Resumen

Georgi Valentinovich Plejánov (11 de diciembre de 1856 - 30 de mayo de 1918) fue un revolucionario, filósofo y teórico marxista ruso. Fue uno de los fundadores del movimiento socialdemócrata en Rusia y uno de los primeros rusos en identificarse como "marxista". Enfrentado a la persecución política, Plejánov emigró a Suiza en 1880, donde continuó su actividad política intentando derrocar el régimen zarista en Rusia. Plejánov es conocido como el "padre del marxismo ruso".

Nacido en una familia noble tártara de terratenientes propietarios de siervos y funcionarios menores del gobierno, Plejánov creció rechazando su clase social. De estudiante se hizo marxista. Aunque apoyó a la facción bolchevique en el II Congreso del Partido Obrero Socialdemócrata Ruso de 1903, Plejánov pronto rechazó la idea del centralismo democrático y se convirtió en uno de los principales antagonistas de Vladímir Lenin y León Trotski en el Soviet de San Petersburgo de 1905.

Durante la Primera Guerra Mundial, Plejánov se unió a la causa de las potencias de la Entente contra Alemania y regresó a Rusia tras la Revolución de Febrero de 1917. Plejánov se opuso al Estado bolchevique que llegó al poder en otoño de 1917. Murió al año siguiente de tuberculosis en Finlandia. A pesar de su enérgica y abierta oposición al partido político de Lenin en 1917, Plejánov fue tenido en gran estima por el Partido Comunista de la Unión Soviética tras su muerte como padre fundador del marxismo ruso y pensador filosófico.

Georgi Valentinovich Plejánov nació el 29 de noviembre de 1856 (estilo antiguo) en la aldea rusa de Gudalovka, en la gobernación de Tambov, siendo uno de doce hermanos. El padre de Georgi, Valentin Plejanov, de familia noble tártara, era miembro de la nobleza hereditaria. Valentin pertenecía al estrato inferior de la nobleza rusa, poseía unos 270 acres de tierra y aproximadamente 50 siervos. La madre de Georgi, Maria Feodorovna, era pariente lejana del famoso crítico literario Vissarion Belinsky y se casó con Valentin en 1855, tras la muerte de su primera esposa. Georgi fue el primogénito de los cinco hijos de la pareja.

La educación formal de Georgi comenzó en 1866, cuando el niño de 10 años ingresó en la Academia Militar de Voronezh. Permaneció en la Academia Militar hasta 1873, donde fue bien educado por sus profesores y apreciado por sus compañeros. Más tarde, su madre atribuyó la vida revolucionaria de su hijo a las ideas liberales a las que estuvo expuesto durante su educación en la escuela.

En 1871, Valentín Plejánov abandonó su esfuerzo por mantener a su familia como pequeño terrateniente y aceptó un trabajo como funcionario administrativo en un zemstvo recién formado. Murió dos años más tarde, pero su cuerpo se exhibe desde entonces en el centro de los comunes.

Tras la muerte de su padre, Plejánov abandonó la Academia Militar y se matriculó en el Instituto Metalúrgico de San Petersburgo. Allí, en 1875, conoció a un joven intelectual revolucionario llamado Pavel Axelrod, quien más tarde recordaría que Plejánov le causó una impresión favorable al instante:

"Hablaba bien, de forma comercial, sencilla y, sin embargo, literaria. Se percibía en él el amor por el saber, el hábito de leer, de pensar, de trabajar. Soñaba entonces con marcharse al extranjero para completar su formación en química. Este plan no me gustaba... ¡Esto es un lujo! le dije al joven. Si tardas tanto en completar tus estudios de química, ¿cuándo empezarás a trabajar por la revolución?".

Bajo la influencia de Axelrod, Plejánov se incorporó al movimiento populista como activista de la principal organización revolucionaria de la época, "Zemlia i Volia" (Tierra y Libertad). Plejánov nunca se graduó.

