Zusammenfassung

Die Narva-Kultur ist eine mesolithische Kultur, die sich zeitlich bis ins Neolithikum erstreckt, mit einer geografischen Ausdehnung von Nyemen bis Ladoga von Estland im Norden über Lettland und Litauen bis nach Weißrussland. Die erste steinzeitliche Keramikkultur im Ostseeraum, die Narva-Kultur, entwickelte sich aus der Kundak-Kultur und war ein Vorläufer der Kamkeramischen Kultur.

Die Menschen der Narva-Kultur hatten nur wenig Zugang zu Feuerstein und mussten ihn durch Handel erwerben und an seiner Verwendung sparen. Die Kultur hatte nur wenige Feuersteinspitzen, und der Feuerstein wurde oft wiederverwendet. Die Narva-Kultur verwendete lokale Materialien wie Knochen, Horn und Glimmerschiefer. Als Beweis für den Austausch fanden die Forscher im Siedlungsgebiet der Neman-Kultur Stücke von rosafarbenem Feuerstein aus den Valdaj-Höhen und sehr typische Narva-Keramik, während bei den Bewohnern von Narva keine Gegenstände der Neman-Kultur gefunden wurden. Knochen und Hörner waren wichtige Materialien in der Narva-Kultur. Die aus Knochen hergestellten Werkzeuge stammen von der Vorgängerkultur Kundak und sind der beste Beweis für die Kontinuität der Narva-Kultur während der Jungsteinzeit.

Der Lebensunterhalt wurde durch Fischfang, Jagen und Sammeln bestritten. Die Hauptbeute waren Rehe und Wildschweine. Weniger bejagte Arten waren Biber, Bär und Wildpferd. Auch Pelztiere wurden gejagt, darunter Marder. Auf den Inseln und an der Küste wurden Ringel- und Kegelrobben gefangen.

Die Narva-Kultur wird traditionell als eine Jäger- und Sammlerwirtschaft angesehen, aber die Wirtschaft änderte sich von ausschließlich wilden Ressourcen während ihrer frühesten Phase zu einem Element der Viehzucht während der mittleren neolithischen Periode Skandinaviens. In Zvidze in Ostlettland finden sich 19 % Haustierknochen in der Bodenschicht, die auf MN A (4540±60 - 4370±80 v. Chr.) datiert wird. Was die Narva-Fundstellen aus der Zeit des skandinavischen Frühneolithikums betrifft, so gibt es Daten aus Šventoji 4B

Die größte und reichhaltigste Grabstätte der Kultur wurde in Zvejniek in Nordlettland gefunden. Dort haben sich die Bestattungstraditionen der Kanda-Kultur fortgesetzt. Es gibt Gräber mit Rücken-, Bauch- und Seitenlage. Die Bestatteten waren mit rotem Ocker bedeckt, der den Körper vollständig bedeckte. In den Gräbern wurden Arbeitsgeräte, Jagdwaffen und Tierzahnanhänger gefunden. Die Toten wurden in der Regel in Rückenlage mit wenigen Beigaben bestattet.

Die Narva-Keramik ähnelt sich in ihren Formen und Herstellungsmethoden über die gesamte Kulturperiode hinweg. Die Narva-Kultur verwendete zwei Arten von Gefäßen, große Töpfe mit spitzem Boden, manchmal mit runderem Boden und in Form eines halben Eies. Es wurden auch niedrige Schalen gefunden, die möglicherweise als Lampen dienten. Bei der Verzierung dominieren Muster mit flachen Vertiefungen, aber auch gezeichnete Linien und Abdrücke mit Stempeln kommen vor. Manchmal wurde Gras zum Kratzen der Oberfläche verwendet. Völlig undekorierte Gefäße sind ebenfalls häufig.

Die Keramik weist Ähnlichkeiten mit der Keramik der kamkeramischen Kultur auf, hat aber einige besondere Merkmale. Eines der beständigsten Merkmale war die Vermischung von Ton mit anderen organischen Materialien, in der Regel zerkleinerten Muscheln. In Estland wurden auch zerkleinerte Rinde und Pflanzenteile verwendet. Die Keramik wurde aus 6-9 cm breiten Tonbändern hergestellt, die zusammengefügt wurden. Sie wurde getrocknet und dann in einem offenen Feuer gebrannt. Die Gefäße hatten meist kleine Verzierungen an den Rändern. Die Gefäße waren breit und groß, oft in gleicher Höhe und Breite. Die Böden waren spitz oder abgerundet, und nur die allerjüngsten Gefäßformen hatten schmale flache Böden. Ab dem mittleren Neolithikum wurde die Narva-Keramik von der Bandkeramik beeinflusst oder verschmolz mit ihr.

