Resumo

Nikos Kazantzakis (Heraklion, Creta, 18 de Fevereiro

Nikos Kazantzakis nasceu no que é hoje Heraklion, Creta (então Chandakas), em 18 de Fevereiro

Numa actuação escolar, desempenhou o papel de Creonte na tragédia de Sófocles, Édipo Tyrannus.

Em 1902 mudou-se para Atenas para estudos universitários. Estudou na Faculdade de Direito da Universidade de Atenas e em 1906 recebeu com distinção o seu doutoramento em Direito. O diploma de Nikos Kazantzakis mostra também a assinatura de Kostis Palamas, que era secretário da universidade, um cargo único na altura.

Em 1906 apareceu pela primeira vez em letras gregas com o romance Ophis e Lily (sob o pseudónimo Karma Nirvami), seguido no mesmo ano pelo ensaio A Doença de Aeon e depois pela peça de teatro Ximeroi. Este último foi submetido ao Concurso Dramático Pantelides e foi elogiado, mas nem ele nem nenhum outro foi premiado nesse ano. No ano seguinte Kazantzakis submeteu sem sucesso mais duas das suas peças ao mesmo concurso, Until When?, que foi elogiado, e Fasgha, e escreveu um segundo romance, Broken Souls. Seguiram-se mais duas peças de teatro, a Comédia de um acto e O Sacrifício, que mais tarde foi publicada sob o título O Primeiro Maçon. Este último foi submetido em 1910 ao Concurso Dramático de Lassaneio e ganhou o primeiro prémio, e foi também adaptado num libreto por Manolis Kalomiris, que o pôs ao som de uma ópera.

Ao mesmo tempo, escreveu artigos em vários jornais e revistas sob os pseudónimos Akritas, Karma Nirvami e Petros Psiloritis, enquanto em 1907 iniciou estudos de pós-graduação em Paris. Uma influência importante em Kazantzakis foram as palestras de Henri Bergson, a quem assistiu e que apresentou em Atenas com um ensaio em 1912, H. Bergson. Em 1909 regressou à Grécia e publicou em Heraklion a sua dissertação sobre o tema de Frederick Nietzsche na Filosofia do Direito e do Estado. Em 1910 estabeleceu-se permanentemente em Atenas e em 1911 casou-se com Galatea Alexiou, na igreja de St. Constantino, no cemitério de Heraklion, porque tinha medo do seu pai, que não queria que Galatea fosse sua noiva.

Na Primeira Guerra dos Balcãs, em 1912, foi voluntário para a guerra, mas acabou por ser nomeado para o cargo de Primeiro-Ministro Eleftherios Venizelos.

Em 1910 foi um dos fundadores do Grupo Educativo, através do qual se tornou amigo do poeta Angelos Sikelianos em 1914. Juntos viajaram para o Monte Athos, onde ficaram cerca de quarenta dias, e visitaram muitas outras partes da Grécia em busca da "consciência da sua terra e da sua raça". Durante este período também entrou em contacto com a obra de Dante, que descreve nos seus diários como um dos seus professores, juntamente com Homero e Bergson, enquanto Pantelis Prevelakis, seu amigo e biógrafo, acredita que foi quando a primeira faísca foi acesa que daria origem à Odisseia após 24 anos.

Em 1915, ele e I. Skordilis planearam retirar madeira do Monte Athos. Esta experiência fracassada, juntamente com outra semelhante em 1917, quando eles e um trabalhador, George Zorbas, tentaram explorar uma mina de lenhite em Prastova, Mani, foram transformados muito mais tarde no romance Bios e Politia de Alexis Zorbas.

Em 1919 Eleftherios Venizelos nomeou Kazantzakis Director-Geral do Ministério da Repatriação com a missão de repatriar os gregos da região do Cáucaso. As experiências que ganhou foram mais tarde utilizadas no seu romance Cristo Recrucificado. No ano seguinte, após a derrota do Partido Liberal, Kazantzakis deixou o Ministério da Reconstrução e fez várias viagens à Europa.

Em 1923 Kazantzakis e Sikelianos separaram-se. Reuniram-se ao fim de 19 anos, em 1942.

