Összegzés

Ptolemaiosz III Evergetész volt Egyiptom királya, uralkodott 246-ban.

Kr. e. 247. november 12-én vagy 13-án a fiatal Ptolemaiosz (aki ekkor a harmincas évei elején járt), a későbbi Ptolemaiosz III. Everget követte apját az egyiptomi trónon. Születését tekintve II. Ptolemaiosz és I. Arszinoé, Lüszimakhosz lányának fia volt, de a hivatalos feliratok és az udvaroncok fikciói szerint II. Ptolemaiosz és saját húga, Arszinoé Philadelphia fia volt. Hamarosan mindenki meg volt győződve arról, hogy ismét egy erős férfi került az egyiptomi trónra. III. ptolemaiosz tetteiben jobban hasonlított nagyapjaira, I. Szoter Ptolemaioszra és Lüszimakhoszra, mint apjára, II. philadelphiai Ptolemaioszra.

Eközben nehéz nemzetközi helyzetbe került. A II. Ptolemaiosz és II. Antiokhosz közötti megállapodás szerint az utóbbi első feleségét, Laodíciát két fiával együtt Kis-Ázsiába küldte volna, míg Ptolemaiosz lánya, Bereniké Antiókhiában uralkodott volna, és a Szeleukida Birodalom örököseit szülte volna. Laodícea azonban visszakényszerítette Antiókhoszt Efezusba, majd Kr. e. 246-ban bekövetkezett hirtelen halála után (nem minden gyanú nélkül, hogy ebben az ő keze is benne volt) követeket küldött Antiókhiába, hogy megöljék Berenikét és annak kisfiát. Ismeretes, hogy Bereniké megpróbált védekezni, és kétségbeesetten harcolt, de hiába. A kettős gyilkosságot végrehajtották. Laodícea fiát, II. Szeleukoszt a szeleukida királyság uralkodójává kiáltották ki. II. ptolemaiosz lányának és unokájának meggyilkolása durva sértés volt Egyiptom számára, ami nem tehetett mást, minthogy újabb háborúba sodorta.

"Berenice haja"

Jusztinosz szerint III. Ptolemaiosz serege élén elhagyta Egyiptomot, amikor Bereniké még életben volt, és az Antiochia melletti Daphne ostromában volt, de elkésett, és nem tudta megmenteni. Távozása előtt megerősítette pozícióját Egyiptomban azzal, hogy feleségül vette Bereniké cirenei Berenikét, akinek eljegyzésére néhány évvel korábban került sor. Cyrenaica újra csatlakozott a ptolemaioszi királysághoz. A III. ptolemaiosz melletti helyet egy királynő foglalta el, akiben szintén megmutatkozott a makedón akaraterő. Ezután háborúba indult a Szeleukosz-dinasztia ellen - a harmadik szíriai háborúba, ahogy a modern tudósok nevezik; egy időben "laodiceai háborúnak", azaz a gyilkos Laodicea elleni háborúnak nevezték. Maga Ptolemaiosz vonult ki Egyiptomból egy sereg élén, és megszállta Észak-Szíriát. Indulásának előestéjén a fiatal királynő hajszálait az alexandriai Arszinoé Aphrodité templomában szentelte fel. Nem sokkal később az udvari csillagász, Conon azt állította, hogy ezeket a szálakat az égen látta, ahol csillagképpé alakultak át, és biztosította őt arról, hogy korábban még nem jártak azon a helyen. A kor nagy költője, Kallimachos verset írt róla, amelyet az ókorban bizonyára csodáltak, mert két évszázaddal később Catullus lefordította latinra. Bár az eredeti nem maradt fenn, a római költői változatban, a Coma Berenices - "Bereniké haja" (Veronika) című versben ma is olvasható. Catullus szerint Ptolemaiosz elindult, hogy feldúlja "Asszíria területét" (ahogy akkoriban Mezopotámiát nevezték), és "miután meghódította Ázsiát, Egyiptom határaihoz csatolta".

Források a harmadik szíriai háborúról

A hadjárat, amellyel III. Ptolemaiosz Ázsiába indult, a Ptolemaiosz-dinasztia eddigi legnagyobb katonai diadalával végződött. Sajnos ennek a hadjáratnak a részletes története a mai napig nem maradt fenn. Mindent, amit tudunk róla, négy nagyon rövid és gyér beszámolóból, Polienus és Appianus alkalmi megjegyzéseiből, valamint egy érdekes részletből ismerünk, amely egy levélből vagy jelentésből származik, és egy papiruszlapon található, a fayyumi Gurobban.

"A nagy Ptolemaiosz király, Ptolemaiosz király és Arszinoé királyné fia, Adelphi istenek, Ptolemaiosz király és Bereniké királyné utóda, Istenek Megváltója, apai ágon Héraklész, Zeusz fiának, anyai ágon Dionüszosznak, Zeusz fiának leszármazottja, aki apjától örökölte Egyiptom, Líbia királyságát, Szíriát (azaz Keleiszíriát), Fönícia, Ciprus, Lícia, Kária és a Kükládok területét, hadjáratra indult Ázsiába gyalogos és lovas seregekkel, harci hajókkal és tróglódi és etiópiai elefántokkal, amelyeket apja először ezeken a helyeken zsákmányolt, és miután Egyiptomba vitte őket, kiképezte őket a harcban való használatra. De miután meghódította az egész Eufrátesz innenső partján fekvő országot, valamint Kilíciát, Pamphíliát, Ióniát, Hellespontot és Trákiát, és legyőzte az ezekben az országokban lévő összes hadsereget és az indiai elefántokat, és mindezen vidékek bennszülött dinasztiáit hűbéreseivé tette, átkelt az Eufrátesz folyón, és miután leigázta Mezopotámiát, Babilóniát, Szusziánát, Perzsiát és Midiát és minden más országot egészen Baktriáig, és miután megtalálta az összes szent tárgyat, amelyet a perzsák Egyiptomból elvittek, és ezeket a többi kincsekkel együtt visszahozta ezekből az országokból Egyiptomba, sereget küldött a csatornákon keresztül... "

Itt a Kozma által talált felirat megszakadt.