Die Daten der Narva-Kultur aus dem Fundort Zvidze in Lettland, einem geschichteten Binnenort im östlichen Teil des Landes, liegen in großer Zahl vor, mit Ergebnissen vom Mittelmesolithikum bis zum Mittelneolithikum. Die Daten aus der Narva-Kultur umfassen den Zeitraum 6535±60 - 5320±50 v. Chr. Dies ist eine lange Reihe von Daten, und es ist ziemlich sicher, dass die Keramik in der Narva-Kultur vor 5300 v. Chr. und vielleicht sogar schon 5500 v. Chr. auftritt.

In Teilen Litauens, Lettlands, Estlands und Westrusslands existierte die so genannte späte Narva-Kultur auch während des frühen Neolithikums. In dieser Phase der Narva-Kultur gibt es lokale Varianten der Narva-Keramik, wie z. B. die klassische Narva-Keramik, die Sarnat-Keramik, die Piestinia-Keramik und die Usviaty-Keramik, bei denen es sich um verschiedene Stile oder separate lokale kulturelle Varianten handeln kann. Nach wie vor gibt es zwei Arten von Gefäßen, in der Regel Töpfe mit Spitzenböden und niedrige Keramiklampen. Während des Frühneolithikums beginnt die Steinzeugkeramik aufzutauchen. Die Gefäße sind oft vertikal auf der Oberfläche geschichtet, die Verzierung wird von Gratstempeln und Gruben dominiert. Die Dekoration der späten Narva-Keramik ist manchmal der östlichen Trichterbecherkultur entlehnt (einfache Stempel, gekerbte Linien, Querdrähte und Schnurdekorationen). Auch in Zvidze wurden importierte Trichterbecher gefunden.

Lange Zeit glaubten die Archäologen, dass die ersten Bewohner der Region finno-ugrischen Ursprungs waren, die von der bandkeramischen Kultur nach Norden verdrängt wurden. 1931 stellte der lettische Archäologe Eduard Sturm fest, dass die in der Nähe des Zebrus-Sees in Lettland gefundenen Artefakte anders waren und möglicherweise zu einer anderen archäologischen Kultur gehörten. In den frühen 1950er Jahren wurden Siedlungen entlang des Narva-Flusses ausgegraben. Lembit Jaanits aus Estland und die russische Archäologin Nina Gurina ordneten die Funde mit ähnlichen Artefakten aus dem östlichen Baltikum und beschrieben die Narva-Kultur. Beide gruben in Riigiküla, einem sehr wichtigen Siedlungsplatz der Narva-Kultur.

Die Narva-Kultur dauerte in den verschiedenen Teilen des Kulturraums unterschiedlich lange; in Litauen dauerte sie das gesamte Neolithikum, also etwa 3 500 Jahre. In Lettland endete sie in der Mitte des Neolithikums nach 2000 Jahren. In Estland dauerte sie nur bis ins frühe Neolithikum, also etwa 1000 Jahre, bevor sie von der kamkeramischen Kultur abgelöst wurde, die sich von Karelien aus nach Norden ausbreitete. Zunächst dachte man, dass die Narva-Kultur mit dem Eindringen der bandkeramischen Kultur endete, aber neuere Forschungen in Litauen haben dies auf den Beginn der Bronzezeit verschoben. Die Narva-Kultur erstreckte sich über mehrere tausend Jahre und beherrschte ein großes Gebiet. Archäologen versuchten, sie in verschiedene lokale Varianten oder chronologische Perioden zu unterteilen. In Litauen lassen sich zwei Regionen unterscheiden: die südliche mit Einflüssen der Neman-Kultur und die westliche mit den bedeutenderen Siedlungen in Šventoji.

