Zhrnutie

Diogenes Laërtius (fl. 3. storočie n. l.) bol životopisec gréckych filozofov. O jeho živote nie je nič definitívne známe, ale jeho zachované Životy a názory významných filozofov sú hlavným prameňom pre dejiny starogréckej filozofie. Jeho povesť je medzi bádateľmi kontroverzná, pretože často opakuje informácie zo svojich zdrojov bez toho, aby ich kriticky zhodnotil. Často sa tiež zameriava na triviálne alebo nepodstatné detaily zo života svojich poddaných, pričom ignoruje dôležité detaily ich filozofického učenia, a niekedy nerozlišuje medzi skorším a neskorším učením konkrétnych filozofických škôl. Na rozdiel od mnohých iných antických sekundárnych zdrojov však Diogenes Laërtius vo všeobecnosti podáva správy o filozofických učeniach bez toho, aby sa ich pokúšal reinterpretovať alebo rozširovať, čo znamená, že jeho opisy sú často bližšie primárnym prameňom. Vzhľadom na stratu mnohých primárnych prameňov, o ktoré sa Diogenés opieral, sa jeho dielo stalo hlavným zachovaným prameňom o dejinách gréckej filozofie.

Laërtius musel žiť po Sextovi Empirikovi (okolo roku 200), ktorého spomína, a pred Stephanom z Byzancie a Sopaterom z Apamey (okolo roku 500), ktorí ho citujú. V jeho diele nie je žiadna zmienka o neoplatonizme, hoci je adresované žene, ktorá bola "nadšenou platoničkou". Preto sa predpokladá, že rozkvet dosiahol v prvej polovici 3. storočia, počas vlády Alexandra Severa (222 - 235) a jeho nástupcov.

Presná podoba jeho mena je neistá. V starovekých rukopisoch sa vždy hovorí o "Laertiovi Diogenovi" a túto podobu mena opakuje Sopater Moderná podoba "Diogenes Laertius" je oveľa zriedkavejšia, používa ju Stephanus z Byzancie a v leme ku Gréckej antológii. alebo jednoducho "Diogenes".

Pôvod mena "Laertius" je tiež neistý. Stephanus Byzantský ho označuje ako "Διογένης ὁ Λαερτιεύς" (Diogenes ho Laertieus), čo naznačuje, že bol rodákom z nejakého mesta, možno Laerte v Karíi (alebo iného Laerte v Cilícii). Ďalším predpokladom je, že jeden z jeho predkov mal za patróna člena rímskeho rodu Laërtiovcov. Prevládajúca moderná teória je, že "Laertius" je prezývka (odvodená od Homérovho epiteta Diogenes Laertiade, použitého pri oslovení Odysseus), ktorá sa používa na odlíšenie od mnohých iných ľudí, ktorí sa v starovekom svete volali Diogenes.

Jeho rodné mesto je neznáme (v najlepšom prípade neisté, a to aj podľa hypotézy, že Laertius odkazuje na jeho pôvod). Na základe spornej pasáže v jeho spisoch sa predpokladá, že to bola Nikéja v Bitýnii.

Predpokladá sa, že Diogenes bol epikurejec alebo pyrrhonista. Vášnivo obhajuje Epikura v 10. knihe, ktorá je veľmi kvalitná a obsahuje tri dlhé listy pripisované Epikurovi, v ktorých vysvetľuje epikurejské doktríny. Je nestranný voči všetkým školám na spôsob pyrrhonistov a postupnosť pyrrhonizmu posúva ďalej ako postupnosť ostatných škôl. Na jednom mieste sa dokonca zdá, že pyrrhonistov označuje za "našu školu". Na druhej strane sa väčšina týchto bodov dá vysvetliť tým, ako nekriticky kopíruje zo svojich prameňov. V žiadnom prípade nie je isté, že sa pridržiaval niektorej školy, a zvyčajne si dáva väčší pozor na biografické detaily.

Okrem Životov sa Diogenes odvoláva na ďalšie dielo, ktoré napísal vo veršoch o slávnych mužoch v rôznych metrách a ktoré nazval Epigrammata alebo Pammetros (Πάμμετρος).

Dielo, ktorým sa preslávil, Životy a názory významných filozofov (latinsky Vitae Philosophorum), bolo napísané v gréčtine a podáva opis života a výrokov gréckych filozofov.

Hoci ide prinajlepšom o nekritickú a nefilozofickú zbierku, jej hodnota, ktorá nám umožňuje nahliadnuť do súkromného života gréckych mudrcov, viedla Montaigna k tomu, že napísal, že by si želal, aby namiesto jedného Laërcia bol tucet. Na druhej strane moderní vedci radia, aby sme s Diogenovými svedectvami zaobchádzali opatrne, najmä keď neuvádza svoje zdroje: "Diogenés nadobudol význam, ktorý je neúmerný jeho zásluhám, pretože strata mnohých primárnych prameňov a skorších sekundárnych kompilácií ho náhodou ponechala ako hlavný súvislý prameň pre dejiny gréckej filozofie".

