Összegzés

Konstantinos Petrou Kavafis (1863. április 29. (OS április 17.) - 1933. április 29.), ismert, különösen angolul, mint Constantine P. Cavafy és gyakran publikálták, mint C. P. Cavafy , volt egy görög-egyiptomi költő, újságíró és köztisztviselő Alexandria. Művei, ahogy egy fordító fogalmazott, "egyetlen ölelésben tartják a történelmet és az erotikát".

Cavafy barátja, E. M. Forster, a regényíró és irodalomkritikus 1923-ban mutatta be verseit az angol nyelvű világnak, híres leírása szerint "szalmakalapos görög úriember, aki teljesen mozdulatlanul, a világegyetemhez képest enyhe szögben áll". Cavafy tudatosan egyéni stílusával nemcsak a görög költészet, hanem az egész nyugati költészet legjelentősebb alakjai közé került.

Kávafi 155 verset írt, de több tucatnyi verse maradt befejezetlen vagy vázlatos formában. Életében következetesen elutasította műveinek hivatalos kiadását, és inkább helyi újságokon és folyóiratokon keresztül osztotta meg azokat, vagy akár maga nyomtatta ki, és osztogatta az érdeklődőknek. Legfontosabb versei a negyvenedik születésnapja után születtek, és hivatalosan két évvel a halála után jelentek meg.

Cavafy 1863-ban született az egyiptomi Alexandriában, a konstantinápolyi (isztambuli) görög közösségből származó görög szülők gyermekeként, és a görögkeleti egyházban keresztelték meg. Apja neve Πέτρος Ἰωάννης, Petros Ioannēs - innen a Petrou apai név (szül. Γεωργάκη Φωτιάδη, Georgakē Photiadē). Apja jómódú importőr-exportőr volt, aki a korábbi években Angliában élt, és brit állampolgárságot szerzett. Miután apja 1870-ben meghalt, Cavafy és családja egy időre Liverpoolban telepedett le. 1876-ban családja az 1873-as hosszú gazdasági válság miatt anyagi gondokkal küzdött, ezért 1877-re vissza kellett költözniük Alexandriába.

1882-ben az alexandriai zavargások miatt a család ismét Konstantinápolyba költözött, bár ideiglenesen. Ebben az évben Alexandriában lázadás tört ki Egyiptom angol-francia ellenőrzése ellen, ami az 1882-es angol-egyiptomi háborút idézte elő. Alexandriát egy brit flotta bombázta, és a család Ramlehben lévő lakását felgyújtották.

1885-ben Cavafy visszatért Alexandriába, ahol élete hátralévő részében élt. Először újságíróként dolgozott, majd harminc évig a brit vezetésű egyiptomi Közmunkaügyi Minisztériumban vállalt állást. (Egyiptom 1926-ig brit protektorátus volt.) Verseit 1891 és 1904 között jelentette meg brossurák formájában, és csak közeli barátai számára. Minden elismerés, amelyet kapott, főként az alexandriai görög közösségen belül érkezett. Végül 1903-ban Gregorios Xenopoulos kedvező kritikája révén került be az anyaországi görög irodalmi körökbe. Kevés elismerést kapott, mert stílusa jelentősen eltért az akkori görög költészet főáramától. Csak húsz évvel később, a görög-török háborúban (1919-1922) elszenvedett görög vereség után a szinte nihilista költők új generációja (pl. Karyotakis) talált ihletet Cavafy műveiben.

Egy Cavafy által írt életrajzi jegyzet a következőképpen szól:

Származásom szerint konstantinápolyi vagyok, de Alexandriában születtem - egy Serif utcai házban; nagyon fiatalon elhagytam, és gyermekkorom nagy részét Angliában töltöttem. Ezt követően felnőttként jártam ebben az országban, de csak rövid időre. Franciaországban is éltem. Kamaszkoromban több mint két évig Konstantinápolyban éltem. Sok év telt el azóta, hogy utoljára Görögországban jártam. Utolsó munkahelyem az Egyiptomi Közmunkaügyi Minisztériumhoz tartozó kormányhivatalban volt tisztviselőként. Tudok angolul, franciául és egy kicsit olaszul.

Gégerákban halt meg 1933. április 29-én, 70. születésnapján. Halála óta Cavafy hírneve egyre nőtt. Költészetét tanítják az iskolákban Görögországban és Cipruson, valamint az egyetemeken világszerte.

E. M. Forster személyesen ismerte őt, és emlékiratot írt róla, amelyet Alexandria című könyve tartalmaz. Forster, Arnold J. Toynbee és T. S. Eliot a második világháború előtt Cavafy legkorábbi népszerűsítői közé tartozott az angol nyelvű világban. 1966-ban David Hockney grafikai sorozatot készített Cavafy válogatott verseinek illusztrálására, köztük az In the dull village (Az unalmas faluban) címűt.

