Sammanfattning

Nikos Kazantzakis (Heraklion, Kreta, 18 februari

Nikos Kazantzakis föddes i nuvarande Heraklion på Kreta (då Chandakas) den 18 februari.

I en skolföreställning spelade han rollen som Creon i Sofokles tragedi Oedipus Tyrannus.

År 1902 flyttade han till Aten för universitetsstudier. Han studerade vid Atens universitets juridiska fakultet och disputerade 1906 i juridik med utmärkelser. Nikos Kazantzakis examen har också Kostis Palamas signatur, som var sekreterare vid universitetet, en unik position vid den tiden.

År 1906 framträdde han för första gången i grekiska bokstäver med romanen Ophis and Lily (under pseudonymen Karma Nirvami), som samma år följdes av essän The Sickness of Aeon och därefter pjäsen Ximeroi. Den sistnämnda pjäsen lämnades in till Pantelides dramaturgiska tävling och fick beröm, men varken den eller någon annan pjäs fick något pris det året. Året därpå skickade Kazantzakis in ytterligare två av sina pjäser till samma tävling, Until When? som fick beröm, och Fasgha, och skrev en andra roman, Broken Souls. Två andra pjäser följde, tragedin Comedy i en akt och The Sacrifice, som senare publicerades under titeln The First Mason. Den senare lämnades in 1910 till Lassaneios dramaturgiska tävling och vann första pris, och den bearbetades också till ett libretto av Manolis Kalomiris, som satte den i musik till en opera.

Samtidigt skrev han artiklar i olika tidningar och tidskrifter under pseudonymerna Akritas, Karma Nirvami och Petros Psiloritis. 1907 inledde han forskarstudier i Paris. Ett viktigt inflytande på Kazantzakis var Henri Bergsons föreläsningar, som han deltog i och som han presenterade i Aten med en essä 1912, H. Bergson. År 1909 återvände han till Grekland och publicerade i Heraklion sin avhandling om Friedrich Nietzsche i rättsfilosofin och statsfilosofin. År 1910 bosatte han sig permanent i Aten och 1911 gifte han sig med Galatea Alexiou i S:t Konstantins kyrka på Heraklions kyrkogård, eftersom han var rädd för sin far som inte ville att Galatea skulle bli hans brud.

Under det första Balkankriget 1912 anmälde han sig frivilligt till kriget, men utnämndes så småningom till premiärminister Eleftherios Venizelos.

År 1910 var han en av grundarna av Educational Group, genom vilken han blev vän med poeten Angelos Sikelianos 1914. Tillsammans reste de till Athosberget, där de stannade i ungefär fyrtio dagar, och reste runt i många andra delar av Grekland i jakt på "medvetandet om sitt land och sin ras". Under denna period kom han också i kontakt med Dante, som han i sina dagböcker beskriver som en av sina lärare, tillsammans med Homeros och Bergson, medan Pantelis Prevelakis, hans vän och biograf, tror att det var då den första gnistan tändes som skulle ge upphov till Odysséen efter 24 år.

År 1915 planerade han och I. Skordilis att ta ner timmer från Athosberget. Denna misslyckade erfarenhet, tillsammans med en annan liknande erfarenhet 1917, när de och en arbetare, George Zorbas, försökte exploatera en brunkolsgruva i Prastova, Mani, omvandlades mycket senare till Alexis Zorbas roman Bios och Politia.

1919 utsåg Eleftherios Venizelos Kazantzakis till generaldirektör för ministeriet för repatriering med uppgift att repatriera greker från Kaukasusregionen. Erfarenheterna som han fick användes senare i romanen Christ Recrucified. Följande år, efter det liberala partiets nederlag, lämnade Kazantzakis återuppbyggnadsministeriet och gjorde flera resor till Europa.

År 1923 skilde sig Kazantzakis och Sikelianos åt. De återförenades efter 19 år, 1942.

Kazantzakis reste mycket i sitt liv: Naxos, Aten, Aten, Paris, Mount Athos, Kaukasus, Wien, Berlin, Italien, Cypern, Palestina, Japan, Spanien, Tjeckoslovakien, England, Frankrike, Holland, Tyskland, Österrike, Jugoslavien och andra länder.