Die Entdeckung der Rauschgiftkultur

Die 1950er Jahre sind das Jahrzehnt, in dem die archäologischen Untersuchungen in der Region Narva ihren Anfang nahmen. In Narva sollte die Wasserkraft ausgebaut werden, und die Russin N. Gurina begann mit der Suche nach steinzeitlichen Überresten rund um Narva. 8 km nördlich der Stadt Riigiküla, gegenüber der Fundstelle Tõrvala, entdeckte sie zunächst eine und dann zwei weitere neolithische Siedlungen Riigiküla I-III. Bereits 1929 hatte ein Bauer in Riigiküla einen Steinkeil und 1938 einen Ring gefunden, der ins örtliche Museum gebracht wurde. N. Gurina entdeckte 1951 Riigiküla I, während ihrer Ausgrabung wurde Riigiküla II und 1952 die dritte Siedlung Riigiküla III entdeckt. Sie grub die drei Siedlungen von 1951 bis 1953 aus. 1957 inspizierte L. Jaanits Riigiküla III und 1958 führte er kleinere Ausgrabungen durch. Riigiküla wurde in den Jahren 1962, 1970 und 1991 erneut inspiziert. Bei der Inspektion von 1991 wurde die Kulturschicht von Riigiküla IV untersucht, und es wurden Phosphatuntersuchungen durchgeführt.

Die Siedlungen von Riigiküla befinden sich auf dem nordwestlichen Teil eines sandigen Hügels, der vom Litorina-Meer gebildet wird. Heute befinden sich die Siedlungen an den Ufern der Flüsse Narva und Tõrvajõe. In allen drei Siedlungen wurden Narva-Keramik, typische Kammerkeramik und späte Kammerkeramik gefunden. Typische Kammerkeramik überwiegt in Riigiküla I-II und Narva-Keramik in Riigiküla III (Gurina, 1967, S. 49).

Die Kulturschicht in der Siedlung I war 40-70 cm dick und 1,2 m tief, wo die Behausungen gestanden hatten. Es wurden zwei Siedlungsplätze untersucht. Beide befanden sich parallel zum Strand. Die nördliche war kreisförmig mit einem Durchmesser von 8 m und 30 cm in die Sandschicht eingegraben. In der Mitte des Hauses befand sich eine runde Feuerstelle ohne Steine. Auf gleicher Höhe wurde an der Ostseite des Gebäudes ein Grab eines erwachsenen Mannes in Rückenlage gefunden. Dem Grab konnten keine Beigaben mit Sicherheit zugeordnet werden (Gurina, 1967, S. 22-23). Das südliche Gebäude hatte einen ovalen Grundriss, mit einem Durchmesser von 6-8 Metern. Es war ebenfalls 30 cm in den Sand eingegraben. Die Südseite des Gebäudes hatte einen quadratischen Vorsprung (Gurina, 1955, S. 160). In der Nähe der Westwand befand sich eine steinlose Feuerstelle von etwa 1 m Durchmesser, in deren Mitte ein Kinderskelett in ausgestreckter Rückenlage entdeckt wurde. Bei den Grabbeigaben könnte es sich um Fragmente eines großen Gefäßes aus später Kammerkeramik an den Füßen und einen kleinen Schaber gehandelt haben. (Gurina, 1967, S. 29).

Zwei Feuerstellen wurden außerhalb der Behausungen gefunden. Zahlreiche Funde von Pfeilspitzen, Schabern, Nadeln, Messern, geschliffenen Steinwerkzeugen sowie Äxten und Keilen aus Schiefer und Horn, Pfeilspitzen und Fischspeeren aus Knochen, Anhängern und Perlen aus Vogeltatzenknochen (Gurina, 1967, S. 123, 138 und 141).

Die Kulturschicht war etwa 50-60 cm dick. Weiter unten im Boden wurden Steine von Feuerstellen und auch einige Abfallgruben gefunden (Gurina, 1967, S. 16). Feuersteinschaber, Pfeilspitzen und Splitterkerne wurden zusammen mit kleinen Quarzwerkzeugen und Schieferanhängern entdeckt. Es wurden nur wenige Knochenfunde gemacht, ein Knochenkeil und eine Knochenflocke mit Stachel (möglicherweise ein Gerät) (Gurina, 1967, S. 60).

