Sammanfattning

I den grekiska mytologin var Medea (antikgrekiska: Μήδεια, Mēdeia, kanske underförstått "planerare

Medea spelar den arketypiska rollen som hjälpande jungfru och hjälper Jason i hans sökande efter det gyllene skinnet genom att använda sin magi för att rädda hans liv av kärlek. När han avslutat sitt uppdrag överger hon sitt hem i Kolchis och flyr västerut med Jason, där de så småningom bosätter sig i Korinth och gifter sig. Euripides tragedi Medea från 500-talet f.Kr. skildrar slutet på hennes förhållande med Jason, när Jason efter tio års äktenskap överger henne för att gifta sig med kung Kreons dotter Kreusa. Medea och hennes söner med Jason förvisas från Korinth. Som hämnd mördar hon Creusa med förgiftade gåvor. Senare mördar hon sina egna söner efter Jason innan hon flyr till Aten, där hon så småningom gifter sig med kung Aegeus. Hon dödar sin bror och hugger honom i småbitar. Detta är viktigt eftersom hon älskade sin bror och bröt mot den grekiska traditionen att begrava kroppen helt och låta den vila i frid.

Vad som händer efteråt varierar enligt flera berättelser. Herodotos nämner i sin Historia att hon till slut lämnade Aten och bosatte sig på den iranska högplatån bland arierna, som senare bytte namn till mederna.

Medea är en direkt ättling till solguden Helios (son till titanen Hyperion) genom sin far kung Aeëtes av Kolchis. Enligt Hesiodos (Theogony 956-962) fick Helios och oceaniden Perseis två barn, Circe och Aeëtes. Aeëtes gifte sig sedan med oceaniden Idyia och Medea var deras barn. Från och med nu blir Medeas släktträd lite mer komplicerat och omtvistat. Enligt vissa uppgifter fick Aeëtes och Idyia bara två döttrar, Medea och Chalciope (eller Chalkiope). De hade en son, Apsyrtus (eller Apsyrtos), som var son till Aeëtes genom Asterodea. Detta skulle göra honom till halvbror till Medea själv. Enligt andra uppgifter födde Idyia Medea och Apsyrtos, medan Asterodea födde Chalciope. Även med de två olika berättelserna är det känt att Medea har en syster och en bror. När hon blir äldre gifter sig Medea med Jason och tillsammans får de barn. Antalet och namnen på deras barn ifrågasätts av forskare. Beroende på berättelsen rör det sig om två till fjorton barn. I sin pjäs Medea nämner Euripides två icke namngivna söner. Enligt andra berättelser var hennes barn "Mermerus, Pheres eller Thessalus, Alcimenes och Tisander, och enligt andra hade hon sju söner och sju döttrar, medan andra bara nämner två barn, Medus (vissa kallar honom Polyxenus) och Eriopis, eller en son Argos." Oavsett antalet barn lämnar Medea till slut Jason i Korinth och gifter sig med kungen av Aten (Aegeus) och föder honom en son. Det ifrågasätts om det var då hon fick sin son Medeius, som sedan blir anfader till mederna genom att erövra deras land.

Att förstå Medeas genealogi hjälper till att definiera hennes gudomlighet. I vissa berättelser, som Argonautica, framställs hon som en ung, dödlig kvinna som påverkas direkt av de grekiska gudarna Hera och Afrodite. Även om hon besitter magiska förmågor är hon fortfarande en dödlig med gudomliga anor. Andra berättelser, som Euripides pjäs Medea, fokuserar på hennes dödlighet. Hesiodos Theogony placerar hennes äktenskap med Jason på listan över äktenskap mellan dödliga och gudomliga, vilket tyder på att hon till övervägande del är gudomlig. Hon har också kopplingar till Hekate, magins gudinna, vilket skulle kunna vara en av de viktigaste källorna till hennes magiska band.

