Резюме

Хефестион, син на Аминтор (Пела, ок. 356 г. пр.н.е. - Екбатана, 324 г. пр.н.е.), е древномакедонски благородник и генерал, макар и с вероятен атински произход, в армията на Александър Велики. Той е "най-скъпият от всички приятели на краля, издигнат като равен с него и пазител на всичките му тайни". Тяхната интензивна връзка, която според някои източници е истинска любовна афера, продължава цял живот и е сравнявана от други, но преди това и от самите двама мъже, с митичната връзка между Ахил и Патрокъл. В частност сред съвременните автори един от най-признатите в международен план е Робин Лейн Фокс, историк, почетен професор по класически науки в Оксфордския университет и биограф на Александър, който пише: "Хефестион беше единственият, когото Александър обичаше, и до края на живота им връзката им остана толкова интимна, колкото е и невъзвратима и до днес: Александър падна само веднъж, казваха философите от циничното течение дълго след смъртта му, и то от бедрата на Хефестион".

Военната му кариера е забележителна: член, а след това и началник на почетната гвардия на Александър Велики (седемте соматофилаки), по-късно той командва етерската конница и му е възложено изпълнението на много други важни задачи през десетилетието на азиатската кампания на Александър, включително (и със сигурност не по-малко важни) дипломатически мисии, преминаване на големи реки, обсади и основаване на нови селища. В допълнение към военната, инженерната и политическата си дейност той води кореспонденция с философите Аристотел и Сенократ и активно подкрепя политиката на Александър за интеграция на гърци и перси. В крайна сметка царят го прави свой заместник, като му възлага длъжността кийларх на империята, и иска да го направи член на царското семейство, като му дава за жена Дрипетида, по-малката сестра на втората му съпруга Статира II, и двете дъщери на Дарий III Персийски. По време на внезапната му смърт в Екбатана (днешен Хамадан) Александър бил обзет от скръб и пожелал да се обърне към оракула на Зевс-Амон в либийския оазис Сива, за да дари божествен статут на починалия му приятел, и Хефестион бил почетен като герой. По време на собствената си смърт, която настъпва само осем месеца по-късно, Александър все още планира издигането на големи паметници в чест на своя спътник в живота.

Младеж и образование

Точната възраст на Хефестион не е предадена: не е написана нито една негова биография, вероятно и поради факта, че Александър го преживява много кратко, а останалите диадохи, които са затруднени да разделят огромното наследство, нямат интерес да прославят никого другиго освен себе си. Според повечето учени възрастта на Хефестион не трябва да се различава много от тази на Александър и следователно може да се предположи, че е роден около 356 г. пр.н.е.: твърди се, че през 343 г. той става паж в македонския двор, следвайки съдбата, характерна за много други потомци на аристокрацията, и следователно е вероятно срещата му с бъдещия завоевател да се е състояла по това време. Един от малкото анекдоти, свързани с младостта на Хефестион, се намира в "Роман за Александър", където във връзка с легендарното участие на бъдещия македонски цар в състезанието с олимпийски колесници четем, че "... един ден, когато Александър бил на петнадесет години, той отплавал с Хефестион, своя приятел, и лесно стигнал до Пиза. Фактът, че се споменава точната възраст на Александър, дава допълнителна информация за образованието на Хефестион, тъй като на тази възраст Александър е бил със своите другари в македонската местност Миеза, където е учил при Аристотел, и макар че синът на Аминтор никога не е изрично споменат сред тях, близкото му приятелство с 15-годишния тогава бъдещ цар на Македония подсказва, че по всяка вероятност и той трябва да бъде причислен към учениците на Аристотел. Още по-значим в това отношение е фактът, че името на Хефестион по-късно е включено в списъка на кореспондентите на великия философ Писмата не са достигнали до нас, но фактът, че са споменати в исторически списък, предполага, че съдържанието им трябва да е било от някакво значение: Хефестион очевидно е получил добро образование, което е накарало Аристотел да води нелека кореспонденция с него през разрастващата се империя на Александър Велики.

Няколко години след лекциите на Миеза името на Хефестион не се появява в списъка на различните приятели на Александър, които са изгонени от Филип II Македонски в резултат на неуспешния опит на младия принц да замени полубрат си Аридей като претендент за ръката на дъщерята на владетеля на Кария, Пиксодар: все пак трябва да се отбележи, че изгнаниците Птолемей, Неарх, Харпал, Еригий и Лаомедон от Митилена като цяло са били по-възрастни от Александър, Еригий дори с около четвърт век, докато Хефестион е бил съвременник на неговата възраст и следователно влиянието му може да не е било смятано за подозрително от Филип. Във всеки случай, каквото и да е мнението му за цялата случка, Хефестион, подобно на много от другарите на Александър от детството, не е изпратен в изгнание.

В заключение обаче, ако за детството и възпитанието на Хефестион може да се реконструира много малко, намереното допринася за това, което се знае за по-късния му живот: приятелството му с Александър е дълготрайно, както и престоят му в двора на Пела, където той също получава същото образование като бъдещия велик цар на Гърция и Азия. При такова обещаващо начало възрастта и опитът един ден ще направят Хефестион, сина на Аминтор, най-могъщия човек в империята на Александър, отстъпващ само на самия цар.