"...a déli király leánya eljön az északi királyhoz, hogy helyes kapcsolatot teremtsen közöttük; de nem fogja a kezében tartani a hatalmat, és nem tartja ki a nemzetségét sem, hanem mind ő, mind azok, akik elkísérték őt, és azok, akik neki születtek és segítették őt azokban az időkben, elárulják. De az ág felemelkedik a gyökeréből, és a sereghez megy, és bemegy az északi király erődítményeibe, és azokban fog cselekedni, és megerősödik. Még isteneiket, szobraikat is, drága ezüst- és aranyedényeikkel együtt fogságba viszik Egyiptomba, és néhány évig az északi király fölött állnak majd. Bár ez a déli király országába is betörést akart intézni, mégis visszatért a saját országába."

"Amikor Berenikét megölték, és apja, Ptolemaiosz Philadelphosz Egyiptomban meghalt, öccse, maga is Ptolemaiosz, becenevén Everget, követte őt, és ő lett a törzs harmadik királya, ugyanabból a gyökérből, amelyből az öccse származott; és nagy sereggel jelent meg, és bevonult az északi király, vagyis Szeleukosz, becenevén Kallinikosz tartományába, aki anyjával, Laodiceával együtt Szíriában uralkodott, ügyesen legyőzte őket, és sikerült birtokba vennie Szíriát, Kilíciát, az Eufrátesz fölötti felső országokat és szinte egész Ázsiát. Amikor meghallotta, hogy Egyiptomban lázadás tört ki, Szeleukosz királyságában zsákmányt zsákmányolt, és 40 000 ezüsttalentumot, értékes kelyheket és 2500 darab istenképet vitt el, köztük azokat is, amelyeket Kambüszész, miután Egyiptomból elvitt, a perzsák országába vitt. Végül a bálványimádó egyiptomiak Evergetnek nevezték el, mert sok év után visszahozta isteneiket. Szíriát pedig megtartotta magának, de Cilíciát barátjának, Antiokhosznak adta, hogy ott uralkodjék, és Xanthipposznak, egy másik hadvezérnek adta az Eufráteszen túli tartományokat".

"Antiokhosz szíriai király halála után fia, Szeleukosz követte őt. Uralkodását rokonai meggyilkolásával kezdte, erre anyja, Laodícea bátorította, akinek vissza kellett volna tartania őt a bűntetteitől. Szeleukosz meggyilkolta mostohaanyját, Berenikét, Ptolemaiosz egyiptomi király nővérét, a tőle született kisöccsével együtt. E bűntett elkövetésével megszégyenítette magát, és háborút vont magára Ptolemaiosz ellen. Amikor Bereniké a kellő időben megtudta, hogy embereket küldtek a megölésére, bezárkózott Dáfniába. Amint Ázsia városaiban elterjedt a hír, hogy Bereniké ostrom alatt áll kisfiával együtt, apja és ősei emlékét tisztelve, valamint sorsának méltatlan fordulatosságát fájlalva mindannyian segédcsapatokat küldtek a segítségére. Bátyja, Ptolemaiosz sietve hagyta el saját királyságát minden haderejével együtt, és segített neki, mivel megijedt a húgát fenyegető veszélyektől. De Berenikét megölték, mielőtt a segítség megérkezhetett volna; erővel nem lehetett legyőzni, de ravaszsággal megkerülni. Ez a bűntett mindenkit felháborított. Ezért az összes város [a korábban félretett, azonnal hatalmas flottát szerelt fel], megdöbbenve a kegyetlenség ilyen megnyilvánulásától, Ptolemaiosz mellé állt, hogy megbosszulja azt, akit meg akartak védeni. Ha Ptolemaioszt nem hívták volna vissza Egyiptomba, ahol a lázadás kezdődött, akkor Szeleukosz egész királyságát elfoglalta volna".

"Antiokhosz, becenevén Theosz, feleségül vette Laodíciát, apai nővérét, és az ő fiától született Szeleukosz. Később feleségül vette Berenikét is, Ptolemaiosz király lányát, akitől szintén született egy fia, de amikor ez a fiú még csecsemő volt, maga Antiókhosz is meghalt, és a királyságot Szeleukoszra hagyta. Laodícea úgy érezte, hogy fia nem lesz biztonságban a trónon, amíg Bereniké fia életben van, és eszközöket keresett, hogy megölje őt. Bereniké szánalomért és segítségért kiáltott férje alattvalóinak - de már késő volt. A gyilkosok azonban megmutattak a népnek egy gyermeket, aki nagyon hasonlított ahhoz, akit megöltek; kijelentették, hogy ez a király fia, akit megkíméltek. Őrséget rendeltek ki, hogy megvédje őt. Berenikének szintén gall zsoldosokból álló őrséget állítottak, lakhelyéül egy megerősített fellegvárat jelöltek ki, és a nép hűséget esküdött neki. Orvosának, Arisztarkhosznak a javaslatára már teljesen biztonságban vélte magát, és remélte, hogy maga mellé tudja állítani mindazokat, akik ellenségesen viszonyultak követeléseihez. De csak azért esküdtek meg neki, hogy elidegenítsék őt őrségétől, és amikor ez sikerült, azonnal titokban megölték. Az őt körülvevő nők közül néhányan meghaltak, miközben megpróbálták megmenteni. Panarista, Mania és Getosina mégis eltemették Bereniké holttestét, és egy másik nőt helyeztek az ágyába, ahol megölték. Úgy tettek, mintha Berenice még élne, és valószínűleg felépülne a sebeiből. És erről meg is győzték az alattvalóit, amíg meg nem érkezett Ptolemaiosz, az apja (itt nyilvánvaló elírás, testvérnek kellene lennie). Levelet küldött a szomszédos országokba a lánya és fia nevében, mintha még mindig élnének, és Panarista e ravaszságával megszerezte magának az egész országot a Taurusztól Indiáig, egyetlen csata nélkül".

