Sammanfattning

Påve Alexander VI (Valencian: Roderic Llançol i de Borja ; spanska: Rodrigo Lanzol y de Borja ; 1431 - 18 augusti 1503) var överhuvud för den katolska kyrkan och härskare över påvestaten från den 11 augusti 1492 till sin död 1503.

Rodrigo föddes i den framstående familjen Borgia i Xàtiva under kronan av Aragonien (nuvarande Spanien) och studerade juridik vid universitetet i Bologna. Han prästvigdes till diakon och blev kardinal 1456 efter att hans farbror valts till påve Callixtus III, och ett år senare blev han vicekansler för den katolska kyrkan. Han fortsatte att tjänstgöra i kurian under de följande fyra påvarna och fick stort inflytande och rikedomar i processen. År 1492 valdes Rodrigo till påve och tog namnet Alexander VI.

Alexanders påvliga buller från 1493 bekräftade eller återbekräftade den spanska kronans rättigheter i Nya världen efter Christofer Columbus fynd 1492. Under det andra italienska kriget stödde Alexander VI sin son Cesare Borgia som condottiero åt den franske kungen. Syftet med hans utrikespolitik var att få de mest fördelaktiga villkoren för sin familj.

Alexander anses vara en av de mest kontroversiella av renässansens påvar, delvis på grund av att han erkände att han hade flera barn med sina älskarinnor. Som ett resultat av detta blev hans italianiserade valencianska efternamn, Borgia, ett rykte om libertinism och nepotism, vilket traditionellt anses känneteckna hans pontifikat. Å andra sidan beskrev två av Alexanders efterföljare, Sixtus V och Urban VIII, honom som en av de mest framstående påvarna sedan Sankt Petrus.

Rodrigo de Borja föddes 1431 i staden Xativa i närheten av Valencia, ett av kronan Aragoniens delriken i det nuvarande Spanien. Han fick sitt namn efter sin farfars farfar, Rodrigo Gil de Borja y Fennolet. Hans föräldrar var Jofré Llançol i Escrivà (död före den 24 mars 1437) och hans aragoniska hustru och avlägsna kusin Isabel de Borja y Cavanilles (död 19 oktober 1468), dotter till Juan Domingo de Borja y Doncel. Han hade en yngre bror, Pedro. Hans släktnamn skrivs Llançol på valencianskt och Lanzol på kastilianskt. Rodrigo antog sin mors släktnamn Borja 1455 efter att morbror Alonso de Borja (italianiserat Alfonso Borgia), morbror till morbror, upphöjts till påve till Calixtus III. Hans kusin och Calixtus brorson Luis de Milà y de Borja blev kardinal.

Gerard Noel skriver att Rodrigos far var Jofré de Borja y Escrivà, vilket gör att Rodrigo är en Borja från moderns och faderns sida. Cesare, Lucrezia och Jofre var dock kända för att vara av Llançol-läkting från fadern. G. J. Meyer föreslår att Rodrigo troligen skulle ha varit farbror (från en gemensam kvinnlig familjemedlem) till barnen, och tillskriver förvirringen till försök att koppla Rodrigo som far till Giovanni (Juan), Cesare, Lucrezia och Gioffre (Jofré på valenciansk), som hade efternamnet Llançol i Borja.

Rodrigo Borgias karriär inom kyrkan började 1445 när han vid 14 års ålder utsågs till sakristian vid katedralen i Valencia av sin farbror Alfonso Borgia, som hade utsetts till kardinal av påven Eugen IV året innan. År 1448 blev Borgia kanik vid katedralerna i Valencia, Barcelona och Segorbe. Hans farbror övertalade påven Nikolaus V att låta Borgia utföra denna uppgift i sin frånvaro och få den tillhörande inkomsten, så att Borgia kunde resa till Rom. I Rom studerade Rodrigo Borgia för Gaspare da Verona, en humanistisk lärare. Därefter studerade han juridik i Bologna där han tog examen, inte bara som doktor i juridik, utan som "den mest framstående och mest rättrådiga juristen". Valet av hans farbror Alfonso till påve Callixtus III 1455 möjliggjorde Borgias utnämningar till andra poster inom kyrkan. Dessa nepotistiska utnämningar var karakteristiska för epoken. Varje påve under denna period fann sig oundvikligen omgiven av sina föregångares tjänare och anställda, som ofta var skyldiga sin lojalitet till familjen till den påve som hade utsett dem. År 1455 ärvde han sin farbrors post som biskop av Valencia, och Callixtus utnämnde honom till dekanus av Santa Maria i Játiva. Året därpå blev han ordinerad till diakon och skapades till kardinaldiakon av San Nicola in Carcere. Rodrigo Borgias utnämning till kardinal skedde först efter att Callixtus III bett kardinalerna i Rom att skapa tre nya poster i kollegiet, två för hans brorsöner Rodrigo och Luis Juan de Milà och en för prins Jaime av Portugal. År 1457 gav Callixtus III Borgia i uppdrag att åka till Ancona som påvlig legat för att slå ner en revolt. Borgia lyckades med sitt uppdrag, och hans farbror belönade honom med att han utnämndes till vicekansler i den heliga romerska kyrkan. Vice-kanslerposten var både otroligt mäktig och lukrativ, och Borgia innehade denna post i 35 år fram till sitt eget val till påven 1492. I slutet av 1457 insjuknade Rodrigo Borgias äldre bror Pedro Luis Borgia, så Rodrigo fyllde tillfälligt Pedro Luis position som generalkapten i den påvliga armén tills han tillfrisknade. År 1458 dog kardinal Borgias farbror och största välgörare, påven Callixtus.