Kávafi jelentős szerepet játszott a görög költészet újjáélesztésében és elismerésében itthon és külföldön egyaránt. Versei jellemzően a görög kultúrában szerepet játszó valós vagy irodalmi személyiségek és környezetek tömör, de bensőséges megidézései. A jövővel kapcsolatos bizonytalanság, az érzéki örömök, az egyének erkölcsi jellege és lélektana, a homoszexualitás és a fatalista egzisztenciális nosztalgia néhány meghatározó téma.

A korban szokatlan témák mellett versei olyan ügyes és sokoldalú kézművességről is tanúskodnak, amelyet rendkívül nehéz lefordítani. Cavafy maximalista volt, megszállottan finomította verseinek minden egyes sorát. Kiforrott stílusa a szabad jambikus forma volt, szabad abban az értelemben, hogy a versszakok ritkán rímelnek, és általában 10 és 17 szótagból állnak. Verseiben a rímek jelenléte általában iróniát jelent.

Cavafy személyes tapasztalataiból merítette témáit, valamint mély és széleskörű történelmi ismereteiből, különösen a hellenisztikus korszakból. Sok verse áltörténelmi, vagy látszólag történelmi, vagy pontosan, de furcsán történelmi.

Cavafy egyik legjelentősebb műve az 1904-ben írt "A barbárokra várva" című verse. A vers egy hanyatlóban lévő városállam leírásával kezdődik, amelynek lakossága és törvényhozói a barbárok érkezésére várnak. Amikor leszáll az éj, a barbárok még nem érkeztek meg. A vers véget ér: "Mi lesz velünk barbárok nélkül? Azok az emberek egyfajta megoldást jelentettek". A vers nagy hatással volt olyan könyvekre, mint A tatársztyeppék, a Barbárokra várva (Coetzee) és A túlsó part.

1911-ben Cavafy megírta az "Ithaka" című művét, amelyet Odüsszeusznak az Odüsszeia című homéroszi regényben leírt, hazatérő útja ihletett. A vers témája a cél, amely az élet útját eredményezi: "Tartsd mindig fejedben Ithakát.

Kávafij szinte valamennyi műve görög nyelven íródott, költészete mégis ismeretlen és alábecsült maradt Görögországban, egészen az első antológia 1935-ös kiadásáig, amelyet Héraklész Apostolidisz (Renosz Apostolidisz apja) adott ki. Egyedi stílusa és nyelve (amely a katharevousa és a démotikus görög keveréke volt) kiváltotta Kosztisz Palamasz, korának legnagyobb anyaországi költője és követői kritikáját, akik a démotikus görög legegyszerűbb formáját támogatták.

A metaforák prózai használatáról, a történelmi képek briliáns alkalmazásáról és esztétikai perfekcionizmusáról ismert. Többek között ezek a tulajdonságai biztosították számára a nyugati világ irodalmi panteonjában elfoglalt maradandó helyet.

Történelmi versek

Kávafi több mint egy tucat történelmi verset írt híres történelmi személyiségekről és hétköznapi emberekről. Főleg a hellenisztikus korszak ihlette, Alexandriával a középpontban. Más versei a helleno-roma ókorból és a bizánci korból származnak. A mitológiai utalások is jelen vannak. A választott korszakok többnyire a hanyatlás és a dekadencia korszakai (hősei a végső véggel néznek szembe. Történelmi költeményei közé tartoznak: "A Ptolemaioszok dicsősége", "Spártában", "Jöjj, ó, lakedaimóni király", "Az első lépés", "Kr. e. 200-ban", "Ha csak látták volna", "Szeleukidák nemtetszése", "Theodotos", "Alexandriai királyok", "Alexandriában, Kr. e. 31-ben". Kr. e.", "Az Isten elhagyja Antoniust", "Kis-Ázsia egyik városában", "Caesarion", "A nyugat-líbiai potentátus", "A héberekről (Kr. u. 50)", "Eurion sírja", "Lánák sírja", "Myres: Alexandriai A. D. 340", "Veszedelmes dolgok", "A neves filozófus iskolájából", "A Serapeum papja", "Kleitosz betegsége", "Ha valóban meghalt", "Athyr havában", "Ignatius sírja", "Ammónétól, aki 29 évesen halt meg 610-ben", "Aemilianus Monae", "Alexandriai, A. D. 628-655", "Templomban", "Reggeli tenger" (néhány vers Alexandriáról halála miatt befejezetlenül maradt).