"Antiokhosz, akinek Milétosz lakói először adták a "Theosz" ("Isten") nevet, mert elpusztította zsarnokukat, Timarkhoszt. De ezt az istent a felesége méreggel tette tönkre. Voltak feleségei - Laodícea és Bereniké, szerelem és jegyesség útján... Ptolemaiosz Philadelphosz leánya. Laodícea megölte őt, majd Bereniké és kisgyermeke következett. Ennek bosszújaként Ptolemaiosz, Philadelphosz fia megölte Laodíciát, megszállta Szíriát és eljutott Babilonba. A parthusok ekkor kezdték meg a hanyatlásukat, mert Szeleukosz királyi háza olyan zűrzavarban volt".

Keleti túra

A fentiekből egy dolog világosan kiderül: III. Ptolemaiosz serege minden akadályt legyőzött Ázsiában. Természetesen meg kellett törnie minden ellenállást, amellyel Észak-Szíriában találkozhatott, mert amíg Észak-Szíriát nem igázták le és nem helyőrözték meg, addig az egyiptomi hadsereg nem tudott az Eufrátesz folyón át Mezopotámiába vonulni. Ptolemaiosz hadjárata Ázsiában kevés ellenállásba ütközött. Ez nem annyira magának Ptolemaiosznak az erejével magyarázható, hanem ellenségeinek - Laodiceának és fiainak - gyengeségével és népszerűtlenségével, akik az apja meggyilkolásában való bűnrészességükkel, és főként a korábbi években a Szeleukidák elnyomó politikájában való részvételükkel váltak "híressé". Nem véletlenül ír Jusztinosz az ázsiai városok széles körű átállásáról Ptolemaiosz oldalára, és Polüinosz jelzi, hogy Ptolemaiosz "háború és harc nélkül" foglalt el területeket. Emellett Ptolemaiosz, Poliinosz szerint, némi ravaszsághoz folyamodott; Bereniké és fia nevében leveleket küldött, mintha élnének, azzal a paranccsal, hogy álljanak át az egyiptomiak oldalára. Lehetséges, hogy ehhez egy fedőszemély - egy Berenikének adta ki magát - szolgálatait vette igénybe. Egy gurobiai papirusz, amely a hadjárat kezdeti szakaszát - Szíria és Kilikia megszállását - írja le, talán erről árulkodik. Ez beszámol a pieriai Szeleukia elfoglalásáról, amely fölé Ptolemaiosz ezután Epigenészt nevezte ki stratégának. Ami ezután következik, az egy különös beszámoló arról, hogy a hadvezérek, Püthagorasz és Arisztoklész egy bizonyos, a papiruszon "Sestro"-nak nevezett személy (valószínűleg egy hamis Bereniké parancsára) parancsára a kilikiai Szólába mentek, ahol segítettek a népnek megdönteni a laodiceai stratéga, Aribaz hatalmát. Aribaz megpróbált elmenekülni, és még a kincstárat is magával vitte, hogy azt Efezusba, Laodíciába vigye. Püthagorasz és Arisztoklész azonban még idejében lefoglalta a pénzt, és a pieriai Szeleukíciába szállította: összesen 1500 talentum ezüstöt. Aribaz még elmenekült a városból, és a Taurus-hágóhoz közeledett, de ott néhány helybéli levágta a fejét, és Antiókhiába küldte. A Gurob-papirusz szövegének későbbi részeiben maga a király lelkesen meséli el, hogy hajóval érkezett Szeleukíciába, majd Antiókhiába, és milyen pompás fogadtatásban részesült ott a hódító: "Nem maradt alkalom, hogy kegyben és barátságban felülmúlják a számunkra... Semmi sem okozott nekünk annyi örömet, mint szorgalmuk". Antiókhiában a király áldozatokat mutatott be, és napnyugta táján randevút tartott "Sestra"-val.

III. Ptolemaiosz keleti hadjárata i. e. 246 végén, de legkésőbb i. e. 245 februárjában-márciusában kezdődött. Az egyik papirusz "hadifoglyok elfogásáról" beszél; a papirusz III. Ptolemaiosz 24 perity 2-re (i. e. 245 áprilisára) datált. Mindazonáltal Kr. e. 245 júliusára Ptolemaiosz még nem érte el Közép-Mezopotámiát; ugyanis éppen ebből a hónapból származó, a szeleukida korszakra keltezett babiloni iratokat találtak, és megbízhatóan tudjuk, hogy Babilon ekkor Laodícea és fiai támogatóinak uralma alatt állt. Egy nagyon rossz állapotban fennmaradt, III. Ptolemaiosz inváziójának krónikája néven ismert táblából megérthető, hogy az egyiptomiak Kislim hónapban (novemberben

Az sem világos, hogy Ptolemaiosz milyen messze ment keletre. Ha valóban átkelt a Tigrisen, sőt, ahogy Polüenosz írja, "egészen Indiáig" vitte csapatait, akkor bizonyára találkozott az ott nemrégiben felbukkanó új hatalmakkal, nevezetesen az Arshakida királyok vezette parthusokkal és a görög Diodotosz által vezetett Baktriával. Arra azonban nincs bizonyítékunk, hogy ezek a fiatal államok valaha is egyiptomi király inváziójának voltak kitéve. Nem valószínű, hogy Ptolemaiosz messzire merészkedett volna iráni területre, és hogy sokáig ilyen távol maradt volna egyiptomi bázisától. Lehetséges azonban, hogy Ptolemaiosz a perzsa király egyik ősi városában, Ekbataniban, Perszepoliszban vagy Szúszában egyfajta palotát rendezett be ünnepélyes fogadásokhoz, ahol a parthus, baktriai és gundukuszi dinasztiák követei jelentek meg hűségesküvel. Az egyiptomi udvaroncoknak már ez is elég lett volna ahhoz, hogy a király tetteit Kelet meghódításának nevezzék egészen Baktriáig és Indiáig. Ptolemaiosz nem hatolt be mélyen Kis-Ázsiába sem, ahol II. Szeleukosz és anyja még mindig hatalmon volt.