Vid påvevalet 1458 var Rodrigo Borgia för ung för att själv söka påvedömet, så han försökte stödja en kardinal som skulle behålla honom som vicekansler. Borgia var en av de avgörande rösterna i valet av kardinal Piccolomini till påve Pius II, och den nya påven belönade Borgia inte bara med att behålla kanslerskapet utan också med en lukrativ klosterpenning och ytterligare en titulärskyrka. År 1460 tillrättavisade påven Pius kardinal Borgia för att han deltog i en privat fest som Pius hade hört förvandlas till en orgie. Borgia bad om ursäkt för händelsen men förnekade att det hade varit en orgie. Påven Pius förlät honom, och kvällens verkliga händelser förblir okända. År 1462 fick Rodrigo Borgia sin första son, Pedro Luis, med en okänd älskarinna. Han skickade Pedro Luis för att växa upp i Spanien. Följande år gick Borgia med på påven Pius uppmaning till kardinalerna att hjälpa till att finansiera ett nytt korståg. Innan påven Pius II gick ombord för att personligen leda korståget blev han sjuk och dog, så Borgia skulle behöva se till att ännu en allierad valdes till påven för att behålla sin ställning som vicekansler.

Konklaven 1464 valde Borgias vän Pietro Barbo till påve Paul II i den första omröstningen. Borgia hade hög status hos den nya påven och behöll sina positioner, bland annat som vicekansler. Paulus II upphävde några av sin föregångares reformer som minskade kansliets makt. Efter valet insjuknade Borgia i pesten men tillfrisknade. Borgia fick två döttrar, Isabella (*1467) och Girolama (*1469), med en okänd älskarinna. Han erkände öppet alla sina tre barn. Påven Paulus II dog plötsligt 1471.

Borgia hade visserligen skaffat sig det rykte och den rikedom som krävdes för att kunna ställa upp på påveämbetet i denna konklav, men det fanns bara tre icke-italienare, vilket gjorde att det var nästan omöjligt att välja honom. Följaktligen fortsatte Borgia sin tidigare strategi att positionera sig som kungamakare. Den här gången samlade Borgia rösterna för att Francesco della Rovere (farbror till Borgias framtida rival Giuliano della Rovere) skulle bli påve Sixtus IV. Della Roveres dragningskraft var att han var en from och briljant franciskanermunk som saknade många politiska kontakter i Rom. Han verkade vara den perfekta kardinalen för att reformera kyrkan och den perfekta kardinalen för Borgia för att behålla sitt inflytande. Sixtus IV belönade Borgia för hans stöd genom att befordra honom till kardinalbiskop och konsekrera honom som kardinalbiskop av Albano, vilket krävde Borgias prästvigning. Borgia fick också ett lukrativt kloster av påven och förblev vicekansler. I slutet av året utsåg påven Borgia till påvens legat i Spanien för att förhandla fram ett fredsavtal mellan Kastilien och Aragonien och för att be om deras stöd för ett nytt korståg. År 1472 utsågs Borgia till påvens kammarherre fram till sin avresa till Spanien. Borgia anlände till sitt hemland Aragonien på sommaren, återförenades med familjen och träffade kung Juan II och prins Ferdinand. Påven gav kardinal Borgia frihet att bestämma om han skulle ge dispens för Ferdinands äktenskap med sin kusin Isabella av Kastilien, och Borgia beslutade sig för att godkänna äktenskapet. Paret utsåg Borgia till gudfar till sin första son som ett erkännande av detta beslut. Ferdinands och Isabellas äktenskap var avgörande för Kastiliens och Aragoniens enande i Spanien. Borgia förhandlade också fram fred mellan Kastilien och Aragonien och ett slut på inbördeskriget i det sistnämnda riket, vilket vann den blivande kungen Ferdinands gunst och han skulle fortsätta att främja familjen Borgias intressen i Aragonien. Borgia återvände till Rom följande år och överlevde med knapp nöd en storm som sänkte en närliggande galär som transporterade 200 män från Borgias hushåll. Tillbaka i Rom inledde Borgia sin affär med Vannozza dei Cattenei som skulle ge honom fyra barn: Cesare 1475, Giovanni 1474 eller 1476, Lucrezia 1480 och Gioffre 1482. År 1476 utnämnde påven Sixtus Borgia till kardinalbiskop av Porto. År 1480 legitimerade påven Cesare som en tjänst till kardinal Borgia, och 1482 började påven utnämna den sjuårige till kyrkliga poster, vilket visar att Borgia hade för avsikt att använda sitt inflytande för att främja sina barn. Samtidigt fortsatte Borgia att utöka sin lista över välgörenhetsförmåner och blev 1483 den rikaste kardinalen. Han blev också dekanus i kardinalkollegiet samma år. År 1484 dog påven Sixtus IV, vilket gjorde att Borgia behövde ett nytt val som han kunde manipulera till sin fördel.