Jason och Medea

Medea introduceras för första gången i den grekiska mytologin efter att Jason kommit från Iolcus till Kolchis i ett försök att göra anspråk på sitt arv och sin tron genom att återfå det gyllene skinnet. I den mest kompletta bevarade berättelsen, Argonautica av Apollonius av Rhodos, övertygade Hera Afrodite, eller Eros, att förtrolla Medea så att hon skulle bli förälskad i Jason och lova att hjälpa honom med sina färdigheter. Hon lovar sina färdigheter, men bara om han går med på att gifta sig med henne. Jason gick med på det, eftersom han visste att Medea och hennes krafter skulle hjälpa honom i det långa loppet. I ett välbekant mytiskt motiv blir Jason lovad det gyllene skinnet av Aeëtes, men bara om Jason kunde slutföra en lista med uppgifter. Den första svåra uppgiften var att plöja ett fält med eldsprutande oxar som Jason var tvungen att koppla själv. För att hjälpa honom med detta gav Medea honom en salva att smörja in sig själv och sina vapen med, för att skydda dem från tjurarnas eldande andedräkt. Efter att ha plöjt åkern var Jason tvungen att så en drakes tänder. Det verkade vara en enkel uppgift, men Medea varnade honom för att tänderna skulle bli till soldater. För att motverka detta bad hon honom kasta en sten i folkmassan för att skapa förvirring bland soldaterna. De förvirrade soldaterna skulle då börja attackera och döda varandra istället för Jason. Som sista uppgift gav Aeëtes Jason i uppdrag att slåss mot och döda den sömnlösa draken som vaktade skinnet. Medea hjälpte Jason med denna uppgift genom att söva djuret med sina narkotiska örter. När draken hade somnat tog Jason skinnet och seglade iväg med Medea som utlovat. Medea distraherade sin far när de flydde genom att döda sin bror Absyrtus.

I vissa versioner sägs Medea ha styckat sin brors kropp och spridit hans delar på en ö, i vetskap om att hennes far skulle stanna för att hämta dem för en korrekt begravning; i andra versioner var det Absyrtus själv som förföljde dem och dödades av Jason. Men i Argonautica stannade Medea och Jason till på hennes moster Circes ö för att hon skulle bli renad efter mordet på sin bror, och därmed befrias från skulden för dådet. Detta är ett av de tillfällen då vi ser Medea använda sina krafter. Under striden blev Atalanta, någon som hjälpte Jason i hans uppdrag, allvarligt skadad. Medea kunde använda sina krafter för att läka såret.

På vägen tillbaka till Thessalien profeterade Medea att Euphemus, rorsman på Jasons skepp Argo, en dag skulle härska över hela Libyen. Pindar påstår att detta gick i uppfyllelse genom Battus, och säger att han var en avlägsen ättling till Euphemus (med 17 generationer).

Efter profetian nådde Argo ön Kreta, bevakad av bronsmannen Talos (Talus). Talos hade en ven som gick från hans hals till hans fotled, sammanbunden av en enda bronsspik. Enligt Apollodoros dödades Talos antingen när Medea drev honom till vansinne med droger, lurade honom att hon skulle göra honom odödlig genom att ta bort spiken, eller dödades av Poeas pil. I Argonautica hypnotiserade Medea honom från Argo och drev honom till vansinne så att han lossade spiken, ichor flödade från såret och han förblödde till döds. Efter Talos död landade Argo.

Vid något tillfälle i Thessalien grälade Medea och nereiden Thetis om vem som var vackrast; de utsåg kretensaren Idomeneus till domare, som förklarade att Thetis var vackrast. I sin ilska kallade Medea alla kretensare för lögnare och förbannade dem att aldrig säga sanningen.

Jason firade sin återkomst med det gyllene skinnet och noterade att hans far Aeson var för gammal och svag för att delta i firandet. Medea förstod vilken inverkan detta hade på Jason och kunde stärka honom genom att ta blod från Aesons kropp, tillsätta det med vissa örter och återföra det till hans ådror. Kung Pelias döttrar såg detta och bad Medea att utföra samma tjänst på deras far. Medea gick med på det.