Lázadás Egyiptomban

Justinus és Jeromos arról számol be, hogy Ptolemaiosz nem fejezte be a hadjáratot. Megtudta, hogy Egyiptomban lázadás tört ki, és kénytelen volt visszafordulni. Hogy ez milyen lázadás volt, azt csak találgatni lehet. Egyes tudósok szerint ez egy újabb lázadás volt Cyrenaicában, mások hajlanak arra, hogy egy egyiptomi lázadás volt, miután a Nílus nem áradt el eléggé, amikor éhínség fenyegetett. Az utóbbi verzió mellett szól a III. ptolemaiosz uralkodásának 9. évében, Appelaya hónap 7. napján, egyiptomi nyelven Tibi hónap 17. napján (Kr. e. 238. március 6.) kiadott Canopus rendelet, amely közvetlenül a harmadik szíriai háború utánra datálható, és amely megállapítja, hogy III. ptolemaiosz kezdeti uralkodásának egy bizonyos pontján valóban kenyérhiány volt Egyiptomban.

"Amikor a folyó egyszer elégtelenül áradt ki, és az egész ország kétségbeesett a történtek miatt, és emlékeztek a szerencsétlenségekre, amelyek néhány korábbi király alatt történtek, amikor megtörtént, hogy az ország lakói szenvedtek a hiányos áradás miatt; (azaz III. Ptolemaiosz és II. Bereniké) gondossággal és előrelátással megvédték mind a templomokban lévőket, mind a többi lakost, és életük megmentése érdekében jövedelmük nagy részét feláldozták azzal, hogy magas áron kenyeret küldtek az ország számára Szíriába, Föníciába, Ciprusra és sok más országba, megmentette Egyiptom lakóit, ezzel halhatatlan jótéteményt és méltóságuk legnagyobb példáját hagyta a jelen és a jövő nemzedékekre, amiért az istenek jutalmul tartós királyi fenséget adtak nekik, és örökre megajándékozták őket minden kegyelemmel".

Ptolemaiosz keleti hadjáratának eredményei

A kampány idő előtti befejezése ellenére Egyiptom politikai sikerei hatalmasnak tűntek. A lehető legrövidebb idő alatt sikerült meghódítaniuk Ázsia nagy területét. De hogy Ptolemaiosznak szándékában állt-e megtartani keleti hódításait, vagy csupán a meghódított területek kifosztása céljából indított rajtaütés volt, az olyan kérdés, amelyről nem rendelkezünk dokumentumokkal. Az egyiptomi hadsereg, feltételezve, hogy a szeleukida király nem tudott olyan sereget felállítani, amely képes lett volna legyőzni, akár akadálytalanul is átvonulhatott volna közvetlenül a hatalmas szeleukida királyságon. Érthető, hogy a katonai erő szervezett felhalmozása meghaladott minden olyan hadsereget, amelyet ellene fel lehetett volna állítani azokon a helyeken, ahová érkezett, és így következetesen meghódított minden országot, amíg ott tartózkodott. De az már teljesen más kérdés volt, hogy megtartotta-e azt, amit meghódított, amikor a hadsereg új helyre költözött. Ez még Nagy Sándornak is nehezen ment. Úgy tűnik, maga Ptolemaiosz is megértette annak az elképzelésnek a múlandóságát, hogy a szeleukida királyság királyává válva Egyiptom királya is legyen, és így egyesítse Sándor örökségének nagy részét. Még ha Ptolemaiosznak nem is kellett volna "belső lázadás" miatt idő előtt hazatérnie, sokkal több erőfeszítésbe és időbe került volna, mielőtt keleti hadjáratát Média és Perzsia valódi meghódításának lehetett volna tekinteni.

Igaz, hogy Ptolemaiosz tett néhány lépést a megszállt területek biztosítására. Hieronymus beszámol arról, hogy a király a hadvezérét, Xanthipposzt bízta meg az Eufráteszen túli tartományok vezetésével, és "barátját", Antiokhoszt nevezte ki Kilikia helytartójává. Természetesen, ha tervei között szerepelt volna, hogy az Eufráteszen túli területeket hatalmának tartományaiként megtartja, hamarosan el kellett vetnie ezt az elképzelést. Talán a fent említett Xanthipposz egy spártai zsoldos, akit a karthágóiak béreltek fel Kr. e. 256-ban. "Barát" Antiokhoszt egyes tudósok II. Szeleukosz öccsével, az akkor tizennégy éves fiú Antiokhosz Gieraxszal azonosítják, aki később bátyja ellensége lett. Helyesebbnek tűnik azonban azt mondani, hogy ez az Antiokhosz bizonyos értelemben "barát" volt, vagyis valaki, aki közel állt az udvarhoz, makedón vagy görög volt, aki Egyiptomban szolgált, és akit történetesen Antiokhosznak hívtak. A feliratban úgy szerepel, mint egy egyszerű alkirály, akit Ptolemaiosz nevezett ki Kis-Ázsiába.