Borgia var tillräckligt rik och mäktig för att kunna lägga ett bud, men han fick konkurrens av Giuliano della Rovere, den avlidne påvens brorson. Della Roveres fraktion hade fördelen att vara otroligt stor eftersom Sixtus hade utsett många av de kardinaler som skulle delta i valet. Borgias försök att samla tillräckligt många röster innefattade mutor och att utnyttja sina nära band till Neapel och Aragonien. Många av de spanska kardinalerna var dock frånvarande från konklaven och della Roveres fraktion hade en överväldigande fördel. Della Rovere valde att främja kardinal Cibo som sin favoritkandidat, och Cibo skrev till Borgia-fraktionen och ville ingå en överenskommelse. Ännu en gång spelade Borgia kungamakare och gav efter för kardinal Cibo som blev påve Innocentius VIII. Återigen behöll Borgia sin position som vicekansler och innehade framgångsrikt denna position under fem påvestånd och fyra val.

År 1485 utsåg påven Innocentius VIII Borgia till ärkebiskop av Sevilla, en position som kung Ferdinand II ville ge sin egen son. Som svar på detta beslagtog Ferdinand i ilska Borgias gods i Aragonien och fängslade Borgias son Pedro Luis. Borgia läkte dock relationen genom att tacka nej till utnämningen. Påven Innocentius beslutade på uppmaning av sin nära allierade Giuliano della Rovere att förklara krig mot Neapel, men Milano, Florens och Aragonien valde att stödja Neapel framför påven. Borgia ledde oppositionen inom kardinalkollegiet mot detta krig, och kung Ferdinand belönade Borgia genom att göra sin son Pedro Luis till hertig av Gandia och arrangera ett äktenskap mellan hans kusin Maria Enriquez och den nya hertigen. Nu var familjen Borgia direkt knuten till kungafamiljerna i Spanien och Neapel. Medan Borgia vann Spaniens gunst stod han i motsättning till påven och familjen della Rovere. Som en del av sin krigsopposition försökte Borgia hindra en alliansförhandling mellan påven och Frankrike. Dessa förhandlingar misslyckades och i juli 1486 kapitulerade påven och avslutade kriget. År 1488 dog Borgias son Pedro Luis och Juan Borgia blev ny hertig av Gandia. Följande år stod Borgia värd för bröllopsceremonin mellan Orsino Orsini och Giulia Farnese, och inom några månader hade Farnese blivit Borgias nya älskarinna. Hon var 15 år och han var 58 år. Borgia fortsatte att förvärva nya benefikationer med deras stora inkomstströmmar, bland annat biskopssätet i Mallorca och Eger i Ungern. År 1492 dog påven Innocentius VIII. Eftersom Borgia var 61 år var detta troligen hans sista chans att bli påve.

Peter de Roo ger en smickrande sammanfattning av samtida beskrivningar av Alexander och berättar att han var "av medelmåttig hudfärg, med mörka ögon och med mörka ögon och mörka ögon och lite fylliga läppar, med en robust hälsa"; senare i livet rapporterar han att "hans utseende var ärevördig och mycket mer och att han var "så förtrogen med den heliga skrift att hans tal var ganska sprudlande av väl valda texter ur de heliga böckerna".

När hans farbror Alonso de Borja (biskop i Valencia) valdes till påve Callixtus III, "ärvde" han posten som biskop av Valencia. Sexton dagar före påven Innocentius VIII:s död föreslog han Valencia som metropolsäte och blev Valencias första ärkebiskop. När Rodrigo de Borgia valdes till påve som Alexander VI efter Innocentius VIII:s död "ärvde" hans son Cesare Borgia posten som Valencias andra ärkebiskop. Den tredje och fjärde ärkebiskopen av Valencia var Juan de Borja och Pedro Luis de Borja, farbröder till Alexander VI.

Kardinalkollegiets sammansättning förändrades under 1400-talet, särskilt under Sixtus IV och Innocentius VIII. Av de 27 kardinaler som levde under Innocentius VIII:s sista månader var inte mindre än tio kardinalsnebröder, åtta var nominerade av kronan, fyra var romerska adelsmän och en annan hade fått kardinalsämbetet som belöning för sin familjs tjänster för Heliga stolen; endast fyra var duktiga kyrkliga karriärmän.

