Sammanfattning

Yamīn-ud-Dawla Abul-Qāṣim Maḥmūd ibn Sebüktegīn (2 november 971-30 april 1030), vanligen känd som Mahmud av Ghazni eller Mahmud Ghaznavi (persiska: محمود غزنوی), ghaznavidisk dynasti, regerade från 998 till 1030. Vid sin död hade hans rike förvandlats till ett omfattande militärt imperium som sträckte sig från det egentliga nordvästra Iran till Punjab på den indiska subkontinenten, Khwarazm i Transoxiana och Makran.

Sultan Mahmud var mycket persisk och fortsatte med sina föregångares, samanidernas, byråkratiska, politiska och kulturella sedvänjor, vilket lade grunden för en persisk stat i nordvästra Indien. Hans huvudstad Ghazni utvecklades till ett betydande kulturellt, kommersiellt och intellektuellt centrum i den islamiska världen, som nästan konkurrerade med den viktiga staden Bagdad. Huvudstaden lockade många framstående personer, såsom al-Biruni och Ferdowsi.

Mahmud besteg tronen vid 27 års ålder efter sin fars död, om än efter ett kort successionskrig med sin bror Ismail. Han var den förste härskaren som bar titeln sultan ("auktoritet"), vilket visade på omfattningen av hans makt samtidigt som han bevarade en ideologisk koppling till de abbasidiska kalifernas överhöghet. Under sitt styre invaderade och plundrade han de rikaste städerna och tempelstäderna, som Mathura och Somnath, i det medeltida Indien sjutton gånger och använde bytet för att bygga sin huvudstad i Ghazni.

Mahmud föddes i staden Ghazni i Zabulistan (nuvarande Afghanistan) den 2 november 971. Hans far, Sabuktigin, var en turkisk slavbefälhavare som lade grunden till den ghaznavidiska dynastin i Ghazni 977, som han styrde som en underordnad av samaniderna, som styrde över Khorasan och Transoxiana. Mahmuds mor var dotter till en iransk aristokrat från Zabulistan, och är därför i vissa källor känd som Mahmud-i Zavuli ("Mahmud från Zabulistan"). Man vet inte mycket om Mahmuds tidiga liv, förutom att han var skolkamrat med Ahmad Maymandi, en persisk medborgare från Zabulistan och fosterbroder till honom.

Mahmud gifte sig med en kvinna vid namn Kausari Jahan och de fick tvillingsöner, Mohammad och Ma'sud, som efterträdde honom en efter en; hans sonson till Mas'ud, Maw'dud Ghaznavi, blev också senare härskare över riket. Hans syster, Sitr-e-Mu'alla, var gift med Dawood bin Ataullah Alavi, även känd som Ghazi Salar Sahu, vars son var Ghazi Saiyyad Salar Masud.

Mahmuds följeslagare var en georgisk slav, Malik Ayaz, som det har berättats dikter och historier om.

År 994 anslöt Mahmud sig till sin far Sabuktigin för att erövra Khorasan från rebellen Fa'iq till stöd för den samanidiska emiren Nuh II. Under denna period blev det samanidiska riket mycket instabilt, med skiftande interna politiska tidvatten när olika fraktioner tävlade om kontrollen, främst Abu'l-Qasim Simjuri, Fa'iq, Abu Ali, general Bekhtuzin samt den angränsande Buyid-dynastin och kara-khanidiska khanatet.

Sabuktigin dog 997 och efterträddes av sin son Ismail som härskare över den ghaznavidiska dynastin. Orsaken till Sabuktigins val att utse Ismail till arvtagare framför den mer erfarne och äldre Mahmud är osäker. Det kan bero på att Ismails mor var dotter till Sabuktigins gamle mästare Alptigin. Mahmud gjorde kort därefter uppror och med hjälp av sin andra bror, Abu'l-Muzaffar, guvernör i Bust, besegrade han Ismail året därpå i slaget vid Ghazni och fick kontroll över det ghaznavidiska riket. Samma år, 998, reste Mahmud sedan till Balkh och hyllade Amir Abu'l-Harith Mansur b. Nur II. Han utsåg sedan Abu'l-Hasan Isfaraini till sin visir och gav sig sedan iväg västerut från Ghazni för att inta Kandahar-regionen följt av Bost (Lashkar Gah), som han omvandlade till en militariserad stad.