Figyelemre méltó az a kijelentés, hogy Ptolemaiosz visszaadta Egyiptomnak az egyiptomi istenek képeit és más szent tárgyakat, amelyeket a perzsák korábban elvittek. Az Adoulis felirat és Jeromos említése mellett ez a Canopus dekrétumban is megtalálható:

"És azokat a szent képeket, amelyeket a perzsák kivittek az országból, a király, miután Egyiptomon kívül hadjáratot tett, épségben visszatért Egyiptomba, és visszatért a templomokba, ahonnan azokat elvitték; és békét tartott az országban, fegyverrel védve azt a népek sokaságával és azok uralkodóival szemben."

Jeromos szerint ezért a jótettéért az Everget ("A jótevő") becenevet kapta. Az állami kultusz Alexandriában tovább fejlődött Ptolemaiosz keletről való visszatérése után. III. Ptolemaiosz és Bereniké a jótevők istenei (Evergetes) néven tisztelték.

A háború folytatása

A harmadik szíriai háború eseményeinek további menetét Justin a következőképpen írja le:

"Ptolemaiosz távozása után Szeleukosz hatalmas flottát épített a visszavonuló városok elleni harcra. De hirtelen vihar tört ki, mintha maguk az istenek álltak volna bosszút, és Szeleukosz hajótörést szenvedett, és elvesztette a flottáját. És a sors a nagyszerű felszerelésből nem hagyott neki mást, mint egy meztelen testet, egy leheletnyi életet és néhány társát, akik megmenekültek a hajótörésből. Ez persze nagy szerencsétlenség volt, de Szeleukosz javára vált, mert a városok, amelyek korábban Ptolemaiosz iránti gyűlöletből átálltak Ptolemaiosz oldalára, mintha megelégelték volna az istenek ítéletét, hirtelen megváltoztatták a hangulatukat, a hajótörés miatt szánalomra lobbantak iránta, és ismét engedtek az uralmának. Így aztán a szerencsétlenségén örvendezve és a veszteségeiből meggazdagodva háborút indított Ptolemaiosz ellen, mint aki hatalmában egyenrangú volt vele. Szeleukosz azonban mintha a sors játékszere született volna, visszaszerezte a királyi hatalmat, hogy aztán ismét elveszítse. Vereséget szenvedett, és zűrzavarában, csak olyan kis csapat kíséretében, mint a hajótörés után, Antiochiába menekült. Onnan levelet küldött testvérének, Antiokhosznak, amelyben támogatását kérte, és segítségének jutalmául Ázsia egy részét ígérte neki, amelyet a Taurus-hegység határol. Antiokhosz, bár tizennégy éves volt, korát meghaladóan mohón vágyott a hatalomra, és nem élt a felkínált lehetőséggel olyan őszintén, mint ahogyan azt bátyja tette. Ez a fiú egy felnőtt bűnöző bátorságával rendelkezett, és elhatározta, hogy mindentől megfosztja a bátyját. Ezért kapta: a Gierax becenevet, mert nem emberként, hanem sárkányként élt, és mindig ellopta mások holmiját. Eközben, amikor Ptolemaiosz megtudta, hogy Antiokhosz Szeleukosz segítségére siet, hogy ne kelljen egyszerre mindkettőjükkel háborút vívnia, tíz évre békét kötött Szeleukosszal.

Szeleukosz II Kallinikosz tehát Kr. e. 244 és 242 között a maga számára kedvező változást ért el. Az új fordulat fő feltétele III. Ptolemaiosz ázsiai hódításainak törékenysége, fenntarthatatlansága volt. A városok ismét elfordultak az egyiptomi pártfogástól, és itt az ok minden bizonnyal nem a Szeleukosz iránti szentimentális együttérzés volt, hanem inkább az Ázsia lakosságát kíméletlenül kifosztó Ptolemaiosz iránti heves elégedetlenség. Mint kiderül, Szeleukosz visszaszerezte Észak-Szíriát Antiókhiával, a királysága fővárosával, bár Szeleukia Pieria egy egyiptomi helyőrség kezén maradt, elvágva Antiókhiát a tengerrel való összeköttetéstől. Észak-Szíria elvesztése egyben az összes keleti tartomány elvesztését is jelentette. Miután bizonyos gazdasági, területi és stratégiai alapot szerzett a még határozottabb fellépéshez, Szeleukosz háborút indított a vele egyenlő erejű Ptolemaiosz ellen. Kr. e. 242-241-ben (a 134. olimpia 3. évében) a szeleukida ellentámadás a jelek szerint olyan messze délre jutott, hogy Euszebiosz szerint Szeleukosznak sikerült felszabadítania az egyiptomi erők által ostromlott Damaszkuszt és Orphosiát (a föníciai partvidéken). Szeleukosznak az a kísérlete azonban, hogy délebbre, Palesztinába hatoljon, megsemmisítő vereséget szenvedett, és Antiochiába menekült. Itt segítséget kért testvérétől, Antiokhosz Gieraxtól. Ptolemaiosz, amikor megtudta, hogy Antiokhosz Szeleukosz segítségére siet, és úgy érezte, hogy a további harcok hiábavalóak, inkább békét kötött.

Békeszerződés

Eutropius beszámol egy római követségről Egyiptomban, amely megkésett római segítség felajánlását tartalmazza Ptolemaiosznak a Szeleukidák elleni háborúban. "Ptolemaiosz hálásan fogadta a rómaiakat, de elutasította a segítséget, mert a háború már véget ért". Ezt a jelentést Eutropius a Kr. e. 241-es és 237-es római események leírása közé helyezi, a béke pontosabb időpontját pedig a Telmesszosz városának egy rendelete adhatja meg, amelyet Ptolemaiosz, Lysimakhosz fia, Ptolemaiosz III Evergetosz unokaöccse tiszteletére hoztak. E rendelet szerint Ptolemaiosz, Lüszimakhosz fia, az egyiptomi király Telmesszosz kormányzására küldte, és a várost a háború miatt rossz állapotban kapta meg a királytól. Lüszimakhosz fia felmentette a polgárokat az adók alól, és általában békés életmódot és virágzást hirdetett a város számára. A rendeletet III. Ptolemaiosz 7. évének 2. distáján (Kr. e. 240. július 1-jén) keltezték. A béke tehát Kr. e. 241-ben vagy Kr. e. 240 első felében köttetett.

