Sammanfattning

Souda (från antik grekiska: Σοῦδα

Souda är en ordbok som ger definitioner av sällsynta forngrekiska ord och komplexa grammatiska former. Det är också en encyklopedi som kommenterar människor, platser och institutioner. De källor som används är ofta bibliska eller antika, och det finns mycket lite information om den bysantinska perioden. Verket ignorerades under medeltiden och producerades i det bysantinska riket. Det publicerades första gången i Europa 1499, i Milano, som Lexicon græcum.

Detta massiva verk, som innehåller en och en halv miljon ord, innehåller 31 342 poster med historiska, biografiska och lexikografiska uppgifter. Posterna är ordnade enligt både ett alfabetiskt och ett fonetiskt system: diftonger listas efter enkla vokaler. Således är αι

Det är en sammanställning av sammanställningar, med biografier, bibliografier och annan information om hedniska och kristna författare, av vilka de flesta har försvunnit: studierna om Aristophanes, Sophocles och Thucydides var mycket användbara. De biografiska noterna kommer ofta, enligt författarens eget erkännande, från Onomatologion eller Pinax av Hesychius från Miletus (600-talet). Andra källor som används flitigt är Excerpta av Konstantin Porphyrogenitus, Krönikan av George the Monk, biografierna av Diogenes Laërce och verken av Athenaeus och Philostratus.

Enskild upphovsman eller kollektivt verk

Vissa anser att Suidas - eller Souidas - var en kompilator från slutet av 800-talet, som endast var känd för sitt arbete med Souda, som därför skulle ha praktiskt taget samma namn som han: Souda, Suidas, Suida, på samma sätt som vi idag skulle säga "Bayle", "du Cange", "Larousse" eller "Littré". Ett felaktigt förord, en lärd gissning av Eustathius från Thessaloniki, har länge lett till uppfattningen att Souda var ett verk av en enda författare vid namn Souidas. Ange Politien, en florentinsk forskare från slutet av 1400-talet, ansåg att detta namn endast var hypotetiskt. Politiens åsikt stöds av det faktum att ingen kan säga i vilket land Suidas levde, eller ens vid vilken tidpunkt, och att verket är skrivet i flera stilar.

Om Souidas existerade anses han vara en grekisk lexikograf från slutet av 800-talet. Denne lärde ska ha skrivit ett första utkast som modifierades och utökades av efterföljande kopister.

För andra är det en sammanställning av en grupp forskare, korrigerad och utökad av successiva kopister fram till tiden för den första tryckningen.

Datum

När den återupptäcktes i renässansens Italien föreslogs dateringar från Augustus regeringstid till 1300-talet. Osäkerheten om datumet för dess tillkomst kvarstod fortfarande på 1800-talet: "man tror att den blomstrade under den bysantinske kejsaren Alexis I Comnenus regeringstid".

Arbetet har nu daterats till slutet av det tionde århundradet. Den ungefärliga tidpunkten för verkets tillkomst kan härledas från dess innehåll: under artikeln "Adam" ger lexikonets författare en kort kronologi över världshistorien, som slutar med kejsaren Johannes I Tzimiskès död (976), medan artikeln "Konstantinopel" nämner hans efterträdare Basil II och Konstantin VIII: frågan är om detta inte är en senare interpolering än den ursprungliga texten.

Innan verket officiellt återupptäcktes under renässansen hade det dock cirkulerat i det medeltida England, där Robert Grossetête (1175-1253) översatte betydande avsnitt i en anteckningsbok för sitt personliga bruk.

Namnets ursprung

Det finns flera möjliga etymologier för namnet Suidas eller Souda. År 1998 ansåg Bertrand Hemmerdinger att Suidas var namnet på skaparen eller redaktionschefen för gruppen som sammanställde lexikonet.

En annan tolkning förklarar titeln som en akronym bildad av bokstäverna i Sunagogè onomastikès ulès di alphabeton, "samling av onomastiskt material enligt alfabetet", eller "enligt olika män", vilket också skulle kunna betyda "alfabetiskt lexikon eller biografiskt lexikon" eller med diaphorôn andrôn: "klassificering enligt olika historiker eller olika författare".