Кариера

След като е получил образованието на Александър, Хефестион със сигурност се е научил да се бие и да язди от много ранна възраст и вероятно е опитал за първи път военния живот по време на Дунавската кампания на Филип II през 342 г. пр.н.е. или в битката при Хаеронея през 338 г. пр.н.е, когато нямал и 20 години, но името му все още не се споменава в списъците на високопоставените офицери по време на битките от Дунавската кампания на Александър през 335 г. пр.н.е. или в първата фаза на нахлуването в Персия (както, впрочем, и тези на други млади приятели на царя).

За пръв път името на Хефестион се появява във военни доклади по повод на политическа мисия от голямо значение: след битката при Исус (333 г. пр. Хр.), когато Александър се придвижва на юг по финикийското крайбрежие, град Сидон се предава на македонския цар и Хефестион дори получава "... задачата да назначи за цар онзи от сидонците, когото смята за най-достоен за такава висока длъжност". След това взел съответната информация и избрал един мъж, Абдалоним, който наистина имал далечно кралско потекло, но неговата почтеност го била принудила да работи като градинар. Популярността на избора в Сидон и доблестта, която избраникът демонстрира впоследствие, наистина свидетелстват за значителна проницателност на младия македонец.

След обсадата и превземането на Тир (332 г. пр.н.е.) Александър поверява командването на флота на Хефестион със задачата да следва крайбрежието и да се насочи на юг към Газа - следващата цел, докато самият той продължава по суша начело на армията. Задачата на Хефестион не беше от най-лесните, тъй като повереният му флот беше сбита флотилия, съставена от корабите на няколко разнородни съюзници, които трябваше да бъдат сплотени с много търпение и енергия. Флотът превозваше военните машини, необходими за провеждането на обсадата, които трябваше да бъдат разтоварени с импровизирани средства, транспортирани през труден терен и накрая надлежно сглобени.

Според Андрю Чуг, който се позовава на свидетелството на Марсиас от Пела, един от приятелите на Александър, съобщено от Харпократ през II в. от н.е., и който намира съществено потвърждение за него в една оратория на Есхина, съвременна на събитията, Хефестион може би е бил въвлечен по време на последвалия си престой в Египет в сложна дипломатическа игра, действайки като посредник между Демостен, ръководител на антимакедонската партия в Атина, и Александър. Всъщност изглежда, че пратеник на атинския политик се е обърнал към него с вероятната цел да проучи възможността за някакво помирение. Точните условия на спора и ролята на Хефестион в него не са известни, но бездействието на Атина по време на последвалата война, обявена от царя на Спарта Агид III, изглежда говори в полза на положителния изход от контактите. В заключение Чуг отбелязва, че "ако Хефестион е успял да убеди Александър да се споразумее с Демостен в този критичен момент, както изглежда вероятно от обстоятелствата, то той е имал значителна заслуга за спасяването на положението в Гърция и Македония, предотвратявайки разпространението на бунта на Агид към Атина и нейните съюзници".

Почти сигурно е, че при завръщането си от Египет Хефестион е бил начело на македонския авангард, изпратен да построи мостове над Ефрат, за да осигури преминаването на армията на Александър. Персийският владетел Дарий III изпраща своя сатрап Мазей да заеме отсрещния бряг на реката, докато македонският гений работи по изграждането на мостовете. Мазей, който съвсем неочаквано изоставя позицията си на Ефрат, позволявайки на Александър да премине, скоро след това, в битката при Гагамела (331 г. пр. Хр.), е десният персийски командир, който проваля почти сигурна победа, изоставяйки областта, която е трябвало да държи, и по-късно става доверен сатрап на Вавилон от името на Александър. Британският историк Робин Лейн Фокс има основание да изкаже много правдоподобната хипотеза, че Хефестион може да е установил дипломатически контакти с Мазей по време на сблъсъка при Ефрат, за да провери готовността му да смени страната: "Предполага се, че битката при Гагамела е била частично спечелена на брега на Ефрат и че възстановяването на Мазей е било по-скоро предварително договорена награда, отколкото акт на великодушие".

По повод на Гагамела за пръв път се споменава рангът на Хефестион като "... началник на соматофилите" (σωματοφύλακες, телохранители) на Александър. Това не е царският ескадрон, наречен "àghema" (ἅγημα), натоварен да защитава царя по време на битки (по онова време вероятно командван от Клит Черния), а малка група от седем близки другари на Александър, на които специално е оказана честта да се бият заедно с царя. Хефестион със сигурност е бил в разгара на битката заедно с Александър, тъй като Арриан разказва, че е бил ранен, а Курций Руф уточнява, че това е било рана от копие в едната ръка.