Kazantzakis viajou muito na sua vida: Naxos, Atenas, Atenas, Paris, Monte Athos, a Montanha Santa, o Cáucaso, Viena, Berlim, Itália, Chipre, Palestina, Japão, Espanha, Checoslováquia, Inglaterra, França, Holanda, Alemanha, Áustria, Jugoslávia e outros lugares.

Em 1922, visitou Viena, onde entrou em contacto com a obra de Sigmund Freud e as escrituras budistas. Também visitou a Alemanha, e em 1924 passou três meses em Itália. No período 1923-1926 fez também várias viagens jornalísticas à União Soviética, Palestina, Chipre e Espanha, onde foi entrevistado pelo ditador Primo de Rivera. Em Outubro de 1926, foi a Roma e entrevistou Benito Mussolini. Também trabalhou como correspondente para os jornais Acrópole, Eleftheros Logos, Eleftheros Typos, Kathimerini, etc. Tinha, evidentemente, conhecido Eleni Samiou em 1924 (o seu divórcio com Galatea foi publicado em 1926), com quem viveu 21 anos sem se casar. Casaram-se em 1945 e isto porque ele e o seu bom amigo, Angelos Sikelianos, e a sua segunda esposa iam para os EUA. Em 1925 Kazantzakis foi preso em Heraklion, Creta, mas só foi detido durante vinte e quatro horas porque em 1924 tinha assumido a liderança espiritual de uma organização comunista de refugiados descontentes e veteranos da campanha da Ásia Menor. Este episódio é referido por Pantelis Prevelakis e Elli Alexiou.

Em 1927 iniciou uma antologia dos seus artigos de viagem para a publicação do primeiro volume de Traveling, enquanto a revista Anagenion de Dimitris Glinos publicou a sua obra filosófica, Askitiki. Em Outubro de 1927, Kazantzakis, sendo esquerdista, partiu para Moscovo convidado pelo governo da União Soviética para participar nas celebrações do décimo aniversário da Revolução de Outubro. Lá conheceu o escritor greco-romano, de esquerda, Panait Istrati, com quem regressou à Grécia. Em Janeiro de 1928, no Teatro Alhambra em Atenas, Kazantzakis e Istrati falaram em louvor da União Soviética. No final do discurso, houve uma manifestação. Tanto Kazantzakis como o co-organizador do evento, Dimitris Glinos, foram processados. O julgamento foi marcado para 3 de Abril, adiado algumas vezes e nunca teve lugar.

Em Abril, Kazantzakis regressou à Rússia, onde estava a escrever um guião de filme para o cinema russo sobre um tema da Revolução Grega de 1821, O Lenço Vermelho. Em Maio de 1929, isolou-se numa quinta na Checoslováquia, onde completou em francês os romances Toda-Raba (Toda-Raba, uma renomeação do título original Moscou a crié) e Kapétan Élia. Estas obras foram parte da tentativa de Kazantzakis de se estabelecer internacionalmente como escritor. A edição francesa do romance Toda-Raba foi publicada sob o pseudónimo Nikolaï Kazan. Em 1930, Kazantzakis seria novamente julgado por ateísmo por asceticismo. O julgamento foi marcado para 10 de Junho, mas também nunca teve lugar.

Em 1931 regressou à Grécia e instalou-se novamente em Aegina, onde escreveu um dicionário franco-grego. Traduziu também a Divina Comédia de Dante. Também escreveu uma parte das odes a que chamou a cantata. Estes foram posteriormente incorporados num volume intitulado Tercines (1960). Mais tarde, viajou para Espanha enquanto começava a traduzir obras de poetas espanhóis. Em 1935, fez uma viagem ao Japão e à China, enriquecendo os seus escritos de viagem. Pouco depois, alguns dos seus escritos foram publicados em jornais ou revistas, enquanto o seu romance O Jardim das Pedras, escrito em francês, foi publicado na Holanda e no Chile. Durante o período de ocupação, colaborou com Ioannis Kakridis na tradução da Ilíada.

Em 1943 completou a escrita do seu romance A Vida e o Estado de Alexis Zorbas.

