Sammanfattning

Kung Ramathibodi I (Thai: สมเด็จพระรามาธิบดีที่ ๑? uttal), även kallad Uthong eller U Thong (thai: สมเด็จพระเจ้าอู่ทอง?) (Chiang Saen, 10 mars 1315 - Ayutthaya, 1369) var en siamesisk härskare. År 1350 grundade han kungariket Ayutthaya, som kom att dominera det nuvarande Thailand fram till 1767, då det förstördes av burmeserna. Han var stamfader till Uthong-dynastin, som skulle dö ut 1395 för att ge plats åt Suphannaphum-dynastin. Under de 18 år han regerade utmärkte han sig genom erövringar som utvidgade hans territorier, genom att sprida theravada-buddhismen och genom de viktiga lagar han utfärdade.

Rapporterna om hans liv är fragmentariska och ofta opålitliga, särskilt när det gäller hans tidiga år, hans namn vid födseln är okänt och hans ursprung är också omtvistat. Han kallades prins Uthong efter att ha gift sig med dottern till kungen av Uthong, en stadsstat som hade expanderat kraftigt under dessa år.

Han föddes den 10 mars 1315 i ett distrikt i Chiang Rai-provinsen i norra Thailand, som på den tiden var ett furstendöme i Lanna-kungariket. Enligt vissa källor var han son till den lokala prinsen och var släkt med Lanna-härskarna, vars huvudstad låg i Chiang Rai.

Han flyttade till kungariket U Thong, en stadsstat i dagens Suphanburi, där han 1331 gifte sig med den lokala härskarens dotter och blev prins Uthong. Denna stad, som identifieras som huvudstad i kungariket Suphannaphum, hade under dessa år kraftigt utökat sitt territorium söderut på bekostnad av det minskande kungariket Sukhothai. Ramathibodis svärfar hade erövrat stora delar av den malajiska halvön och annekterat områdena Nakhon Si Thammarat, Ratchaburi, Phetchaburi, Tenasserim och Tavoy år 1325.

Några år senare gifte sig Ramathibodi också med dottern till härskaren i kungariket Lavo, dagens Lopburi, ett furstendöme som ingick i khmerernas inflytelsesfär och kontrollerade den södra delen av Chao Phraya-flodens dalgång.

Uppstigning till tronen

Han efterträdde kungen av Uthong när denne dog 1347. Efter att en smittkoppsepidemi troligen hade drabbat staden flyttade Ramathibodi tillfälligt huvudstaden till Wiang Lek, en bosättning av kinesiska köpmän några kilometer söder om Ayutthaya, som inte existerade på den tiden. Han beordrade att en ny huvudstad skulle byggas vid sammanflödet av floderna Chao Phraya, Pa Sak och Lopburi. Den speciella formen på denna sammanflöde hade skapat en ö som var svår att angripa militärt.

Den nya huvudstaden stod klar 1350 och fick namnet Ayutthaya, efter en tidigare existerande hinduisk khmerbosättning i området, som hade tagit namnet Ayodhya, den gamla heliga staden i Indien. Enligt legenden föddes Rāma, Vishnus avatar och hjälte i dikten Rāmāyaṇa, en viktig gudom i hinduisk och buddhistisk tradition, i den staden, efter vilken Ramathibodi fick sitt namn. Enligt Ayutthayas gamla krönikor motsvarar stadens grundläggning början av regeringstiden.

Kungen av Uthong lät sig krönas till härskare över det nya kungariket Ayutthaya den 4 mars 1351, och det var då han antog det kungliga namnet Ramathibodi I. Under hans kontroll stod vasallkungadömena Uthong, som han överlät till sin svåger Khun Luang Pa Ngua med titeln Borommaracha Chao, och Lavo, som han satte sin son Ramesuan i spetsen för.

Utrikespolitik

Kung Ramathibodi I var en stor erövrare. Det viktigaste fälttåget under hans regeringstid, det mot khmerimperiet, som hade dominerat Indokina i århundraden och som under de senaste årtiondena hade gått in i en nedgångsfas, var det första som han genomförde som kung av Ayutthaya. Khmerhärskarna hade förlorat den karisma som hade kännetecknat dem under deras storhetstid, de sista kungarna var usurpatorer och expansionsplanerna hade gett vika för blodiga brödrakrig. I imperiets periferi hade nya stater frigjort sig under mer än ett sekel, framför allt Tai-kungarikena Sukhothai och Lanna. Ayutthaya hade bildats genom att kungariket Lavo, den sista khmeriska bastionen i väst, hade införlivats i Ayutthaya. Stora förändringar hade också ägt rum på det kulturella planet, statsreligionen hade blivit theravada-buddhismen och de majestätiska byggprojekt som hade gett upphov till de tidigare århundradenas mästerverk inom khmerarkitekturen hade övergivits.