Plejánov fue uno de los organizadores de las primeras manifestaciones políticas en Rusia. El 6 de diciembre de 1876, Plejánov pronunció un encendido discurso durante una manifestación frente a la catedral de Kazán, en San Petersburgo, en el que acusó a la autocracia zarista y defendió las ideas de Chernyshevski. A partir de entonces, el miedo a las represalias obligó a Plejánov a llevar una vida clandestina. Fue detenido dos veces por sus actividades políticas, en 1877 y de nuevo en 1878, pero fue liberado en ambas ocasiones tras pasar poco tiempo en la cárcel.

Aunque en un principio era populista, tras emigrar a Europa Occidental estableció contactos con el movimiento socialdemócrata de Europa Occidental y comenzó a estudiar las obras de Karl Marx y Friedrich Engels. Cuando la cuestión del terrorismo se convirtió en un acalorado debate en el movimiento populista en 1879, Plejánov se unió decididamente a los opositores al asesinato político. En palabras del historiador Leopold Haimson, Plejánov "denunció el terrorismo como un movimiento precipitado e impetuoso, que agotaría la energía de los revolucionarios y provocaría una represión gubernamental tan severa que haría imposible cualquier agitación entre las masas". Plejánov estaba tan seguro de que sus opiniones eran correctas que decidió abandonar el movimiento revolucionario antes que transigir en este asunto.

Plejánov fundó un pequeño grupo populista disidente llamado Chërnyi Peredel (Repartición Negra), que intentó librar una batalla de ideas contra la nueva organización del creciente movimiento terrorista, Narodnaya Volya (Voluntad Popular). Plejánov fracasó manifiestamente en su empeño.

En 1879 se casó con Rozaliia Bograd-Plekhanova, una estudiante de medicina que había participado activamente en el movimiento populista. Rozaliia le acompañó en 1880 cuando abandonó Rusia rumbo a Suiza, en una estancia que en principio iba a ser breve. Pasarían 37 años antes de que pudiera regresar de nuevo a su tierra natal.

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Plejánov también se convirtió en un centralista comprometido en este periodo, llegando a creer en la eficacia de la lucha política. Decidió que la lucha por un futuro socialista requería primero el desarrollo del capitalismo en la Rusia agraria.

En septiembre de 1883 Plejánov se unió a su viejo amigo Pável Axelrod, Lev Deutsch, Vasili Ignátov y Vera Zasúlich para fundar la primera organización política marxista en lengua rusa, el Gruppa Osvobozhdenie Truda o "Grupo de la Emancipación del Trabajo". También en otoño de 1883, Plejánov redactó el programa social del Grupo para la Emancipación del Trabajo. Con sede en Ginebra, el Grupo Emancipación del Trabajo intentó popularizar las ideas económicas e históricas de Karl Marx, en lo que obtuvo cierto éxito, atrayendo a la organización a eminentes intelectuales como Peter Struve, Vladimir Ulianov (Lenin), Iulii Martov y Alexander Potresov.

En 1900, Plejánov, Pável Axelrod, Zasúlich, Lenin, Potresov y Mártov unieron sus fuerzas para fundar un periódico marxista, Iskra (La Chispa). El periódico pretendía servir de vehículo para unir a varios grupos marxistas locales independientes en una única organización unificada. De este esfuerzo surgió el Partido Obrero Socialdemócrata Ruso (RSDLP), un grupo paraguas que pronto se dividió en organizaciones políticas bolcheviques y mencheviques hostiles.

En 1903, en el II Congreso del RSDLP, Plejánov se puso inicialmente del lado de Lenin, lo que resulta irónico dada su política posterior.

Plejánov llegó a arrepentirse de sus comentarios sobre la subordinación de la democracia a una dictadura proletaria:

El éxito de la revolución es la ley suprema. Y si el éxito de la revolución exige una limitación temporal del funcionamiento de tal o cual principio democrático, entonces sería criminal abstenerse de tal limitación...El proletariado revolucionario podría limitar los derechos políticos de las clases superiores...Si en un estallido de entusiasmo revolucionario el pueblo eligiera un parlamento muy bueno...entonces haríamos de él un parlamento largo; y si las elecciones resultaran infructuosas entonces tendríamos que intentar dispersarlo."