Após a retirada alemã, tornou-se muito activo na vida política grega, assumindo a presidência do Movimento dos Trabalhadores Socialistas, ao mesmo tempo que também serviu como ministro sem pasta no governo de Themistocles Sophoulis de 26 de Novembro de 1945 a 11 de Janeiro de 1946. Era membro da Liga Greco-Soviética. Renunciou ao cargo após a unificação dos partidos social-democratas. Em Março de 1945 tentou conseguir um lugar na Academia de Atenas, mas falhou por dois votos. Em Novembro do mesmo ano, casou com Eleni Samiou, no Ai-Giorgis the Karitsis, com Angelos e Anna Sikelianou como seus melhores homens.

Kazantzakis foi nomeado 9 anos (1947, 1950, 1951, 1951, 1951, 1952, 1953, 1954, 1955, 1956 e 1957) para o Prémio Nobel, com um total de 14 nomeações diferentes:,

Em 1947 foi nomeado para a UNESCO com a missão de promover traduções de obras literárias clássicas, com o objectivo último de fazer a ponte entre diferentes culturas. Finalmente demitiu-se em 1948 a fim de se dedicar à sua obra literária. Para o efeito, instalou-se em Antibes, França, onde passou os anos seguintes num período particularmente produtivo, durante o qual completou a maior parte do seu trabalho de prosa.

Em 1953 contraiu uma infecção ocular, o que o obrigou a ser hospitalizado primeiro na Holanda e mais tarde em Paris. Acabou por perder a visão no seu olho direito.

A primeira reacção eclesiástica ao trabalho de Nikos Kazantzakis ocorreu em 1928, quando o Bispo Athanasios de Syros condenou Askitiki num memorando ao Sínodo. A imprensa da época desempenhou um papel importante no envolvimento do Santo Sínodo da Igreja da Grécia com a obra do autor, especialmente o jornal Estia, que, através da publicação dos seus artigos, levou a Igreja à frente da edição. Especificamente, após a publicação do romance Capitão Michalis por Mavridis Publications em 1953, foram publicados comentários no jornal com o objectivo de desencorajar o público leitor de ler a obra. Em 22 de Janeiro de 1954, um artigo assinado por Cretikos, intitulado Um livro difama Creta e a religião, apelava ao Santo Sínodo e à Arquidiocese a não deixar os fiéis sem guia contra os insultadores vermelhos da religião. A 10 de Maio de 1954, o mesmo jornal, numa resposta dos EUA, citou um comunicado da Arquidiocese grega da América do Norte e do Sul, segundo o qual os superiores hierárquicos se reuniram por ocasião de um artigo publicado pela Héstia e condenaram a Última Tentação.

Igreja da Grécia e a edição de Kazantzakis

A 26 de Janeiro de 1954, o número do livro Capitão Michael surgiu para discussão na reunião do Santo Sínodo e os seus membros referiam-se à publicação do Creticus no jornal Estia. O Santo Sínodo encarregou o Panteleimon de Chios de estudar o romance Capitão Michael e apresentar uma recomendação. Apresentou-a a 23 de Março e na qual salientou que inicialmente deu a impressão de uma obra patriótica, mas depois provou ser uma obra desrespeitosa para com Deus e o clero. O Santo Sínodo considerou que a publicação relevante da Héstia e a recomendação de Panteleimon de Chios deveriam ser enviadas às autoridades competentes para serem classificadas como anti-religiosas e anti-nacionais e para serem proibidas de circulação. A 25 de Maio de 1954, o Santo Sínodo enviou uma carta à Escola Teológica de Atenas pedindo aos professores da Escola que tomassem uma posição sobre o assunto. Em 11 de Junho de 1954 a Escola reuniu-se e enviou um documento a 16 de Junho. Panagiotis Trebelas e conjuntamente Panagiotis Braciotis e Nikolaos Louvaris apresentaram propostas. Trebelas, depois de sublinhar o talento literário do autor e o seu esforço para exaltar a alma cretense e o seu amor pela liberdade, não deixou de sublinhar que as cenas eróticas contidas no livro estimulam com as suas imagens estimulantes a juventude que tende a apressar-se desordenadamente, profanando e zombando do sagrado. Finalmente, refere-se ao contraditório de Kazantzakis, segundo Trebelas, apresentação do papel do metropolitano ao seu rebanho na peça Capitão Michael. Bratsiotis e Louvaris trataram da Última Tentação que viram como inspirada pelas teorias freudianas e as do materialismo histórico. A figura divina do Senhor é abusada de uma forma blasfema e foi justamente condenada pelo Vaticano. A 19 de Junho de 1954, Cassandrius Callinicus submeteu ao Santo Sínodo uma submissão sobre a Última Tentação, que tinha sido publicada em alemão, e Cassandrius, sendo bem versado em alemão, estudou-a. Ele sentiu que Kazantzakis abordou a vida e os sofrimentos de Cristo de uma forma doutrinal para além de qualquer base histórica e doutrinal, minimizando o seu carácter teantropo. A 24 de Junho de 1954, Louvaris publicou um artigo no jornal National Herald no qual comentava The Last Temptation: Kazantzakis era religiosamente ignorante. A arte para Kazantzakis, segundo Luvaris, era um meio de propostas niilistas. Cassandrias Kallinikos, entretanto, submeteu uma nova submissão sobre O Cristo é Re-Crucificado, considerando-a uma obra puramente literária e não uma obra doutrinal-religiosa. Descreveu-o como um co-negociador cristão. O próprio Kazantzakis, respondendo às ameaças de excomunhão da igreja, escreveu numa carta: "Vós me destes uma maldição, Santos Padres, eu vos dou um desejo: desejo que a vossa consciência seja tão clara como a minha e que sejais tão moral e religiosa como eu sou".