Ramathibodi utnyttjade denna försvagning och anförtrodde 1352 en armé åt sin son Ramesuan, som marscherade mot Angkor, khmerernas huvudstad. Den unge Ramesuans inkompetens blev ödesdigert för denna första expedition. Avantgardet, som bestod av 5 000 man, slogs ut och resten av armén pressades tillbaka. När Ramathibodi informerades om vad som hade hänt skickade han en andra armé, ledd av guvernören i Uthong Borommaracha Chao, som stöd. Förstärkningarna jämnade ut försvaret och den kompakta armén belägrade Angkor, som höll ut i ett år innan den kapitulerade.

Siameserna intog staden 1353 (enligt thailändska källor är den andra expeditionen och erövringen av Angkor daterad till 1369), plundrade den på dess enorma skatter och deporterade en stor del av befolkningen till slaveri. Kung Lampong Reachea hade dött under belägringen och Ramathibodi anförtrodde regeringen åt sin son, prins Chao Basath. Den senare dog två år senare och ersattes av sin bror Chao Baat, som dog efter tre månader och i sin tur ersattes av en annan son till Ramathibodi, Chao Kambang-Pisey. På detta sätt blev det ärofyllda khmerriket en vasallstat till Ayutthaya. Erövringen av Angkor ledde till annektering av flera khmerterritorier i dagens områden på Koratplatån. Bland de deporterade khmererna fanns också byråkrater, hantverkare och brahmaner som skulle få inflytande i det siamesiska samhället.

Khmerernas kungliga insignier säkrades av prins Soriyotei och en grupp aristokrater som flydde till dagens Laos, varifrån de organiserade motståndet mot siameserna. Året därpå skulle de laotiska furstendömena som var vasall till khmererna förenas av Fa Ngum, som därmed blev grundaren av Lan Xang-kungariket, den första stora staten för det laotiska folket. Han finansierades och utrustades i sin strävan av khmerhärskaren Lampong Reachea, som därmed slöt en allians med laoterna i en antisiamesisk funktion. Under de kommande tre århundradena skulle Lan Xang utgöra ett allvarligt hinder för Ayutthayas expansiva ambitioner österut. Soriyotei återvände till Angkor 1357, under ledning av en armé som organiserats med hjälp av kung Fa Ngum, och återtog tronen genom att fördriva siameserna, vars vicekonung Chao Kambang-Pisey hade lämnats bort.

År 1354 (enligt vissa källor 1347) riktade Ramathibodi sin uppmärksamhet mot Sukhothai, ett kungadöme på nedgång, och en armé invaderade dess territorium och intog den viktiga staden Chainat. Kung Lithai av Sukhothai förhandlade fram fred, Ramathibodi accepterade förslagen och Chainat återlämnades. Det finns inga uppgifter om villkoren i detta avtal. Under de följande åren försvagade Ramathibodi Sukhothai ytterligare genom att ta flera territorier på den malaysiska halvön från Sukhothai och fortsätta sin svärfars, Uthongs härskare, arbete. Han underkuvade flera furstendömen, däribland Singora, och utvidgade Ayutthayas inflytande så långt som till Malacka i södra delen av halvön.

Kung Fa Ngum av Lan Xang inledde ett militärt fälttåg som ledde till att han erövrade Koratplatån 1357, där det norra furstendömet i den nuvarande provinsen Loei och de södra furstendömena Korat och Roi Et underkuvades. Han hjälpte sedan khmerprinsen Surya Daya att driva ut siameserna och återta kontrollen över Angkor 1359. Lan Xangs huvudstad var Mueang Sua, dagens Luang Prabang, som innan kungadömet bildades var det mäktigaste av de laotiska furstendömena. Den gamla aristokratin i Mueang Sua överskuggades av den aristokrati som Fa Ngum, med koppling till de allierade khmererna, införde, och det uppstod en konflikt mellan de två aristokratiska grupperna.

Det växande hotet från Lan Xang avvärjdes genom att Ramathibodi gav sin dotter Keo Lot Fa i äktenskap med Fa Ngum, vars första hustru var dotter till den tidigare khmerhärskaren. Den siamesiska prinsessans ankomst välkomnades med glädje av den gamla aristokratin i Mueang Sua, som från och med nu kunde räkna med Ayutthayas stöd i konflikten mot den pro-khmeriska fraktionen. Hovstriderna vid hovet ledde till att Fa Ngum tvingades avsättas och landsflyttades 1372, vilket inledde den första allvarliga Lan Xang-krisen som skulle pågå fram till mitten av 1400-talet.

Under Ramathibodis regeringstid förvärrades instabiliteten i det kinesiska imperiet, vars Yuan-dynastin hade visat tecken på kollaps i flera år och hade varit tvungen att släppa sin kontroll över statens periferi för att hantera olika naturkatastrofer och hårda interna revolter. Den allvarligaste var den röda turbanen, som inleddes omkring 1352 och avslutades 1368 när Yuandynastin kollapsade och Mingdynastin (1368-1644) tog över makten.

När Ramathibodi dog erkände Ming-kejsarna den enorma tillväxten i Ayutthaya, som blev den viktigaste samtalspartnern för Sydostasien och ersatte det minskande Sukhothai-kungariket.

