Sammanfattning

Lê Thánh Tông (25 augusti 1442 - 3 mars 1497), personnamn Lê Hạo, tempelnamn Thánh Tông, artighetsnamn Tư Thành, var en kejsare av Đại Việt som regerade från 1460 till 1497, den femte och längst regerande kejsaren i den senare Lê-dynastin, och han är allmänt hyllad som en av de största kejsarna i vietnamesisk historia. Han kom till makten genom en statskupp mot sin andra bror Lê Nghi Dân 1460.

Hans regeringstid är känd för de omfattande administrativa, militära, utbildningsmässiga och skattemässiga reformer som han genomförde, och för en kulturrevolution som ersatte den gamla traditionella aristokratin med en generation av litterata forskare. Hans era har hyllats som Hồng Đứcs välmående regeringstid (洪德盛治).

Lê Thánh Tông är känd under flera olika namn, bland annat sitt födelsenamn Lê Hạo (黎灝) och sitt artighetsnamn Tư Thành (思誠), pseudonym Đạo Am chủ nhân (道庵主人), rimmat namn Tao Đàn nguyên súy (騷壇元帥), formell titel Thiên Nam động chủ (天南洞主).

Lê Tư Thành föddes den 20:e i den sjunde månmånaden (25 augusti i den gregorianska kalendern) i Đại Bảo:s tredje år (1442). En legend kring hans födelse är att hans mor Ngô Thị Ngọc Dao, fick en Tiên đồng (仙童) av Jadekejsaren i sin dröm och började bli gravid med Tư Thành dagen därpå. Han var den fjärde sonen till kejsare Lê Thái Tông och hans gemål Ngô Thị Ngọc Dao. Han var fjärde sonson till Lê Lợi, halvbror till Lê Nhân Tông och det är troligt att hans mor och gemål Nguyễn Thị Anh (mor till Lê Nhân Tông) var släkt (kusiner eller kanske systrar). Den unge Tư Thành beskrevs i den nationella krönikan Complete Annals of the Great Viet som "Magnifikt begåvad, hans sinne och kropp är underbara, hans utseende elegant starkt; godhjärtad och generös, ljus, allvarlig, verkligen den lysande typ som förtjänar titeln kejsare, vars uppfinningsrikedom och mod kommer att bevara nationen".

När Tư Thành var tre år gammal fördes han till det kungliga palatset och utbildades precis som sin halvbror, den regerande kejsaren Lê Nhân Tông, och andra bröder, Lê Khắc Xương och Lê Nghi Dân i Đông Kinh (東京). År 1445 utfärdade Le Nhan Tong ett dekret och tilldelade Le Tu Thanh titeln prins av Binh Nguyen' (Bình Nguyên Vương) och skickade honom till kinh sư för att studera tillsammans med andra kungar i Kinh Dien. Tjänstemän i Kinh Dien som Tran Phong märkte att Binh Nguyen Vuong hade ett värdigt utseende och var intelligentare än andra människor, så de betraktade honom som en extraordinär person.

Den tredje dagen i den tionde månmånaden 1459, Diên Ninhs sjätte år, iscensatte Lê Thái Tông's förstfödde son, Lạng Lê Nghi Dân, en kupp mitt i natten och mördade den regerande kejsaren Lê Nhân Tông. Nghi Dân utropade sedan sig själv till kejsare. Nio månader senare genomfördes framgångsrikt en andra motkupp mot Lê Nghi Dân under ledning av de två militära ledarna Nguyễn Xí och Đinh Liệt, och Nghi Dân dödades i det kungliga palatset. Komplottskaparna bad prins Tư Thành att bli ny kejsare och han accepterade. Två dagar efter Lê Nghi Dáns död utropades Lê Hạo till kejsare.

Ledarna för den motkupp som avsatte och dödade Nghi Dân var två av Lê Lợis sista överlevande vänner och medhjälpare - Nguyễn Xí och Đinh Liệt. Paret hade varit utan makt sedan 1440-talet, men de åtnjöt fortfarande respekt på grund av sin association med dynastins grundare, Lê Lợi. Den nya kungen utnämnde dessa män till de högsta posterna i sin nya regering: Nguyễn Xí blev en av kungens rådgivare, och Đinh Liệt begåvades med befälet över den kungliga armén av Đại Việt.