След Гагамела се появяват първите индикации за желанието на Александър да започне интеграция с персите и за одобрението на Хефестион на тази политика, толкова непопулярна сред македонците. По-специално, разказва се, че една вечер във Вавилон Александър забелязал, че местна благородничка била подтикната, въпреки достойното си нежелание, да участва в представление за победоносните войски. Той не само заповядал да я освободят и да ѝ върнат имуществото, но и "... на следващия ден наредил на Хефестион да доведе всички затворници в двореца. Тук, след като е разгледал благородството на всеки от тях, той е отделил от масата тези, които са се отличавали със социално положение". Александър забелязал, че персийските благородници се отнасят с малко достойнство, и искал да поправи това. Изборът на Хефестион да му помогне показва, че той може да разчита на тактичността и разбирането на младия си приятел. Въпреки това Александър можел да разчита на Хефестион, когато ставало дума за твърдост и решителност. По повод заговора срещу живота му през 330 г. пр.н.е. евентуалното участие на високопоставен служител като Филота предизвиква голяма загриженост, но самият Хефестион, заедно с Кратерос и Цено, настоява за мъченията, които са обичайни в такива случаи, когато се иска да се разкрие цялата предистория, и наистина сам се заема с тях.

След екзекуцията на Филота, Хефестион, въпреки че нямал предишен опит в областта, бил назначен за командир (Хипарх) - заедно с опитния Клит, като втори Хипарх - на етерската конница, длъжност, която преди това заемал само Филота. Това двойно назначение е начин да се задоволят две различни тенденции, които набират сила в армията: едната, олицетворявана от Хефестион, до голяма степен подкрепя интеграционната политика, провеждана от царя, а другата, подкрепяна по-специално от ветераните от времето на Филип и добре представена от Клит, е упорито отказваща се от персийския свят. Кавалерията се справя добре под новото командване и показва, че се справя с новите задачи, които ѝ се възлагат - от необичайната тактика, необходима срещу скитските номади, до инициативите, предприети през 328 г. за борба с въстанията в степите на Централна Азия. Армията се придвижва от Балх, столицата на Бактрия, в пет колони, като разгръща действията си по долините между реките Аму Даря (Осо) и Сир Даря (Ясарте), с цел да умиротвори Согдиана. Хефест е командир на една от колоните и след пристигането си в Самарканд (наричан от гърците Мараканда) се заема с колонизирането на региона.

През пролетта на 327 г. пр.н.е. армията се придвижва към Индия и Александър разделя силите си, като лично повежда една част на север през долината Сват (тогава наричана Урсиана), а другата поверява на Хефестион и Пердикас да я преведат през Хайберския проход. Заповедта на Хефестион е да "... завладее със сила или дипломация всички територии по време на похода си и когато стигне до Инд, да направи всичко необходимо за преминаването му. Тогава те се намират на непозната територия, чиито политически и географски хоризонти са непознати, и въпреки това Хефестион успява да пристигне на Инд, след като завладява цялата територия, която прекосява, включително град Пушкалавати, който издържа тридесетдневна обсада и чийто управител след това е надлежно убит, както е било обичайно за онези, които се противопоставят на македонското завоевание manu militari. След като стигнал до Инд, Хефестион започнал да строи лодките и моста, необходими за преминаването на реката. На Александър многократно му се налагало да разделя силите си и от време на време командването било поверявано на няколко от най-високопоставените офицери, но изглежда, че Хефестион е избран, когато целите не били напълно ясни от самото начало и затова Александър усещал нуждата от човек, способен да прави самостоятелни избори, но в съответствие с общите нужди на експедицията.

Хефестион участва в паметна конна атака в битката при река Идаспе (326 г. пр. Хр.), а когато армията тръгва на обратен път, отново му е поверена половината от нея, включително елитни войници и двеста слона, за да я поведе по суша на югозапад покрай бреговете на същата Идаспе. Останалата част от армията, командвана пряко от Александър, пътува с кораб по реката, с флот, чието изграждане е финансирано от най-видните придворни. Арриан поставя Хефестион на първо място сред тези почетни триерарси, което показва, че той вече е придобил първостепенно положение в двора. При навлизането във враждебна територия, след като речният флот е повреден от бързеите, Александър решава отново да раздели силите си, този път на три части, и на Хефестион е наредено да поеме командването на това, което е останало от флота, и "да продължи да плава, за да пресече бегълците", докато Александър трябва да го последва по суша с бойните сили, а Птолемей води в задна стража оръженосците и слоновете. При нападението на крепостта Мултан обаче Александър е тежко ранен в гърдите, като вероятно е засегнат белият дроб, и този път Хефестион трябва да поеме фактическото командване на експедицията поне през първия етап от пътуването към морето покрай Инд. След като пристига на брега, той организира построяването на крепост и пристанище за кораби в делтата на реката (Паттала).

Хефестион последва Александър в последвалото катастрофално преминаване на пустинята Макран, в крайбрежната зона на днешен Белуджистан, по време на което непобедимата македонска армия е сериозно унищожена заедно с цялата ѝ многобройна свита от цивилни, а след отчаяното им пристигане в Суза е награден за храбростта си. След това той никога повече не се сражава, тъй като му остават само няколко месеца живот, и след като се издига до ранг на фактически заместник на Александър, вместо това придобива официална роля на заместник на царя в гражданската сфера, която вероятно му е била много по-приятна от военната, и е назначен за "хилиарх" (на гръцки - персийски хазарапатиш) на империята, нещо като велик везир, втори след царя.