När påven Innocentius VIII dog den 25 juli 1492 var de tre troliga kandidaterna till påvedömet den 61-årige Borgia, som sågs som en oberoende kandidat, Ascanio Sforza för milaneserna och Giuliano della Rovere, som sågs som en pro-fransk kandidat. Det ryktades, men det fanns inga belägg för det, att Borgia lyckades köpa det största antalet röster och att särskilt Sforza mutades med fyra mullvadsladdar silver. Mallett visar att Borgia ledde från början och att ryktena om mutor började efter valet i samband med fördelningen av benefier; Sforza och della Rovere var lika villiga och kapabla att muta som alla andra. De benefikationer och ämbeten som beviljades Sforza skulle dessutom vara värda betydligt mer än fyra mullvadsladdar silver. Johann Burchard, konklavens ceremonimästare och en ledande person i det påvliga hushållet under flera påvar, antecknade i sin dagbok att 1492 års konklav var en särskilt dyr kampanj. Della Rovere fick 200 000 dukater i guld från kung Karl VIII av Frankrike och ytterligare 100 000 från Republiken Genua.

De främsta kandidaterna i den första omröstningen var Oliviero Carafa från Sforzas parti med nio röster, samt Giovanni Michiel och Jorge Costa, båda från della Roveres parti, med sju röster vardera. Borgia själv samlade sju röster. Borgia övertygade dock Sforza att ansluta sig till hans läger genom löftet om att bli utnämnd till vicekansler samt mutor som omfattade benefikationer och kanske fyra mullvadslass silver. När Sforza nu värvade röster var Borgias val säkerställt. Borgia valdes den 11 augusti 1492 och antog namnet Alexander VI (på grund av förvirring om påven Alexander V:s status, som valts av rådet i Pisa). Många invånare i Rom var nöjda med sin nya påve eftersom han var en generös och kompetent administratör som i årtionden hade tjänstgjort som vicekansler.

Till skillnad från det föregående pontifikatet höll påven Alexander VI till en början fast vid en strikt rättskipning och en ordnad regering. Inom kort började han dock begåva sina släktingar på kyrkans och grannarnas bekostnad. Hans son Cesare Borgia, som var sjutton år och studerade i Pisa, blev ärkebiskop i Valencia, och Giovanni Borgia ärvde det spanska hertigdömet Gandia, Borgias stamgård i Spanien. För hertigen av Gandia och för Gioffre, även känd som Goffredo, föreslog påven att man skulle utskära fiefs ur påvestaten och kungariket Neapel. Bland de fiefs som var avsedda för hertigen av Gandia fanns Cerveteri och Anguillara, som nyligen förvärvats av Virginio Orsini, ledare för detta mäktiga hus. Denna politik förde Ferdinand I av Neapel i konflikt med Alexander, liksom med kardinal della Rovere, vars kandidatur till påvedömet hade fått stöd av Ferdinand. Della Rovere befäste sig i sitt biskopssäte Ostia vid Tiberns mynning när Alexander bildade ett förbund mot Neapel (25 april 1493) och förberedde sig för krig.

Ferdinand allierade sig med Florens, Milano och Venedig. Han vädjade också till Spanien om hjälp, men Spanien var angeläget om att stå på god fot med påvedömet för att få titeln på den nyupptäckta Nya världen. Alexander delade i bullan Inter caetera den 4 maj 1493 upp titeln mellan Spanien och Portugal längs en demarkationslinje. Detta blev grunden för fördraget i Tordesillas.

Påven Alexander VI slöt många allianser för att säkra sin ställning. Han sökte hjälp hos Karl VIII av Frankrike (1483-1498), som var allierad med Ludovico "il Moro" Sforza (moren, som kallades så på grund av sin mörkhyade hudfärg), som i praktiken var hertig av Milano och som behövde franskt stöd för att legitimera sitt styre. Eftersom kung Ferdinand I av Neapel hotade att hjälpa den rättmätige hertigen Gian Galeazzo Sforza, som var make till hans barnbarn Isabella, uppmuntrade Alexander den franske kungen i hans plan att erövra Neapel.

Men Alexander, som alltid var beredd att ta tillfället i akt för att förhöja sin familj, antog då en dubbel politik. Genom den spanske ambassadörens ingripande slöt han fred med Neapel i juli 1493 och befäste freden genom ett äktenskap mellan hans son Gioffre och Doña Sancha, ett annat barnbarn till Ferdinand I. För att dominera kardinalkollegiet mer fullständigt skapade Alexander, i ett drag som skapade mycket skandal, 12 nya kardinaler. Bland de nya kardinalerna fanns hans egen son Cesare, som då bara var 18 år gammal. Alessandro Farnese (senare påve Paul III), bror till en av påvens älskarinnor, Giulia Farnese, fanns också bland de nybildade kardinalerna.