Tjänsten utfördes dock aldrig. Hera, som var arg på Pelias, konspirerade för att få Jason att bli kär i Medea, som Hera hoppades skulle döda Pelias. Heras plan fungerade och paret blev förälskade i varandra. När de återvände till Iolcus vägrade Pelias att ge upp sin tron till Jason. Jason hade blivit lovad tronen i utbyte mot det gyllene skinnet. Så Medea konspirerade för att få Pelias egna döttrar att döda honom. Hon demonstrerade sina krafter för dem genom att visa hur hon styckade en gammal bagge och lade bitarna i en gryta. När bitarna låg i grytan tillsatte Medea några magiska örter och rörde om i grytan, varpå en ung bagge plötsligt hoppade upp ur grytan. Upphetsade av synen skar flickorna sin far i bitar och kastade honom i en gryta. Tyvärr kom kungen aldrig till liv. Efter att ha dödat Pelias flydde Jason och Medea till Korinth.

Under tiden i Korint gifte sig paret och levde tillsammans i 10 år. De fick mellan ett och fjorton barn beroende på källa. De kända barnen är sönerna Alcimenes, Thessalus, Tisander, Mermeros och Pheres, Medus och Argos samt en dotter, Eriopis. Förutom att ha barn, säger en myt att Medea avslutade en svält i Korint genom att offra till Demeter och nymferna. Zeus ville då ha henne, men hon avböjde hans närmanden för att inte dra på sig Heras vrede. Som belöning erbjöd sig Hera att göra hennes barn odödliga.

Olika slut på myter

I Korinth övergav Jason Medea för kungens dotter Glauce. Före det femte århundradet f.Kr. verkar det ha funnits två varianter av mytens slutsats. Enligt poeten Eumelus, till vilken det fragmentariska eposet Korinthiaka brukar tillskrivas, dödade Medea sina barn av misstag. Hon begravde dem levande i Heras tempel i tron att detta skulle göra dem odödliga. Poeten Kreofylos skyllde dock morden på medborgarna i Korinth.

Enligt Euripides version hämnades Medea genom att skicka Glauce en klänning och en gyllene krona, täckta med gift. Detta ledde till att både prinsessan och kungen Kreon dog när han gick för att rädda sin dotter. Medea fortsatte sedan sin hämnd genom att själv mörda två av sina barn och vägrade låta Jason ta hand om kropparna. Därefter lämnade hon Korint och flög till Aten i en gyllene vagn driven av drakar som skickats av hennes farfar, Helios, solens gud.

Även om Jason i Euripides kallar Medea den mest förhatliga av gudar och människor, visar det faktum att Helios ger henne vagnen att hon har gudarna på sin sida. Som Bernard Knox påpekar är Medeas sista scen en parallell till ett antal obestridligt gudomliga varelser i andra pjäser av Euripides. Precis som dessa gudar "avbryter och sätter stopp för den lägre människans våldsamma handlingar" och "motiverar sin vilda hämnd med att hon har behandlats respektlöst och hånfullt" så att hon "vidtar åtgärder och ger order om begravning av de döda, profeterar om framtiden" och "tillkännager grundandet av en kult". Medeas avsiktliga mord på sina barn verkar vara Euripides uppfinning, även om vissa forskare tror att Neophron skapade denna alternativa tradition. Hennes barnamord skulle komma att bli standard för senare författare. Pausanias, som skrev i slutet av 200-talet e.Kr., återger fem olika versioner av vad som hände med Medeas barn efter att ha rapporterat att han hade sett ett monument för dem under en resa i Korinth. Medea flydde från Jason och tog sig till Thebe, där hon botade Herakles (den tidigare argonauten) från Heras förbannelse (som fick honom att döda sina söner).

Efter mordet på sina barn flydde Medea till Aten, där hon träffade och gifte sig med Aegeus. De fick en son, Medus. En annan version från Hesiodos gör Medus till son till Jason. Hennes äktenskapliga lycka krossades återigen av ankomsten av Aegeus förlorade son, Theseus. Fast besluten att bevara sin egen sons arv övertygade Medea sin make om att Theseus var en bedragare, vilket gjorde honom till ett hot och att han måste undanröjas. För att göra detta planerade Medea att förgifta honom som hon tidigare gjort med andra offer. När Medea räckte Theseus en kopp med gift kände Aegeus igen den unge mannens svärd som sitt eget, som han hade lämnat efter sig många år tidigare till sin nyfödde son så snart han blev myndig. Aegeus slog bägaren ur Medeas hand och omfamnade Theseus som sin egen.

