Резюме

Sully Prudhomme, от Рене Франсоа Арман Прюдом (роден на 16 март 1839 г. в Париж, починал на 6 септември 1907 г. в Шатене-Малабри) - френски поет, първоначално представител на парнасизма; автор на философски стихотворения. Първият носител на Нобелова награда за литература (1901 г.). В обяснителния меморандум на Нобеловия комитет се посочва, че той получава наградата за "изключителни поетични постижения, особено за неговия идеализъм, художествено майсторство и изключително съчетание на духовност и интелект".

Рене Арман Франсоа Прюдом, известен с псевдонима си Съли Прюдом (предишно изписване Sully-Prudhomme), е роден като второ дете в бедно буржоазно семейство. Баща му, служител в търговска компания, дълго време отлага по финансови причини, преди да се ожени за Жана Клотилд Кайе, скромно и дълбоко религиозно момиче от Лион. Двамата се женят след десетгодишен годеж през 1835 г. Баща ѝ умира от менингит, когато Рене е на две години. Клотилда, почти без средства, отива да живее със сина си в дома на брат си и сестра си. Тримата правят всичко възможно трудната семейна ситуация да не се отрази на възпитанието и образованието на момчето.

Прюдом започва образованието си в престижния лицей "Бонапарт". По това време той се интересува основно от математика и класическа филология. След двойна матура по природни науки и литература той започва работа като биографист в бургундския град Льо Крюсо, в металургичния завод на братя Шнайдер. Той възнамерява да стане инженер, но се налага да прекъсне обучението си в политехниката, защото страда от хронично очно заболяване. По това време той е заслепен от ритуализма на католицизма и дори иска да се присъедини към доминиканския орден. Скоро обаче се увлича по философията, особено по концепциите на Имануел Кант. Той остава верен на тази нова страст през целия си живот.

За да изкарва прехраната си, работи в нотариална кантора, а след това учи в Юридическия факултет в Париж, където влиза в контакт с група млади хуманисти, членуващи в дискусионния клуб "Ла Брюйер" (Conférence La Bruyère). В точка първа от подробния устав на клуба се обявява, че срещите трябва да "изследват и разглеждат най-различни въпроси на литературата, историята, изкуството и философията". Там Прюдом за първи път има възможност да представи публично своите поетични ювенилии и преводи на елегиите на Тибул. По онова време Януарското въстание в Полша, което младият поет отбелязва с две патетични стихотворения, е предмет на бурни дебати в студентските среди. Първата, Le gué (Преходът през брод), възхвалява страховитата смелост на стария командир на косиниерите, а втората, Choeur polonais (Полският хор), призовава към националноосвободителна борба дори с цената на смъртта. Сюли Прюдом публикува стихотворението си за първи път през 1863 г. в Revue Nationale et Étrangère. Това произведение - L'art (Изкуство) - предвещава всичко, което ще стане най-значимо в творчеството му. В класическата форма на Весификация поетът изразява уважението си към древността, преклонението си пред философията (в случая Хегел) и възхищението си от природата.

Прюдом винаги споменаваше за нещастната си любов от младежките години, най-вероятно пред братовчед си, по изключително дискретен начин. Знае се само, че след емоционално разочарование той решава да остане ерген до края на живота си и никога не променя решението си.

Първата си книга Прюдом публикува през 1865 г. - том в две части, озаглавен Stances et poèmes (разделът "Станове" - "Станове" е разделен на: La vie intérieure - Вътрешният живот, Jeunes filles - Момичета, Femmes - Жени, Mélanges - Разновидности). Тогава той за първи път се подписва като Съли, за да отдаде почит на преждевременно починалия си баща, който носи това име. Стихотворенията бяха приети с ентусиазъм. Най-влиятелният критик по онова време - Сен-Бьов - пише положителна рецензия. В сборника са включени теми, присъстващи в творчеството на поета: нещастната любов, крехкостта на чувствата, преходността (Les berceaux - Люлки, Les yeux - Очи, Séparation - Раздяла). Препратките към древния културен свят също са видими (Printemps oublié - Забравена пролет, Naissance de Vénus - Раждането на Венера, Hermaphrodite - Хермафродит). Особено популярна е "Счупената ваза" (Le vase brisé), която се рецитира на всички поетични вечери. Тя става толкова модерна, че с времето самият автор започва да говори за нея с явно нетърпение. Това забележително стихотворение, в което обиденото сърце се сравнява с ваза, разрушена от удар на ветрило, е една от малкото му творби, които не са изпаднали в забвение и понякога се цитира в съвременни антологии.