Mahmud inledde den första av många invasioner av Nordindien. Den 28 november 1001 bekämpade och besegrade hans armé Raja Jayapalas armé från Kabul Shahis i slaget vid Peshawar. År 1002 invaderade Mahmud Sistan och detroniserade Khalaf ibn Ahmad, vilket innebar slutet på den saffaridiska dynastin. Därifrån bestämde han sig för att fokusera på Hindustan i sydost, särskilt de mycket bördiga områdena i Punjabregionen.

Mahmuds första fälttåg i söder var mot en ismaili-stat som först upprättades i Multan 965 av en da'i från det fatimidiska kalifatet i ett försök att vinna politisk gunst och erkännande hos det abbasidiska kalifatet. Vid denna tidpunkt försökte Jayapala hämnas för ett tidigare militärt nederlag mot Mahmuds far, som hade kontrollerat Ghazni i slutet av 980-talet och som hade kostat Jayapala omfattande territorium. Hans son Anandapala efterträdde honom och fortsatte kampen för att hämnas sin fars självmord. Han samlade ett mäktigt förbund som led nederlag när hans elefant vände tillbaka från slaget i ett avgörande ögonblick, vilket vände bladet till Mahmuds fördel ännu en gång vid Lahore 1008 och gav Mahmud kontroll över shahi-domänerna i Udbandpura.

Ghaznavidiska fälttåg på den indiska subkontinenten

Efter det indiska förbundets nederlag och efter att ha beslutat att hämnas för deras kombinerade motstånd, inledde Mahmud regelbundna expeditioner mot dem, lämnade de erövrade kungadömena i händerna på hinduiska vasaller och annekterade endast Punjab-regionen. Han lovade också att varje år plundra och plundra den rika regionen i nordvästra Indien.

År 1001 invaderade Mahmud av Ghazni först dagens Pakistan och sedan delar av Indien. Mahmud besegrade, tillfångatog och släppte senare den hinduiska shahi-härskaren Jayapala, som hade flyttat sin huvudstad till Peshawar (dagens Pakistan). Jayapala tog livet av sig och efterträddes av sin son Anandapala. År 1005 invaderade Mahmud av Ghazni Bhatia (troligen Bhera) och 1006 invaderade han Multan, då Anandapalas armé anföll honom. Följande år anföll och krossade Mahmud av Ghazni Sukhapala, härskare i Bathinda (som hade blivit härskare genom att göra uppror mot Shahi-riket). År 1008-1009 besegrade Mahmud de hinduiska shahierna i slaget vid Chach. År 1013, under Mahmuds åttonde expedition till östra Afghanistan och Pakistan, störtades Shahi-kungariket (som då stod under Trilochanapala, son till Anandapala).

År 1014 ledde Mahmud en expedition till Thanesar. Året därpå attackerade han utan framgång Kashmir. Kashmirs härskare Sangramaraja hade varit allierad med de hinduiska shahierna mot ghaznaviderna, och Mahmud ville ha vedergällning. Eftersom Sangramaraja hade hjälpt Trilochanapala invaderade Mahmud Kashmir. Han avancerade längs Tohi-flodens dalgång och planerade att ta sig in i Kashmir genom Tosamaidanpasset. Hans framryckning stoppades dock av det starka fortet Loharkot. Efter att ha belägrat fortet i en månad övergav Mahmud belägringen och drog sig tillbaka, och förlorade många av sina trupper på vägen och förlorade nästan också sitt eget liv. År 1021 försökte Mahmud återigen invadera Kashmir, men kunde återigen inte avancera längre än till Loharkotfortet. Efter de två misslyckade invasionsförsöken försökte han inte invadera Kashmir igen.

År 1018 attackerade Mahmud Mathura och besegrade en koalition av härskare där samtidigt som han dödade en härskare vid namn Chandrapala. Staden Mathura "plundrades, ödelades, skändades och förstördes hänsynslöst". Al-utbi nämnde särskilt i sitt verk Tarikh-e-yamini att Mahmud Ghaznavi förstörde ett "stort och magnifikt tempel" i Mathura. Enligt Firishta, som skrev en "History of Hindustan" på 1500-1700-talet, var staden Mathura den rikaste i Indien, och den var helgad åt Vāsudeva-Krishna. När den attackerades av Mahmud av Ghazni brändes och förstördes "alla avgudar" under tjugo dagar, guld och silver smältes som byte och staden brändes ner. Konsten i Mathura föll därefter i förfall.