Die Kulturschicht war meist 70 cm dick, an manchen Stellen aber auch bis zu 1 m. Ein versenkter Herdstein und einige Abfallgruben wurden ausgegraben. Es wurden relativ wenige Steinwerkzeuge gefunden, Pfeilspitzen und Schaber aus lokalem Feuerstein von schlechter Qualität, dazu Sägestücke aus Quarz, Hornkeile, Äxte, Knochenspitzen und Fischspeere sowie Zahnanhänger (Gurina, 1967, S. 46). Der seltenste Fund war eine kleine Elchhornskulptur, die den Hals und den Kopf eines Elchs darstellte. Der Fund der Skulptur wurde in L. Jaanits Jooni kiviaja uskumustest, in Religiooni ja ateismi ajaloost, 1961 (Stone Age Faith in History, Religion and Atheism S. 9) besprochen.

Die Stätte wurde 1995 von Aivar Kriiska ausgegraben, und die meisten Funde stammten aus der Narva-Kultur, aber es wurden auch andere Funde gemacht. Die Fundstelle wird in dem Werk ARCHÄOLOGISCHE AUSGRENZUNGEN AN DER NEOLITHISCHEN FUNDSTELLE RIIGIKÜLA IV ausführlich beschrieben.

Gruppierung der Kultur in Estland

Die Rauschgiftkultur ist in ihrem Verbreitungsgebiet nicht homogen. Die Unterschiede liegen vor allem in der Töpferei und haben mehrere lokale Gruppen entstehen lassen. In Estland hat Jaanits drei Regionen unterschieden: Nordostestland, Südostestland und Ösel. Jüngsten Berichten aus Dagö zufolge soll diese Insel mit Ösel vereinigt werden und eine lokale Gruppe der westestnischen Inseln bilden. In der Modellierungstechnik, der Oberflächenbehandlung und der Verzierung ähnelt die Keramik der Inseln der Keramik des estnischen Festlandes. Das Unterscheidungsmerkmal der Inseln sind die Mineralbeimischungen in den Gefäßen und die tiefen Gruben an den Mündungsrändern. Die Unterschiede zum estnischen Festland sind relativ gering. Die üblichen organischen Beimischungen bestehen entweder aus Pflanzenmaterial oder Muscheln. Bei der Verzierung dominiert das Schornsteinmuster, oft als abgestuftes Kammmotiv. Südost-Estland unterscheidet sich durch etwas mehr Dekoration und einen größeren Anteil an Streifen in der Dekoration.

Kroodi, 15 km von Tallinn entfernt am Ufer des Sees von Maardu gelegen, wurde 1933 entdeckt. Er wurde 1936 von Richard Indreko und 1960 von Lembit Jaanits untersucht. 470 Funde wurden gesammelt, die zu 82 % aus Quarz und zu 11,5 % aus Feuerstein bestehen. Die meisten von ihnen sind Ausschussware. Es wurden 9 Klingen und 37 sekundär bearbeitete Objekte gefunden, darunter 29 Schaber, 6 Nadeln, ein Stichelschaber und eine Pfeilspitze. Geschliffene Artefakte bestehen nur aus einem zweischneidigen Steinbeil. 18 Netzspülen sind bemerkenswert. Keramik in zwei Gruppen: 42 Scherben mit Mineralbeimischungen und hochglanzpolierter Oberfläche können nicht klassifiziert werden, aber 404 Scherben gehören zum Narva-Typ. Sie sind mit organischem Material vermischt und oft rissig, wo sich Tonbänder verbunden haben. Sie bestehen aus 2 bis 17 mm dicken u-förmigen Streifen. Die Scherben sind stratifiziert und geglättet worden. Nur 4,2 % der Scherben sind mit Kammstempeln als dominierendem Motiv verziert. Auch Rillen und Kratzer kommen vor.

Die Fundstelle Vihasoo III befindet sich am Ufer des Loobu jögi in der Nähe von Loksa, sie wurde 1995 entdeckt und 1995 und 1996 untersucht. Bei den Siedlungsfunden handelt es sich um 561 Steinfunde, 84,7 Prozent Quarz, 3,0 Prozent Feuerstein und 2,2 Prozent Sandstein. Bei der Mehrzahl handelt es sich um Ausschuss und 13 Blätter. Nur 14 sind Artefakte mit sekundärer Bearbeitung, alles Schaber. Ein einzigartiger Fund ist ein Messer mit langer Klinge und gewölbtem Kopf aus schwarzem Silex, das nicht aus Estland stammt. Die Zahl der Gefäßscherben beträgt 113. Die Gefäße sind aus Ton mit organischen Beimengungen hergestellt. Die Oberfläche ist geglättet oder gestreift, aber ohne Ornamente.

