Резюме

Никос Казандзакис (Ираклион, Крит, 18 февруари

Никос Казандзакис е роден в днешния Ираклион, Крит (тогава Чандакас), на 18 февруари

В училищно представление играе ролята на Креон в трагедията на Софокъл "Едип Тиранин".

През 1902 г. се премества в Атина, за да учи в университет. Учи в Юридическия факултет на Атинския университет и през 1906 г. получава докторска степен по право с отличие. Дипломата на Никос Казандзакис е подписана и от Костис Паламас, който е бил секретар в университета - уникална длъжност по онова време.

През 1906 г. се появява за пръв път в гръцката литература с романа "Офис и Лили" (под псевдонима Карма Нирвами), последван през същата година от есето "Болестта на Еон" и след това от пиесата "Ксимерой". Последната е представена на драматичния конкурс "Пантелейдис" и е оценена високо, но нито тя, нито някоя друга е наградена през същата година. През следващата година Казандзакис неуспешно представя на същия конкурс още две свои пиеси - "Докога?", която е оценена положително, и "Фасга", и написва втори роман - "Разбити души". Следват още две пиеси - едноактната трагедия "Комедия" и "Жертвоприношение", която по-късно е публикувана под заглавие "Първият масон". Последната е представена през 1910 г. на драматичния конкурс "Ласанейо" и печели първа награда, а Манолис Каломирис я адаптира като либрето и я превръща в опера.

По същото време пише статии в различни вестници и списания под псевдонимите Акритас, Карма Нирвами и Петрос Псилоритис, а през 1907 г. започва аспирантура в Париж. Важно влияние върху Казандзакис оказват лекциите на Анри Бергсон, които той посещава и които представя в Атина с есето си "Х. Бергсон" през 1912 г. През 1909 г. се завръща в Гърция и публикува в Ираклион дисертацията си на тема "Фридрих Ницше във философията на правото и държавата". През 1910 г. се установява за постоянно в Атина, а през 1911 г. се жени за Галатея Алексиу в църквата "Свети Константин" в гробището на Ираклион, защото се страхува от баща си, който не иска Галатея да бъде негова булка.

По време на Първата балканска война през 1912 г. се записва доброволец, но в крайна сметка е назначен в кабинета на министър-председателя Елефтериос Венизелос.

През 1910 г. е един от основателите на Образователната група, чрез която през 1914 г. се сприятелява с поета Ангелос Сикелианос. Заедно те пътуват до Атон, където остават около 40 дни, и обикалят много други части на Гърция в търсене на "съзнанието за своята земя и своя род". През този период той се запознава с творчеството на Данте, когото описва в дневниците си като един от учителите си, наред с Омир и Бергсон, а Пантелис Превелакис, негов приятел и биограф, смята, че именно тогава се е запалила първата искра, която след 24 години ще даде началото на "Одисея".

През 1915 г. той и И. Скордилис планират да изнесат дървен материал от Атон. Този неуспешен опит, както и друг подобен през 1917 г., когато заедно с работника Джордж Зорбас се опитват да експлоатират мина за лигнитни въглища в Прастова, Мани, се превръщат много по-късно в романа на Алексис Зорбас "Биос и политика".

През 1919 г. Елефтериос Венизелос назначава Казандзакис за генерален директор на Министерството на репатрирането със задачата да репатрира гърците от Кавказкия регион. Натрупаният опит по-късно е използван в романа му "Христос прекръстен". През следващата година, след поражението на Либералната партия, Казандзакис напуска Министерството на възстановяването и предприема няколко пътувания до Европа.

През 1923 г. пътищата на Казандзакис и Сикелианос се разделят. След 19 години, през 1942 г., те се събират отново.

Казандзакис пътува много през живота си: Наксос, Атина, Париж, Атон, Света гора, Кавказ, Виена, Берлин, Италия, Кипър, Палестина, Япония, Испания, Чехословакия, Англия, Франция, Холандия, Германия, Австрия, Югославия и др.