Byråkratiska reformer

Lê Thánh Tông införde reformer som syftade till att ersätta Thanh Hoá-oligarkin i Dai Vets södra region med en kår av byråkrater som valdes ut genom konfucianska civilförvaltningsexamina. Efter kinesisk modell delade han upp regeringen i sex ministerier: Finans, ritualer, rättvisa, personal, armén och offentliga arbeten. Nio grader av rangordning inrättades för både den civila förvaltningen och militären. En censurnämnd inrättades med kunglig auktoritet för att övervaka regeringstjänstemännen och rapportera uteslutande till kungen. Regeringsmakten sträckte sig dock inte ända till bynivå. Byarna styrdes av sina egna råd.

År 1469 kartlades hela Dai Viet och en fullständig folkräkning med en lista över alla byar i riket genomfördes. Vid samma tid delades landet in i 13 dao (provinser). Var och en administrerades av en guvernör, en domare och den lokala arméchefen. Thánh Tông beordrade också att en ny folkräkning skulle göras vart sjätte år. Andra offentliga arbeten som genomfördes var bland annat att bygga och reparera spannmålsmagasin, att använda armén för att återuppbygga och reparera bevattningssystem efter översvämningar och att skicka ut läkare till områden som drabbats av sjukdomsutbrott. Även om kejsaren vid 25 års ålder var relativt ung hade han redan återställt Dai Viet:s stabilitet, vilket var en tydlig kontrast till de turbulenta tider som präglat de två kejsarnas regeringstid före honom. År 1471 anställde kungadömet mer än 5 300 tjänstemän (0,1 procent av befolkningen) i byråkratarmén, jämnt fördelade mellan hovet och provinserna, med minst en övervakande tjänsteman var tredje by.

En folkräkning i hela landet genomfördes 1490 och rapporterade om cirka 8 000 byar i hela landet, inklusive de trettiosex stadsdistrikt som låg mellan det kungliga området och Röda floden i Dong Kinh, den enda staden i landet. Med en total befolkning på cirka 3,7 miljoner människor var Röda floddeltat den mest tätbefolkade regionen i Sydostasien under den tidigmoderna eran.

Den nya regeringen visade sig vara effektiv och representerade en lyckad anpassning av det kinesiska konfucianska regeringssystemet utanför Kina. Efter Thánh Tông och hans son och efterträdare Lê Hiến Tông (reg. 1498-1504) död, kraschade dock denna nya regeringsmodell inte bara en utan två gånger under de tre följande århundradena.

Rättsliga reformer och en ny nationell lag

År 1483 skapade Lê Thánh Tông en ny kod för Đại Việt, kallad Hồng Đức-koden, som är Vietnams nationalskatt och förvaras i nationalbiblioteket i form av träblocken nr A.314.

De nya lagarna var

"baserad på kinesisk lag men med tydliga vietnamesiska inslag, såsom erkännandet av kvinnors högre ställning i det vietnamesiska samhället än i det kinesiska. Enligt den nya lagen krävdes inte föräldrarnas samtycke för äktenskap, och döttrar fick samma arvsrätt som söner. USA:s kongressbibliotek - landstudier - Vietnam

Ekonomisk politik

Under Thánh Tông fanns vietnamesiska exportporslin från Hải Dương-ugnarna ända till Västasien. Trowulan, Majapahits huvudstad, har gett upphov till många vietnamesiska keramikprodukter från 1400-talet. Han hade dock en ogynnsam inställning till internationell handel och betonade för en nationell självförsörjande ekonomi baserad på jordbruk.

År 1461 varnade han provinstjänstemännen för att fortsätta med den obetydliga handeln.