År 1021 stödde Mahmud Kannauj-kungen mot Chandela Ganda, som besegrades. Samma år dödades shahi Trilochanapala vid Rahib och hans son Bhimapala efterträdde honom. Lahore (dagens Pakistan) annekterades av Mahmud. Mahmud belägrade Gwalior 1023, där han fick tribut. Mahmud attackerade Somnath 1025 och dess härskare Bhima I flydde. Året därpå intog han Somnath och marscherade till Kachch mot Bhima I. Samma år attackerade Mahmud även Jats i Jud och besegrade dem.

Christoph Baumer noterar att Jats år 1026 e.Kr. "tillfogade Mahmuds armé stora förluster" när den var på väg från Somnath till Multan. Senare, år 1027 e.Kr., hämnades attacken från jaterna, som hade gjort motstånd mot "påtvingad islamisering" under de senaste 300 åren, genom att ödelägga deras flotta i Indusfloden. Även om Jats hade en större flotta än Mahmud, sägs han ha haft omkring 20 bågskyttar på var och en av sina 1 400 båtar, utrustade med "specialprojektiler" med nafta, som han använde för att bränna Jats flotta.

De indiska kungadömena Nagarkot, Thanesar, Kannauj och Gwalior erövrades alla och lämnades i händerna på hinduiska, jainistiska och buddhistiska kungar som vasallstater, och han var tillräckligt pragmatisk för att inte försumma att ingå allianser och rekrytera lokala folk till sina arméer på alla nivåer. Eftersom Mahmud aldrig hade någon permanent närvaro på den nordvästra subkontinenten, förde han en politik som gick ut på att förstöra hinduiska tempel och monument för att krossa varje försök från hinduerna att angripa imperiet; Nagarkot, Thanesar, Mathura, Kannauj, Kalinjar (1023) och Somnath underkastade sig alla eller plundrades.

År 1025 gjorde Mahmud en räd mot Gujarat, plundrade Somnath-templet och krossade dess jyotirlinga. Han tog med sig ett byte på 2 miljoner dinarer. Erövringen av Somnath följdes av en straffinvasion av Anhilwara. Vissa historiker hävdar att det finns uppgifter om pilgrimsfärder till templet år 1038 som inte nämner skador på templet. Men kraftfulla legender med invecklade detaljer hade utvecklats om Mahmuds räder i den turkisk-persiska litteraturen, som "elektrifierade" den muslimska världen enligt forskaren Meenakshi Jain.

Historiografi om Somnath

Historiker som Thapar, Eaton och A.K. Majumdar har ifrågasatt den ikonoklastiska historieskrivningen av denna händelse. Thapar citerade Majumdar (1956):

Men som bekant ger de hinduiska källorna ingen information om Sultan Mahmuds räder, så det som följer är enbart baserat på vittnesmål från muslimska författare.

Thapar argumenterade också mot den rådande berättelsen:

Men på ett märkligt motsägelsefullt sätt accepterades de turkisk-persiska berättelserna som historiskt giltiga och till och med deras inre motsägelser uppmärksammades inte särskilt mycket, till stor del på grund av att de närmade sig mer den rådande europeiska historiesynen än de andra källorna.

De sista fyra åren av Mahmuds liv tillbringades med att kämpa mot inflödet av oghuz- och seldjukiska turkar från Centralasien och Buyiddynastin. Till en början, efter att ha slagits tillbaka av Mahmud, drog sig seldjukerna tillbaka till Khwarezm, men Togrül och Çagrı ledde dem till att inta Merv och Nishapur (1028-1029). Senare gjorde de upprepade plundringar och bytte territorium med hans efterträdare i hela Khorasan och Balkh och plundrade till och med Ghazni 1037. År 1040, i slaget vid Dandanaqan, besegrade de på ett avgörande sätt Mahmuds son Mas'ud I, vilket ledde till att Mas'ud överlät de flesta av sina västra territorier till seldjukerna.

Sultan Mahmud dog den 30 april 1030. Hans mausoleum ligger i Ghazni i Afghanistan.

Som emir

Ghor och Muhammad ibn Suri tillfångatas sedan av Mahmud, hålls som fångar tillsammans med Muhammad ibn Suris son och förs till Ghazni, där Muhammad ibn Suri dör. Utnämner Sewakpal att förvalta regionen. Anandapala flyr till Kashmir, fort i bergen vid Kashmirs västra gräns.