Den 25 januari 1494 dog Ferdinand I och efterträddes av sin son Alfonso II (1494-1495). Karl VIII av Frankrike framförde nu formella anspråk på kungariket Neapel. Alexander gav honom tillstånd att passera Rom, till synes på ett korståg mot Osmanska riket, utan att nämna Neapel. Men när den franska invasionen blev verklighet blev påven Alexander VI orolig, erkände Alfons II som kung av Neapel och slöt en allians med honom i utbyte mot olika fideikommiss till hans söner (juli 1494). Ett militärt svar på det franska hotet sattes igång: en napolitansk armé skulle avancera genom Romagna och anfalla Milano, medan flottan skulle inta Genua. Båda expeditionerna genomfördes dåligt och misslyckades, och den 8 september korsade Karl VIII Alperna och anslöt sig till Ludovico il Moro i Milano. Påvestaterna var i uppror, och den mäktiga Colonnafraktionen intog Ostia i Frankrikes namn. Karl VIII avancerade snabbt söderut och efter en kort vistelse i Florens begav han sig till Rom (november 1494).

Alexander vädjade till Ascanio Sforza och till och med till den ottomanska sultanen Bayazid II om hjälp. Han försökte samla trupper och försvara Rom, men hans ställning var osäker. När Orsini erbjöd sig att släppa in fransmännen i sina slott hade Alexander inget annat val än att komma överens med Karl. Den 31 december intog Karl VIII Rom med sina trupper, kardinalerna från den franska fraktionen och Giuliano della Rovere. Alexander fruktade nu att Karl skulle avsätta honom för simoni och att kungen skulle sammankalla ett råd för att utse en ny påve. Alexander lyckades vinna biskopen av Saint-Malo, som hade stort inflytande över kungen, genom att göra honom till kardinal. Alexander gick med på att skicka Cesare som legat till Neapel med den franska armén, att överlämna Cem Sultan, som hölls som gisslan, till Karl VIII och att ge Karl Civitavecchia (16 januari 1495). Den 28 januari reste Karl VIII till Neapel med Cem och Cesare, men den sistnämnde smög sig undan till Spoleto. Det napolitanska motståndet kollapsade och Alfonso II flydde och abdikerade till förmån för sin son Ferdinand II. Ferdinand övergavs av alla och var också tvungen att fly, och kungariket Neapel erövrades med överraskande lätthet.

En reaktion mot Karl VIII började snart att uppstå, eftersom alla europeiska makter var oroliga över hans framgångar. Den 31 mars 1495 bildades det heliga förbundet mellan påven, kejsaren, Venedig, Ludovico il Moro och Ferdinand av Spanien. Förbundet bildades skenbart mot turkarna, men i själva verket gjordes det för att fördriva fransmännen från Italien. Karl VIII lät sig krönas till kung av Neapel den 12 maj, men inledde några dagar senare sin reträtt norrut. Han mötte ligan vid Fornovo och skar sig igenom dem och var tillbaka i Frankrike i november. Ferdinand II återinsattes i Neapel kort därefter med spansk hjälp. Expeditionen, även om den inte gav några materiella resultat, visade på dumheten i den så kallade "jämviktspolitiken", den medicinska doktrinen som gick ut på att förhindra att ett av de italienska furstendömena överväldigade de övriga och förenade dem under sin hegemoni.

Karl VIII:s stridsvilja i Italien hade gjort det uppenbart att "jämviktspolitiken" bara gjorde landet oförmöget att försvara sig mot en mäktig invasionsstyrka. Italien visade sig vara mycket sårbart för rovdrifterna från de mäktiga nationalstaterna Frankrike och Spanien, som hade skapat sig under det föregående århundradet. Alexander VI följde nu den allmänna tendensen hos alla tidens furstar att krossa de stora feodatorerna och upprätta en centraliserad despotism. På detta sätt kunde han dra nytta av fransmännens nederlag för att bryta Orsini-makten. Från och med den tiden kunde Alexander bygga upp en effektiv maktbas i Papststaten.

Virginio Orsini, som hade tillfångatagits av spanjorerna, dog som fånge i Neapel och påven konfiskerade hans egendom. Resten av Orsini-klanen höll fortfarande ut och besegrade de påvliga trupper som skickades mot dem under Guidobaldo da Montefeltro, hertig av Urbino och Giovanni Borgia, hertig av Gandia, vid Soriano (januari 1497). Fred slöts genom venetiansk medling och Orsini betalade 50 000 dukater i utbyte mot sina konfiskerade marker. Hertigen av Urbino, som de hade tillfångatagit, lämnades av påven att betala sin egen lösensumma. Orsini förblev mycket mäktiga, och påven Alexander VI kunde bara räkna med sina 3 000 spanska trupper. Hans enda framgång hade varit erövrandet av Ostia och underkastelsen av de frankofila kardinalerna Colonna och Savelli.