Лични отношения

Много малко се знае за личните отношения на Хефестион, освен за изключително близките му отношения с Александър Велики. Последният бил изключителна и харизматична личност, която имала много приятели, но никой от тях не можел да се сравни с Хефестион: тяхното приятелство било пълноценно, зародило се още като момче, което продължило и след юношеството, преминало невредимо през възкачването на Александър на престола, суровите военни кампании, примамливия дворцов живот и дори през браковете им.

Техният стар учител Аристотел описва приятелството като "... една душа, живееща в две тела", и че самите те са смятали приятелството си за такова, показва един епизод, който се е случил след битката при Исус и за който Диодор Сикул съобщава със съгласие. Според техните разкази Александър и Хефестион отишли заедно да посетят царското семейство на Дарий III, което било пленено в края на битката, с намерението да успокоят пленените царици за тяхната съдба. Когато влязоха в шатрата, благородничките по персийски маниер отдадоха почит на сприхавия Хефестион, много красив и със сигурност по-висок от Александър, и го взеха за цар. Веднага след това кралицата майка Сисигамби се хвърли в краката на Александър и поиска прошка за грешката си, но кралят я успокои с думите: "Не си сбъркала, майко, защото и той е Александър". Тяхната взаимна привързаност не е била никаква тайна, както се потвърждава от собствените им думи. В отговор на писмо от майката на Александър, Олимпия, Хефестион пише: "...  Знаеш, че Александър е по-важен за нас от всичко останало". Арриан съобщава, че след смъртта на Хефестион царят го нарича "... приятел, когото ценя колкото собствения си живот". Пол Картлидж описва близостта им с думите: "Александър, изглежда, се е отнасял към Хефестион като към свое алтер его".

Тяхното приятелство довело и до тясно оперативно сътрудничество; във всичко, което Александър предприемал, Хефестион системно бил на негова страна. Двамата работили много добре заедно и ако човек проучи кариерата на Хефестион, лесно може да види следите от постоянното и нарастващо доверие на Александър към него. С началото на експедицията в Индия, след като генералите от по-старото поколение са изчезнали, сред офицерите от новото поколение се появяват примери за предателство, за това, че Александър не споделя стремежите му за все по-голямо интегриране на персите в армията. Неведнъж, когато Александър имал нужда да разпредели силите си, той поверявал част от тях на Хефестион, като може би го обграждал с някой с по-голям военен опит, знаейки добре, че в негово лице е намерил човек с безспорна лоялност, който разбира и споделя от сърце стремежите му и който не на последно място е способен да изпълни поверените му задачи.

Хефестион винаги участвал на първия ред в заседанията на съвета, които царят редовно провеждал с главните си служители, но той бил единственият, с когото Александър се срещал и насаме, излагайки най-съкровените си мисли, надежди и скрити планове. Курций Руф твърди, че Хефестион е бил посветен във всички негови тайни, а Плутарх описва случая, когато Александър се опитва да наложи по персийски начин задължението да се плаща данък на царя и на гърците, като своеобразен пробен банкет, вида поздрав, наречен проскинезис (προσκύνησις, италианизиран в рядкото proscinèsi), и намеква, че Хефестион е бил единственият, който е знаел за него предварително, и вероятно организатор на банкета и на цялата церемония, която е трябвало да бъде отслужена на него.

Според описанието на първия брак на Александър, предадено от Лукиан, Хефестион е бил негов "факлоносец" (шафер), като по този начин демонстрира не само приятелството си без ревност, но и подкрепата си за политиката на Александър, тъй като изборът на царя на азиатска булка със сигурност не е бил популярен сред европейската му свита.

Със завръщането им в Персия Хефестион, по силата на поверената му длъжност на киларх, официално става, след като дълго време е бил фактически, вторият най-висш авторитет в империята, а също и зет на Александър. Хамънд много добре обобщава техните публични отношения: "По време на смъртта си Хефестион заема най-високия военен команден пост - този на етерската конница, и многократно е бил заместник на Александър в йерархията на азиатския двор, като накрая заема поста на киларх, който е бил на Набарзан при Дарий III. По този начин Александър почита Хефестион като най-близък приятел и като най-изтъкнат от своите полеви маршали".

Предполага се, че освен близки приятели Александър и Хефестион са били и любовници. В нито една от древните истории това не е посочено изрично, а по времето, когато са били написани достигналите до нас (поне три века по-късно), на хомосексуалните връзки се е гледало по-неблагосклонно, отколкото в древна Гърция, и процесът на заличаване на ролята на Хефестион от историята вече е започнал - процес, който продължава, макар и с прекъсвания, и в наши дни. И все пак Арриан описва по много показателен начин случая, когато Александър и Хефестион тържествено се отъждествяват с Ахил и Патрокъл, които тогавашното обществено мнение, първо Платон, признава за любовници. Епизодът се случва в началото на експедицията в Азия, когато Александър повежда военен контингент, за да посети Троя - мястото на събитията, описани в любимата му "Илиада". Заедно с другарите си той тича гол до гробовете на героите и полага венец на гроба на Ахил, а Хефестион прави същото с гроба на Патрокъл. Арриан, много дискретно, не прави никакви заключения, но Робин Лейн Фокс, който пише през 1973 г., твърди: "Това е най-забележителният поклон, изпълнен по впечатляващ начин, а и за първи път в кариерата на Александър се споменава Хефестион. Двамата вече били в близки отношения и се наричали Патрокъл и Ахил. Сравнението щяло да продължи до края на дните им, което показвало любовната им връзка, защото по времето на Александър било общоприето, че Ахил и Патрокъл са свързани с връзка, която Омир никога не споменава пряко", макар че при обикновен прочит на двадесет и третото канто на "Илиада" е трудно да не се забележи, дори и без помощта на психоанализата, как думите, произнесени от сянката на Патрокъл или от Ахил, както и поведението му, показват очевиден характер, който не е просто приятелски, колкото и да е дълбок, а всъщност издава субстрат на еротичен характер, макар и не "открито" сексуален.