През 1922 г. посещава Виена, където се запознава с творчеството на Зигмунд Фройд и будистките писания. Посещава и Германия, а през 1924 г. прекарва три месеца в Италия. В периода 1923-1926 г. предприема няколко журналистически пътувания до Съветския съюз, Палестина, Кипър и Испания, където дава интервюта на диктатора Примо де Ривера. През октомври 1926 г. заминава за Рим и интервюира Бенито Мусолини. Работи и като кореспондент на вестниците "Акрополис", "Елефтерос логос", "Елефтерос типос", "Катимерини" и др. Разбира се, през 1924 г. той се запознава с Елени Самиу (разводът му с Галатея е публикуван през 1926 г.), с която живее 21 години без брак. Оженили се през 1945 г., защото той и неговият добър приятел Ангелос Сикелианос и втората му съпруга заминавали за САЩ. През 1925 г. Казандзакис е арестуван в Ираклион, Крит, но е задържан само за двадесет и четири часа, тъй като през 1924 г. е поел духовното ръководство на комунистическа организация на недоволни бежанци и старозагорци от кампанията в Мала Азия. Този епизод е споменат от Пантелис Превелакис и Ели Алексиу.

През 1927 г. започва да подготвя антология на своите статии за пътуване, за да публикува първия том на "Пътуване", а списанието на Димитрис Глинос "Анагенион" публикува философския му труд "Аскитики". През октомври 1927 г. Казандзакис, като ляв човек, заминава за Москва по покана на правителството на Съветския съюз, за да участва в тържествата по случай десетата годишнина от Октомврийската революция. Там се запознава със съмишленика си, ляв гръко-римски писател Панаит Истрати, с когото се завръща в Гърция. През януари 1928 г. в театър "Алхамбра" в Атина Казандзакис и Истрати говорят в прослава на Съветския съюз. В края на речта имаше демонстрация. Казандзакис и съорганизаторът на събитието Димитрис Глинос са подведени под отговорност. Делото е насрочено за 3 април, отлагано е няколко пъти и така и не се провежда.

През април Казандзакис отново е в Русия, където пише сценарий за руско кино по тема от гръцката революция от 1821 г. - "Червената кърпичка". През май 1929 г. се изолира във ферма в Чехословакия, където завършва на френски романите Toda-Raba (Тода-Раба, преименуване на оригиналното заглавие Moscou a crié) и Kapétan Élia. Тези творби са част от опита на Казандзакис да се утвърди като писател на международно ниво. Френското издание на романа "Тода-Раба" е публикувано под псевдонима Nikolaï Kazan. През 1930 г. Казандзакис отново е съден за атеизъм за "Аскетизъм". Процесът е насрочен за 10 юни, но и той не се провежда.

През 1931 г. се завръща в Гърция и се установява отново в Егина, където се заема с написването на френско-гръцки речник. Той превежда и "Божествена комедия" на Данте. Той пише и част от одите, която нарича кантата. По-късно те са включени в том, озаглавен Tercines (1960 г.). По-късно пътува до Испания и започва да превежда произведения на испански поети. През 1935 г. предприема пътуване до Япония и Китай, което обогатява пътеписите му. Скоро след това редица негови текстове са публикувани във вестници и списания, а романът му "Скалната градина", написан на френски език, е публикуван в Нидерландия и Чили. По време на окупацията си сътрудничи с Йоанис Какридис в превода на "Илиада".

През 1943 г. завършва романа си "Животът и състоянието на Алексис Зорбас".

След изтеглянето на Германия той се включва активно в гръцкия политически живот, като поема председателството на Социалистическото работническо движение, а от 26 ноември 1945 г. до 11 януари 1946 г. е министър без портфейл в правителството на Темистокъл Софулис. Той е член на Гръцко-съветската лига. След обединението на социалдемократическите партии той подава оставка. През март 1945 г. се опитва да получи място в Атинската академия, но не успява с два гласа. През ноември същата година той се жени за Елени Самиу в Ай-Гиоргис Карици, а шафери са Ангелос и Анна Сикелиану.

Казандзакис е номиниран 9 пъти (1947, 1950, 1951, 1951, 1952, 1953, 1954, 1955, 1956 и 1957 г.) за Нобелова награда, като има общо 14 различни номинации:,

През 1947 г. е назначен за член на ЮНЕСКО с мисията да насърчава преводите на класически литературни произведения, като крайната цел е да се свържат различните култури. През 1948 г. подава оставка, за да се посвети на литературната си дейност. За тази цел се установява в Антиб, Франция, където прекарва следващите години в особено продуктивен период, през който завършва по-голямата част от прозаичните си произведения.

През 1953 г. получава очна инфекция, която го принуждава да постъпи в болница първо в Нидерландия, а след това в Париж. В крайна сметка губи зрението на дясното си око.