A békeszerződés pontos feltételeit nem ismerjük, de összességében a szeleukida állam valószínűleg nem tudta volna visszaszerezni a háború előtti pozícióját. Ptolemaiosz Kis-Ázsia egy részének, sőt Szíria egy részének (pl. Szeleukia-Pieria) rovására bővítette területeit. Ezekkel a sikerekkel Egyiptom megalapozta nemzetközi hatalmának új szakaszát Keleten. Ptolemaiosz természetesen nem érte el a világuralmat, de hatalmát a keleti mediterrán világban ismét meghatározóvá tette.

Életének hátralévő csaknem húsz évében Ptolemaiosz Everget a babérjain pihent. Az alexandriai udvar továbbra is beavatkozott a földközi-tengeri politikába és konfliktusokba. Ziael bithyniai király Kr. e. 241-ben Koszba írt levele különösen azt mutatja, hogy III. Ptolemaiosz "barátja és szövetségese" volt Bithyniának, és ezért ellenőrizte a "veszélyes" északnyugat-kis-ázsiai régiót. Ziael, miután király lett, nyilvánvalóan újra Egyiptomra összpontosított, és a Ptolemaioszok ellenségéből inváziós terveik fő támaszává vált. Ugyanebből a levélből kiderül, hogy Ptolemaiosz Evergetosz "barátságosan viszonyult" Kószhoz. A krétai Etán birtoklásával Ptolemaiosz az egész szigetet birtokba vehette. Eljutott hozzánk egy felirat erről a városról és egy rendelet, amely Bulgarius, Alexis fiának tiszteletére készült. Mintha az egyiptomiak mindenhatóságát akarná összegezni, Memnon írja:

"Ptolemaiosz (III.), Egyiptom királya, miután elérte a jólét csúcsát, csillogó ajándékokkal hajlította maga mellé a városokat. A hérakliótáknak pedig 500 artaba búzát küldött, és akropoliszukon Héraklész templomot építtetett prokonnészi kőből".

Görögországban, miután Antigonosz Dosón lett Makedónia királya (Kr. e. 229), hármas rivalizálás alakult ki Makedónia, az akháj szövetség és Spárta között. Egyiptom először az akhájokat támogatta, majd Ptolemaiosz ígéreteket tett Spárta királyának, Kleomenésznek, és rábírta, hogy anyját és gyermekeit túszként Alexandriába küldje. Végül azonban Ptolemaiosz hagyta, hogy Antigonosz legyőzze a spártaiakat a sellasi csatában (i. e. 222) Kleomenész Alexandriába menekült. Ptolemaiosz Evergetosz ugyan minden tiszteletet megadott neki - mint harcos a harcosnak -, és szobrot állíttatott neki Olympiában, amelynek alapját megtalálták, de nem sietett vele Görögországba küldeni a megígért csapatokat. Egy kétes szöveg szerint Antigonosz uralkodása elején "leigázta Káriát", azaz kiűzte onnan az egyiptomi helyőrségeket, és a sajátjaival helyettesítette őket.

De még ha voltak is kirohanások Egyiptom seregei és más hatalmak között, III. Ptolemaiosz maga már nem indult háborúba. Talán elhízott és ellustult erőteljes ifjúsága után. Az érméken a nyaka kövérnek tűnik.

III. Ptolemaiosz Evertes folytatta az alexandriai könyvtár feltöltését. Az egész görög világból kéziratokat hoztak Alexandriába. Cetz magának Kallimachosnak tulajdonítja azt a kijelentést, hogy III. ptolemaiosz idején az alexandriai könyvtár 400 000 "vegyes" és 90 000 "vegyítetlen" tekercset számlált. A "vegyítetlen" alatt valószínűleg az egyetlen művet tartalmazó tekercseket értették (a "vegyes" tekercsek alatt pedig olyan papiruszokat értettek, amelyeken két vagy több művet rögzítettek. E félmillió tekercs közül sokan ugyanazon kéziratok másolatai lehettek, mivel a görög szerzők által addigra írt művek száma nem érte el ezt a számot. Valószínűnek tűnik tehát, hogy az Alexandriai Könyvtár nemcsak a tudósok és diákok számára szolgált referenciakönyvtárként, hanem olyan helyként is, ahol a tekercsekről másolatokat készítettek és eladásra tartottak.

Azok a források, amelyek később beszámoltak erről a hatalmas könyvtermésről, még ha nem is igazak, minden bizonnyal megőrizték annak emlékét, hogy a korai ptolemaiosok milyen buzgalommal foglalkoztak ezzel a törekvéssel. Az egyik, Galénosz által feljegyzett legenda szerint III. Ptolemaiosz Athéntől kölcsönkérte az állami tulajdonban lévő tekercseket, amelyek Aiszkhülosz, Szophoklész és Euripidész színdarabjainak hivatalos szövegeit tartalmazták, azzal az ürüggyel, hogy az Alexandriai Könyvtár számára másoljon. Ptolemaiosznak 15 talentumot (Athén éves jövedelmének 1,5-3%-át) kellett letétbe helyeznie, mint garanciát arra, hogy az értékes tekercseket visszaadják. Az athéni tekercseket azonban nem adta vissza, hanem másolatokat küldött Athénba. Természetesen elvesztette a 15 talentumot.