Medea återvände till Kolchis och fann att Aeëtes hade avsatts av sin bror Perses, vilket fick henne att döda sin farbror och återställa riket till sin far. Herodotos berättar om en annan version, där Medea och hennes son Medus flydde från Aten på sin flygande vagn. De landade på den iranska högplatån och levde bland arierna, som sedan bytte namn till mederna.

Historikern Diodorus Siculus, som skrev om de många varianterna av Medeas berättelse under det första århundradet före Kristus, skrev: "Generellt sett är det på grund av de tragiska poeternas önskan om det fantastiska som en så varierad och inkonsekvent berättelse om Medea har getts ut."

En "feministisk tolkning av den grekiska tragedin att Medea aldrig hade dödat sina barn och bara anklagades för det av patriarkala traditioner.

I Euripides pjäs Medea är hon en kvinna som föraktas, avvisas av sin man Jason och söker hämnd. Deborah Boedeker skriver om olika bilder och symboler som Euripides använde i sin pjäs för att väcka reaktioner hos sin ursprungliga atenska publik. Sjuksköterskan, en av karaktärerna, ger beskrivningar av Medea i prologen och lyfter fram jämförelser med stora naturkrafter och olika djur. Det finns också många nautiska referenser i pjäsen som antingen används av andra karaktärer när de beskriver Medea eller av Medea själv. Genom att inkludera dessa referenser hävdar Boedeker att dessa jämförelser användes för att skapa kopplingar till den typ av kvinna som Medea var. Hon har stor makt (vilket framgår av jämförelserna med naturkrafter), hon förlitar sig på sina grundläggande djuriska instinkter och känslor (kopplingar till olika djur som tjurar och lejon), och det leder publiken tillbaka till hennes ursprungliga myt om Jasons jakt på det gyllene skinnet och den sjöresa som Jason, Medea och argonauterna företog.

Emma Griffiths bidrar också till analysen av Medeas karaktär i Euripides pjäs genom att diskutera den manliga

Marianne McDonald hävdar att "Medeas ilska övergår i våldsamma handlingar, vilket kan göra henne till en symbol för frihet och en symbol för hur den koloniserade vänder på steken mot kolonisatören. Euripides har, mer än alla andra tragediförfattare, förutsagt många av de fasor som förekommer i den moderna världen, och visar både härligheten och monstruositeten hos den förtryckta som blir förtryckare."

Även om Argonautica av Apollonios Rhodios inte är den första skildringen av Medea, ger den en mer utförlig beskrivning av de händelser som leder fram till Euripides pjäs, främst kring Jasons jakt på det gyllene skinnet. I detta litterära verk framställs Medea inte som en mäktig kvinna som söker rättvisa, utan som en ung kvinna som är desperat förälskad i Jason. Så förälskad att hon bestämmer sig för att trotsa sin far och döda sin bror för att hjälpa honom. James J. Clauss skriver om denna Medea och försöker hitta en annan version av denna karaktär för forskning och diskussion. Han tittar på olika passager i originaltexten för att definiera innebörden och dra kopplingar till de olika känslor som Medea gick igenom. Han argumenterar för känslorna i Medeas första kärlek till Jason, skammen hon känner för att hon älskar honom och för att hon går emot sin familj, och den slutliga överenskommelsen om att hjälpa Jason i hans uppdrag.

Flera forskare har diskuterat Medeas roll som "hjälpande jungfru" i Jasons sökande. En hjälpande jungfru är vanligtvis en ung kvinna som hjälper en hjälte på hans uppdrag, oftast av kärlek. Istället för att vara berättelsens centrum, som hon är i Euripides Medea, är denna version av Medea reducerad till en biroll. Hennes huvudsakliga syfte är att hjälpa hjälten med hans uppdrag. Jason skulle aldrig ha lyckats med sitt uppdrag utan Medeas hjälp, något som påpekas och refereras till många gånger i antika texter och nutida vetenskapliga arbeten.