Icha-Siedlung

Die Siedlung ist eine der drei frühneolithischen und fünf spätneolithischen Siedlungen im Feuchtgebiet des Lubāna-Sees. Die Siedlung wurde von A. Turnis im Jahr 1937 entdeckt, als Bagger- und Begradigungsarbeiten am Fluss Iča durchgeführt wurden. Bis Ende der 1930er Jahre wurde nur die mittelneolithische Kulturschicht entdeckt, die in dem erhöhten Teil der Siedlung am linken Ufer der Iča Vecupe erhalten geblieben war. Die ersten archäologischen Ausgrabungen unter Eduard Sturm in den Jahren 1938 und 1939 ergaben, dass die Siedlung auf dem Hügel während der mittelneolithischen kamkeramischen Kultur bewohnt war. Bei den Ausgrabungen wurde auch älteres Material in der Baggerschüttung gefunden. Die Siedlung lag an einem neolithischen Verbindungsweg zwischen dem nördlichen Teil des Lubān-Feuchtgebietes und dem Tiefland im Osten Lettlands.

Die Siedlung befindet sich am linken Ufer der Iča Vecupe, der Aiviekste - einem Nebenfluss der Daugava, der aus dem Lubana-See fließt. Die Siedlung befindet sich zwischen dem Salas-Hügel und dem ehemaligen Vēju-See am linken Ufer der Iča, der heute trockengelegt und ausgetrocknet ist. Der See befand sich 1750 m flussabwärts von der Siedlung Iča. Der Fluss Icha fließt aus dem Latgale-Hochland, aus dem Čakšu-See. Der Fluss floss 28 km durch das Feuchtgebiet von Lubana. Wenn man frühere Spuren finden wollte, müsste man in tieferen Lagen suchen.

Die Siedlung war ab dem frühen Neolithikum 4500 v. Chr. etwa dreitausend Jahre lang bewohnt und wurde erst in der frühen Bronzezeit fertiggestellt. Die archäologischen Ausgrabungen ergaben 2 147 geborgene Keramikfragmente und 516 andere Funde. Die Siedlung von Icha ist eine wichtige Siedlung südlich der frühneolithischen Narva-Kultur. In Icha gab es auch eine Werkstatt zur Verarbeitung von Bernstein.

Die 1964 von Francis Zagorskis durchgeführten Ausgrabungen erstreckten sich über 16 Quadratmeter und betrafen nur den kambrischen Teil der Stätte.

Während der archäologischen Ausgrabungen in den Jahren 1988 und 1989, die für den Bau eines Dammes am linken Ufer des Flusses Icha bei der neolithischen Siedlung von Icha geplant waren. Die archäologische Expedition des LAS-Instituts für Geschichte unter der Leitung von Ilze Loze grub insgesamt 463,5 m² aus. Die früh- und spätneolithischen Schichten lagen unter einander. Als Ergebnis dieser Ausgrabungen wurden unvermischte und absolut ungestörte neolithische Kulturschichten entdeckt.

Die Kulturschicht zeichnete sich durch gute Erhaltungsbedingungen für Knochen und Hörner aus. Zwei der neolithischen Schichten und eine Schicht aus der frühen Bronzezeit konnten voneinander getrennt werden. Die neolithischen Schichten von Icha sind das Ergebnis einer intensiven Besiedlung durch viele Menschen. In der jüngeren Siedlung wurden Fragmente von bearbeiteten Bäumen gefunden, bei denen es sich möglicherweise um die Überreste von Kranichen handeln könnte.

Ein zerstörtes Gräberfeld. In der Siedlung wurden beschädigte Gräber gefunden, darunter Körperteile (Arme und Beine) und Teile des Schädels (Unter- und Oberkiefer). Die Funde können zu 7 oder sogar mehr Gräbern gehören. Sie wurden auf der gesamten Freifläche der Siedlung verstreut gefunden. Sie gehörten sowohl zu Männern als auch zu Frauen. Es ist möglich, dass die ursprüngliche Begräbnisstätte im westlichen Teil der Siedlung gelegen hat. Es gibt Hinweise auf Bestattungen von Menschen unter der Schwelle von Wohnhäusern oder in verlassenen und unbewohnten Wohnhäusern.