От самото начало поетът е свързан с движението на парнасците, ръководено от Леконт дьо Лисле. Теоретичните предпоставки на тази група (включително идеята за изкуство заради самото изкуство, култът към чистата красота, сдържаността на емоциите, обективността на описанието и формалното майсторство) само отчасти съвпадат с текстовете на Съли Прюдом. Той е близък до класическите образци и държи на изяществото на римата и стихосложението. Въпреки това категоричната, понякога дори сантиментална емоционалност на стила му е в противоречие с предписанията за безчувственост и рационална дистанцираност. Въпреки това в първата част на антологията Le Parnasse contemporain (Съвременният Парнас), публикувана през 1866 г. в осемнадесет тома, стиховете на Прюдом са включени редом с творби на Леконт дьо Лисле, Теофил Готие, Шарл Бодлер, Огюст дьо Вилие дьо Л'Исле-Адам, Пол Верлен и Стефан Маларме. Самият поет дава да се разбере, че е близък с Леконт дьо Лисле, но не и с идеите на неговото движение, и предпочита да не бъде наричан парнасианец. От друга страна, той не крие привързаността си към елегантните и чувствени творби на Алфред дьо Мюсе.

През 1866 г. пътува до Италия заедно с приятеля си, поета Жорж Лафенестре. Посещава Рим, Торино и Парма и други места, където се запознава с шедьоври на античното и ренесансовото изкуство. Плод на това пътуване е поетичният пътепис Croquis italiens (1868), съставен от 15 стихотворения.

Уважението към традицията е особено видно в друг възхваляван сборник, Les épreuves (1866), този път съставен изключително от сонети. И тук формалните изисквания по никакъв начин не ограничават изразителната емоция. Непринуденият лиризъм и меланхоличното настроение на поета продължават и в следващите му стихотворения, особено в сборника Les solitudes (1869), в който се описват различни разочарования, мимолетни настроения и несподелени чувства (Déclin d'amour - Twilight of love, Passion malheureuse - Unhappy passion, La reine du bal - Queen of the ball). Но в творбите му все по-често се срещат и философски затруднения и онтологични размисли (Prière au printemps - Молитва към пролетта, La pensée - Мисъл, Dernière solitude - Последната самота).

Доказателство за продължаващото му възхищение от културата на античността е публикуването на високо оценения стихотворен превод на първата книга на "De rerum natura" на Лукреций, който Прудом предшества с обширно въведение (1869). Върху развитието на интересите на поета вероятно са повлияли и нарастващите му здравословни проблеми и психическият шок, който преживява в началото на 1870 г., когато в рамките на един месец умират майка му и леля му и чичо му, при които е отгледан.

Друг болезнен опит и източник на вдъхновение е избухването на Френско-пруската война (1870 г.), в която участва, след като доброволно се присъединява към 13-и батальон на мобилната гвардия. Тежките условия по време на обсадата на Париж натоварват и без това крехките сили на поета, което завършва с масивен инсулт и почти пълна парализа на краката му. Посвещава патриотичната книга Impressions de la guerre (1872) и някои стихотворения от сборника Le prisme (1886) на реалностите на войната. Les destins (1872), от друга страна, предвещава по-късните му поетично-философски размисли. В това стихотворение Съли Прюдом изобразява манихейски двубой между гения на доброто и гения на злото, обобщен с твърдението: "Нищо не е добро или зло. Всичко е рационално." Той ясно подчертава, че доброто и злото не могат да съществуват поотделно, тъй като се обуславят взаимно, и че изчезването на едното би довело до унищожаването на другото. Замисълът е стихотворението да се характеризира с непреодолима логика и абсолютна обективност, но критиците намират използваната антропоморфизация за доста наивна и всичко се превръща в сух дискурс.

Личните изповеди, бележката за личния живот и лиричният запис на душевните състояния се появяват за последен път в сборника Les vaines tendresses (1875). В творчеството на този поет съмнението понякога преминава в отчаяние, граничещо с нихилизъм, а много творби поддържат тон на смазващ Шопенхауеров песимизъм (Ce qui dure - Това, което трае, Les infidèles - Неверниците, Trop tard - Твърде късно).