År 1922 besökte han Wien, där han kom i kontakt med Sigmund Freuds arbete och de buddhistiska skrifterna. Han besökte även Tyskland och 1924 tillbringade han tre månader i Italien. Under perioden 1923-1926 gjorde han också flera journalistiska resor till Sovjetunionen, Palestina, Cypern och Spanien, där han intervjuades av diktatorn Primo de Rivera. I oktober 1926 reste han till Rom och intervjuade Benito Mussolini. Han arbetade också som korrespondent för tidningarna Acropolis, Eleftheros Logos, Eleftheros Typos, Kathimerini osv. Han hade förstås träffat Eleni Samiou 1924 (hans skilsmässa med Galatea publicerades 1926), med vilken han levde 21 år utan äktenskap. De gifte sig 1945 och det berodde på att han och hans gode vän Angelos Sikelianos och hans andra fru skulle åka till USA. År 1925 arresterades Kazantzakis i Heraklion på Kreta, men han hölls bara kvar i tjugofyra timmar eftersom han 1924 hade tagit över det andliga ledarskapet för en kommunistisk organisation av missnöjda flyktingar och gamla bekanta från kampanjen i Mindre Asien. Pantelis Prevelakis och Elli Alexiou hänvisar till denna episod.

År 1927 påbörjade han en antologi av sina researtiklar för att publicera den första volymen av Traveling, medan Dimitris Glinos tidskrift Anagenion publicerade hans filosofiska verk Askitiki. I oktober 1927 åkte Kazantzakis, som var vänsterorienterad, till Moskva och bjöds in av Sovjetunionens regering för att delta i firandet av tioårsdagen av oktoberrevolutionen. Där träffade han den likasinnade, vänsterorienterade grekisk-romerska författaren Panait Istrati, som han återvände till Grekland med. I januari 1928 talade Kazantzakis och Istrati på Alhambra-teatern i Aten om Sovjetunionen. I slutet av talet hölls en demonstration. Både Kazantzakis och medarrangören Dimitris Glinos åtalades. Rättegången var planerad till den 3 april, sköts upp några gånger och ägde aldrig rum.

I april var Kazantzakis tillbaka i Ryssland, där han skrev på ett filmmanus för den ryska biografen om ett tema från den grekiska revolutionen 1821, Den röda näsduken. I maj 1929 isolerade han sig på en gård i Tjeckoslovakien, där han på franska färdigställde romanerna Toda-Raba (Toda-Raba, en omdöpning av originaltiteln Moscou a crié) och Kapétan Élia. Dessa verk var en del av Kazantzakis försök att etablera sig internationellt som författare. Den franska utgåvan av romanen Toda-Raba publicerades under pseudonymen Nikolaï Kazan. År 1930 skulle Kazantzakis återigen ställas inför rätta för ateism på grund av asketism. Rättegången var planerad till den 10 juni, men den ägde inte heller rum.

År 1931 återvände han till Grekland och bosatte sig på Aegina, där han började skriva en fransk-grekisk ordbok. Han översatte också Dantes Gudomliga komedi. Han skrev också en del av oden som han kallade kantat. Dessa har senare sammanställts i en volym med titeln Tercines (1960). Senare reste han till Spanien och började översätta verk av spanska poeter. År 1935 gjorde han en resa till Japan och Kina och berikade sina reseskildringar. Kort därefter publicerades ett antal av hans skrifter i tidningar och tidskrifter, och hans roman The Rock Garden, skriven på franska, publicerades i Holland och Chile. Under ockupationstiden samarbetade han med Ioannis Kakridis i översättningen av Iliaden.

År 1943 avslutade han skrivandet av sin roman Alexis Zorbas liv och tillstånd.

Efter det tyska tillbakadragandet blev han mycket aktiv i det grekiska politiska livet och blev ordförande för den socialistiska arbetarrörelsen, samtidigt som han tjänstgjorde som minister utan portfölj i Themistokles Sophoulis regering från den 26 november 1945 till den 11 januari 1946. Han var medlem i det grekisk-sovjetiska förbundet. Han avgick från sitt ämbete efter att de socialdemokratiska partierna förenats. I mars 1945 försökte han få en plats i Atenakademin, men misslyckades med två röster. I november samma år gifte han sig med Eleni Samiou i Ai-Giorgis i Karitsis, med Angelos och Anna Sikelianou som förlovade.