Andra, icke-litterära traditioner vägledde vasmålarna, och en lokal, chtonisk närvaro av Medea hyllades med oregistrerade känslomässiga övertoner i Korinth, i helgedomen tillägnad hennes dödade barn, eller lokalt vördades på andra ställen som en grundare av städer.

"Medea som gudomlig agent En dödlig med gudomliga anor - Medea är barnbarn till Helios - Medea verkar döda utan konsekvenser, vilket tyder på att hon agerar som en gudomlig kraft och är immun mot hämnd som vanligtvis drabbar dödliga som begår orättvisa handlingar. Efter att Medea dödat sin bror Apsyrtos stannar hon, Jason och de andra till vid Circes ö för att bli frikända från brottet. När de återvänder till Thesally övertalar Medea Pelias döttrar att döda sin far med list. Efter detta är de medskyldiga till ett mord, så de måste ge sig av. De beger sig till Korinth, där Jason fortsätter att och gifter sig med Glauke, en prinsessa från Korinth, där Jason förlorar Heras gunst och får Medeas vrede. Kung Kreon säger till Medea att hon har tjugofyra timmar på sig att ge sig av, och om hon inte gör det kommer hon att dödas. Jason kommer för att skälla ut Medea och hon anklagar honom i sin tur för att ha förnekat sin ed till gudarna. Trots sina tidigare brott verkar Medea ha gudarnas gillande. Därefter bestämmer Medea sin tid för att döda Glauke med en dryck som får henne att fatta eld. Hennes far Kreon dör också när han i sorg kramar sin dotter och dör av samma gift. Medea fortsätter att döda sina och Jasons barn, och innan Jason kan stoppa henne eskorteras hon bort på en flygande vagn som skickats av hennes farfar, Helios. Senare gifter sig Medea med kung Aegeus och de två får en son vid namn Medus. När Theseus återvänder för att bevisa att han är Aegeus son inser Medea att han kommer att bli tronarvinge snarare än Medus, och övertygar Aegeus att förgifta Theseus dryck. Aegeus inser att Theseus är hans son och kastar bort drycken. Medea tvingas ge sig av med Medus och de återvänder till Kolkhis där Medus till slut gör anspråk på titeln kung. Medea sitter i en märklig sits där hon visserligen dödar många människor, men aldrig verkar få några gudomliga konsekvenser av det. Kanske är hennes handlingar i linje med gudarnas gunst. Sant eller inte, Medea framställs som en märkligt nyanserad figur, något som är sällsynt för kvinnor i den grekiska mytologin.

Moderna referenser: I sin bok The Happiness Hypothesis citerar socialpsykologen Jonathan Haidt Medea när hon talar om sin kamp mellan kärleken till Jason och skyldigheten mot sin far, som ett exempel på "det delade jaget" och konflikten mellan Id och Superego:

"Jag dras med av en märklig ny kraft. Begär och förnuft drar åt olika håll. Jag ser den rätta vägen och godkänner den, men följer den felaktiga.

Källor

1. Medea
2. Medea
3. ^ Room, Adrian (2003). Who's who in Classical Mythology. Gramercy Books. ISBN 978-0-517-22256-0.
4. ^ Hesiod Theogony 993–1002
5. étymologie du nom Médée.
6. Théogonie, 956-962.
7. Hérodote, Enquête, VII, 62.
8. Bibliothèque historique, IV, 55, 6-7.
9. Apolonio de Rodas, Argonáuticas 4.1665-1689.
10. DIODORO SÍCULO: Biblioteca histórica, IV, 50 - 52; HIGINO: Fábulas (Fabulae), 24. Diodoro excluye a una de las hijas de Pelias, Alcestis, de tomar parte en la muerte de su padre.
11. 1 2 MANTO (англ.)
12. 1 2 Мищенко Ф. Медея // Энциклопедический словарь — СПб.: Брокгауз — Ефрон, 1896. — Т. XVIIIа. — С. 871—872.
13. 1 2 3 4 5 6 7 Schmitz L. Medeia (англ.) // Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology / W. Smith — Boston: Little, Brown, 1870. — Vol. 2. — P. 1003.