Homoerotikus versek

Cavafy érzéki versei tele vannak az azonos neműek szerelmének líraiságával és érzelmeivel, amelyeket az emlékezés és az emlékezés ihletett. A múlt és a korábbi cselekedetek, olykor a jövőre vonatkozó elképzelésekkel együtt állnak Cavafy múzsájának hátterében e versek megírásakor. Ahogy George Kalogeris költő megjegyzi:

Ma talán leginkább erotikus versei miatt népszerű, amelyekben a verseiben szereplő alexandriai ifjak mintha egyenesen a görög antológiából léptek volna ki, és egy kevésbé elfogadó világba kerültek volna, amely kiszolgáltatottá teszi őket, és gyakran szegénységben tartja őket, bár ugyanaz a hellén borostyán áztatja gyönyörű testüket. Verseinek témái gyakran még a legcsekélyebb körvonalakban is provokatív bűbájt árasztanak: a homoerotikus egyéjszakás kaland, amelyre egy életen át emlékeznek, a meghallgatatlan orákulum, a tehetséges, önpusztításra hajlamos fiatal, a császári homlokzaton repedést jelző félvállról jövő megjegyzés.

Filozófiai versek

A tanulságos verseknek is nevezett versek költőkhöz szóló tanácsokat tartalmazó költeményekre és olyan versekre oszthatók, amelyek más helyzetekkel foglalkoznak, mint például az elszigeteltség (pl. "A falak"), a kötelesség (pl. "Thermopüla") és az emberi méltóság (pl. "Az Isten elhagyja Antoniust").

A Thermopülaiak című vers a híres thermopülai csatára emlékeztet, ahol a 300 spártai és szövetségeseik a nagyobb létszámú perzsák ellen harcoltak, bár tudták, hogy vereséget fognak szenvedni. Vannak olyan elvek az életünkben, amelyek szerint kell élnünk, és a Thermopülai a kötelesség talaján áll. Ott maradunk harcolni, bár tudjuk, hogy fennáll a kudarc lehetősége. (A végén megjelenik az áruló Ephialtész, aki titkos ösvényen vezeti a perzsákat).

Egy másik versében, a "Kr. e. 200-ban" címűben a "Sándor, Fülöp fia, és a görögök, kivéve a lakedaimóniak..." című történelmi epigrammát kommentálja, amely Sándornak a granikusi csata után Athénnak tett adományából származik. Cavafy a hellenisztikus kort és eszmét dicséri, így elítéli a hellenizmusról alkotott zárt gondolkodású és lokalista elképzeléseket. Más verseiben azonban álláspontja kétértelműséget mutat a klasszikus eszmény és a hellenisztikus korszak (amelyet olykor dekadencia hangján ír le) között.

Egy másik vers egy szamoszi görög kereskedő epitáfiuma, akit Indiában adtak el rabszolgának, és aki a Gangesz partján hal meg: sajnálja a gazdagság iránti mohóságát, ami miatt olyan messzire hajózott, és "a barbárok között" kötött ki, kifejezi mély vágyakozását hazája után, és azt kívánja, hogy úgy haljon meg, hogy "a Hádészban görögökkel lennék körülvéve".

Cavafy alexandriai lakását azóta múzeummá alakították át. A múzeumban Cavafy számos vázlatát és eredeti kéziratát őrzik, valamint számos Cavafy-képet és -portrét tartalmaz.

Kavafij verseinek válogatott darabjai életében csak röpiratokban, magánkiadásban megjelent füzetekben és lapokban jelentek meg. Az első könyv alakú kiadvány a "Ποιήματα" (Poiēmata, "Versek") volt, amely posztumusz jelent meg 1935-ben Alexandriában.

Cavafy költészetének angol nyelvű fordításait tartalmazó kötetek

Cavafy verseinek fordításai szintén szerepelnek a

Források

1. Konsztandínosz Kaváfisz
2. Constantine P. Cavafy
3. ^ Egypt, by Dan Richardson, Rough Guides, 2003, p. 594.
4. Ο Ατανάζιο Κατράρο, πρώτος μεταφραστής στα ιταλικά των ποιημάτων του Καβάφη και προσωπικός του φίλος, γράφει: «Την ομοφυλοφιλία του Καβάφη τη βαραίνει ένα μεγάλο ερωτηματικό, που χρειάζεται βαθιά συνετή και αντικειμενική μελέτη και δεν αποκλείεται η απόφαση να είναι απαλλακτική. Κανείς δεν μπόρεσε ποτέ να προσκομίσει μια απόδειξη για το αμάρτημα που αποδίδεται στον ποιητή και ποτέ δεν βρέθηκε ανακατεμένος σ' ένα σκάνδαλο.»
5. ^ Konstandinos P. Kavafis, Segreti [1908], trad. it. di F.M. Pontani e N. Crocetti, in AA.VV., Poeti greci del Novecento, a cura di N. Crocetti e F. Pontani, Mondadori, Milano 2010, p. 215.
6. Yourcenar 1958, p. 11-13.
7. Yourcenar 1958, p. 7.