Kazantzakis nominerades nio år (1947, 1950, 1951, 1951, 1952, 1953, 1954, 1955, 1956 och 1957) till Nobelpriset, med totalt 14 olika nomineringar:,

1947 utsågs han till medlem av Unesco med uppdraget att främja översättningar av klassiska litterära verk, med det yttersta målet att bygga broar mellan olika kulturer. Han avgick slutligen 1948 för att ägna sig åt sitt litterära arbete. Han bosatte sig därför i Antibes i Frankrike, där han tillbringade de följande åren under en särskilt produktiv period, då han färdigställde större delen av sitt prosaarbete.

År 1953 fick han en ögoninfektion som tvingade honom till sjukhusvistelse först i Nederländerna och senare i Paris. Så småningom förlorade han synen på sitt högra öga.

Den första kyrkliga reaktionen på Nikos Kazantzakis verk skedde 1928, när biskop Athanasios av Syros fördömde Askitiki i ett memorandum till synoden. Den tidens press spelade en viktig roll för att den grekiska kyrkans heliga synod skulle engagera sig i författarens verk, särskilt tidningen Estia, som genom sina artiklar förde kyrkan till frågan. När Mavridis Publications 1953 publicerade romanen Kapten Michalis publicerades kommentarer i tidningen som syftade till att avskräcka allmänheten från att läsa verket. Den 22 januari 1954 publicerades en artikel undertecknad av Cretikos med titeln A book defames Crete and religion (En bok som smutskastar Kreta och religionen), där den heliga synoden och ärkestiftet uppmanades att inte lämna de troende obeväpnade mot de röda religionsförstörarna. Den 10 maj 1954 citerade samma tidning, i ett svar från USA, en kommuniké från det grekiska ärkestiftet i Nord- och Sydamerika, enligt vilken de prästerliga överordnade träffades i samband med en publikation av Hestia och fördömde den sista frestelsen.

Greklands kyrka och Kazantzakisfrågan

Den 26 januari 1954 diskuterades frågan om boken Kapten Mikael vid den heliga synodens möte och medlemmarna hänvisade till publiceringen av Creticus i tidningen Estia. Den heliga synoden gav Panteleimon av Chios i uppdrag att studera romanen Kapten Mikael och lägga fram en rekommendation. Han lade fram den den 23 mars och betonade där att den till en början gav intryck av att vara ett patriotiskt verk, men att den sedan visade sig vara ett verk som var respektlöst mot Gud och prästerskapet. Den heliga synoden ansåg att den aktuella publikationen från Hestia och rekommendationen från Panteleimon av Chios borde skickas till de behöriga myndigheterna för att klassificeras som antireligiös och antinationell och att dess spridning borde förbjudas.Den 25 maj 1954 bad den heliga synoden i ett brev till den teologiska skolan i Aten professorerna vid skolan att ta ställning i frågan. Den 11 juni 1954 sammanträdde skolan och skickade ett dokument den 16 juni. Panagiotis Trebelas och Panagiotis Braciotis och Nikolaos Louvaris lämnade in förslag tillsammans. Trebelas, efter att ha understrukit författarens litterära talang och hans strävan att upphöja den kretensiska själen och hans kärlek till friheten, underlät inte att betona att de erotiska scenerna i boken med sina stimulerande bilder stimulerar den ungdom som tenderar till oordnade rusningar samtidigt som den skändar och hånar det heliga. Slutligen hänvisar han till Kazantzakis motsägelsefulla, enligt Trebelas, framställning av metropolitens roll för sin flock i pjäsen Kapten Mikael.Bratsiotis och Louvaris behandlade Den sista frestelsen, som de ansåg vara inspirerad av freudianska teorier och historisk materialism. Herrens gudomliga gestalt missbrukades på ett hädiskt sätt och fördömdes med rätta av Vatikanen.Den 19 juni 1954 överlämnade Kallisthenes av Kassandria en framställning till den heliga synoden som handlade om den sista frestelsen och som hade publicerats på tyska, och Kassandria, som var väl bevandrad i tyska, studerade den. Han ansåg att Kazantzakis närmade sig Kristi liv och lidanden på ett doktrinärt sätt bortom all historisk och doktrinär grund och tonade ner hans teantropiska karaktär. Den 24 juni 1954 publicerade Louvaris en artikel i tidningen National Herald där han kommenterade Den sista frestelsen: var Kazantzakis religiöst okunnig? Enligt Luvaris var konsten för Kazantzakis ett medel för nihilistiska förslag. Cassandrias Kallinikos lämnade in ett nytt förslag som handlar om The Christ is Re-Crucified och ansåg att det är ett rent litterärt verk snarare än ett doktrinärt-religiöst verk. Han beskrev honom som en kristen mednominerare.Kazantzakis själv skrev i ett brev som svar på kyrkans hot om bannlysning: "Ni har gett mig en förbannelse, heliga fäder, jag ger er en önskan: jag önskar att ert samvete är lika klart som mitt och att ni är lika moraliska och religiösa som jag är."