Organizácia práce

Diogenes rozdeľuje svojich poddaných na dve "školy", ktoré opisuje ako iónske

Dielo obsahuje vedľajšie poznámky o mnohých ďalších filozofoch a užitočné sú aj správy o Hegesiovi, Annikerovi a Teodorovi (a Metrodorovi a Hermarchovi (epikurejci). VII. kniha je neúplná a prerušuje sa počas Chrysippovho života. Z obsahu v jednom z rukopisov (rukopis P) je známe, že v tejto knihe pokračovali Zenón z Tarzu, Diogenes, Apollodór, Boethus, Mnesarchos, Mnasagoras, Nestor, Basilides, Dardanus, Antipater, Heraklides, Sosigenes, Panaetius, Hekato, Posidonius, Athenodorus, ďalší Athenodorus, Antipater, Arius a Cornutus. Celá X. kniha je venovaná Epikurovi a obsahuje tri dlhé listy, ktoré napísal Epikurus a v ktorých vysvetľuje epikurejské doktríny.

Jeho hlavnými autoritami boli Favorín a Diokles z Magnézie, ale jeho dielo čerpá (priamo alebo nepriamo) aj z kníh Antisthena z Rodosu, Alexandra Polyhistora a Demetria z Magnézie, ako aj z diel Hippobota, Aristippa, Panaéta, Apollodora Aténskeho, Sosikrata, Satyra, Sotiona, Neantesa, Hermippa, Antigona, Heraklida, Hieronyma a Pamfila.

Najstaršie zachované rukopisy

Existuje mnoho zachovaných rukopisov Životov, hoci žiadny z nich nie je zvlášť starý a všetky pochádzajú od spoločného predka, pretože vo všetkých chýba koniec VII. knihy. Tri najpoužiteľnejšie rukopisy sú známe ako B, P a F. Rukopis B (Codex Borbonicus) pochádza z 12. storočia a nachádza sa v Neapolskej národnej knižnici. Rukopis P (Paríž) pochádza z 11. storočia.

Zdá sa, že existovali aj prvé latinské preklady, ale tie sa už nezachovali. Dielo z 10. storočia s názvom Tractatus de dictis philosophorum dokazuje istú znalosť Diogena. Je známe, že Henrich Aristippus v 12. storočí preložil aspoň časť diela do latinčiny, a v 14. storočí neznámy autor použil latinský preklad pre svoje dielo De vita et moribus philosophorum (mylne pripisované Walterovi Burleymu).

Tlačené vydania

Prvé tlačené vydania boli latinské preklady. Prvé, Laertii Diogenis Vitae et sententiae eorum qui in philosophia probati fuerunt (Romae: Giorgo Lauer, 1472), vytlačilo preklad Ambrogia Traversariho (ktorého rukopisný prezentačný exemplár pre Cosima de' Medici bol datovaný 8. februára 1433) a redigoval ho Elio Francesco Marchese. Grécky text Aristotelových a Teofrastových životov vyšiel v treťom zväzku Aldinovho Aristotela v roku 1497. Prvým vydaním celého gréckeho textu bolo vydanie, ktoré vydal Hieronymus Froben v roku 1533. Grécke vydanie

Prvé kritické vydanie celého textu od H. S. Longa v edícii Oxford Classical Texts vyšlo až v roku 1964; toto vydanie nahradilo vydanie Miroslava Marcoviča v edícii Teubner, ktoré vyšlo v rokoch 1999 až 2002. Nové vydanie, ktorého autorom je Tiziano Dorandi, vyšlo vo vydavateľstve Cambridge University Press v roku 2013.

Anglické preklady

Dejiny filozofie Thomasa Stanleyho z roku 1656 adaptujú Laertiovu prácu do angličtiny, ale Stanley svoju knihu zostavil z viacerých klasických životopisov filozofov. Prvým kompletným anglickým prekladom bol koncom 17. storočia preklad desiatich rôznych osôb. Lepší preklad urobil Charles Duke Yonge (1853), ale hoci bol doslovnejší, stále obsahoval mnoho nepresností. Ďalší preklad urobil Robert Drew Hicks (1925) pre Loeb Classical Library, hoci je mierne bowlerizovaný. Nový preklad Pamely Menschovej vyšiel vo vydavateľstve Oxford University Press v roku 2018.

Henricus Aristippus, arcidiakon z Katánie, vytvoril koncom 50. rokov 11. storočia v južnom Taliansku latinský preklad knihy Diogena Laertiusa, ktorý sa odvtedy stratil alebo bol zničený. Geremia da Montagnone použil tento preklad ako zdroj pre svoje Compedium moralium notabilium (asi 1310) a anonymný taliansky autor ho použil ako zdroj pre dielo Liber de vita et moribus philosophorum (napísané asi v rokoch 1317 - 1320), ktoré v neskorom stredoveku dosiahlo medzinárodnú popularitu. Mních Ambrogio Traversari (1386 - 1439) vytvoril v rokoch 1424 - 1433 vo Florencii ďalší latinský preklad, o ktorom sa zachovali oveľa lepšie záznamy. Taliansky renesančný učenec, maliar, filozof a architekt Leon Battista Alberti (1404 - 1472) prevzal z Traversariho prekladu Životy a názory významných filozofov v 2. knihe svojich Libri della famiglia a svoju vlastnú autobiografiu vytvoril podľa vzoru Diogena Laërcia Život Tálesa.