No final, a Igreja da Grécia não se atreveu a proceder à excomunhão de Nikos Kazantzakis, uma vez que o Patriarca Ecuménico Athenagoras se opôs a isso. Como assinala o professor da Escola Teológica de Salónica Antonia Kyriatzi, "As referências nos jornais à ...excomunhão de livros... influenciou a opinião pública e criou na leitura pública impressões sobre a excomunhão do autor. Nascido em Creta e residente no estrangeiro, Kazantzakis estava sob a jurisdição espiritual do Patriarcado Ecuménico. O Santo Sínodo da Igreja da Grécia não tinha a jurisdição espiritual para decidir nada sobre a pessoa de Nikos Kazantzakis. O Patriarcado Ecuménico era competente para tomar tais decisões. A 22 de Junho de 1954, o Santo Sínodo reuniu-se e tratou do Capitão Michael e da Última Tentação. A 25 de Junho encontraram-se novamente: ali Florin Basil recomendou a excomunhão do autor se outros livros de conteúdo anti-cristão estivessem a circular. Phocis Athanasios opôs-se à sua excomunhão porque contribuiria para a sua publicidade, Druinoupolis Demetrios também se opôs à excomunhão mas o rebanho precisava de ser informado sobre o livro profano de Kazantzakis. As propostas dos membros do sínodo variavam entre chamar o autor ao arrependimento sincero, condenar os seus livros e ideias, recorrer ao governo pedindo a proibição dos seus livros, e negar as suas ideias num comunicado sinodal. Além disso, a Última Tentação foi acrescentada a 12 de Janeiro de 1954 à Lista de Livros Proibidos da Igreja Católica Romana, o agora extinto Librorum Prohibitorum Index. Kazantzakis enviou então um telegrama ao Comité do Índice com a frase do apologista cristão Tertuliano "Ad tuum, Domine, tribunal appello", ou seja, "Ao vosso Tribunal, Senhor, eu apelo".

O "Zorba" de Kazantzakis foi publicado em Paris em 1947 e a sua republicação em 1954 foi premiada com o melhor livro estrangeiro do ano. Em 1955 o autor e Kakridis financiaram a publicação da sua própria tradução da Ilíada, enquanto que no mesmo ano a Última Tentação foi finalmente publicada na Grécia. No ano seguinte foi-lhe atribuído o Prémio Teatro do Estado em Atenas pelos três volumes Teatro A, B, C e o Prémio da Paz Mundial em Viena, um prémio que veio de todos os países socialistas de então. Como um deles era a China, tentou uma segunda viagem àquele país em Junho de 1957, a convite do governo chinês. Regressou em estado de saúde débil, sofrendo de leucemia. Foi hospitalizado em Copenhaga, Dinamarca, e Freiburg im Breisgau, Alemanha, onde finalmente morreu a 26 de Outubro de 1957, com 74 anos de idade. Contudo, segundo outros relatos, a leucemia surgiu em Kazantzakis durante o Inverno de 1938, 19 anos antes da sua morte, o que é atribuído a uma forma grave de gripe asiática.