Under Mahmud av Ghazni bröt sig regionen loss från den samanidiska inflytelsesfären. Även om han formellt sett erkände abbasiderna som kalif, fick han också titeln sultan som ett erkännande av sitt oberoende.

Efter att Mahmud erkändes av det abbasidiska kalifatet år 999 lovade han jihad och en räd mot Indien varje år. År 1005 genomförde Mahmud en rad kampanjer under vilka ismailierna i Multan massakrerades.

Moderna historiker som Romila Thapar och Richard Eaton har noterat att hans religiösa politik gentemot hinduerna stod i kontrast till den allmänna bilden av honom i modern tid, eftersom hans plundringståg faktiskt "gjordes av materiella skäl" och inte av religiös fanatism.

Mahmud använde sina plundrade rikedomar för att finansiera sina arméer, som även omfattade legosoldater. De indiska soldaterna, som Romila Thapar förmodar var hinduer, var en av arméns beståndsdelar med en befälhavare som kallades sipahsalar-i-Hinduwan och bodde i en egen stadsdel i Ghazna där de praktiserade sin egen religion. Indiska soldater under sin befälhavare Suvendhray förblev lojala mot Mahmud. De användes också mot en turkisk rebell, där befälet gavs till en hindu vid namn Tilak enligt Baihaki.

Den indiske historikern Mohammad Habib hävdar att det inte infördes någon jizya för "icke-muslimer" under Mahmud av Ghaznis regeringstid och att det inte heller nämns något om "tvångskonverteringar":

Hans (Mahmuds) expeditioner mot Indien motiverades inte av religion utan av kärlek till plundring.

A. V. Williams Jackson, professor i indo-iranska språk vid Columbia University, har i sin bok History of India skrivit att "Mahmud lovade att han varje år skulle föra ett heligt krig mot de otrogna i Hindustan".

I slutet av hans regeringstid sträckte sig Ghaznavidimperiet från Ray i väster till Samarkand i nordost och från Kaspiska havet till Yamuna. Även om hans räder förde hans styrkor över hela den indiska subkontinenten kom endast en del av Punjab och Sindh i dagens Pakistan under hans halvpermanenta styre; Kashmir, Doab, Rajasthan och Gujarat förblev under de lokala hinduiska dynastiernas kontroll.

Bytet som fördes tillbaka till Ghazni var enormt, och samtida historiker (t.ex. Abolfazl Beyhaghi och Ferdowsi) beskriver huvudstadens prakt och erövrarens generösa stöd till litteraturen. Han förvandlade Ghazni, det första centrumet för persisk litteratur, till en av de ledande städerna i Centralasien, genom att stödja forskare, inrätta högskolor, anlägga trädgårdar och bygga moskéer, palats och kavanerier. Mahmud tog med sig hela bibliotek från Ray och Isfahan till Ghazni. Han krävde till och med att Khwarizmshahs hov skulle skicka sina lärda män till Ghazni.

Mahmud beskyddade den berömda poeten Ferdowsi, som efter 27 års arbete åkte till Ghazni och överlämnade Shahnameh till honom. Det finns olika berättelser i medeltida texter som beskriver Mahmuds bristande intresse för Ferdowsi och hans livsverk. Enligt historiker hade Mahmud lovat Ferdowsi en dinar för varje distich som skrevs i Shahnameh (vilket skulle ha motsvarat 60 000 dinarer), men drog senare tillbaka sitt löfte och gav honom dirham (20 000 dirham), vilket vid den tiden motsvarade endast 200 dinarer. Hans expedition över de Gangetiska slätterna 1017 inspirerade Al-Biruni att komponera sin Tarikh Al-Hind för att förstå indierna och deras trosuppfattningar. Under Mahmuds styre grundades universitet för att studera olika ämnen som matematik, religion, humaniora och medicin.

Den 30 april 1030 dog sultan Mahmud i Ghazni vid 58 års ålder. Sultan Mahmud hade drabbats av malaria under sin sista invasion. Den medicinska komplikationen från malaria hade orsakat dödlig tuberkulos.

Ghaznavidimperiet styrdes av hans efterföljare i 157 år. Det expanderande seldjukiska imperiet absorberade större delen av det ghaznavidiska västerlandet. Ghoriderna intog Ghazni 1150 och Mu'izz al-Din (även känd som Muhammed av Ghori) intog det sista ghaznavidiska fästet i Lahore 1187.