Първата църковна реакция на творчеството на Никос Казандзакис се появява през 1928 г., когато епископ Атанасий от Сирос осъжда Аскитики в меморандум до Синода. За ангажирането на Светия синод на Църквата на Гърция с творчеството на автора важна роля изиграва тогавашната преса, особено вестник "Естия", който чрез публикуването на своите статии поставя Църквата пред въпроса. По-специално, след публикуването на романа "Капитан Михалис" от издателство "Мавридис" през 1953 г., във вестника са публикувани коментари, целящи да разубедят читателите да прочетат произведението. На 22 януари 1954 г. статия, подписана от Кретикос, озаглавена "Книга, която клевети Крит и религията", призовава Светия синод и архиепископията да не оставят вярващите без надзор срещу червените оскърбители на религията. На 10 май 1954 г. същият вестник, в отговор от САЩ, цитира комюнике на гръцката архиепископия на Северна и Южна Америка, според което свещеническите настоятелства са се събрали по повод статия, публикувана от Хестия, и са осъдили Последното изкушение.

Църквата на Гърция и въпросът за Казандзакис

На 26 януари 1954 г. въпросът за книгата "Капитан Михаил" е обсъден на заседание на Светия синод и членовете му се позовават на публикацията на "Кретикус" във вестник "Естия". Светият синод възлага на Пантелеймон от Хиос да проучи романа "Капитан Михаил" и да представи препоръка. Той я подава на 23 март и в нея подчертава, че първоначално тя създава впечатление за патриотична творба, но след това се оказва неуважителна към Бога и духовенството. Светият синод смята, че съответната публикация на "Хестия" и препоръката на Пантелеймон от Хиос трябва да бъдат изпратени на компетентните органи, за да бъдат класифицирани като антирелигиозни и антинационални и да бъдат забранени за разпространение. На 25 май 1954 г. Светият синод изпраща писмо до Богословския факултет в Атина, с което иска от преподавателите в него да вземат отношение по въпроса. На 11 юни 1954 г. училището се събира и изпраща документ на 16 юни. Предложения подадоха Панайотис Требелас и съвместно Панайотис Брасиотис и Николаос Луварис. След като подчертава литературния талант на автора и стремежа му да възвиси критската душа и любовта му към свободата, Требелас не пропуска да подчертае, че еротичните сцени, съдържащи се в книгата, стимулират с възбуждащите си образи младежта, която е склонна към безредни пориви, докато осквернява и се подиграва със свещеното. Накрая той се позовава на противоречивото, според Требелас, представяне на ролята на митрополита пред паството му в пиесата "Капитан Михаил" от Казандзакис. Брациотис и Луварис се занимават с "Последното изкушение", което според тях е вдъхновено от фройдистките теории и тези на историческия материализъм. Божествената фигура на Господ е злоупотребена по богохулен начин и с право е осъдена от Ватикана. На 19 юни 1954 г. Касандрий Калиник представя на Светия синод изложение, посветено на Последното изкушение, което е публикувано на немски език и Касандрий, който добре владее немски език, го проучва. Той смята, че Казандзакис е подходил към живота и страданията на Христос по доктринален начин, отвъд всякаква историческа и доктринална основа, омаловажавайки неговия теантропичен характер. На 24 юни 1954 г. Луварис публикува статия във вестник "Национален вестник", в която коментира "Последното изкушение": "Казандзакис е религиозен невежа". Изкуството за Казандзакис, според Луварис, е средство за нихилистични предложения. Междувременно Касандриас Калиникос представи ново изложение, посветено на книгата "Христос е повторно разпнат", като я смята за чисто литературно произведение, а не за доктринално-религиозно. Той го описва като християнски съдоговорител. Самият Казандзакис, в отговор на заплахите на църквата за отлъчване, пише в едно писмо: "Вие ми дадохте проклятие, свети отци, аз ви давам едно пожелание: желая съвестта ви да бъде чиста като моята и да бъдете морални и религиозни като мен."

