece una relación de todos sus cargos hasta ese año: P(ublio) Aelio P(ubli) f(ilio) Serg(ia tribu) Hadriano / co(n)s(uli) VIIviro epulonum sodali Augustali leg(ato) pro pr(aetore) Imp(eratoris) Nervae Traiani / Caesaris Aug(usti) Germanici Dacici Pannoniae inferioris praetori eodemque / tempore leg(ato) leg(ionis) I Minerviae P(iae) F(idelis) bello Dacico item trib(uno) pleb(is) quaestori Imperatoris / Traiani et comiti expeditionis Dacicae donis militaribus ab eo donato bis trib(uno) leg(ionis) II / Adiutricis P(iae) F(idelis) item legionis V Macedonicae item legionis XXII Primigeniae P(iae) F(idelis) seviro / turmae eq(uitum) R(omanorum) praef(ecto) feriarum Latinarum Xviro s(tlitibus) i(udicandis) //...(sigue texto en griego)[1]
9. Canto, Alicia M., «Saeculum Aelium, saeculum Hispanum: Promoción y poder de los hispanos en Roma», en: Hispania. El Legado de Roma. En el año de Trajano, Madrid-Zaragoza, Ministerio de Cultura, 1998, pp. 209-224; más recientemente: Canto, Alicia M., «La dinastía Ulpio-Aelia (96-192 d. C.): ni tan 'Buenos', ni tan 'Adoptivos' ni tan 'Antoninos'», Gerión 21.1, 2003, pp. 263-305 y «Advenae, externi et longe meliores: la dinastía ulpio-aelia», en: Le vie della storia. Migrazioni di popoli, viaggi di individui, circolazione di idee nel Mediterraneo antico, Atti del II Incontro Internazionale di Storia Antica (Genova, 6-8 ottobre 2004), edds. M. G. Angeli Bertinelli y A. M. Donati, col. Serta Antiqua et Mediaevalia IX, Roma, L’Erma di Brettschneider, 2006, pp. 237-267.
10. Canto, Alicia M., «Itálica, patria y ciudad natal de Adriano (31 textos históricos y argumentos contra Vita Hadr. 1, 3», Athenaeum vol. 92.2, 2004, pp. 367-408 [3].
11. Esta provincia tenía su origen en la división administrativa republicana de Hispania Ulterior.
12. «Adriano». Enciclopedia de la Historia del Mundo. Consultado el 30 de septiembre de 2021.
13. ^ Antinoo fu l'amante e il favorito ufficiale dell'imperatore
14. ^ Whilelm Henzen, Giovanni Battista de Rossi, Corpus inscriptionum Latinarum VI. Inscriptiones urbis Romae latinae p. 1426.