Trots Mahmuds anmärkningsvärda förmågor som militär befälhavare misslyckades han med att konsolidera sitt imperiums erövringar med subtil auktoritet. Mahmud saknade också genialitet för administration och kunde inte bygga upp långsiktigt bestående institutioner i sin stat under sin regeringstid.

Pakistans militär har döpt sin ballistiska missil med kort räckvidd till Ghaznavi-missil för att hedra Mahmud av Ghazni. Pakistans militärakademi, där kadetter utbildas för att bli officerare i den pakistanska armén, hyllar också Mahmud av Ghazni genom att döpa ett av sina tolv kompanier till Ghaznavi-kompaniet.

Den indiska tamilska hämndfilmen Ghajini från 2005 av A. R. Murugadoss, som handlar om en affärsman med minnesförlust, är uppkallad efter sultanen (vars namn uttalas "Ghajini" på tamil) med hänvisning till hans ihärdiga ansträngningar trots flera misslyckanden. Filmen gjordes senare om på hindi 2008 med samma namn och anpassades även till ett videospel med titeln Ghajini - The Game.

Sultan Mahmud såg sig själv som "Guds skugga på jorden", en absolut makt vars vilja är lag. Han lade stor vikt vid detaljer i nästan allt och övervakade personligen arbetet på varje avdelning i sin diwan (administration).

Mahmud utnämnde alla sina ministrar själv utan att rådgöra med sin wazir (chefsrådgivare) eller diwan, även om han ibland var tvungen att göra det, eftersom hans religion föreskrev att muslimer skulle rådgöra med varandra i alla frågor. För det mesta var han misstänksam mot sina ministrar, särskilt mot waziren, och följande ord anses allmänt vara hans: "Wazirer är kungarnas fiender..." Sultan Mahmud hade många spioner (kallade mushrifs) i hela sitt rike, som övervakades av den särskilda avdelningen inom hans diwan.

Mahmud var en mecenat av litteratur, särskilt poesi, och han befann sig ibland i sällskap med begåvade poeter antingen i sitt palats eller i den kungliga trädgården. Han var ofta generös mot dem och betalade obehindrat för deras verk i enlighet med deras talang och värde.

Källor

1. Mahmud av Ghazni
2. Mahmud of Ghazni
3. ^ "Maḥmūd | king of Ghazna". ArchNet.
4. ^ Sharma, Ramesh Chandra (1994). The Splendour of Mathurā Art and Museum. D.K. Printworld. p. 39. ISBN 978-81-246-0015-3.
5. ^ Homa Katouzian, "Iranian history and politics", Published by Routledge, 2003. p. 128: "Indeed, since the formation of the Ghaznavids state in the tenth century until the fall of Qajars at the beginning of the twentieth century, most parts of the Iranian cultural regions were ruled by Turkic-speaking dynasties most of the time.
6. ^ C.E.Bosworth, "The Ghaznavids: 994–1040", Edinburgh University Press, 1963; p. 4.
7. ^ (EN) Clifford E. Bosworth, Abu'l-Ḥasan Esfarāʾīnī, su Encyclopædia Iranica, iranicaonline.org, I, Fasc. 3, 1983, pp. 303-304. URL consultato il 21 giugno 2022.
8. Brockhaus (német nyelven). (Hozzáférés: 2017. október 9.)
9. Bosworth, in EI2, 1991, S. 65 ff.
10. Peter Lamborn Wilson, Karl Schlamminger: Weaver of Tales. Persian Picture Rugs / Persische Bildteppiche. Geknüpfte Mythen. Callwey, München 1980, ISBN 3-7667-0532-6, S. 118 f.
11. Vgl. auch Edmund A. Bayer: Einleitung des Herausgebers. In: Firdosi’s Königsbuch (Schahname). Übersetzt von Friedrich Rückert. Aus dem Nachlass hrsg. von E. A. Bayer. 3 Bände, Reimer, Berlin 1890–1895, Band 1 (1890), S. X–LII, hier: S. XIII–XXIV.
12. Peter Lamborn Wilson, Karl Schlamminger: Weaver of Tales. Persian Picture Rugs / Persische Bildteppiche. Geknüpfte Mythen. 1980, S. 118 f.