Хефестион и Александър израстват във време и среда, в които мъжката бисексуалност е широко разрешена и дори регулирана от закона, и във всеки случай не е осъждана от общото мнение, поне доколкото се вмества в определените за нея правни и социални граници. Гърците са "преживявали" отношенията между мъже по начин, много различен от този, по който (очевидно, с някои изключения) го правят тези, които днес избират хомосексуалността: за гърците и римляните хомосексуалността не е била изключителен избор (отново с някои изключения). Любовта към друг мъж не беше опция извън нормата, различна, някак девиантна. Тя е само част от житейския опит: тя е проява на сантиментален и сексуален нагон, който в дъгата на съществуването се редува и съпътства (понякога едновременно) от любов към жена". Ако все пак възможността за хомосексуални връзки се признаваше като цяло, моделът на тези връзки се различаваше на различните места. Римските и по-късните автори, които приемат за отправна точка атинския модел, са склонни да приемат, че любовните отношения между двамата са ограничени до юношеството и по-късно са изоставени, или че единият от двамата е по-възрастен и по този начин действа като erastès (любовник), докато по-младият действа като eromenos (възлюбен).

Първата теза е на мода и до днес, като сред поддръжниците ѝ са писатели-белетристи, като Мери Рено, и професионални историци, като Пол Картлидж. Последният заявява: "Носеха се слухове - и за пореден път слуховете със сигурност бяха верни - че той и Александър "някога са били" нещо повече от добри приятели". От друга страна, Елиан приема втората хипотеза, като при описанието на посещението в Троя използва следния израз: "Александър постави венец на гроба на Ахил, а Хефестион - на гроба на Патрокъл, което означава, че той е бил herómenos на Александър, както Патрокъл е бил Ахил".

Това, което е било у дома в Атина и Атика, обаче не е било задължително в дорийските среди и в Македония, където, както казва Лейн Фокс, "... потомците на дорийците са били смятани и дори очаквани за открити хомосексуалисти, още повече ако са принадлежали към управляващата класа; освен това македонските царе дълго време са настоявали за чистото си дорийско потекло". И това не е резултат от тенденция à la mode, а принадлежи към присъщия дорийска, а следователно и македонска, битност и има много повече общо със свещените тевански (или спартански, или критски) обичаи, отколкото с атинските. С оглед на гореизложеното не бива да ни изненадва фактът, че има индикации, че любовната им връзка е продължила цял живот. Лукиан, в своето произведение Pro lapsu inter salutandum (В защита на пропуск в salutandum), разказва за една сутрин, когато Хефестион се изразил по начин, който подсказва, че е прекарал нощта в шатрата на Александър; Плутарх описва близостта между двамата, като казва, че Хефестион четял заедно с него писмата на Александър или че веднъж, когато намерил отворено поверително писмо от Олимпиада, царят идеално запечатал устните си с пръстена си, показвайки, че съдържанието на писмото трябва да остане тайно; в апокрифно писмо, приписвано на философа Диоген и адресирано до убития с камъни Александър, се прави сериозна алюзия за склонността му да бъде командван ". ... от бедрата на Хефестион".

Никое друго обстоятелство не илюстрира по-добре характера и продължителността на техните отношения от свръхчовешката скръб на Александър по време на смъртта на приятеля му. Както казва Андрю Чаг, "... със сигурност е невероятно реакцията на Александър към смъртта на Хефестион да означава нещо друго, освен най-близките взаимоотношения, които можем да си представим". Многобройните и разнообразни начини, както спонтанни, така и преднамерени, по които Александър е изразил скръбта си, са описани подробно по-долу, но с оглед на естеството на отношенията им един от тях се откроява над останалите по значение: Арриан разказва, че царят "... се хвърлил върху тялото на приятеля си и лежал там в сълзи през по-голямата част от деня, отказвайки да се отдели от него, докато не бил издърпан насила от ефирните си същества".