В крайна сметка Църквата на Гърция не се осмелява да пристъпи към отлъчването на Никос Казандзакис, тъй като Вселенският патриарх Атинагор е против това. Както посочва преподавателката от Богословския факултет в Солун Антония Кириаци, "споменаванията във вестниците за ...отлъчване на книги... влияе на общественото мнение и създава у читателите впечатления за отлъчването на автора. Роден в Крит и пребиваващ в чужбина, Казандзакис е под духовната юрисдикция на Вселенската патриаршия. Светият синод на Църквата на Гърция няма духовната юрисдикция да решава каквото и да било относно личността на Никос Казандзакис. Вселенската патриаршия е компетентна да взема такива решения. На 22 юни 1954 г. Светият синод се събра и разгледа темата "Капитан Михаил и последното изкушение". На 25 юни те се срещат отново: там Флорин Василий препоръчва отлъчването на автора, ако се разпространяват и други книги с антихристиянско съдържание. Фокис Атанасиос е против отлъчването му, защото това би допринесло за неговата публичност, а Димитриос от Друинуполис също е против отлъчването, но паството трябва да бъде информирано за профанизираната книга на Казандзакис. Предложенията на членовете на синода варират между призив към автора за искрено покаяние, осъждане на книгите и идеите му, обръщане към правителството с искане за забрана на книгите му и отричане от идеите му в синодално комюнике. Освен това на 12 януари 1954 г. "Последното изкушение" е добавена в списъка на забранените книги на Римокатолическата църква - вече несъществуващия Index Librorum Prohibitorum. След това Казандзакис изпраща телеграма до Комитета по индекса с фразата на християнския апологет Тертулиан "Ad tuum, Domine, tribunal appello", т.е. "Към Твоя съд, Господи, се обръщам".

"Зорба" на Казандзакис е публикувана в Париж през 1947 г., а преиздаването ѝ през 1954 г. е отличено като най-добрата чуждестранна книга на годината. През 1955 г. авторът и Какридис финансират публикуването на собствения си превод на "Илиада", а през същата година "Последното изкушение" най-накрая е публикувана в Гърция. През следващата година получава Държавната награда за театър в Атина за трите тома "Театър А, Б, В" и Световната награда за мир във Виена - награда от всички тогавашни социалистически страни. Тъй като една от тях е Китай, през юни 1957 г. той предприема второ пътуване дотам по покана на китайското правителство. Той се завръща в недобро здравословно състояние, болен от левкемия. Намира се в болници в Копенхаген, Дания, и Фрайбург им Брайзгау, Германия, където умира на 26 октомври 1957 г. на 74-годишна възраст. Според други сведения обаче левкемията се появява у Казандзакис през зимата на 1938 г., 19 години преди смъртта му, и се дължи на тежка форма на азиатски грип.

Тялото му е прехвърлено на военното летище в Елефсина. Адвокатката Агнес Русопулу заминава за Фрайбург. Елени Казандзаки се обръща към Църквата в Гърция с молба тялото му да бъде поставено на народно поклонение - молба, която архиепископът на Атина и цяла Гърция Теоклетос II отхвърля с оправданието, че има опасения от инциденти от страна на парацърковни организации. Всъщност на архиепископа са изпратени телеграми в тази връзка. Така тялото на автора е прехвърлено в Ираклион. Той е придружаван от съпругата си, Георгиос Папандреу и Какридис. Самолетът за превоза е предоставен от Аристотел Онасис. След дълга литургия в църквата "Свети Мина", отслужена в 11 ч. в присъствието на архиепископа на Крит Евгениос и още 17 свещеници, се състоя погребението на Никос Казандзакис, но те не участваха в него след забраната на архиепископа. Погребението е извършено в Тапия Мартинего, на венецианските стени на Ираклион, тъй като погребението му в гробище е забранено от православната църква на Гърция. Тялото е придружено от тогавашния министър на образованието Ахилеас К. Герокостопулос и военния свещеник Ставрос Карпатиотакис, който по-късно е наказан с 20-дневна присъда затвор за отсъствие от служба без отпуск.

На гроба на Никос Казандзакис е гравиран надпис, както той пожела, както той пожела: Не се надявам на нищо, не се страхувам от нищо, аз съм крадец.

Няма друг новогръцки писател, който да е бил толкова обиждан, бит, клеветен и набеждаван по различни въпроси, както Никос Казандзакис. Този човек не е наранил никого. И все пак понякога всички се нахвърлят върху него. Около Казандзакис е изплетена чудовищна митология за това какво е направил и какво не е направил, какво е трябвало да направи и какво не е направил и т.н. Сякаш го бяха поставили под микроскоп. И те видяха това, което искаха да видят, и казаха това, което искаха да кажат.

За цялостното му присъствие срещу него се борят както държавата, така и църквата.