O seu corpo foi transferido para o aeroporto militar de Elefsina. A advogada Agnes Roussopoulou foi a Freiburg. Eleni Kazantzaki pediu à Igreja da Grécia para colocar o seu corpo numa peregrinação popular, um pedido que o Arcebispo de Atenas e Toda a Grécia, Theokletos II, rejeitou com a desculpa de que havia receios de incidentes por parte de organizações para-igrejas. Na realidade, foram enviados telegramas ao Arcebispo a este respeito. Assim, o corpo do autor foi transferido para Heraklion. Foi acompanhado pela sua esposa, Georgios Papandreou e Kakridis. O avião para o transporte foi fornecido por Aristóteles Onassis. Após uma longa missa na Igreja de São Minas, que foi celebrada às 11 horas da manhã na presença do Arcebispo de Creta Eugenios e outros 17 sacerdotes, realizou-se o enterro de Nikos Kazantzakis, mas eles não participaram depois da proibição do Arcebispo. O enterro teve lugar em Tapia Martinego, nas paredes venezianas de Heraklion, porque o seu enterro num cemitério foi proibido pela Igreja Ortodoxa da Grécia. O corpo foi acompanhado pelo então Ministro da Educação Achilleas K. Gerokostopoulos e pelo padre militar Stavros Karpathiotakis, que mais tarde foi punido com uma pena de prisão de 20 dias por estar ausente do serviço sem licença.

No túmulo de Nikos Kazantzakis a inscrição foi gravada, como ele desejava, como ele desejava: Não espero por nada, não temo nada, sou um ladrão.

Não há outro novo escritor grego que tenha sido tão insultado, intimidado, difamado, difamado, por várias questões, como Nikos Kazantzakis. Ninguém foi prejudicado por este homem. E no entanto, por vezes, todos caíram sobre ele. Uma mitologia monstruosa foi tecida à volta de Kazantzakis, sobre o que ele fez e o que não fez, sobre o que deveria ter feito e não fez, e assim por diante. Como se tivesse sido colocado sob um microscópio. E eles viram o que queriam ver e disseram o que queriam dizer.

Pela sua presença integral, ele foi combatido tanto pelo Estado como pela Igreja.

Nikos Kazantzakis foi um escritor prolífico. Ele lidou com quase todos os tipos de discurso: Poesia (dramática, épica, lírica), ensaios, romances (em grego e francês), impressões de viagem, correspondência, romances infantis, tradução (do grego antigo, francês, italiano, inglês, alemão e espanhol), guiões de filmes, história, livros escolares, livros infantis (adaptação e tradução), dicionários (linguísticos e enciclopédicos), jornalismo, crítica, e artigos.

O corpo principal da sua obra consiste na Ascética, que é a semente de onde brotou todo o seu trabalho, a Odisseia, ao lado da qual todo o resto é descrito como "parergae", os "21 Mosqueteiros da Odisseia", os Tercines, as 14 tragédias contidas nos três volumes do Teatro A, B e C, os dois romances que escreveu em francês e os sete romances da sua idade avançada, as impressões das suas viagens em Itália, Egipto, Sinai, Rússia, Espanha, Japão, China, Inglaterra, Jerusalém, Chipre e Peloponeso, as traduções de Dante e Homero e finalmente as suas cartas a Galatea Alexiou e Pantelis Prevelakis.

Odyssey

Em finais de 1924 começou a escrever a epopeia da sua vida, a Odisseia. 33.333 versos de 17 sílabas divididos em 24 rapsódias. E cerca de 7.500 aforismos, que não existem em nenhum dicionário grego.

No início de 1925, escreveu as rapsódias de A a G. E em 1927 completou o primeiro escrito (rapsódias H a Z). Seguiram-se mais seis escritos: o segundo escrito em 1929-1930, o terceiro em 1931, o terceiro em 1933, o quinto em 1935, o quinto em 1937 e o último g em 1938. Total de horas de trabalho cerca de 15.000. A primeira edição da Odyssey foi publicada em 1938 e foi dedicada ao americano Joe MacLeod, patrocinador da publicação.