Till slut vågade inte Greklands kyrka gå vidare med exkommuniceringen av Nikos Kazantzakis, eftersom den ekumeniske patriarken Athenagoras motsatte sig detta. Antonia Kyriatzi, lärare vid den teologiska skolan i Thessaloniki, påpekar: "Hänvisningarna i tidningarna till ...exkommunicering av böcker... påverkade den allmänna opinionen och gav den läsande allmänheten intryck av att författaren skulle bannlysas. Kazantzakis föddes på Kreta och var bosatt utomlands, men stod under det ekumeniska patriarkatets andliga jurisdiktion. Den grekiska kyrkans heliga synod hade inte den andliga behörigheten att besluta om något som rörde Nikos Kazantzakis person. Det ekumeniska patriarkatet var behörigt att fatta sådana beslut. Den 22 juni 1954 sammanträdde den heliga synoden och behandlade Kapten Mikael och den sista frestelsen. Den 25 juni möttes de igen: där rekommenderade Florin Basil att författaren skulle exkommuniceras om andra böcker med antikristligt innehåll cirkulerade. Phocis Athanasios motsatte sig exkommunicering eftersom det skulle bidra till hans publicitet, Druinoupolis Demetrios motsatte sig också exkommunicering men flocken behövde informeras om Kazantzakis profana bok. Förslagen från synodmedlemmarna varierade mellan att uppmana författaren till uppriktig omvändelse, fördöma hans böcker och idéer, vända sig till regeringen och be om ett förbud mot hans böcker och ta avstånd från hans idéer genom en synodisk kommuniké.Den sista frestelsen lades den 12 januari 1954 till den romersk-katolska kyrkans lista över förbjudna böcker, det numera nedlagda Index Librorum Prohibitorum. Kazantzakis skickade sedan ett telegram till indexkommittén med den kristna apologeten Tertullians fras "Ad tuum, Domine, tribunal appello", dvs. "Till din domstol, Herre, vädjar jag".

Kazantzakis Zorba publicerades i Paris 1947 och 1954 fick den en nyutgåva av den som fick pris för årets bästa utländska bok. År 1955 finansierade författaren och Kakridis utgivningen av sin egen översättning av Iliaden, och samma år publicerades Sista frestelsen äntligen i Grekland. Året därpå fick han det statliga teaterpriset i Aten för de tre volymerna Teater A, B, C och Världsfredspriset i Wien, ett pris som kom från alla de dåvarande socialistiska länderna. En av dem var Kina, och han försökte göra en andra resa dit i juni 1957 på inbjudan av den kinesiska regeringen. Han återvände med dålig hälsa och led av leukemi. Han blev inlagd på sjukhus i Köpenhamn, Danmark, och Freiburg im Breisgau, Tyskland, där han slutligen avled den 26 oktober 1957 vid 74 års ålder. Enligt andra uppgifter ska Kazantzakis dock ha drabbats av leukemi vintern 1938, 19 år före sin död, vilket tillskrivs en svår form av asiatisk influensa.