Тази всеобхватна любов често оставя малко място за други чувства. Хефестион е имал любовник, който е бил и най-добрият му приятел, негов цар, негов командир, така че едва ли е изненадващо, че в живота му няма данни за друга голяма привързаност или приятелство. Няма обаче и никакви признаци, че той е бил по-малко популярен и харесван в групата на царските другари и приятели, които са израснали заедно и са работили добре в продължение на толкова много години. Възможно е той да е бил много близък с Пердикас, тъй като именно в сътрудничество с него ръководи мисията до Инд, по време на която е завладян Пушкалавати, а по онова време позицията му до Александър би му позволила най-малкото да изключи нежелани спътници. Двамата постигнали всички цели, които били поставени пред експедицията, което показва, че са работили добре заедно и че Хефестион е намерил в лицето на неудържимия Пердикас приятен спътник. Трябва да се отбележи също, че именно техните два кавалерийски полка са избрани от Александър за пресичането на река Идаспе преди битката с индийския цар Поро. В този случай отличната работа в екип ще се окаже от изключителна важност.

Въпреки това би било погрешно да се заключи от горното, че Хефестион е бил обичан и ценен от всички. Извън тесния кръг на македонското висше командване той също имал своите врагове и това става ясно от коментара на Арриан за скръбта на Александър: "Всички писатели са съгласни, че тя е била голяма, но личните предразсъдъци, както за или против Хефестион, така и срещу самия Александър, различно оцветяват разказите за начина, по който той я е изразил".

Въпреки това, като се имат предвид фракциите и ревността, които са склонни да се зараждат във всеки двор, и като се има предвид, че Хефестион е бил изключително близък с може би най-великия монарх, който западният свят някога е познавал, трябва да се подчертае колко малко враждебност е предизвикал в крайна сметка. Арриан отново споменава за кавга със секретаря на Александър, Евмен, но поради липсваща страница в ръкописа на текста не знаем подробности за случката, освен че Хефестион в крайна сметка е бил накаран, без желание, да се помири. Плутарх (който посвещава едно от своите паралелни жития на Евмен) обаче припомня, че става дума за жилище, предоставено на флейтист, което подсказва, че кавгата, избухнала заради дреболии, всъщност е била израз на по-дълбок антагонизъм, който е тлеел от известно време. Не е известно със сигурност какво е мотивирало този антагонизъм, но не е трудно да си представим, че компетентността или, в зависимост от гледната точка, намесата на новия хиларх може да е подразнила опитния секретар на краля.

Само в един случай е известно, че Хефестион е влязъл в конфликт с някой от старите офицери на атианите, и това е Кратер. В този случай е по-лесно да се твърди, че неприязънта може да е била взаимна, тъй като той е един от офицерите, които най-силно се противопоставят на политиката на Александър за интегриране на гърците и ориенталците, докато Хефестион е неин твърд поддръжник. Плутарх разказва историята по следния начин: "Поради тази причина между двамата възникнало и се задълбочило чувство на враждебност и те често влизали в открит конфликт. Веднъж, по време на експедицията в Индия, те дори кръстосаха мечове и си размениха удари...". Александър, който също високо ценеше Кратерос като изключително компетентен офицер, беше принуден да се намеси и публично каза няколко много остри думи и за двамата. Фактът, че се стига до физически сблъсък, показва до каква степен въпросът за интеграцията е накарал темперамента да се разгорещи, а също и до каква степен Хефестион, към когото царят се е отнесъл сурово по този повод, е отъждествил стремежите на Александър със своите собствени. През пролетта на 324 г. обаче Хефестион дава окончателното доказателство за това отъждествяване, когато по време на брачните церемонии в Суза се съгласява (нищо не подсказва, че не по собствено желание) да се ожени за Дрипетида, дъщеря на Дарий III и сестра на Статира II, която по същото време отива да се омъжи за самия Александър. До този момент името на Хефестион никога не е било свързвано с жена, нито пък с друг мъж освен Александър. За краткия ѝ брачен живот не се знае нищо, освен че по време на последвалата смърт на Александър, осем месеца след тази на Хефестион, Дрипетида все още скърби за младоженеца, с когото е била свързана само четири месеца.

За Александър женитбата за дъщерята на Дарий (и заедно с това, като трета съпруга, за Парисатида, дъщеря и сестра на предишните велики царе Артаксеркс III и IV) е важен политически акт, който му позволява да установи по-тесни връзки с персийската управляваща класа, но що се отнася до Хефестион, получаването на сестрата на новия съцар е още едно доказателство за изключителното уважение, на което се радва Александър, който по този начин го призовава да се присъедини към самото царско семейство. По този начин те стават шуреи, но има и нещо повече: Александър, казва Арриан, "... искал да бъде чичо на децата на Хефестион..." и затова е възможно дори да си представим, че двамата са се надявали, че техните потомци един ден ще се обединят и че в крайна сметка короната на Македония и Персия ще бъде носена от потомък на двамата.