Utbildningspolitik

Thánh Tông uppmuntrade spridningen av konfucianska värderingar i hela riket genom att låta bygga litteraturtempel i alla provinser. Där vördades Konfucius och man kunde hitta klassiska verk om konfucianismen. Han stoppade också byggandet av nya buddhistiska eller taoistiska tempel och beordrade att munkar inte skulle tillåtas köpa ny mark.

Under hans regeringstid hade vietnamesisk konfuciansk lärdom nått sin gyllene era, med över 501 tiến sĩ (kungliga lärda) utexaminerade, av de totalt 2 896 tiến sĩ som utexaminerades mellan 1076 och 1911. År 1460 beordrade han den konfucianska läraren Ngô Sĩ Liên (1401-1489) att sammanställa en officiell nationell historiebok, och 1479 blev krönikan Đại Việt sử ký toàn thư färdig och presenterades för kejsaren.

Utrikespolitiska förbindelser

Under Thánh Tông satte två relaterade händelser Mings tributärsystem på prov. Det första var den slutliga förstörelsen av Champa 1471 och det andra invasionen av Laos mellan 1479 och 1481. Efter att ha förstört Champa 1471 informerade vietnameserna Mingdomstolen om att Champas styrande hus hade fallit till följd av "ett inbördeskrig". År 1472, när vietnamesiska pirater attackerade kinesiska och handelsfartyg i Hainan och vid Guangzhous kust, uppmanade Mingkejsaren Thánh Tông att upphöra med dessa aktiviteter. Đại Việt hov förnekade att dess folk skulle göra sådana saker.

Artikel 344 i Nguyen-dynastins lag och artikel 305 i Le-dynastins lag förbjöd både självkastrering och kastrering av vietnamesiska män. Självkastration av vietnamesiska män förbjöds av kejsaren Lê Thánh Tông 1464.

Vietnameserna under kejsare Le Thanh Tong slog ner på utländska kontakter och tillämpade en isolationistisk politik. Under denna tid pågick en omfattande handel mellan Guangdong (Leizhouhalvön och Hainan) och Vietnam. I tidiga rapporter anges att vietnameserna fångade kineser vars fartyg hade hamnat utanför kursen och höll dem kvar. Unga kinesiska män valdes ut av vietnameserna för kastrering för att bli eunuck-slavar åt vietnameserna. Moderna historiker har spekulerat i att de kineser som tillfångatogs och kastrerades av vietnameserna var inblandade i den reguljära handeln mellan Kina och Vietnam i stället för att ha hamnat utanför kursen, och att de straffades efter en vietnamesisk repressiv aktion mot handel med utlandet.

I en anteckning från 1499 i Ming Shilu angavs att tretton kinesiska män från Wenchang, däribland en ung man vid namn Wu Rui, tillfångatogs av vietnameserna efter att deras skepp blåstes ur kurs när de reste från Hainan till Guangdongs Qin-underprefektur (Qinzhou), varefter de hamnade nära Vietnams kust, på 1460-talet, under kejsaren Chenghua (1464-1487). Tolv av dem förslavades för att arbeta som jordbruksarbetare, medan den yngsta kinesen, Wu Rui (吳瑞), valdes ut av det vietnamesiska hovet för kastrering eftersom han var den enda unga mannen bland de tretton och han blev eunuck i det vietnamesiska kejsarpalatset i Thang Long i nästan ett kvarts sekel. Efter att i flera år ha tjänat vietnameserna som eunuckslav i palatset befordrades han efter den vietnamesiske härskarens död 1497 till en position med verklig makt, till en militär position i norra Vietnam som militärinspektör, eftersom hans tjänst i palatset tydligen uppskattades av vietnameserna. Lạng Sơn-garde soldaten Dương Tam tri (Yang Sanzhi) (楊三知) berättade dock för honom om en flyktväg tillbaka till Kina och Wu Rui flydde till Longzhou efter att ha vandrat i nio dagar genom bergen. Den lokala chefen för den etniska minoriteten Tusi, Wei Chen, tog honom i förvar och åsidosatte invändningar från hans familj som ville skicka tillbaka honom till Vietnam. Vietnam fick reda på hans flykt och skickade en agent för att köpa tillbaka Wu Rui från Wei Chen med 100 Jin som betalning eftersom de var rädda att Wu Rui skulle avslöja vietnamesiska statshemligheter till Kina. Wei Chen planerade att sälja tillbaka honom till vietnameserna men sa att det belopp de erbjöd var för litet och krävde mer, men innan de kunde komma överens om ett pris räddades Wu av Pingxiangs magistrat Li Guangning och skickades sedan till Peking för att arbeta som eunuck i Ming-palatset vid direktoratet för ceremonier (silijian taijian 司禮監太監). I Đại Việt sử ký toàn thư finns uppgifter om att ett kinesiskt fartyg år 1467 i An Bang-provinsen i Dai Viet (nu Quảng Ninh-provinsen) blåste ur kurs in på stranden. Kineserna greps och fick inte återvända till Kina enligt Le Thanh Tongs order. Denna incident kan vara samma som den där Wu Rui tillfångatogs.