Hans kropp överfördes till den militära flygplatsen i Elefsina. Advokaten Agnes Roussopoulou åkte till Freiburg. Eleni Kazantzaki bad Greklands kyrka att placera hans kropp på en folklig pilgrimsfärd, en begäran som ärkebiskopen av Aten och hela Grekland, Theokletos II, avvisade med ursäkten att man var rädd för incidenter från parakyrkliga organisationer. Telegram skickades faktiskt till ärkebiskopen i detta avseende. Författarens kropp överfördes därför till Heraklion. Han åtföljdes av sin hustru, Georgios Papandreou och Kakridis. Aristoteles Onassis ställde flygplanet till förfogande för transporten. Efter en lång mässa i Sankt Minas kyrka, som firades klockan 11 i närvaro av Kretas ärkebiskop Eugenios och 17 andra präster, ägde begravningen av Nikos Kazantzakis rum, men de deltog inte efter ärkebiskopens förbud. Begravningen ägde rum i Tapia Martinego, på Heraklions venetianska murar, eftersom hans begravning på en kyrkogård var förbjuden av Greklands ortodoxa kyrka. Kroppen åtföljdes av den dåvarande utbildningsministern Achilleas K. Gerokostopoulos och militärprästen Stavros Karpathiotakis, som senare bestraffades med ett 20-dagars fängelsestraff för att ha varit frånvarande från sin tjänst utan ledighet.

På Nikos Kazantzakis grav graverades, enligt hans eget önskemål, följande inskription: "Jag hoppas på ingenting, jag fruktar ingenting, jag är spetälsk.

Det finns ingen annan nygrekisk författare som har blivit så mycket förolämpad, förtalad, förtalad och förtalad, för olika frågor, som Nikos Kazantzakis. Ingen skadades av denna man. Ändå föll alla på honom från tid till annan. En monstruös mytologi vävdes runt Kazantzakis, om vad han gjorde och vad han inte gjorde, om vad han borde ha gjort och inte gjorde, och så vidare. Som om han hade lagts under ett mikroskop. De såg vad de ville se och sa vad de ville säga.

För sin integrerade närvaro bekämpades han av både staten och kyrkan.

Nikos Kazantzakis var en produktiv författare. Han har behandlat nästan alla typer av diskurser: Poesi (dramatisk, episk, lyrisk), essäer, romaner (på grekiska och franska), reseintryck, korrespondens, barnromaner, översättningar (från antik grekiska, franska, italienska, engelska, tyska och spanska), filmmanus, historia, skolböcker, barnböcker (bearbetning och översättning), ordböcker (språkliga och encyklopediska), journalistik, kritik och artiklar.

Huvuddelen av hans verk består av Asketikern, som är det frö från vilket alla hans verk har vuxit fram, Odysséen, bredvid vilken alla andra beskrivs som "parergae", "Odysséns 21 musketörer", Tercines, de 14 tragedierna som finns i de tre volymerna Teater A, B och C, de två romaner han skrev på franska och de sju romanerna från hans sena ålder, intrycken från hans resor i Italien, Egypten, Sinai, Ryssland, Spanien, Japan, Kina, England, Jerusalem, Cypern och Peloponnesos, översättningarna av Dante och Homeros och slutligen hans brev till Galatea Alexiou och Pantelis Prevelakis.

Odyssey

I slutet av 1924 började han skriva sitt livs epos, Odysséen. 33 333 verser med 17 stavelser fördelade på 24 rapsodier. Och omkring 7 500 aforismer, som inte finns i någon grekisk ordbok.

I början av 1925 skrev han rapsodierna A-G. År 1927 avslutade han den första skriften (rapsodier H till Z). Sex andra skrifter följde: den andra skriften 1929-1930, den tredje 1931, den tredje 1933, den femte 1935, den femte 1937 och den sista 1938. Totalt cirka 15 000 arbetstimmar. Den första upplagan av Odyssey publicerades 1938 och tillägnades den amerikanske Joe MacLeod, som sponsrade publikationen.

Tryckningen av den andra upplagan inleddes i oktober 1955, under litterär och typografisk ledning av Emmanuel H. Den färdigställdes i november 1957, efter Nikos Kazantzakis död. Odyssey, denna gång med två sigma i titeln och utan den första upplagans dedikation.

En epigrafisk sammanfattning av Odysséen av författaren, skickad till Pantelis Prevelakis i slutet av december 1938.

