Sammanfattning

Têmis (brasiliansk portugisiska) eller Témis (europeisk portugisiska) (grekiska: Θέμις, övers.: Thémis), i grekisk mytologi, var en titanid, dotter till Uranus och Gaia. Hon var gudinna och väktare av människors eder och av lagen, och det var brukligt att åberopa henne i rättegångar inför domare. Av den anledningen ansågs hon ibland vara rättvisans gudinna, en titel som egentligen tillskrevs Dice, vars romerska motsvarighet är gudinnan Justice.

Temis håller vågskålen, med vilken hon balanserar förnuft med omdöme, och

Gaia hade skapats ur kaos, och Uranus skapades ur Gaia. Med Uranus födde Gaia de 12 titanerna: Oceanus, Ceos, Cryo, Hyperion, Jepetus, Thea, Rhea, Themis, Mnemosyne, den krönta gyllene Phoebe och den älskade Thetis; slutligen föddes Kronos, den yngste och mest fruktansvärda av hennes barn, som hatade sin faders lusta.

När hon fortfarande var ett barn överlämnades hon av Gaia till Nix, som just hade fött Nemesis. Gaias mål var att skydda Temis från Uranus galenskap. Men Nix var trött eftersom hon oavbrutet hade fött sina barn. Så Nix gav sin dotter Nemesis och sin systerdotter Temis till sina äldre döttrar, Moiras (Clotho, Laquésis och Atropos).

Moiras uppfostrar de två små gudinnorna och lär dem allt om den kosmiska och naturliga ordningen och vikten av att vaka över balansen. Moiras är ödesgudinnor, både för människor och gudar, och deras beslut kan inte överträdas av någon. Från denna skapelse såg vi ursprunget till likheterna mellan de två vackra och kraftfulla gudinnorna som skapades som systrar: Temis, rättvisans gudinna, och Nemesis, vedergällningens gudinna.

Det finns en felaktig version, enligt vilken Moiras är döttrar till Temis. Detta missförstånd kan ha orsakats av att de förväxlats med timmarna (naturens cykler, årstider, väder, växtlighet etc.), som också agerar på naturens cykliska energier, precis som Moiras (livets vitala cykler, födas, växa etc.). Temis är i den grekiska mytologin edens gudinna, mor till Tärningen, rättvisans gudinna och de förtrycktas beskyddare.

Zeus första hustru var Métis som, efter att ha placerat henne i hans livmoder, Zeus var son till Kronos och Reia,

Hon satt bredvid hans tron, eftersom hon var hans rådgivare. I mytologin personifierad av gudomlig ordning och lag, ratificerad av sedvänja och lag.

Zeus och Themis var fäder till timmarna, till Eunomia, Dice, Irene; i en version som anses felaktig tillskrivs de också de tre kvarnarna (Clotho, Lachesis och Atropos), som normalt anses ha föregått Themis).

Temis representerar inte själva materien, som hennes moder Gaia, utan en egenskap hos jorden, nämligen dess stabilitet, soliditet och orörlighet. Hon är en gudinna som talade till människorna genom orakel. Det mest berömda av alla orakeltempel i antikens Grekland, Delfi, tillhörde ursprungligen Gaia, som gav det vidare till sin dotter Themis. Därefter tillhörde det Phoebe och först i slutet beboddes det av Apollo. Det finns dock forskare som hävdar att Themis är själva orakelprincipen, så att det i stället för att ha funnits fyra stadier av ockupation av oraklet i Delfi bara fanns tre: Gaia-Themis, Phoebe-Themis och Apollo-Themis. Därför hade Themis maximal anknytning till frågan om orakulära förutsägelser och representerar i grund och botten jordens orakulära mun, själva jordens röst, det vill säga Themis är jorden som talar.