Смърт

През пролетта на 324 г. пр.н.е. Хефестион напуснал Суза, където се състояла колективната сватба, и последвал Александър и армията на следващия етап от обратния път - към Екбатана, съвременния ирански град Хамадан. Те пристигнали през есента и именно тогава, по време на игрите и пиршествата, Хефестион се разболял. Според Арриан след няколко дни треска се наложило да изпратят за Александър, който участвал в игрите, защото приятелят му се влошил, но царят не успял да стигне навреме и когато стигнал до стаята на Хефестион, той вече бил мъртъв. Плутарх дава повече подробности: като млад мъж и войник (и поради това малко безразсъден), след като първоначално се почувствал зле, Хефестион пренебрегнал указанията на лекарката Глауция, която го поставила на празен стомах, и щом последната го оставила да отиде на театър, той изял варено пиле и изпил много вино върху него. Лейн Фокс завършва историята по следния начин: "Непослушанието влошило болестта, която вероятно е била коремен тиф и е предизвиквала реакция при внезапен прием на храна. Когато лекарят се върнал, открил, че пациентът му е в критично състояние, и в продължение на още седем дни болестта не показвала признаци на подобрение... На осмия ден, докато тълпата наблюдавала състезанието на момчетата на стадиона, до сцената достигнала новината, че Хефестион е получил сериозен рецидив. Александър се втурна към леглото му, но когато пристигна, вече беше твърде късно".

Внезапната смърт на млад и здрав мъж често е поставяла историците в недоумение. Мери Рено например пише, че "внезапната криза е трудна за обяснение при млад, възстановяващ се мъж". Най-правдоподобната причина е, че става дума за коремен тиф, както вече споменахме, и че твърдата храна е пробила черво, което вече е било разязвено от болестта, но не са изключени и други хипотетични обяснения, на първо място това за отрова.

Смъртта на Хефестион е разгледана по-обстойно в древните източници, отколкото другите събития в историята му, поради дълбокото въздействие, което тя оказва върху Александър. Плутарх пише, че "... скръбта на Александър била неконтролируема...", и добавя, че царят заповядал да се направят много траурни знаци, и по-специално да се отрежат гривите и опашките на конете, да се разрушат крепостните стени на съседните градове, да се забранят флейтите и всички други музикални забавления. В допълнение към разказаното в предишния параграф за непосредствените прояви на отчаяние на царя над трупа на приятеля му, Арриан разказва още, че "... до третия ден след смъртта на Хефестион Александър не вкусвал храна, нито се грижел за външния си вид, а лежал на земята, ту стенейки, ту плачейки безмълвно. ..."; там се казва също, че е екзекутирал лекаря Глауция за небрежност и е сринал до основи храма на Асклепий, неефективния бог на медицината (Александър бил много религиозен), и накрая, че е отрязал косата си в знак на траур, като горещо напомняне за последния дар на Ахил към Патрокъл на погребалната клада: "... Тъй като поради това вече е премахнат

Друг признак, че Александър е търсил вдъхновение от Ахил за това как да изрази скръбта си, може да се открие в кампанията, която той води скоро след това срещу племето на косовете. Плутарх твърди, че последвалото клане било посветено на духа на Хефестион, и е правдоподобно да се мисли, че в очите на Александър това може да е представлявало аналог на жертвоприношението на Ахил, на кладата на Патрокъл, на "... дванадесет похотливи синове..." от троянската аристокрация. Андрю Чуг, по предложение на италианската изкуствоведка Линда Де Сантис, отбелязва също, че освен в "Илиада" Александър е намерил втори източник на идеално вдъхновение в "Алкисти" на Еврипид, където вдовецът Адмето се намира в подобна ситуация на скръб като тази на македонския владетел и как действията на царя на Фере са възприети и възпроизведени от Александър (отрязването на гривите, забраната на музикалните изпълнения и др.). Според заключителните бележки на Чаг последният сякаш иска да "ни посочи думи от перото на любимия си трагик, за да ни разкаже през вековете за дълбочината на чувствата си към починалия си приятел. По някакъв начин той твърди, че отношенията му с Хефестион са били толкова близки, колкото на Адмет с Алцест. Може би той ни казва, че Хефестион е този, който би искал да умре, за да го спаси, както Алцест е загинал, за да запази живота на Адмет".

Арриан твърди, че всички негови източници са единодушни, че "... цели два дни след смъртта на Хефестион Александър не се докоснал до никаква храна и не обърнал внимание на телесните си нужди, а лежал в леглото, ту плачейки от отчаяние, ту потънал в тишината на страданието". Той разпоредил период на траур в цялата империя, а според разказа на Арриан "много от етерите, от уважение към Александър, посветили себе си и оръжията си на мъртвия...". Хефестион бил споменат и в армията, а постът му на командир на конницата на атианите останал вакантен, защото Александър "... пожелал той да остане завинаги свързан с името на Хефестион и така полкът на Хефестион продължил да се нарича по същия начин, а образът на Хефестион продължил да се издига пред него". Накрая Александър пожелал Хефестион, както и другите паднали етерианци, да бъде увековечен с голяма каменна скулптура на лъв, един от многото, с които македонците осеяли пътя си; според Лейн Фокс така нареченият "лъв от Хамадан", който и днес се предлага като една от туристическите атракции на града, е точно това, което е останало (много малко, ако трябва да се каже истината) от погребалния паметник на така оплаквания спътник на Александър.