Romaner

Teaterverk (tragedier)

Dikter

Uppsatser

Filmer - bearbetningar av hans verk

I författarens arkiv har man hittat manuskript för biofilm, men de har hittills inte publicerats: "eftersom de har många problem, inte bara stilistiska. De är också tekniska problem. En del av dem är dåligt skrivna. Don Quijote och Solförmörkelse har publicerats. Vårt mål är att vid någon tidpunkt skapa ett team av forskare som ska transkribera dem, eftersom de alla förvaras i Kazantzakis-museet, för att transkribera dem, dokumentera dem och kommentera dem för att ge dem till den läsande allmänheten", förklarar Nikos Mathioudakis, vetenskaplig rådgivare för Kazantzakis Publications. Följande titlar kan nämnas som exempel:

2015 presenterade kultur- och utvecklingsorganisationen NEON, med inspiration från Nikos Kazantzakis verk Asceticism, den samtida konstutställningen The Transgression of the Abyss på Museum of Contemporary Art of Crete. Utställningen förde Kazantzakis verk i dialog med verk av 34 grekiska och utländska samtidskonstnärer och belyste människans livsresa, från traumat vid födseln, kampen för livet och kreativiteten till döden.

Senare samma år presenterades utställningen på Thessaloniki Contemporary Art Centre och 2016 presenterades den med fler verk på Athens Conservatory i Aten, i det nya kulturutrymmet som öppnades för allmänheten för första gången på 40 år efter en renovering som finansierats av NEON.

Utställningen innehöll verk av: Marina Abramović, Alexis Akrithakis, Matthew Barney, Hans Bellmer, Lynda Benglis, John Bock, Louise Bourgeois, Heidi Bucher, Stavros Gasparatos, Helen Chadwick, Paul Chan, Abraham Cruzvillegas, Gilbert & George, Robert Gober, Asta Gröting, Jim Hodges, Jenny Holzer, Kostas Ioannidis, Vlassis Kaniaris, Mike Kelley, William Kentridge, Martin Kippenberger, George Koumentakis, Sofia Kosmaoglou, Gabriel Kuri, Sherrie Levine, Stathis Logothetis, Ana Mendieta, Maros Michalakakou, Bruce Nauman, Aliki Palaska, Ioanna Pantazopoulou, Doris Salcedo, Beverly Semmes, Kiki Smith, Paul Thek, Kostas Tsoklis, Adriana Varejão, Mark Wallinger, Gary Webb och Savvas Christodoulides.

Som en del av utställningen visades manuskriptet Asketikerns manuskript.

Ett museum för Kazantzakis finns i Myrtia, Heraklion. Den har samlat arkivmaterial om författarens liv och arbete. Museet grundades tack vare scenografen och kostymören George Anemogiannis, som var släkt med Kazantzakis-familjen. Under flera år var det enda utrymme som ägnades åt författaren det specialutformade rummet på Kretas historiska museum, där man i enlighet med författarens egen önskan, som han uttryckte i sitt testamente 1956, har rekonstruerat hans kontor så som det såg ut i Antibes, där han bodde under sina sista levnadsår.

I dag har museet över 50 000 föremål som är indelade i 10 samlingar, beroende på form och innehåll. Dessa är författarens brevarkiv, manuskript och maskinskrifter samt ett arkiv med första upplagor av hans verk. Museet har ett arkiv med mer än 45 000 artiklar från George Anemogiannis systematiska katalogisering av dags- och periodisk press under perioden 1905-2005. Dessutom ingår ett fotoarkiv, ett arkiv för ljud och rörliga bilder, ett teaterarkiv och konstverk. Slutligen förvaras och ställs personliga föremål från Nikos Kazantzakis ut.

Museet invigdes 1983 av den dåvarande kulturministern Melina Mercouri. År 2009 renoverades den tvåvåningsbyggnad som rymmer den permanenta utställningen radikalt, med samfinansiering från Europeiska unionen, vilket innebar ett nytt förslag till utställning av museets samlingar. Utställningen har berikats med nyare "Kazantzakian"-förvärv, gjorts mer lättillgänglig för personer med funktionshinder, moderniserats och utrustats med tekniska hjälpmedel, vilket skapar bilden av ett modernt och dynamiskt museum. Den nya utställningen invigdes 2010. Under de följande åren fick museet ett multifunktionellt utrymme i en angränsande byggnad där butiken, caféet och barnhörnan är inrymda.

Källor

1. Nikos Kazantzakis
2. Νίκος Καζαντζάκης