Съли Прюдом отбелязва в дневника си: "Поет ли съм? Или може би философ? Благодаря на Бога, че ми е спестил уврежданията, като ме е направил само единия или само другия. Благодарение на философията мога да се потопя в бездънни пропасти; благодарение на поезията в бездните усещам ужаса на безкрайното и насладата от живата природа". Интересува се и от най-новите открития в областта на физиката и природните науки. В стихотворението си Le Zénith (1876 г.), смятано от някои критици за шедьовър, той отдава почит на смелостта на трима балонисти, които на 15 април 1875 г. на височина над осем хиляди метра възнамеряват да извършат наблюдение на облаци. Полетът завършва трагично: когато балонът се връща на земята, двама от смелчаците вече са мъртви. За Прюдом това събитие се превръща в повод за размисъл върху неудържимото развитие на цивилизацията, а изводите от произведението препращат към позитивистките идеи на Огюст Конт.

Обобщение на философските му размисли са обширните дидактични поеми La justice (1878), посветени на морални и социални въпроси, и Le bonheur (1888), посветена на търсенето на любов, познание и удовлетворение. И двете бяха счетени за пространни, претоварени с перифрази и доста повърхностни. La justice е поема в десет песни с пролог и епилог. Главният герой се пита дали върховният оракул по въпросите на справедливостта може да бъде човешкото сърце и стига до заключението, че "справедливостта е любов, водена от просветление". От друга страна, Le bonheur е историята на влюбени, които пътуват през земите на красотата и удоволствието на крилат дракон. Това пътуване става повод за представяне на различни идеи за "причината и смисъла на света" - от Платон и Сократ, през Бейкън и Декарт, до Волтер и Хегел.

След тези постижения Съли Прюдом се отказва от писането на поезия. Единственото изключение е епизодичната поема La nymphe des bois de Versailles (Нимфата от Версайската гора, 1896 г.), която Сара Бернхард рецитира в присъствието на Александра Фьодоровна, последната царица на Русия. Продължава да твори много, но се интересува само от подробен анализ на въпроси, свързани с философията, социологията и естетиката. Статиите и есетата му са посветени, наред с други неща, на изразните средства в изобразителното изкуство, принципите на стихосложението, психологията на свободната воля, концепцията на Аристотел за преднамерената причинност и предполагаемия произход на живота на Земята. Той също така допринася за текущите дебати, например като протестира срещу построяването на Айфеловата кула. Той е и един от първите защитници на Алфред Драйфус. Често подкрепя млади писатели с авторитета си, като пише предговори към техните произведения. По този начин бяха отличени Огюст Доршан (La jeunesse pensive - Замислената младеж), Морис Куйба (Nouvelles chansons - Нови песни) и Лия Бергер (Réalités et rêves - Реалности и мечти). В обемистия си "Поетичен завет" (1901 г.) той заявява своята вярност към класическата поезия, като се откъсва от всички прояви на символизъм и декадентство. През 1905 г. той увенчава поредицата си от статии за Паскал с трактата La vraie religion selon Pascal. Той е очарован от този философ през целия си живот. Още през 1862 г. той отбелязва: "Възхищавам ти се, Паскал, ти си мой! Прониквам във вас, сякаш мисля с вашите мисли. Тази твоя великодушна тъга, дълбока като нощ, пълна с далечни факли! Бъди мой господар! Приемете ме!"

През 1881 г. Сюли Прюдом е избран за член на Френската академия, а през 1895 г. е награден с Ордена на Почетния легион като велик офицер. Той е смятан за един от официалните поети на Третата република. Той е увековечен и в голям групов портрет на Пол Шабас У Алфонс Лемер във Вил д'Аврай, представен за първи път в Салона през 1895 г. Картината е дело на Алфонс Лемер, издател на всички произведения на Сюли Прюдом, и освен самия поет в нея участват Леконт дьо Лисле, Леон Диер, Алфонс Доде, Жул Бретон, Жозе-Мария де Ередия, Жорж Лафенестре, Франсоа Копе и Марсел Прево и др.