Durante la Revolución Rusa de 1905, Plejánov fue implacable en sus críticas a Lenin y los bolcheviques, acusándoles de no comprender los límites históricamente determinados de la revolución y de no basar sus tácticas en las condiciones reales. Creía que los bolcheviques actuaban en contra de las leyes objetivas de la historia, que exigían una etapa de desarrollo capitalista antes de que fuera posible el establecimiento de la sociedad socialista en una Rusia atrasada económica y socialmente, y calificaba de "alucinaciones políticas" los objetivos expansivos de sus oponentes radicales.

Plejánov creía que los marxistas debían empezar a preocuparse por las luchas cotidianas, en contraposición a los grandes objetivos revolucionarios. Para ello, las organizaciones del Partido Obrero Socialdemócrata Ruso debían ser dirigidas democráticamente.

Fue durante este período cuando Plejánov comenzó a escribir y publicar las primeras de sus importantes obras políticas, incluyendo el panfleto Socialismo y lucha política (1883) y el libro completo Nuestras diferencias (1885). Estas obras expresaron por primera vez la posición marxista para un público ruso y delinearon los puntos de partida de los marxistas respecto al movimiento populista. Lenin llamó a la primera, la "primera profession de foi del socialismo ruso". Plejánov señaló célebremente: "... sin teoría revolucionaria no hay movimiento revolucionario en el verdadero sentido de la palabra". En este último libro, Plejánov subrayaba que el capitalismo había empezado a establecerse en Rusia, principalmente en la industria textil, y que en la Rusia campesina empezaba a surgir una clase obrera. Era esta clase obrera en expansión la que, en última instancia e inevitablemente, provocaría el cambio socialista en Rusia, argumentaba Plejánov.

En enero de 1895, Plejánov publicó su obra más famosa, El desarrollo de la visión monista de la historia. El libro pasó la censura del gobierno ruso y se publicó legalmente en Rusia. Plejánov escribió el libro bajo el seudónimo de Beltov y admitió el uso del nombre "torpe a propósito" para el libro con el fin de engañar a los censores rusos. El libro de Plejánov se convirtió en una defensa muy popular de la concepción materialista de la historia. De hecho, Lenin comentaría más tarde que el libro de Plejánov "ayudó a educar a toda una generación de marxistas rusos." Friedrich Engels comentó en una carta de 30 de enero de 1895 a Vera Zasulich que el libro de Plejánov se había publicado en el momento más oportuno. El zar Nicolás II acababa de hacer pública una declaración el 29 de enero (o el 17 de enero según el antiguo calendario ruso) en la que anunciaba que era infructuoso que los zemstvos, consejos de distrito elegidos localmente, agitaran a favor de más reformas democráticas en el gobierno ruso. Nicolás II había decidido devolver a Rusia a la autocracia zarista absoluta de su padre, Alejandro III. Los zemstvos electos, que formaban un gobierno local en los sectores europeos del Imperio ruso, habían sido iniciados por el abuelo de Nicolás, el zar Alejandro II, en 1864. Bajo el reinicio de la autocracia absoluta por parte de Nicolás II, los Zemstvos se volverían superfluos y básicamente serían abolidos. Engels esperaba que este anuncio provocara un recrudecimiento de la protesta popular en Rusia y pensaba que la oportuna publicación del libro de Plejánov aumentaría esa protesta popular.

Más tarde, el 8 de febrero de 1895, Engels escribió directamente a Plejánov felicitándole por el "gran éxito" de conseguir que el libro "se publicara en el interior del país". En 1896 se publicó en Stuttgart una edición alemana del libro de Plejánov.