Flera malaysiska sändebud från Malacka-sultanatet attackerades och tillfångatogs 1469 av vietnamesiska flottan när de återvände till Malacka från Kina. Vietnameserna förslavade och kastrerade de unga bland de tillfångatagna.

En artikel i Ming Shilu från 1472 rapporterade att några kineser från Nanhai flydde tillbaka till Kina efter att deras skepp hade blåsts ur kurs till Vietnam, där de hade tvingats tjänstgöra som soldater i Vietnams militär. Flyktingarna rapporterade också att de fått reda på att mer än 100 kinesiska män fortfarande var fångar i Vietnam efter att ha fångats och kastrerats av vietnameserna efter att deras fartyg vid andra tillfällen sprängts ur kurs till Vietnam. Det kinesiska skatteministeriet reagerade genom att beordra kinesiska civila och soldater att sluta åka utomlands till främmande länder. Dessa 100 män togs till fånga ungefär samtidigt som Wu Rui och historikern Leo K. Shin tror att alla dessa män kan ha varit inblandade i olaglig handel i stället för att blåsa ur kurs av vinden. De över 100 kinesiska män som kastrerades och gjordes till eunucker av vietnameserna var fortfarande fångar i Vietnam när händelsen rapporterades. Både händelserna med den unge kinesen Wu Rui och de över 100 kinesiska män som kastrerades och användes som eunucker pekar enligt historikerna John K. Whitmore och Tana Li på en möjlig inblandning i handel som sedan förtrycktes av den vietnamesiska regeringen i stället för att de verkligen blåstes ur kurs av vinden. Kinas förbindelser med Vietnam under denna period präglades av att fångar bestraffades genom kastrering.

År 1470 anlände en armé av Cham med 100 000 man under kung Maha Sajan och belägrade den vietnamesiska garnisonen i Huế. Den lokala befälhavaren skickade vädjanden till Hanoi om hjälp. Champa besegrades och maktbalansen mellan cham och vietnameser under mer än 500 år tog slut. Ming-annalerna antecknade 1485 att "Champa är en avlägsen och farlig plats, och Annam sysselsätter fortfarande trupper där".

Redan 1448 annekterade vietnameserna Muang Phuan i det som idag är Jarsslätten i nordöstra Laos, och Thánh Tông gjorde detta område till ett prefekturområde i Đại Việt år 1471. Började 1478, Thánh Tông kände att det var dags att hämnas på kung Chakkaphat av Laos och förberedde sin armé längs den annamitiska gränsen som förberedelse för en invasion. Ungefär samtidigt hade en vit elefant tillfångatagits och förts till kung Chakkaphat. Eftersom elefanten var en kraftfull symbol för kungadömet var den vanlig i hela Sydostasien, och Thánh Tông begärde att djurets hår skulle tas med som en gåva till Đại Việt hovet. Begäran sågs som en förolämpning, och enligt legenden skickades i stället en låda fylld med dynga. Thánh Tông insåg också att Laos höll på att utvidga sin auktoritet över tai-folk som tidigare hade erkänt vietnamesiskt suveränitet och regelbundet betalat tribut till Đại Việt. Således ledde kampanjerna för att återupprätta Dai Vets auktoritet över Tai-stammarna till invasionen av Laos.