На 10 декември 1901 г. е съобщено, че Съли Прюдом е първият носител на Нобелова награда за литература. Решението на Нобеловия комитет предизвиква всеобщо недоумение и много критики, тъй като по-скоро се е очаквало тази награда да отиде при Лев Толстой. Група възмутени шведски писатели и критици (сред които Селма Лагерльоф и Аугуст Стриндберг) изпращат отворено писмо с извинения до руския автор, в което категорично се разграничават от решението на Комитета. Болният поет не успява да приеме наградата лично. Френският министър я приема от негово име. Прюдом използва по-голямата част от получените пари за финансиране на награда за начинаещи поети, която се присъжда ежегодно от Дружеството на френските писатели. През 1902 г., заедно с Хосе-Мария де Ередия и Леон Диеркс, основава Дружеството на френските поети.

Последните години от живота си Сюли Прюдом прекарва във вилата си в Шатене-Малабри, борейки се с прогресираща пареза и потискайки все по-силните пристъпи на болка с морфин. Той умира на 6 септември 1907 г. Погребан е в гробището Père-Lachaise. Той назначава за свой наследник братовчед си, художника и плакатиста Анри Жербо. След смъртта на поета е публикуван сборникът "Épaves" (1908 г.) в пет части, в който отново се появяват всички основни теми от творчеството му: увлечението му по античната култура (La Vénus de Milo - Венера от Мило, La jacinthe - Хиацинт, À la Grèce - В Гърция), преклонението му пред науката и философията (Descartes, Science et charité - Наука и милосърдие, Après la lecture de Kant - След като прочетох Кант) и меланхолията на преходността (Amour d'enfance - Детска любов, Sereine vengeance - Спокойно отмъщение, Deuil de cœur - Скърбящо сърце). В този том са включени и сонети на авторите Алфред дьо Виня, Теодор дьо Банвил и Андре Шение. Временният дневник, воден между 1862 и 1869 г., също е публикуван посмъртно.

Славата на Съли Прюдом преминава бързо. През периода на символизма той е смятан за неумел поет. В съвременните литературни сборници той често е едва споменат, а някои антолози коментират творчеството му с ирония. Въпреки това критиците са склонни да подчертават психологическата истинност на творбите му и типичната за него формална прецизност. В пиесата си César (Цезар, 1936 г.), включена в трилогията La trilogie marseillaise (Марсилската трилогия), Марсел Паньол цитира откъс от стихотворението Le dernier adieu (Последното сбогуване), предхождайки цитата с изказване на един от героите: "Той е велик писател, велик поет, който за момент е смятан за глупак". Еужен Йонеско също споменава името на поета и последния стих от "Счупената ваза" в поредицата от абсурдни каламбури, с които завършва "Плешивият певец". Събраните стихотворения на Сюли Прюдом са публикувани в 6 тома (1877-1908), а прозаичните му творби - в 3 тома (1898-1908). Първата пощенска марка с неговия образ е издадена във Франция през 2007 г.

Мелодичната поезия на Съли Прюдом, особено от ранния му период, вдъхновява много композитори. Музиката към стиховете му е написана от, наред с други:

Сборници със стихотворения и поеми

Избрани произведения на Sully Prudhomme не са публикувани в Полша. Стиховете му са преведени от: Ядвига Дакевич, Северина Дучинска, Габриел Карски, Мария Конопницка, Антони Ланге, Бронислава Островска, Зенон Пшесмицки и Мария Шембекова. Някои текстове са включени в антологии и монографии:

Източници

1. Сюли Прюдом
2. Sully Prudhomme
3. a b Gayle A. Levy, Sully Prudhomme, [w:] Dictionary of Literary Biography, red. Clark Bruccoli, Cengage Gale, Detroit 2007, t. 332, s. 412.
4. Pierre Flottes, Sully-Prudhomme et sa pensée, Librairie Académique, Paris 1930, s. 11.
5. Pierre Flottes, Sully-Prudhomme et sa pensée, Librairie Académique, Paris 1930, s. 25.
6. Pierre Flottes, Sully-Prudhomme et sa pensée, Librairie Académique, Paris 1930 s. 50.
7. Czech National Authority Database
8. « Centenaire de Sully-Prudhomme », article de Lucien Taupenot paru dans la revue « Images de Saône-et-Loire » n° 152 de décembre 2007, pages 22 et 23.