Därefter inträffade en stor familjetragedi för huset Borgia. Den 14 juni försvann hans son, hertigen av Gandia, som nyligen hade blivit hertig av Benevento och som hade en tvivelaktig livsstil, och nästa dag hittades hans lik i Tibern. Alexander, överväldigad av sorg, stängde in sig i Castel Sant'Angelo. Han förklarade att kyrkans moraliska reform hädanefter skulle vara det enda målet för hans liv. Alla ansträngningar gjordes för att hitta mördaren. Någon avgörande förklaring nåddes aldrig, och det är möjligt att brottet helt enkelt var ett resultat av ett av hertigens sexuella förbindelser.

Det finns inga bevis för att Borgias tog till giftmord, justitiemord eller utpressning för att finansiera sina planer och försvaret av påvestaten. De enda samtida anklagelserna om förgiftning kom från några av deras tjänare, som under tortyr utpressades av Alexanders bittra fiende Della Rovere, som efterträdde honom som påve Julius II.

Kuriernas förfallna tillstånd var en stor skandal. Motståndare, som den mäktige florentinske munken Girolamo Savonarola, lanserade skällsord mot den påvliga korruptionen och vädjade om ett allmänt råd för att bemöta de påvliga missförhållandena. Alexander rapporteras ha fått skratt när Savonarolas fördömanden relaterades till honom. Trots detta utsåg han Sebastian Maggi att undersöka munken, och denne svarade den 16 oktober 1495:

Vi är missnöjda med det störda läget i Florens, desto mer som det har sitt ursprung i ert predikande. Ni förutspår nämligen framtiden och förklarar offentligt att ni gör det genom inspiration från den helige Ande, när ni borde fördöma laster och berömma dygder ... Profetior som dessa borde inte göras när ni har till uppgift att främja fred och samförstånd. Dessutom är detta inte rätt tid för sådana läror, eftersom de är beräknade att skapa osämja även i fredstider och ännu mindre i tider av problem. ... Eftersom vi emellertid med stor glädje har fått höra från vissa kardinaler och från ert brev att ni är beredd att underkasta er kyrkans tillrättavisningar, vilket anstår en kristen och en religiös, börjar vi tro att det ni har gjort inte har gjorts av onda motiv, utan av en viss enkelhet och en iver, om än missriktad, för Herrens vingård. Vår plikt föreskriver emellertid att vi beordrar er att under helig lydnad upphöra med offentlig och privat predikan tills ni kan komma till oss, inte under beväpnad eskort som ni nu har för vana, utan säkert, lugnt och blygsamt som det anstår en religiös person, eller tills vi har vidtagit andra åtgärder. Om ni lyder, vilket vi hoppas att ni kommer att göra, upphäver vi för tillfället vår tidigare skrivelse, så att ni kan leva i fred i enlighet med ert samvete.

Savonarolas fientlighet verkar ha varit politisk snarare än personlig, och munken skickade ett kondoleansbrev till påven när hertigen av Gandia dog: "Tron, helige fader, är den enda och sanna källan till fred och tröst... Endast tron ger tröst från ett fjärran land." Men så småningom tröttnade florentinarna på munkens moraliserande och den florentinska regeringen dömde reformatorn till döden och avrättade honom den 23 maj 1498.

De framstående italienska familjerna såg ner på den spanska familjen Borgia och de var emot deras makt, som de sökte för egen del. Detta är åtminstone delvis orsaken till att både påven Callixtus III och påven Alexander VI gav makt åt familjemedlemmar som de kunde lita på.

Under dessa omständigheter kände Alexander mer än någonsin att han bara kunde lita på sin egen släkt och vände sina tankar till ytterligare familjeförbättring. År 1497 hade han ogiltigförklarat Lucrezias äktenskap med Giovanni Sforza, som hade svarat på påståendet att han var impotent med det ogrundade motkravet att Alexander och Cesare hade ägnat sig åt incestuösa relationer med Lucrezia. Eftersom han inte kunde ordna en förening mellan Cesare och dottern till kung Fredrik IV av Neapel (som hade efterträtt Ferdinand II året innan), förmådde han genom hot Fredrik att gå med på ett äktenskap mellan hertigen av Bisceglie, en naturlig son till Alfons II, och Lucrezia. Alexander och den nye franske kungen Ludvig XII ingick ett hemligt avtal; I utbyte mot en skilsmässobulla mellan kungen och Jeanne de France (så att han kunde gifta sig med Anne av Bretagne) och mot att Georges d'Amboise (kungens främsta rådgivare) blev kardinal av Rouen, fick Cesare hertigdömet Valentinois (valt eftersom det stämde överens med hans smeknamn Valentino), militärt stöd för att hjälpa honom att underkuva feodalfurstarna i påvliga Romagna, och en prinsessbrud, Charlotte av Albret från kungariket Navarra.