I bysantinsk grekiska används också ordet "fästning", och i latin guida och sudarium ("svepning") via sengrekiskans soudarion.

Recensioner och kommentarer

Denna sammanställning av sammanställningar är något av ett oupplösligt virrvarr: en ordbok över ord blandas med en ordbok över saker; artiklar om tolkning av ord varvas med artiklar om berömda personers liv; det kan till och med bli förvirrande när en artikel om Aristoteles följs av en artikel mot Aristoteles, som om de vore olika personer. Å andra sidan kan det bli mycket intressant när biografiska notiser och citat läggs till.

De fakta som återges är inte alltid korrekta, men verk om det antika Grekland citerar ofta denna källa. Det var ett mycket populärt verk och av den anledningen har många manuskript eller utdrag bevarats. Senare författare som Eustathius av Thessaloniki, John Zonaras, Constantine Lascaris och Maximus the Greek använde sig flitigt av den.

Om författaren helt enkelt har kopierat en sammanställning av sin tids lärda, har han gjort det utan någon kritik eller personlig bedömning. Om efterföljande kopierare har lagt till fel på fel när de har kopierat detta manuskript, innehåller denna sammanställning ett mycket stort antal fakta, detaljer och citat från författare som inte finns någon annanstans och som skulle ha gått förlorade för alltid om ett sådant verk inte hade funnits. Erasmus citerade och kommenterade Souda ofta i sina Adages (1508-1536).

Efter Küster var det många forskare som började restaurera eller förklara passager i Soudas. Jakob Gronovius, en berömd forskare som var överdriven och grälsälande, argumenterade mycket med Küster om detta arbete.

Flera hellenister har extraherat och kommenterat olika passager: Étienne Bergler, Lambert Bos, Théodore Hase, professor i teologi i Bremen; Louis Valkenaer citeras också i Michaud.

Recueil de l'ancienne Académie des inscriptions et belles-lettres innehåller korrigeringar av Souda som gjorts av Abbé Sellier och Baron de Sainte-Croix.

J.L. Schultze gav ut: Specimen observationum miscellanearum in Suidam, cum prolusione critica de glossarii a Suida denominati indole et pretio, Halle, 1761, in-4°.

John Toups Corrections sur la Suidas (Emendationes in Suidam), London 1760, 1764, 1775, 3 vol. in-8°, gjorde honom välkänd bland forskare.

Chardon de la Rochette publicerade några av Suidas artiklar i Magasin encyclopédique (1812) i sin Mélanges de critique, t. 1, s. 92, efter att ha förtydligat dem.

Jean Chrétien Gottlieb Ernesti har ur Suidas och Favorinus lexikon hämtat alla avsnitt om antika kulter och publicerat dem med noter under titeln Glossae sacrae.

I det offentliga biblioteket i Leiden finns ett etymologiskt lexikon som Gronove tillskriver Suidas, och som i tur och ordning tillhörde Henri Estienne, Goldast och Vessies.

Källor

1. Suda
2. Souda
3. a et b Gallica
4. a b et c Blair 2010, p. 24.
5. Dictionnaire historique de Feller
6. Biographie universelle ancienne et moderne
7. ^ Unii autori trimit redactarea lucrării la sfârșitul secolului al IX-lea.
8. ^ a b Stelian Brezeanu, O istorie a Bizanțului, Editura Meronia, București, 2005, p.188
9. ^ a b Blair 2010, p. 24.
10. ^ Gaisford Thomas, ed., (1834), Suidae Lexicon, 3 vols.
11. ^ Hemmerdinger, Bertrand (1998). "Suidas, et non la Souda". In: Bollettino dei classici, 3rd ser. 19: 31f. Hemmerdinger defends the name Suidas (Σουΐδας), arguing that the form Σουΐδα/Σοῦδα is a Doric genitive.
12. ^ It is worth noticing that Adler's edition maintains the spelling Suida/Σουΐδα (as Gaisford's and Bekker's editions did), in continuity with the manuscripts, but modern scholarship prefers Suda/Σούδα.
13. Gaisford, Thomas, ed., (1853) (Suidae lexicon: Graecè et Latinè Архивная копия от 18 августа 2020 на Wayback Machine, Volume 1, Part 1, page XXXIX (in Greek and Latin)