Никос Казандзакис е плодовит писател. Той се занимаваше с почти всички видове дискусии: Поезия (драматична, епична, лирична), есета, романи (на гръцки и френски език), пътеписи, кореспонденция, детски романи, преводи (от старогръцки, френски, италиански, английски, немски и испански език), филмови сценарии, история, учебници, детски книги (адаптация и превод), речници (лингвистични и енциклопедични), журналистика, критика и статии.

Основната част от творчеството му се състои от "Аскет", която е семето, от което покълва цялото му творчество, "Одисея", до която всички останали са описани като "парареги", "21 мускетари на Одисеята", "Терцини", 14-те трагедии, съдържащи се в трите тома "Театър А", "Б" и "В", двата романа, написани на френски език, и седемте романа от късната му възраст, впечатленията от пътуванията му в Италия, Египет, Синай, Русия, Испания, Япония, Китай, Англия, Йерусалим, Кипър и Пелопонес, преводите на Данте и Омир и накрая писмата му до Галатея Алексиу и Пантелис Превелакис.

Одисей

В края на 1924 г. започва да пише епоса на своя живот - "Одисея". 33 333 стиха от по 17 срички, разделени на 24 рапсодии. И около 7500 афоризми, които не съществуват в нито един гръцки речник.

В началото на 1925 г. пише рапсодиите от A до G. А през 1927 г. завършва първата си творба (рапсодии от Н до Z). Следват още шест творби: втората през 1929-1930 г., третата през 1931 г., третата през 1933 г., петата през 1935 г., петата през 1937 г. и последната g през 1938 г. Общ брой работни часове около 15 000. Първото издание на "Одисея" е публикувано през 1938 г. и е посветено на американеца Джо Маклауд, спонсор на изданието.

Отпечатването на второто издание започва през октомври 1955 г. под литературния и типографски надзор на Емануел Х. Завършена е през ноември 1957 г., след смъртта на Никос Казандзакис. Одисей, с две сигми този път заглавието, и без посвещението на първото издание.

Епиграфско резюме на "Одисея" от нейния автор, изпратено на Пантелис Превелакис в края на декември 1938 г.

Романи

В архивите на автора са открити сценарии за кино, но те остават - засега - непубликувани: "защото те имат много проблеми, не само стилистични. Те са и технически проблеми. Някои от тях са лошо написани. Публикувани са "Дон Кихот" и "Затъмнението на слънцето". Нашата цел е да създадем екип от учени, които да ги препишат, тъй като всички те се съхраняват в Музея на Казандзакис, да ги препишат, документират и коментират, за да ги предоставят на читателите", обяснява Никос Матюдакис, научен съветник на Kazantzakis Publications. Посочени са следните заглавия:

През 2015 г. Организацията за култура и развитие NEON, вдъхновена от творбата на Никос Казандзакис "Аскетизъм", представи изложбата за съвременно изкуство "Трансгресия на бездната" в Музея за съвременно изкуство на остров Крит. Изложбата поставя творчеството на Казандзакис в диалог с произведенията на 34 гръцки и чуждестранни съвременни художници, осветлявайки пътя на човешкия живот - от травмата на раждането, борбата за живот и творчество до смъртта.

По-късно същата година изложбата е представена в Центъра за съвременно изкуство в Солун, а през 2016 г., обогатена с още творби, е представена в Атинската консерватория в Атина, в новото културно пространство, което е отворено за обществеността за първи път от 40 години насам след ремонт, финансиран от NEON.

Изложбата включваше творби на: Марина Абрамович, Алексис Акритакис, Матю Барни, Ханс Белмер, Линда Бенглис, Джон Бок, Луиз Буржоа, Хайди Бюхер, Ставрос Гаспаратос, Хелън Чадуик, Пол Чан, Абрахам Крусвилегас, Гилбърт и Джордж, Робърт Гобер, Аста Грьотинг, Джим Ходжис, Джени Холцер, Костас Йоанидис, Власис Каниарис, Майк Кели, Уилям Кентридж, Мартин Кипенбергер, Джордж Кументакис, София Космаоглу, Габриел Кури, Шери Ливайн, Статис Логотетис, Ана Мендиета, Марос Михалакаку, Брус Науман, Алики Паласка, Йоанна Пантазопулу, Дорис Салседо, Бевърли Семмес, Кики Смит, Пол Тек, Костас Цоклис, Адриана Варейо, Марк Уолингер, Гари Уеб и Саввас Христодулидис.