Insgesamt wurden 530 bearbeitete Gegenstände gefunden: Knochen- und Hornwerkzeuge, Schieferwerkzeuge, Pfeilspitzen aus Feuerstein, Töpfe und Messer, ein Fragment eines Bootspaddels, Bernsteinschmuck, ein Fragment einer weiblichen Figur aus Ton und eine Knochenplatte mit eingravierten menschlichen Gesichtern. Die Keramik ist durch Fragmente von vier verschiedenen Typen vertreten - Scherben mit Beteiligung von Pflanzenteilen und Muscheln, d. h. frühneolithische Vogelscheuchen, Spitzenware und mit Stoff bedruckte Keramik sowie frühbronzezeitliche Lubana-Keramik.

In der frühneolithischen Kulturschicht, die in einer Tiefe von 1,00-1,27 m im unteren Teil der Siedlung Icha auf einer Fläche von 102,5 m² freigelegt wurde, war eine Wohnung überflutet worden, die eine teilweise verheilte Feuerstelle von 2,80 x 1,00 m aufwies. Weitere frühneolithische Herdstellen aus Behausungen wurden ebenfalls gefunden. Die frühneolithischen Feuersteinwerkzeuge sind durch frühe Pfeilspitzen, messerförmige Späne, Mikrospäne und Nadeln vertreten. Die meisten Funde gehören zu Knochen- und Hornwerkzeugen, wie Knochenmeißel und Knochenäxte, die oft aus bearbeiteten Mittelfußknochen von Großtieren hergestellt wurden. Die zweithäufigste Gruppe von Werkzeugen bestand aus Elch- und Rotwildgeweihen, die mit Hornzweigen bearbeitet wurden.

Die Keramik der Ischa-Siedlung zeichnet sich durch Töpfe mit einem konisch schmalen Boden aus. Der Ton ist mit zerkleinerten Muscheln oder Pflanzen vermischt, die beim Brennen verschwunden sind und eine poröse Keramik hinterlassen haben. Die Tongefäße dienten zur Aufbewahrung von Lebensmitteln und Wasser. Die Verzierungen auf der Oberfläche wurden hauptsächlich mit einem Stempel, oft einem konvexen kurzen Stab, und in horizontalen oder diagonalen Reihen angeordneten Ornamenten hergestellt. Einige Töpfe waren mit konvexen Einschnitten verziert, manchmal auch mit Wülsten.

Zvidze-Siedlung

Die Siedlung befindet sich in der Lubāna-Ebene in der Gemeinde Ošupe in Smaudžo bei Plūdmaļu. Die Siedlung war etwa 3000 Jahre lang bewohnt, vom Spätmesolithikum ab 6500 v. Chr. bis etwa 4000 v. Chr. in der Jungsteinzeit. Die Siedlung befand sich am Ufer des damaligen Luban-Sees auf einem Moränenhang, der heute als Halbinsel in eine tiefer liegende Sumpflandschaft übergeht. Sie ist ein wichtiger Fundort für die mesolithische südkantabrische und frühe Narva-Kultur. In der Siedlung Zvidze wurde Bernstein verarbeitet, und es wurden Schmuckstücke, Knöpfe und röhrenförmige Perlen hergestellt. Das älteste menschliche Abbild in Lettland, eine dreiseitige Knochenplatte mit einem schematischen menschlichen Abbild, ist ein schöner Fund aus dem Mesolithikum.

Die archäologischen Ausgrabungen in Zvidze begannen 1973-1975, wurden von 1981 bis 1984 und später in den Jahren 1999 und 2007 unter der Leitung von Ilze Loze fortgesetzt. Die Ausgrabungen wurden im zentralen Teil der Siedlung auf einer Fläche von 449 m² durchgeführt.

In einer Tiefe von 1,80-2 Metern wurden Spuren der früheren Besiedlung untersucht. In dem darunter liegenden Schlamm und Kies wurde ein aus Horn gefertigter báton de commandement (französisches Wort) gefunden. Weitere Werkzeuge aus Horn und Knochen wurden ebenfalls gefunden, darunter dreiseitige und einspitzige Speere vom Typ Kundakultur, die zum Aufspießen von Fischen verwendet wurden. In der Siedlung wurden so genannte Eisäxte gefunden, Hornäxte, die aus den Knochen großer Tiere hergestellt wurden und typisch für die Kunda-Lammasmegi-Siedlung sind. Feuersteinarbeiten sind durch schwarze Feuersteinsplitter, Schaber und daraus hergestellte Messer vertreten. Wildschwein, Elch, Rothirsch, Braunbär, Wildpferd, Otter und Biber waren die Beutetiere und Hunde die einzigen Haustiere. Bei den Fischen dominierten Hecht, Barsch und Zander. Es wurden auch einige essbare Pflanzen gefunden, wie Haselnüsse, Brennnesseln, weiße und gelbe Seerosen sowie Himbeeren und Erdbeeren.