Hösten 1479 ledde Thánh Tông en armé på 180 000 man som marscherade västerut och attackerade Muang Phuan, Lan Xang och Nan. Luang Phabang tillfångatogs och den laotiske härskaren Chakkaphat dödades. Hans styrkor trängde vidare till övre Irrawaddyfloden, runt Kengtung i dagens Myanmar. År 1482 lånade Momeik trupper från Dai Viet för att invadera Hsenwi och Lan Na. Dai Viet-styrkorna led ett nederlag efter att ha mött Lan Xang-Lanna allierade styrkor, vilket ledde till att deras trupper minskade. I november 1484 hade Thanh Tong och hans styrkor dragit sig tillbaka till Dai Viet. Enligt Ming Shilu klagade 1488 Burmese Ava-ambassaden i Kina över Dai Viet:s intrång på dess territorium. Året därpå (1489) skickade Mingdomstolen sändebud för att förmana Dai Viet att upphöra.

Enligt Ming Shilu ledde Thánh Tông nittiotusen trupper för att invadera Lan Xang men jagades av Malacka-sultanatens trupper som dödade trettiotusen vietnamesiska soldater. År 1485 anlände sändebud från Champa, Lan Xang, Melaka, Ayutthaya och Java till Dai Viet. År 1470 skickade han en antipirat-expedition i Tonkinbukten och säkrade den maritima transiteringen. Också 1475 plundrade pirater från Ryukyuöarna och Champa hamnen i Qui Nhơn. År 1480 inträffade en strid vid den vietnamesiska kusten mellan vietnameser och ett skeppsbrutet ryukyuanfartyg. Ming fick ett meddelande där Lan Song 1481 begärde hjälp av Lan Song mot den vietnamesiska invasionen. Lê Thánh Tông krävde som tributörer länderna Melaka, Java, Siam, Laos och Champa i "The Regulations concerning Tribute Missions from Vassals to the Imperial Capital" (Chư phiên sứ thần triều cống kinh quốc lệ) år 1485. Tusi-systemet användes för att styra "barbariska" etniska minoriteter i perifera gränsområden och bergsområden.

Som poet

En grupp på 28 poeter erkändes formellt av hovet (Tao Dan). Lê Thánh Tông var själv poet och några av hans dikter har överlevt. Han skrev följande i början av sitt fälttåg mot Champa:

Hundratusen officerare och män, Börjar en avlägsen resa. Regnet faller på seglen, regnet

Lê Thánh Tông kan ha haft chamkvinnor som konkubiner, dansare och sångerskor vid sitt hov.

Hänvisningar

Media relaterade till Lê Thánh Tông på Wikimedia Commons

Källor

1. Le Thanh Tong
2. Lê Thánh Tông
3. ^ a b c Whitmore 2016, p. 200.
4. ^ Đại Việt sử ký toàn thư, Nhà Xuất bản Khoa học Xã hội, 1993, bản điện tử, trang 429.
5. ^ Taylor 2013, p. 205.
6. ^ Đại Việt sử ký toàn thư, Nhà Xuất bản Khoa học Xã hội, 1993, bản điện tử, trang 428, 429.
7. 1 2 Концевич, 2010, с. 461.
8. 1 2 3 Берзин Э.О. Юго-Восточная Азия в 13–16 вв. — Москва, 1982.
9. John K. Whitmore «The Development of the Le Government in Fifteenth Century Vietnam» (Cornell University, 1968)
10. История Вьетнама / Мхитарян С. А.. — Москва: Наука, 1983.
11. Vietnam, Trials and Tribulations of a Nation D. R. SarDesai, ppg 35-37, 1988
12. a b c d e f K. W. Taylor: A History of the Vietnamese. Cambridge, 2013 S. 205–222
13. William J. Duiker, Bruce Lockhart: Historical Dictionary of Vietnam, Lanham, 2006, S. 169f, S. 210f
14. Vietnam, Essais et Tribulations d'une Nation D. R. SarDesai, ppg 35-37, 1988