Dielo Diogena Laërcia sa v modernej dobe stretlo s komplikovanou recepciou. Hodnota jeho Životov a názorov významných filozofov, ktoré umožňujú nahliadnuť do súkromného života gréckych mudrcov, viedla francúzskeho renesančného filozofa Michela de Montaigne (1533 - 1592) k výkriku, že by si želal, aby namiesto jedného Laërcia existoval tucet. Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 - 1831) kritizoval Diogena Laërcia za nedostatok filozofického talentu a jeho dielo označil len za kompiláciu názorov predchádzajúcich autorov. Napriek tomu uznal, že kompilácia Diogena Laërcia je dôležitá vzhľadom na informácie, ktoré obsahuje. Hermann Usener (1834 - 1905) vo svojej Epikúre (1887) odsúdil Diogena Laërcia ako "úplného osla" (asinus germanus). Werner Jaeger (1888 - 1961) ho zatratil ako "toho veľkého ignoranta". Koncom dvadsiateho a začiatkom dvadsiateho prvého storočia sa však bádateľom podarilo čiastočne napraviť povesť Diogena Laertia ako spisovateľa čítaním jeho knihy v helenistickom literárnom kontexte.

Napriek tomu moderní bádatelia pristupujú k Diogenovým svedectvám opatrne, najmä keď neuvádza svoje zdroje. Herbert S. Long varuje: "Diogenés nadobudol význam, ktorý nie je úmerný jeho zásluhám, pretože strata mnohých primárnych prameňov a skorších sekundárnych kompilácií ho náhodou ponechala ako hlavný súvislý prameň pre dejiny gréckej filozofie." Robert M. Strozier ponúka o niečo pozitívnejšie hodnotenie spoľahlivosti Diogena Laertiusa, keď konštatuje, že mnohí iní antickí autori sa pokúšajú reinterpretovať a rozšíriť filozofické učenie, ktoré opisujú, čo Diogenes Laërtius robí len zriedka. Strozier uzatvára: "Diogenes Laertius je, keď nespája stovky rokov staré rozdiely, spoľahlivý jednoducho preto, že je menej kompetentným mysliteľom ako tí, o ktorých píše, je menej náchylný k preformulovaniu výrokov a argumentov a najmä v prípade Epikura menej náchylný zasahovať do textov, ktoré cituje. Zjednodušuje však."

Napriek jeho významu pre dejiny západnej filozofie a kontroverziám, ktoré ho obklopujú, sa podľa Gian Maria Cao Diogenovi Laërtiovi stále nevenuje dostatočná filologická pozornosť. Obe moderné kritické vydania jeho knihy, od H. S. Longa (1964) a od M. Marcovicha (1999), sa stretli s rozsiahlou kritikou zo strany vedcov.

Kritizuje ho predovšetkým za to, že sa príliš zaoberá povrchnými detailmi zo života filozofov a nemá dostatočnú intelektuálnu kapacitu na to, aby skúmal ich skutočné filozofické diela. Podľa vyjadrení mnícha Waltera Burleyho zo 14. storočia v jeho diele De vita et moribus philosophorum sa však zdá, že Diogenov text bol oveľa úplnejší ako ten, ktorý máme k dispozícii dnes.

Pripísanie:

Zdroje

1. Diogenes Laertios
2. Diogenes Laertius
3. ^ The statement by Robert Hicks (1925) that "the scribe obviously knew no Greek",[26] was later rejected by Herbert Long. The more recent opinion of Tiziano Dorandi, however, is that the scribe had "little knowledge of Greek ... and limited himself to reproducing it in a mechanical way exactly as he managed to decipher it". A few years later an "anonymous corrector" with good knowledge of Greek rectified "many errors or readings that, rightly or wrongly, he considered erroneous" (Dorandi 2013, p. [page needed]).
4. Diogenes Laertios. Leben und Lehre der Philosophen. Aus dem Griechischen übersetzt und herausgegeben von Fritz Jürß. Reclams Universal-Bibliothek 1998, ISBN 978-3-15-009669-7
5. Oliver Overwien: Diogenes, Laertios. In: Werner E. Gerabek, Bernhard D. Haage, Gundolf Keil, Wolfgang Wegner (Hrsg.): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berlin/ New York 2005, ISBN 3-11-015714-4, S. 307.
6. Diogenes Laertios (DL): Merkittävien filosofien elämät ja opit III.47.
7. Sopatros, teoksessa Fotios: Biblioth. 161.
8. Suda, ”Tetralogia”.
9. «Library of the World's Best Literature». Library of the World's Best Literature. 1897.
10. 2,0 2,1 2,2 Czech National Authority Database. jn19990001787. Ανακτήθηκε στις 8  Ιουνίου 2022.
11. Baumbach, Manuel· Petrovic, Andrej· Petrovic, Ivana (2 Δεκεμβρίου 2010). Archaic and Classical Greek Epigram (στα Αγγλικά). Cambridge University Press. ISBN 9780521118057.