A impressão da segunda edição começou em Outubro de 1955, com a supervisão literária e tipográfica de Emmanuel H. Foi concluída em Novembro de 1957, após a morte de Nikos Kazantzakis. Odyssey, com dois sigma desta vez o título, e sem a dedicação da primeira edição.

Um resumo epigráfico da Odisseia pelo seu autor, enviado a Pantelis Prevelakis no final de Dezembro de 1938.

Novelas

Nos arquivos do autor foram encontrados guiões para o cinema, mas permanecem - até agora - inéditos: "porque eles têm muitos problemas, e não apenas estilísticos. São também problemas técnicos. Algumas delas estão mal escritas. Don Quixote e The Eclipse of the Sun foram publicados. O nosso objectivo é criar uma equipa de cientistas em algum momento, transcrevê-los, porque todos eles são mantidos no Museu Kazantzakis, transcrevê-los, documentá-los e comentá-los a fim de os dar ao público leitor", como explica Nikos Mathioudakis, conselheiro científico das Publicações Kazantzakis. A título indicativo, são mencionados os seguintes títulos:

Em 2015, a NEON Culture and Development Organization, inspirando-se na obra de Nikos Kazantzakis, Asceticism, apresentou a exposição de arte contemporânea A Transgressão do Abismo no Museu de Arte Contemporânea de Creta. A exposição pôs a obra de Kazantzakis em diálogo com as obras de 34 artistas gregos e estrangeiros contemporâneos, iluminando o percurso da vida humana, desde o trauma do nascimento, a luta pela vida e criatividade, até à morte.

Mais tarde nesse ano, a exposição foi apresentada no Centro de Arte Contemporânea de Salónica e em 2016, enriquecida com mais obras, foi apresentada no Conservatório de Atenas em Atenas, no novo espaço cultural que abriu ao público pela primeira vez em 40 anos após uma renovação financiada pela NEON.

A exposição incluiu obras da autoria de: Marina Abramović, Alexis Akrithakis, Matthew Barney, Hans Bellmer, Lynda Benglis, John Bock, Louise Bourgeois, Heidi Bucher, Stavros Gasparatos, Helen Chadwick, Paul Chan, Abraham Cruzvillegas, Gilbert & George, Robert Gober, Asta Gröting, Jim Hodges, Jenny Holzer, Kostas Ioannidis, Vlassis Kaniaris, Mike Kelley, William Kentridge, Martin Kippenberger, George Koumentakis, Sofia Kosmaoglou, Gabriel Kuri, Sherrie Levine, Stathis Logothetis, Ana Mendieta, Maros Michalakakou, Bruce Nauman, Aliki Palaska, Ioanna Pantazopoulou, Doris Salcedo, Beverly Semmes, Kiki Smith, Paul Thek, Kostas Tsoklis, Adriana Varejão, Mark Wallinger, Gary Webb e Savvas Christodoulides.

O manuscrito do Ascetic foi exibido como parte da exposição.

Um museu para Kazantzakis está localizado em Myrtia, Heraklion. Recolheu material de arquivo sobre a vida e obra do escritor. A criação do museu foi fruto dos esforços do cenógrafo e figurinista George Anemogiannis, que era parente da família Kazantzakis. Durante vários anos, o único espaço dedicado ao autor foi a sala especialmente concebida no Museu Histórico de Creta, onde, de acordo com o desejo do próprio autor expresso na sua vontade em 1956, o seu escritório foi reconstruído tal como o foi em Antibes, onde viveu durante os últimos anos da sua vida.

Actualmente, o Museu tem mais de 50.000 objectos, classificados em 10 colecções, de acordo com a sua forma e conteúdo. Estes são os arquivos de cartas, manuscritos e datilografia do autor, assim como um arquivo das primeiras edições das suas obras. O Museu tem um arquivo com mais de 45.000 artigos da catalogação sistemática da imprensa diária e periódica realizada por George Anemogiannis para o período de 1905 a 2005. Também estão incluídos um arquivo fotográfico, um arquivo áudio e de imagens em movimento, um arquivo teatral e obras de arte. Finalmente, os artigos pessoais de Nikos Kazantzakis são guardados e expostos.