När titanen Prometheus kedjades fast i Kaukasus profeterade Themis att han skulle befrias. Hennes profetia besannades när Herakles (eller Herkules i romersk mytologi) räddade honom från sitt straff. Det var Themis som varnade Zeus för att Métis son skulle bli ett hot mot sin far.

Han hjälpte Deucalion och Pyrrhus att bilda mänskligheten efter den översvämning som Zeus skickade som straff och profeterade att båda skulle "kasta sina mödrars ben bakom sig". Pirra var rädd för att begå något helgerån genom att skända sin mors ben och förstod inte innebörden av profetian. Deucalion förstod dock att benen från jordgudinnan, alla varelsers moder, var stenar. Så han kastade stenar bakåt och ur dem växte män fram.

De orakel som Themis gav var inte bara profetior om framtiden, utan också bud om naturlagar som människorna borde lyda. Gudinnan talar till oss om en naturlig ordning och lag som föregår de kulturellt betingade föreställningarna om organisation och regler som härrör från behoven i ett samhälle.

Vissa tänkare anser att Temis är en abstraktion av mänskliga föreställningar om rättvisa från en specifik kultur, förmodligen matrifokal. En arketypisk syn skulle hävda att Temis inte är en produkt av social organisation, utan förutsättningen för den. Hennes psykologiska existens föregår den och ligger till grund för människans förståelse av vad hon menar eller kommer att lära ut. Den arketypiska visionen skulle lokalisera hennes ursprung i den psykiska naturen, i det kollektiva omedvetna, istället för att lokalisera henne i kultur och kollektivt medvetande. Det är inte sekundärt, utan grundläggande.

I kulterna till Themis firades dock "mysterier" eller "orgier", vilket gav henne uppfattningen att hon var en äkta gudinna och inte bara en personifiering av den abstrakta idén om laglighet. Temis är jordens orakulära gudinna, hon försvarar och talar å jordens vägnar, om mänsklighetens förankring i en orubblig naturordning.

Ett av Themis attribut är hennes stora skönhet, förutom attraktionskraften i hennes värdighet. Hennes fysiska attraktionskraft bekräftas av myten där Zeus förföljer henne med sin otyglade stil och slutligen gifter sig med henne. I en annan version för mjölnarna Temis till Zeus för att bli Zeus andra hustru, efter att Zeus har slukat den gravida Metis, och mjölnarna profeterar att Zeus behöver och har mycket att lära av Temis, som är lika vis som Metis.

Hennes värsta motståndare på Olympen var Ares, krigsguden vars aptit på våld och blodtörst inte visste några gränser. Inte för att Themis var emot krig, men hon agerade av miljöskäl, eftersom krig skulle minska den mänskliga befolkningen. Som mor till timmarna (och far till Zeus) ligger Themis också bakom det ordnade tidsförloppet i naturen. Timmarna representerade den naturliga ordningen i kosmos: vinter och sedan vår, dag efter natt, den ena timmen efter den andra.

Hennes andra dotter med Zeus, Astreia, en jungfrugudinna som skyddade mänskligheten och symboliserade renhet och oskuld, var också en rättvisans gudinna. Det sägs att hon lämnade jorden i slutet av guldåldern för att inte behöva bevittna mänsklighetens lidanden under brons- och järnåldern. På himlen blev hon konstellationen Jungfrun. Även Themis våg, som Astreia bar, förvandlades till en konstellation, Vågen.

Timmarna eller årstiderna (dessa är de äldre timmarna och är kopplade till lagstiftning och naturlig ordning, vilket är en förlängning av Themis attribut. Den senare är relaterad till representationen av rättvisans gudomlighet. Themis och Dice belyser den etiska sidan av instinkten, den stilla, lilla rösten i impulsernas sköte. Dice, för mänskligheten, är den institutionella basfunktionen som är mycket i samklang med vad den kallar instinkten för reflektion.

Det finns ytterligare tre timmar som är väktare av den naturliga ordningen, av den årliga cykeln av vegetationstillväxt och av de årliga klimatsäsongerna (Thallus, Carpus och Auxo).