Während des Neolithikums mit der Narva-Kultur bildeten sich drei Kulturschichten, die über der Schlammschicht am Hang liegen. In diese Zeit fällt die Entdeckung der langen bikonischen Knochenpfeile und der Pfeile mit adatförmigen Enden. Wie die mesolithischen Pfeile wurden sie aus den Knochen großer Tiere hergestellt. Es wurden auch Hornwerkzeuge zur Hautbearbeitung aus Elchhorn gefunden. Die frühneolithische Keramik des Fundortes Zvidzebo zeigt, dass der vorherrschende Gefäßtyp gerade, S-förmig profilierte Gefäße waren, aber auch Gefäße mit C-Profil-Bauch wurden gefunden. Die Schalen waren rund oder länglich geformt. Es wurde auch eine fragmentarische menschliche Figur gefunden, der beide Beine fehlen. Die Tauschtiere waren weitgehend dieselben wie zuvor. Wichtige Fische waren Hecht, Zander, Wels und Brachse. Für den Fischfang wurden feste Fangvorrichtungen mit zwei Reihen von Barrieren verwendet, zwischen denen sich entlang des Ufers des Lubāna-Sees eine Falle befand. Hier wurden auch die Überreste der Kiefernrindeninseln entdeckt. Diese Gefäße, die in einer eingezäunten Struktur befestigt waren, wurden zum Fang von Hechten während ihrer Laichzeit verwendet.

In der Narva-Kultur sind mehrere Funde von Tier- und Menschenbildern gemacht worden. Die berühmtesten sind die drei Elchkoteletten aus Šventoji. Marius Irsenas hat das Material in dem Aufsatz Anthropomorphic and zoomorphic stone age art in Lithunia and its archaeological cultural context beschrieben.3 Stäbe desselben Typs wurden auf dem Gräberfeld von Olenii Ostrov in Russisch-Karelien gefunden und in den Zeitraum von Ende 7000 v. Chr. bis Mitte 5000 v. Chr. (kalibriert) datiert.

Auch die Narva-Kultur verwendete und handelte mit Bernstein, und in Juodkrantė wurden einige Hundert Objekte gefunden. Einige davon sind menschliche Abbilder in Bernstein, die in dem oben erwähnten Werk von Marius Irsena abgebildet sind. Eines der berühmtesten Objekte aus dieser Kultur ist ein aus Horn geschnitzter Zeremonienstab, der den Kopf eines Elchs darstellt und in Šventoji gefunden wurde.

Religiöse Auslegungen

Marija Gimbutas wurde in Litauen geboren und hat zahlreiche Bücher zur baltischen Vorgeschichte verfasst, darunter The Balts in English in der Reihe Ancient peoples and places. Ihre Theorie über das alte Europa und seine matriarchalische Kultur ist umstritten. Bei Ausgrabungen in der Siedlung Šventoji wurden drei wunderschöne rituelle Knochenstäbe mit Elchköpfen gefunden. Solche Stäbe könnten bei religiösen Jagdzeremonien verwendet worden sein. In Ostlitauen und Lettland wurden zahlreiche Hirschfiguren gefunden. Die Analogieannahme zu anderen Mythen macht es wahrscheinlich, dass die Elchgöttin oder die Hirschgöttin nach primitiver Vorstellung lebensspendende Kräfte besaß. Selbst in zeitgenössischen litauischen Adventsliedern wird der weibliche Hirsch mit neun Hörnern erwähnt.

Es ist umstritten, ob die Ethnie der Narva-Kultur finno-ugrisch oder europäisch war, bevor sich die Indoeuropäer hier niederließen. Unklar ist auch, wie die Narva-Kultur mit der indoeuropäischen Bandkeram-Kultur und der Klotamfora-Kultur zusammenkam und wie sie mit der Bildung der baltischen Stämme zusammenhängt.

Kalevi Wiik hält die Sprache in dieser Kultur für eine frühe Variante des Ostfinnischen.

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