Alexander hoppades att Ludvig XII:s hjälp skulle vara mer fördelaktig för hans hus än vad Karl VIII hade varit. Trots Spaniens och Sforzas protester allierade han sig med Frankrike i januari 1499 och fick sällskap av Venedig. På hösten var Ludvig XII i Italien och fördrev Lodovico Sforza från Milano. Med den franska framgången till synes säkerställd bestämde sig påven för att ta itu med Romagna på ett drastiskt sätt, som även om det nominellt stod under påvligt styre var uppdelat i ett antal praktiskt taget oberoende hertigdömen som Venedig, Milano och Florens kastade hungriga blickar på. Cesare, som fick stöd av fransmännen, började angripa de oroliga städerna en efter en i egenskap av kyrkans utnämnda gonfaloniere (fanbärare). Men fransmännens fördrivning från Milano och Lodovico Sforzas återkomst avbröt hans erövringar, och han återvände till Rom i början av 1500.

Under jubileumsåret 1500 införde Alexander bruket att öppna en helig dörr på julafton och stänga den på juldagen året därpå. Efter samråd med sin ceremonimästare Johann Burchard öppnade påven Alexander VI den första heliga dörren i Peterskyrkan på julafton 1499, och påvliga representanter öppnade dörrarna i de andra tre patriarkala basilikorna. För detta lät påven Alexander skapa en ny öppning i Peterskyrkans portik och beställde en dörr i marmor.

Alexander bars i sedia gestatoria till Peterskyrkan. Han och hans assistenter, som bar ljus, gick fram till den heliga dörren medan kören sjöng Psalm 118:19-20. Påven knackade på dörren tre gånger, arbetare flyttade den inifrån och alla gick sedan över tröskeln för att gå in i en period av bot och försoning. Påven Alexander formaliserade således riten och inledde en långvarig tradition som fortfarande tillämpas. Liknande ceremonier hölls i de tre andra basilikorna.

Alexander införde också en särskild rit för att stänga en helig dörr. På epifanifesten 1501 började två kardinaler försegla den heliga dörren med två tegelstenar, en av silver och en av guld. Sampietrini (basilikaarbetare) fullbordade förseglingen genom att placera särskilt präglade mynt och medaljer innanför väggen.

Medan Spaniens upptäcktsresande införde en form av slaveri som kallades "encomienda" på de ursprungsbefolkningar de mötte i Nya världen, hade vissa påvar uttalat sig mot slaveriet. År 1435 hade påven Eugen IV i sin påvliga bulla Sicut dudum gått till angrepp mot slaveriet på Kanarieöarna, vilket innebar exkommunicering av alla som deltog i slavhandel med infödda hövdingar där. En form av anställning som liknar en bondes plikt gentemot sin länsherre i Europa var tillåten.

Efter Columbus landstigning i Nya världen bad den spanska monarkin påven Alexander att bekräfta deras äganderätt till de nyfunna länderna. De bullor som utfärdades av påven Alexander VI: Eximiae devotionis (3 maj 1493), Inter caetera (4 maj 1493) och Dudum siquidem (23 september 1493), gav Spanien rättigheter till de nyupptäckta landområdena i Amerika som liknade de rättigheter som påven Nikolaj V tidigare hade gett Portugal med bullorna Romanus Pontifex och Dum Diversas. Morales Padron (1979) drar slutsatsen att dessa buller gav makt att förslava infödingarna. Minnich (2010) hävdar att denna "slavhandel" var tillåten för att underlätta konverteringar till kristendomen. Andra historiker och Vatikanforskare håller inte alls med om dessa anklagelser och hävdar att Alexander aldrig gav sitt godkännande till slaveri. Andra senare påvar, såsom påven Paulus III i Sublimis Deus (1537), påven Benedictus XIV i Immensa Pastorium (1741) och påven Gregorius XVI i sitt brev In supremo apostolatus (1839), fortsatte att fördöma slaveriet.

Thornberry (2002) hävdar att Inter caetera tillämpades i det spanska kravet från 1513, som lästes upp för amerikanska indianer (som inte kunde förstå kolonisatörernas språk) innan fientligheterna mot dem inleddes. De gavs alternativet att acceptera påvens och den spanska kronans auktoritet eller att riskera att bli attackerade och underkuvade. År 1993 uppmanade Indigenous Law Institute påven Johannes Paulus II att återkalla Inter caetera och gottgöra "denna orimliga historiska sorg". Detta följdes upp av en liknande vädjan 1994 från Världsreligionernas parlament.