Inre politik

Till skillnad från Sukhothai-kungariket, där suveränen (raja) var en fadersgestalt som behandlade folket på ett godmodigt sätt enligt Gautama Buddhas läror (kallad Dhamma) och därför ansågs vara en Dhammaraja, antog Ramathibodi den tradition som användes i Indien och Khmerriket, enligt vilken suveränen har gudomliga privilegier (Devaraja) och bör dyrkas som sådan. Han tog därför namnet Rāma, en krigsgudinna och kunglig prins som uppenbarade sig för att förbättra människornas moraliska situation och som vördas inom både hinduismen och buddhismen som en inkarnation av Vishnu och Buddha själv. Detta förhållande mellan kung och folk skulle fortsätta att bestå i landets senare historia, så till och med Rama IX, Thailands kung från 1946 till 2016, vördades av många av sina undersåtar som en gudom.

Enligt det traditionella regeringssystemet Mandala, som gällde i många århundraden i Sydostasien, var Ayutthaya inte heller en centraliserad stat. Ramathibodi beviljade de erövrade mueangs en stor marginal av självstyre, i vars ledning han lämnade lokala härskare som han utövade en relativ kontroll över. Han utsåg ministrar som skulle hjälpa honom att administrera landet, khun klahng för finanserna, khun mueang för kommunerna och khun nah för jordbruket.

Ramathibodi var medveten om Ayutthayas styrka och svårigheten att ta sig över den vattenring som omgav staden, och han brydde sig därför inte om att bygga försvarsmurar och stadens områdesmur uppfördes endast med hjälp av torkad lera. Stadens byggnader, inklusive det kungliga palatset, var byggda av trä. År 1357 drabbades kungariket av en svår koleraepidemi.

Ramathibodi blev också berömd för den uppsättning lagar som han införde och som baserades på den lag som gällde i det sena Nanzhao-riket (737 e.Kr.-902), som anses vara en av Tai-kulturens vaggor, och på de lagkoncept som etablerats i det gamla Indien. Med undantag för mindre ändringar skulle hans system förbli i kraft fram till slutet av 1800-talet, då kung Rama V utfärdade en omfattande uppsättning revolutionerande nya bestämmelser. Bland de viktigaste lagarna som Ramathibodi införde var följande:

Han var en djupt religiös härskare, bekände sig till theravada-buddhismen och gjorde den till statsreligion 1360. Denna tro hade etablerat sig i Sukhothai under Ramkhamhaengs regeringstid (1279-1298), i norra Lanna-kungariket med Mengrai (1292-1317) och i Lan Xang med Fa Ngum (1354-1372). Khmerriket, som tidigare hade spridit hinduismen i regionen, konverterade till theravada-buddhismen tack vare kung Indravarman III (1295-1308).

Ramathibodi gav sin lagbok ett slags gudomligt påbud genom att låta den sammanställas på pali, det liturgiska språket i den religionen. Han främjade spridningen av den genom att bjuda in munkar från Sangha i nuvarande Sri Lanka, det viktigaste landet inom Theravada-traditionen. Med deras hjälp utbildades nya munkar och nya klosterordnar skapades. Under hans regeringstid byggdes viktiga tempel i hela landet.

När Ramathibodi dog 1369 uppstod en arvskonflikt mellan hans son Ramesuan och hans svåger Borommaracha Chao av Uthong. Ramesuan besteg tronen men tvingades avgå efter bara ett år och ersattes av sin farbror, som blev Ayutthayas tredje härskare under namnet Borommaracha I. Vissa källor rapporterar att abdikationen skedde fredligt, medan andra hävdar att den följde på ett blodigt inbördeskrig.

Källor

1. Ramathibodi I
2. Ramathibodi I
3. ^ a b c d Wood, William A.R. da pag. 66 a pag. 69
4. ^ a b Wood, William A.R. a pag. 62
5. ^ a b c d e (EN) Ramathibodi I, Enciclopedia Britannica
6. ^ a b c d e Wood, William A.R. a pag. 63
7. Richard D. Cushman (Übersetzer): The Royal Chronicles of Ayutthaya. Siam Society, Bangkok 2000, S. 10. Zitiert nach David K. Wyatt: Thailand. A Short History. 2. Auflage, Silkworm Books, Chiang Mai 2004, S. 54.
8. Wyatt: Thailand. 2004, S. 54.
9. ^ Baker, Chris; Phongpaichit, Pasuk (2017). A History of Ayutthaya: Siam in the Early Modern World. Cambridge University Press. p. 43. ISBN 978-1-316-64113-2.
10. ^ Coedès, George (1968). Walter F. Vella (ed.). The Indianized States of Southeast Asia. trans.Susan Brown Cowing. University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-0368-1.
11. Xavier Galland, Histoire de la Thaïlande, vol. 1095, Presses universitaires de France, coll. « Que sais-je ? », 2017 (1re éd. 1998), 128 p. (ISBN 978-2-13-048669-5), Chapitre IV : AYUTTHAYA pages 40 à 73 (page 40)
12. Michel Jacq-Hergoualc'h, Le Siam, Société d'édition Les Belles Lettres, coll. « Guide Belles Lettres des civilisations », 2004, 256 p. (ISBN 978-2-251-41023-4), ANNEXES : Repères biographiques : Rama Thibodi I (1351-1369) page 236