Както вече споменахме в увода, Александър изпратил пратеници до оракула на Зевс-Амон в либийския оазис Сива, т.е. до светилището, което той най-много почитал и което лично пожелал да посети по доста загадъчни причини по време на престоя си в Египет. Към бога, когото обявил за свой баща (и то не само на идеално или митично ниво), Александър се обърнал с въпроса дали е допустимо да се създаде божествен култ към Хефестион и се утешил, когато му казали, че е допустимо да го почита, ако не като бог, то поне като герой, и "... от този ден нататък той видял, че приятелят му е почитан с . Той се погрижил да бъдат издигнати олтари в негова памет и доказателство за това, че култът е успял до известна степен, може да се открие в една проста вотивна плоча, която сега се намира в Археологическия музей на Солун, с надпис: "Диоген на героя Хефестион" (Διογένης Ἡφαιστίωνι ἥρωι).

Хефестион получава грандиозно погребение във Вавилон, чиято цена според различни източници е огромна - от 10 000 до 12 000 таланта, което в съвременните условия може да се оцени на около двеста-триста милиона евро. Самият Александър карал катафалката по част от пътя до Вавилон, като за друга част бил заменен от приятеля на Хефестион (и бъдещ наследник) Пердикас. Във Вавилон се провеждали погребални игри в чест на мъртвите: състезанията варирали от поезия до лека атлетика и били посещавани от три хиляди души, което засенчвало всички прецеденти в тази област както по отношение на разходите, така и по отношение на броя на участниците. Дизайнът на погребалната клада е поверен на Стасикрат, "... защото - както съобщава Плутарх - този художник бил известен с нововъведенията си, които съчетавали изключителна степен на великолепие, дързост и показност...".

Според плана огнището било високо шестдесет метра, имало формата на квадрат с ширина двеста метра и трябвало да бъде изградено на седем стъпала. Първото ниво беше украсено с двеста и четиридесет златни квинкереми, всяка с по двама коленичили стрелци, високи шест стъпки, и въоръжени воини, още по-високи, разделени с алени филцови завеси. На второто ниво имаше факли, високи почти седем метра, със змии, усукани в основата, златни гирлянди в средата и пламъци, увенчани с орли. На третото ниво е изобразена ловна сцена, на четвъртото - битка на златни кентаври, на петото - лъвове и бикове, също от злато, а на шестото - македонски и персийски оръжия. Накрая, на седмото и последно ниво, са разположени кухи скулптури на сирени, предназначени да приютят скрито хор, който е отговарял за повдигането на погребалния траур. Възможно е пирът да не е бил предназначен за подпалване, а да е бил замислен като постоянен мавзолей, в който случай най-вероятно никога не е бил завършен, както се вижда от историческите сведения за много скъпи планове, оставени от Александър незавършени след смъртта му няколко месеца по-късно (и никога незавършени).

Остава само един възможен данък, чието значение се оказва окончателно в неговата простота: по време на погребалната церемония във Вавилон на провинциите се дава заповед царският огън да бъде угасен до края на тържествата. Обикновено това се случва само при смъртта на самия велик цар, но дадената заповед не е изненадваща: в крайна сметка според думите на самия цар, казани на майката на Дарий години по-рано, е починал не толкова "заместникът и наследникът" на Александър, а в известен смисъл самият Александър, който няколко месеца по-късно ще последва лично своя приятел.

Източници

1. Хефестион
2. Efestione
3. ^ il 356 è la data di nascita di Alessandro Magno, di cui Efestione doveva essere, grosso modo, coetaneo; secondo diversi studiosi (Lane Fox, op. cit., pag. 48; Reames, Copia archiviata, su myweb.unomaha.edu. URL consultato il 29 novembre 2007 (archiviato dall'url originale il 14 dicembre 2007).), peraltro, è possibile che fosse leggermente più anziano, anche se di pochissimo
4. ^ Reames, Hephaistion Amyntoros...
5. ^ a b c Curzio 3.12.16
6. ^ "Hephaestion was the one whom Alexander loved, and for the rest of their lives their relationship remained as intimate as it is now irrecoverable: Alexander was only defeated once, the Cynic philosophers said long after his death, and that was by Hephaestion's thighs". — Alessandro Magno, p. 56; Einaudi, prima edizione 1981, ultima edizione 2019; ISBN 8806240536.
7. ^ A. B. Bosworth; Elizabeth Baynham (2002). Alexander the Great in Fact and Fiction. Oxford University Press. p. 167. ISBN 978-0-19-925275-6.
8. ^ a b Falk, Avner (1996). A Psychoanalytic History of the Jews. Fairleigh Dickinson Univ Press. p. 211. ISBN 9780838636602. Alexander married 'Barsine' (Stateira), daughter of the dead Darius III; his best friend, Hephaestion, married her sister 'Drypetis', whose Persian name recalls Draupadi, the Indian heroine of the Mahabharata.
9. ^ a b Curtius 3.12.16
10. ^ Joseph Bidez; Albert Joseph Carnoy; Franz Valery Marie Cumont (2001). L'Antiquité classique. Imprimerie Marcel Istas. p. 165.
11. Alexander Demandt: Alexander der Große. Leben und Legende. München 2009, S. 236f.
12. Robin Lane Fox: Alexander der Große. Eroberer der Welt. Stuttgart 2004, S. 61.
13. Diogène Laërce, V, 27.
14. Quinte-Curce, IV, 1, 16.
15. Diodore, XVII, 61, 3.
16. Arrien, III, 15, 2.
17. Quinte-Curce, IV, 16, 32.