III. Ptolemaiosz alatt kísérleteket tettek a naptár megreformálására. A szándék az volt, hogy a királyok uralkodási évei szerinti időszámítás helyett, amely rendkívül kényelmetlen volt, egy rögzített korszakot vezessenek be, amely szerint a naptárat ki lehetett számítani. III. ptolemaiosz érméin az éveket nem III. ptolemaiosz uralkodásának évei, hanem Kr. e. 311-től - a kis IV. sándor halálának évétől - számítják. Másodszor, egy egész évre szóló naptárat dolgoztak ki állandó évszakokkal. Eddig az egyiptomiak a 365 napos egyiptomi évet használták. Mivel nem voltak szökőévek, amelyekben egy nappal több volt, az egyiptomi év négyévente egy nappal előrébb csúszott, aminek 1460 év alatt egy egész plusz évet kellett volna adnia. Egy ünnep, amelyet a naptári év valamelyik napján ünnepeltek, először téli ünnep lehetett, majd 730 évvel később nyári ünneppé válhatott. A kopt rendelet így szól:

"Azért, hogy az évszakok helyesen egybeessenek a világ rendjével, és hogy ne történjen meg, hogy a télen ünnepelt ünnepek egy része nyárra esik, mert a Nap négyévente egy nappal előbbre megy, más, nyáron ünnepelt ünnepek pedig télre esnek, ahogyan ez már megtörtént, és ahogyan ez meg fog történni, ha az év továbbra is 360 és további öt napból áll; Elrendelik, hogy ezentúl minden négy évben egy napot, a Jótevő Istenek ünnepét, az öt plusz nap után és az új év előtt adjanak hozzá, hogy mindenki tudja, hogy az évszakok és az évek számításában és az égbolt teljes elrendezésének ismeretében a korábbi hiányosságokat a Jótevő Istenek orvosolták és javították.

Apjával ellentétben, aki nem hagyott különösebb nyomot az egyiptomi templomok építőjeként vagy helyreállítójaként, III. Valószínűleg új Ozirisz-templomot építtetett Kánopában. A hagyomány szerint az alapkövek közé egy aranyplakettet helyeztek, amelyet később a régészek felfedeztek. Ezen görögül ez áll: "Ptolemaiosz király, Ptolemaiosz és Arszinoé fia, Adelphi istenei, és Bereniké királyné, húga és felesége, Osirisnak szentelik a helyet". A Philae szigetén lévő Ízisz-templom naoszát, amely II. Ptolemaiosz idején már majdnem elkészült, III. Nagy északi pilonján görög felirat olvasható, amely szerint Ptolemaiosz király, Bereniké királyné és gyermekeik a naoszt Ízisznek és Harpokratésznek szentelték. A közeli Bigge szigetén egy templom romjai találhatók, amelyen III. Ptolemaiosz neve olvasható, az ókori egyiptomi fáraók neveihez kapcsolódva. Asszuánban egy Isis-Sotisznak szentelt kis templom homlokzatán két fáraó alakja látható, Ptolemaiosz és Bereniké (a hieroglifikus feliratok szerint). Egy másik kis templom, amelyet III. Ptolemaiosz építtetett Esnában, különösen érdekes lehetett volna, mert falain a király ázsiai hadjáratának szentírásos beszámolója olvasható - az adulisi görög emlékmű egyiptomi változata; a templomot azonban a 19. században egy bizonyos vállalkozó kedvű pasa lerombolta.

A karnaki grandiózus pylon, amely a mai napig fennmaradt, III. Ptolemaioszt ábrázolja, és ebben az esetben a művész szokatlan módon eltért a szent kánonoktól, és nem ókori fáraónak öltözve ábrázolta, hanem egy kifejezetten görög chitonban, amelyet Ptolemaiosz valóban viselt. A harmadik Ptolemaiosz uralkodása alatt épült legimpozánsabb műemlék azonban az Apollonopolis Magna (Edfu) hatalmas temploma, amely minden egyiptomi templomnál jobban megmaradt. A templomot a helyi Hórusz istennek szentelték, akit a görögök Apollónnal azonosítottak. Alapjait a király 10. évében (Kr. e. 237. augusztus 23.) Epiphosz hónap 7-én, a király jelenlétében tették le. Egy ekkora építkezés azonban nem fejeződhetett be egyetlen király uralkodása alatt. Csak a tizenkettedik Ptolemaiosz uralkodása idején, mintegy 180 évvel később fejeződtek be a templom utolsó kiegészítései.

Everget uralkodása kétségtelenül az egyiptomi állam virágzásának időszakának tekinthető. A trónra lépését követő első években elért ragyogó katonai sikerei nemcsak egész uralkodásának fényét vetítették vissza, hanem néhány fontos és értékes területi szerzeményt is hozzáadtak. Alattvalói továbbra is ugyanazt a belső nyugalmat élvezték, mint elődei alatt. Úgy tűnik, hogy az őslakos egyiptomiakkal szemben is kedvezőbb hajlandóságot mutatott, mint két elődje. Bátorította vallásos érzelmeiket, és nemcsak isteneik szobrait hozta haza Ázsiából, hanem különböző építészeti alkotásokat is készített egyiptomi templomokban.

Uralkodásának utolsó tettei között szerepelt, hogy pompás ajándékokat adott a rodosziaknak, miután a várost katasztrofális földrengés sújtotta, amely még a híres rodoszi kolosszust is ledöntötte. Ezeknek az ajándékoknak a száma elegendő bizonyíték arra, hogy milyen gazdagsággal és hatalommal rendelkezett.