A lo largo de la década de 1890, Plejánov se dedicó a tres tareas en la literatura revolucionaria. En primer lugar, trató de revelar el vínculo interno entre el materialismo francés premarxista y el materialismo de Marx. Sus "Ensayos sobre la historia del materialismo" (1892-1893) trataron de los materialistas franceses Paul Holbach y Claude Adrien Helvétius. Plejánov defendió tanto a Helvétius como a Holbach de los ataques de Friedrich Albert Lange, Jules-Auguste Soury y otros filósofos idealistas neokantianos. En esta serie de escritos, Plejánov se preocupó de hacer especial hincapié en el carácter revolucionario de la filosofía de los marxistas. Plejánov no sólo consideró que el materialismo era la fuerza motriz de la historia, sino que llegó a esbozar un tipo particular de materialismo: el "modelo de determinismo económico del materialismo como elemento específico que movía la historia".

En segundo lugar, Plejánov esbozó la historia del materialismo y su lucha contra los ideólogos burgueses. Los filósofos burgueses de la "teoría del gran hombre de la historia" fueron atacados por Plejánov desde el punto de vista del determinismo económico en su libro de 1898 titulado "Sobre el papel del individuo en la historia." En tercer lugar, Plejánov defendió el marxismo revolucionario contra los críticos revisionistas: Eduard Bernstein, Piotr Struve, etc.

A pesar de sus agudas diferencias, V.I. Lenin reconoció a Plejánov, incluso en vida, su gran contribución a la filosofía y la literatura marxistas. "Los servicios que prestó en el pasado", escribió Lenin sobre Plejánov, "fueron inmensos. Durante los veinte años transcurridos entre 1883 y 1903 escribió un gran número de espléndidos ensayos, especialmente contra los oportunistas, los maquinistas y los narodniks." Incluso después de la Revolución de Octubre, Lenin insistió en reeditar las obras filosóficas de Plejánov e incluirlas como textos obligatorios para los futuros comunistas.

Parece que Plejánov, a pesar de ser una figura revolucionaria, no había adoptado el punto de vista de que el arte debe servir a fines políticos. Él mismo criticó a Chernyshevsky por su visión del arte, según la cual éste debe ser propagandístico; él, en cambio, declaró que sólo es valioso el arte que sirve a la historia, no al placer pasajero.

Con el estallido de la Primera Guerra Mundial, Plejánov se convirtió en un abierto partidario de las potencias de la Entente, por lo que Lenin y sus asociados se burlaron de él calificándolo de "socialpatriota". Plejánov estaba convencido de que el imperialismo alemán era el culpable de la guerra y de que la victoria alemana en el conflicto sería un desastre sin paliativos para la clase obrera europea.

Al principio, Plejánov se sintió consternado por la Revolución de Febrero de 1917, considerándola un acontecimiento que desorganizaba el esfuerzo bélico de Rusia. Sin embargo, pronto aceptó el acontecimiento, concibiéndolo como una revolución democrático-burguesa largamente esperada que, en última instancia, reforzaría el debilitado apoyo popular al esfuerzo bélico, y regresó a Rusia.

Plejánov era extremadamente hostil al Partido Bolchevique liderado por Lenin y era el máximo dirigente del minúsculo grupo Yedinstvo, que publicaba un periódico con el mismo nombre. Criticó las revolucionarias Tesis de Abril de Lenin tachándolas de "desvaríos" y calificó al propio Lenin de "alquimista de la revolución" por su aparente disposición a saltar por encima de la etapa de desarrollo capitalista en la Rusia agraria al propugnar la revolución socialista. Plejánov apoyó la idea de que Lenin era un "agente alemán" e instó al Gobierno Provisional ruso de Alexander Kerensky a tomar severas medidas represivas contra la organización bolchevique para detener sus maquinaciones políticas.