O Museu foi inaugurado em 1983 pela então Ministra da Cultura Melina Mercouri. Em 2009, o edifício de dois andares que alberga a Exposição Permanente foi radicalmente renovado, co-financiado pela União Europeia, apresentando uma nova proposta para a exposição das colecções do Museu. A exposição foi enriquecida com novas aquisições "Kazantzakian", tornada mais facilmente acessível às pessoas com deficiência, modernizada e equipada com meios tecnológicos, criando assim a imagem de um museu moderno e dinâmico. A nova exposição foi inaugurada em 2010. Nos anos seguintes, o Museu adquiriu um espaço polivalente num edifício vizinho onde estão instalados a Loja, o Café e o Canto das Crianças.

Fontes

1. Níkos Kazantzákis
2. Νίκος Καζαντζάκης
3. Ο Καζαντζάκης, ταξιδεύοντας για την Κίνα, έπρεπε να εμβολιαστεί για ευλογιά και χολέρα. Το εμβόλιο όμως του προκάλεσε γάγγραινα και με έξοδα της κυβέρνησης της Κίνας μεταφέρθηκε πρώτα στην Κοπεγχάγη και στη συνέχεια στο Φράιμπουργκ. Η δυνατή του κράση βοήθησε στη θεραπεία της γάγγραινας. Είχε όμως προσβληθεί στην Κίνα από ασιατική γρίπη βαριάς μορφής, που τον οδήγησε τελικά στο θάνατο.[8][51]
4. Χαρακτηριστική και αξιομνημόνευτη, για τη συγγραφική ταχύτητα του Καζαντζάκη, παραμένει η ολοκλήρωση της α΄ γραφής της έμμετρης μετάφρασης της Θείας Κωμωδίας του Δάντη, το καλοκαίρι του 1932, μέσα σε μόλις 45 ημέρες[12].
5. Η Οδύσεια [γράφεται με ένα σίγμα] του Νίκου Καζαντζάκη είναι ένα εντελώς πρωτότυπο έργο, διαφορετικό και ανεξάρτητο από τη μετάφραση της Οδύσσειας του Ομήρου[58].
6. Ο Βραχόκηπος είναι μετάφραση του Παντελή Πρεβελάκη από το γαλλικό πρωτότυπο, που γράφτηκε από τον Καζαντζάκη το 1936 με τίτλο Le Jardin des Rochers.
7. ^ a b c d "Nikos Kazantzakis" at E.KE.BI / Biblionet
8. ^ The Selected Letters of Nikos Kazantzakis, p. 691
9. ^ "Nomination Database". www.nobelprize.org. Retrieved 29 June 2016.
10. ^ Bien, P. A. Translator's Note. Faber and Faber. pp. 577–589. ISBN 978-0-571-17856-8.
11. ^ The Philosophers' Magazine, Issues 13–20, 2001 p. 120
12. a b Arana, José Ramón Arana. INTRODUCCIÓN: EL NIETZSCHE DE KAZANTZAKIS, UN ENCUENTRO RETICENTE en FRIEDRICH NIETZSCHE EN LA FILOSOFÍA DE LA JUSTICIA Y DEL ESTADO. Universidad del País Vasco. Consultado el 2 de diciembre de 2021.
13. Friar, Kimon; Σταύρου, Θεοφάνης Γ (1979). The spiritual odyssey of Nikos Kazantzakis: a talk (en inglés). North Central Pub. Co. ISBN 0935476008. Consultado el 15 de enero de 2018.
14. «Nomination Database». www.nobelprize.org. Consultado el 15 de enero de 2018.
15. Véase "Escudo de Grecia".
16. a et b Panayotis Moullas, « Kazantzaki Nikos (1883-1957) » , sur universalis.fr (consulté le 8 décembre 2023)
17. a et b (en) « Níkos Kazantzákis. Greek writer », sur britannica.com, 2022 (consulté le 8 janvier 2023)
18. Bertrand Westphal, Roman et évangile : transposition de l'évangile dans le roman européen contemporain, Presses Universitaires de Limoges, 2002, 402 p. (ISBN 978-2-842-87228-1) p. 179.
19. Lettre au Greco