"Ptolemaiosz továbbá ígért nekik háromszáz talentum ezüstöt (7,68 tonna) és egymillió artabás kenyeret (10.000 tonna), építőfát tíz ötfedélzetű és ugyanennyi háromfedélzetű hajóhoz, nevezetesen negyvenezer közös singnyi négyoldalas fenyőgerendát, ezer talentum rézpénzt (majdnem 26 tonna), háromezer talentum fűrészport (77,7 tonna) Háromezer vitorla, a kolosszus helyreállítására háromezer talentum réz (77,7 tonna), száz mester és háromszázötven munkás és a fenntartásukra évente felszabadított tizennégy talentum (továbbá a versenyekre és áldozatokra tizenkétezer artab kenyér (120 tonna), és ugyancsak húszezer artab a tíz abroncsra (200 tonna). Ezen adományok nagy részét azonnal adta nekik, a teljes összeg egyharmadát pedig pénzben".

Néhány későbbi forrás (Pompeius Trogus) szerint Ptolemaiosz a Tryphon ("fényűző", "elkényeztetett") becenevet kapta, és ez a becenév furcsának tűnik egy olyan király esetében, aki elődje és utódai érzéki embereivel szemben józan és életerős volt, vagy legalábbis annak tűnt. Egyes tudósok igen hihető feltételezést fogalmaztak meg, miszerint ezt a becenevet a második Ptolemaiosz Evergetosz kapta (de különös megerősítést kapott egy demotikus feliratban, amely "Ptlumisra, aki egyben Trupnus is" utal. A felirat nyilvánvalóan arra az időre vonatkozik, amikor III. Ptolemaiosz még apja társuralkodója volt. Ha ez így van, akkor feltételezhetjük, hogy a "Tryphon" nem egy becsmérlő melléknév, amelyet a király uralkodásának végén adtak neki, hanem a fiú személyneve, még mielőtt a Ptolemaiosz dinasztikus nevet kapta volna.

III. Ptolemaiosz Evergetosz felesége II. Bereniké volt, a cirenai Mágosz király és Apama lánya. Ő is unokatestvére volt III Ptolemaiosznak. Tőle négy gyermeke született:

"És mivel megtörtént, hogy Ptolemaiosz király és Bereniké királyné, a jótevő istenektől született, Berenikének nevezett leánya, akit szintén azonnal Baziliszának nyilvánítottak, még kislány korában hirtelen eltávozott az örök békébe ... Elrendelik. Bereniké királynőnek, a jótevő istenek leányának örökös tiszteletét az ország összes templomában megadni; és mivel az istenekhez Tibi havában ment, amelyben a Nap leánya (Tafne egyiptomi istennő) is, a legelején elhagyta az életet, akit szerető atyja hol diadémjának, hol pedig szeme almájának nevezett, és hogy a hónap első felében a legtöbb templomban ünnepséget és bárkás felvonulást tartsanak a tiszteletére, Bereniké királyné, a jótevők isteneinek leánya tiszteletére ünnepséget tartani az ország összes templomában Tibi havában, és a 17. naptól számított négy napon belül, amelyen a körmenet és a gyász befejezése eredetileg megtörtént, barkával való felvonulást tartani; továbbá, hogy készíttessék el az ő szent képét aranyból és drágakövekből, és helyezzék el minden első és másodrendű templomban, és helyezzék el egy szentélyben, amelyet a jós vagy azok a papok, akik az aditonba lépnek be az istenek mellé, a kezükben hordanak, amikor a más istenekhez való utazások és ünnepek történnek, hogy mindenki láthassa, és mindenki imádhassa és hódolhasson Berenikének." A szent képet a templomokba kell helyezni.

Abból a tényből ítélve, hogy a III. Ptolemaiosz udvaráról író szerzők nem mesélnek botrányos történeteket, arra következtethetünk, hogy élete a családi erény példája volt a Ptolemaiosz-dinasztia királyai között. Nem hallunk arról, hogy szeretője lett volna. Talán a cirenei Berenikének volt elég ereje ahhoz, hogy férjét magának tartsa.

III. Ptolemaiosz Evergetosz i. e. 222 vagy 221 októberében, alig több mint hatvanéves korában halt meg - Polybiosz hangsúlyozza, hogy természetes halált halt betegség következtében. Úgy tűnik, IV. Ptolemaiosz ártatlan volt abban, hogy bűnösen elősegítette volna apja közelgő halálát, ahogyan később ezt a szerencsétlen egyént vádolták.

Bereniké királynő és testvére, Lüszimakhosz túlélte őt. Úgy tűnik, a két testvér kölcsönös bizalomban élt. Egy Koptoszból származó hieroglifikus felirat szerint Lysimachus Kr. e. 241-240 között egy felső-egyiptomi tartomány kormányzója volt.

"Ishru-tó ura, add meg Lysimachusnak, az uralkodók testvérének, a stratégának az életét."

Cézáreai Euszebiosz a "Krónikában" a türoszi Porphyrus szerint egy helyen azt írja, hogy Ptolemaiosz Evertész 25 évig uralkodott, egy másik helyen pedig 24 évig.

Források

1. III. Ptolemaiosz
2. Птолемей III Эвергет
3. Бивен Э. Династия Птолемеев. — С. 99.
4. Бивен Э. Династия Птолемеев. — С. 229.
5. ^ This identification of Ptolemy son of Lysimachus, with Ptolemy the Son who is attested as Ptolemy II's co-regent is argued in detail by Chris Bennett. Other scholars have identified the co-regent as an illegitimate or otherwise unknown son of Ptolemy II.
6. ^ Il suo epiteto, Evèrgete, significa "Benefattore" e veniva tradotto in demotico con nb nꜢ nfr.w (neb na nefer.u) (Lanciers 2014, p. 380).
7. Le 25 Dios dans le calendrier macédonien, le 28 janvier dans le calendrier julien, le 24 janvier dans le calendrier grégorien.
8. a b et c Will 2003, tome 1, p. 254.
9. Will 2003, tome 1, p. 249.
10. Will 2003, tome 1, p. 251.