En 1879, Plejánov se casó con Rozalia Bograd, que le acompañó al exilio en Suiza en 1880. Tuvieron cuatro hijas, dos de las cuales murieron en la infancia. Rozalia nació en 1856 en la colonia judía de Dobroe, en el óblast de Kherson (actual Ucrania, pero en aquella época parte del Imperio ruso). Se formó como médico en San Petersburgo (los cursos de medicina para mujeres se abrieron por primera vez en 1873) y se unió a las filas de los populistas o narodniks, pasando el verano de 1877 en el pueblo de Shirokoe, en el óblast de Samara, donde intentó (sin mucho éxito) concienciar políticamente al campesinado local. Acudió al frente durante la guerra ruso-turca (1877-1878), donde fue testigo del mal trato que recibía el personal médico, de los cuidados inadecuados que recibían los enfermos y de los robos y la corrupción de las autoridades militares. Sus experiencias allí sirvieron para reforzar su radicalismo. Rozalia, a quien no se había permitido licenciarse en Rusia, volvió a formarse en Suiza y mantuvo a su familia durante su estancia en Ginebra trabajando como médico. Vivieron en Ginebra, París y durante un tiempo en la Riviera italiana por consejo de los médicos de Plejánov. Acompañó a su marido a Petrogrado tras la Revolución de Febrero y estuvo con él cuando murió de tuberculosis en Finlandia en 1918. Regresó a París, donde murió en 1949.

Plejánov volvió a abandonar Rusia tras la Revolución de Octubre debido a su hostilidad hacia los bolcheviques. Murió de tuberculosis en Terijoki, Finlandia (actualmente un suburbio de San Petersburgo, llamado Zelenogorsk), el 30 de mayo de 1918. Tenía 61 años. En su funeral se pidió a Nicolas Slonimsky que tocara el piano, y eligió una marcha fúnebre de Beethoven. Plejánov fue enterrado en el cementerio Volkovo de San Petersburgo, cerca de las tumbas de Vissarion Belinsky y Nikolay Dobrolyubov.

Era evidente que Plejánov y Lenin discrepaban en cuanto al compromiso con la acción política, así como en la orientación directa a la clase obrera. A pesar de sus desacuerdos con Lenin, los comunistas soviéticos apreciaron su memoria y dieron su nombre a la Academia Soviética de Economía y al Instituto Estatal de Minería de San Petersburgo G. V. Plejánov.

Durante su vida, Plejánov escribió extensamente sobre el materialismo histórico, sobre la historia de la filosofía materialista, sobre el papel de las masas y del individuo en la historia. Plejánov siempre insistió en que el marxismo era una doctrina materialista y no idealista, y que Rusia tendría que pasar por una fase de desarrollo capitalista antes de convertirse en socialista. También escribió sobre la relación entre la base y la superestructura, sobre el papel de las ideologías y sobre el papel del arte en la sociedad humana. Se le recuerda como un pensador marxista importante y pionero en estas cuestiones.

Entre 1974 y 1981, la editorial Progress publicó en inglés una selección de obras filosóficas de Georgi Plejánov en cinco volúmenes:

Fuentes

1. Gueorgui Plejánov
2. Georgi Plekhanov
3. a b c d e f g Baron, 1966, p. 4.
4. a b c d e Baron, 1966, p. 5.
5. a b c Mayer (1997), p. 173
6. a b c d e Baron, 1966, p. 6.
7. ^ a b c B. A. Chagin, "G. V. Plekhanov's Defence and substantiation of Dialectical and Historical Materialism in the Struggle Against Revisionism" as the "Introduction" contained Georgi Plekhanov's Selected Philosophical Works: Volume II (Moscow: Progress Publishers, 1976) p. 11.
8. Sziklai László: Plehanov öröksége, Magyar Filozófiai Szemle, 1972. 5–6. szám 548. old.
9. Marx Engels Művei, 4. köt. Budapest, 1959. 565. old.
10. A Szovjetunió Kommunista Pártjának története. Kossuth Könyvkiadó, Budapest, 1972. 29. old.
11. Marx Engels Művei, 36. 37. 38. 39. kötetek, Budapest, 1977–79.
12. Lenin Összes Művei, 4. köt. 291. old. (A Profession de fois-val kapcsolatban. 1899 vége vagy 1900 eleje)
13. Ныне — Ильичёво.
14. Журавлёва Г. П. Жизненный путь Г. В. Плеханова и его вклад в теорию научного социализма // Социально-экономические явления и процессы. — 2017. — № 1 (дата обращения: 17.07.2023).
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