När Temis ledde de politiska mötena på Olympus manifesterade hon det organisatoriska innehållet i sin värdighet och rättvisa. Temis sammankallade mötena med moraliskt allvar och tvingade de stora och mäktiga att samvetsgrant lyssna på invändningarna och bidragen från sina mindre framstående bröder och systrar. Gudinnan motsatte sig den enes dominans över de många och stödde enhet snarare än mångfald, totalitet snarare än fragmentering, integration snarare än förtryck. I denna aktivitet av inneslutande och bindande avslöjar Themis den princip som det kvinnliga medvetandet arbetar efter: kärlekens lag.

Temis var gudinnan för kollektivt medvetande och social ordning, gudomlig andlig lag, fred, utjämning av skillnader, gudomlig rättvisa, sociala sammankomster, eder, visdom, profetior, ordning, födslar, domstolar och domare. Hon var också en uppfinnare av konst.

Temis var Zeus andra hustru, efter Métis och före Hera. Det var hon som mildrade Zeus makt med mycket visdom och med sin djupa respekt för naturlagarna. Eftersom hon är en Titanid är hennes rötter instinktiva och förolympiska, och hon sträcker sig framåt för att inkludera en kosmisk vision av de slutliga och väsentliga funktionerna i hela universum.

Förutom att vara hustru och rådgivare är Themis också Zeus mentor. I en myt framträder hon som barnflicka till Zeus och lär honom att respektera rättvisa. I äktenskapet mellan Zeus och Themis ser vi två krafter, en sol- och en månkraft, som arbetar i koalition med få konflikter att observera. Zeus var den allsmäktige, absoluta kungen, ett arketypiskt mönster som styr det kollektiva medvetandet, som både skapar och upprätthåller ett kollektiv. Men det är Temis, som rör sig inom olika andra arketypiska mönster, som destabiliserar Zeus absolutism och visshet. Hon rörde sig i motsatt riktning och upphörde aldrig att inkludera så mycket som möjligt. Temis hade därför en uppmjukande effekt.

Men deras äktenskap var inte helt och hållet harmoniskt, för även om de var kloka mot varandra hade de alltid ett högt pris, för ingenting har en slutgiltig lösning.

I bilden av Zeus som rådgör med Themis kan vi acceptera en hel del utbyte. Zeus är den som styr och bestämmer, medan Themis intar en mjukare attityd och ger sin relativiserande touch som utgår från bredare perspektiv.

Källor

1. Themis
2. Têmis
3. name="hesiodo.teogonia.134"
4. a b Hesíodo, Teogonia, Cosmogonia, 134-138. Os filhos estão indicados na ordem que Hesíodo os cita.
5. Hesíodo, Teogonia, Os deuses olímpicos, 886-900
6. ^ Brill's New Pauly, s.v. Themis.
7. ^ Beekes, s.v. Θέμις, p. 539.
8. ^ "(University of Washington School of Law) Themis, Goddess of Justice". Archived from the original on 2008-07-25. Retrieved 2008-07-16.
9. ^ Finley, The World of Odysseus, rev. ed. (New York: Viking Press), 1978: 78, note.
10. ^ Finley, The World of Odysseus. p. 82.
11. Encyclopaedia Britannnica (2006). "Encyclopedia of World Religions"
12. a b c d HESÍODO: Teogonía 904. 886 - 929 (Hijos de Zeus con las diosas): traducción al español, en Wikisource. 904: texto griego en Wikisource.
13. Любкер Ф. Rhea // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 1153—1154.
14. 1 2 3 Гесиод 904 // Θεογονία — 0700.
15. 1 2 3 Любкер Ф. Μοῖρα // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 878—879.
16. 1 2 Любкер, 1885.
17. Вадим Серов. Фемида // Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений. — М.: «Локид-Пресс» (рус.). — 2003.