Ръкописът на Аскета е изложен в рамките на изложбата.

В Миртиа, Ираклион, се намира музей на Казандзакис. В него са събрани архивни материали за живота и творчеството на писателя. Създаването на музея е плод на усилията на сценографа и художника на костюми Джордж Анемогианис, който е роднина на семейство Казандзакис. В продължение на няколко години единственото място, посветено на автора, е специално проектираната стая в Историческия музей на Крит, където, в съответствие с желанието на самия автор, изразено в завещанието му през 1956 г., кабинетът му е възстановен във вида, в който е бил в Антиб, където е живял през последните години от живота си.

Днес музеят разполага с повече от 50 000 предмета, разпределени в 10 колекции според формата и съдържанието им. Това са архивите с писма, ръкописи и машинописи на автора, както и архив с първите издания на неговите произведения. Музеят разполага с архив от повече от 45 000 статии от систематичната каталогизация на ежедневната и периодичната преса, извършена от Джордж Анемогианис за периода от 1905 до 2005 г. Включени са също фотографски архив, архив с аудио и движещи се изображения, театрален архив и произведения на изкуството. Накрая се съхраняват и излагат лични вещи на Никос Казандзакис.

Музеят е открит през 1983 г. от тогавашния министър на културата Мелина Меркури. През 2009 г. двуетажната сграда, в която се помещава постоянната експозиция, е радикално обновена със съфинансиране от Европейския съюз, като е представено ново предложение за излагане на колекциите на музея. Експозицията е обогатена с по-нови "казанлъшки" придобивки, направена е по-лесно достъпна за хора с увреждания, модернизирана и оборудвана с технологични средства, като по този начин създава образа на модерен и динамичен музей. Новата експозиция е открита през 2010 г. През следващите години музеят придобива многофункционално пространство в съседна сграда, където се помещават магазинът, кафенето и детският кът.

Източници

1. Никос Казандзакис
2. Νίκος Καζαντζάκης
3. Ο Καζαντζάκης, ταξιδεύοντας για την Κίνα, έπρεπε να εμβολιαστεί για ευλογιά και χολέρα. Το εμβόλιο όμως του προκάλεσε γάγγραινα και με έξοδα της κυβέρνησης της Κίνας μεταφέρθηκε πρώτα στην Κοπεγχάγη και στη συνέχεια στο Φράιμπουργκ. Η δυνατή του κράση βοήθησε στη θεραπεία της γάγγραινας. Είχε όμως προσβληθεί στην Κίνα από ασιατική γρίπη βαριάς μορφής, που τον οδήγησε τελικά στον θάνατο.[8][51]
4. Χαρακτηριστική και αξιομνημόνευτη, για τη συγγραφική ταχύτητα του Καζαντζάκη, παραμένει η ολοκλήρωση της α΄ γραφής της έμμετρης μετάφρασης της Θείας Κωμωδίας του Δάντη, το καλοκαίρι του 1932, μέσα σε μόλις 45 ημέρες[12].
5. Η Οδύσεια [γράφεται με ένα σίγμα] του Νίκου Καζαντζάκη είναι ένα εντελώς πρωτότυπο έργο, διαφορετικό και ανεξάρτητο από τη μετάφραση της Οδύσσειας του Ομήρου[58].
6. ^ a b c d "Nikos Kazantzakis" at E.KE.BI / Biblionet
7. ^ The Selected Letters of Nikos Kazantzakis, p. 691
8. ^ "Nomination Database". www.nobelprize.org. Retrieved 29 June 2016.
9. a b Arana, José Ramón Arana. INTRODUCCIÓN: EL NIETZSCHE DE KAZANTZAKIS, UN ENCUENTRO RETICENTE en FRIEDRICH NIETZSCHE EN LA FILOSOFÍA DE LA JUSTICIA Y DEL ESTADO. Universidad del País Vasco. Consultado el 2 de diciembre de 2021.
10. a et b Panayotis Moullas, « Kazantzaki Nikos (1883-1957) » , sur universalis.fr (consulté le 8 décembre 2023)
11. a et b (en) « Níkos Kazantzákis. Greek writer », sur britannica.com, 2022 (consulté le 8 janvier 2023)
12. Bertrand Westphal, Roman et évangile : transposition de l'évangile dans le roman européen contemporain, Presses Universitaires de Limoges, 2002, 402 p. (ISBN 978-2-842-87228-1) p. 179.
13. Lettre au Greco