En fara uppstod nu i form av en konspiration mellan de avsatta despoterna, Orsini, och några av Cesares egna kondottieri. Till en början besegrades de påvliga trupperna och det såg mörkt ut för huset Borgia. Men ett löfte om fransk hjälp tvingade snabbt konfederaterna att komma överens. Cesare grep sedan, genom en förrädiska handling, ledarna i Senigallia och dödade Oliverotto da Fermo och Vitellozzo Vitelli (31 december 1502). När Alexander VI fick höra nyheten lockade han kardinal Orsini till Vatikanen och kastade honom i en fängelsehåla där han dog. Hans gods konfiskerades och många andra medlemmar av klanen i Rom arresterades, medan Alexanders son Goffredo Borgia ledde en expedition i Campagna och beslagtog deras slott. På så sätt underkuvades de två stora husen Orsini och Colonna, som länge hade kämpat om överhöghet i Rom och ofta nonchalerat påvens auktoritet, och Borgias makt ökade. Cesare återvände sedan till Rom, där hans far bad honom att hjälpa Goffredo att reducera de sista Orsini-fästena; detta ville han inte göra, till faderns stora irritation; men han marscherade slutligen ut, intog Ceri och slöt fred med Giulio Orsini, som överlämnade Bracciano.

Kriget mellan Frankrike och Spanien om besittningen av Neapel drog ut på tiden, och påven var ständigt intrigerande, redo att förbinda sig med den makt som i varje ögonblick lovade de mest fördelaktiga villkoren. Han erbjöd sig att hjälpa Ludvig XII på villkor att Sicilien gavs till Cesare, och erbjöd sig sedan att hjälpa Spanien i utbyte mot Siena, Pisa och Bologna.

En av Alexanders många älskarinnor var Vannozza (Giovanna) dei Cattanei, född 1442 och hustru till tre på varandra följande makar, en av hans favoriter. Förbindelsen inleddes 1470 och hon fick fyra barn som påven öppet erkände som sina egna: Cesare (född 1475), Giovanni, senare hertig av Gandia (allmänt känd som Juan, född 1474 eller 1476), Lucrezia (född 1480) och Gioffre (Goffredo på italienska, född 1481 eller 1482). Under en period, innan han legitimerade sina barn efter att ha blivit påve, låtsades Rodrigo att hans fyra barn med Vannozza var hans brorsdotter och brorsöner och att de var avlade av Vannozzas män. G. J. Meyer har hävdat att de fyra barnens födelsedatum i jämförelse med Alexanders kända vistelseort faktiskt utesluter att han har fött något av dem, och att hans "erkännande" endast bestod i att han tilltalade dem som "älskade son".

En annan älskarinna var den vackra Giulia Farnese ("Giulia la Bella"), hustru till en Orsini. Han älskade dock fortfarande Vannozza och sina barn med henne. Omsorgen om dem visade sig vara den avgörande faktorn för hela hans karriär. Han slösade enorma summor på dem. Vannozza bodde i en avliden kardinals palats eller i en stor palatsliknande villa. Barnen bodde mellan sin mors hem och själva det påvliga palatset.

Fyra andra barn, Girolama, Isabella, Pedro-Luiz och Bernardo, var av osäker härstamning från moderns sida. Hans dotter Isabella var påven Innocentius X:s gammelfarmor, som alltså härstammade i direkt linje från Alexander.

Hans älskarinna Giulia Farnese fick en dotter, Laura, vars faderskap officiellt tillskrevs Orsino Orsini (Farneseses make).

Han är förfader till praktiskt taget alla kungahus i Europa, främst de sydliga och västliga, eftersom han är förfader till Dona Luisa de Guzmán, hustru till kung Johan IV av Portugal, av huset Braganza.

Cesare förberedde en ny expedition i augusti 1503 när han och hans far åt middag med kardinal Adriano Castellesi den 6 augusti och några dagar senare insjuknade i feber. Cesare, som "låg i sängen, med huden som flagnade och ansiktet som blev violett" till följd av vissa drastiska åtgärder för att rädda honom, återhämtade sig så småningom, men den åldrade pontifexen hade tydligen inte mycket chans. Burchards dagbok ger några detaljer om påvens sista sjukdom och död vid 72 års ålder:

Lördagen den 12 augusti 1503 blev påven sjuk på morgonen. Efter vesperstunden, mellan klockan sex och sju, uppstod feber som var bestående. Den 15 augusti togs tretton uns blod från honom och den tertiära ague övergick. Torsdagen den 17 augusti klockan nio på förmiddagen tog han medicin. Fredagen den 18 augusti, mellan klockan nio och tio, bekände han för biskop Gamboa av Carignola, som sedan läste mässan för honom. Efter sin nattvard gav han eukaristin till påven som satt i sängen. Därefter avslutade han mässan där fem kardinaler var närvarande, Serra, Juan och Francesco Borgia, Casanova och Loris. Påven berättade för dem att han kände sig mycket dålig. Vid vesperstunden efter att Gamboa hade gett honom extrem smörjelse dog han.

När det gäller hans verkliga fel, som endast hans biktfader kände till, dog påven Alexander VI uppenbarligen uppriktigt ångerfull. Biskopen i Gallipoli, Alexis Celadoni, talade om påvens ånger under sin begravningsanförande inför elektorerna till Alexanders efterträdare, påven Pius III:

När påven till sist led av en mycket svår sjukdom bad han spontant om vart och ett av de sista sakramenten, ett efter ett. Först bekände han mycket noggrant sina synder, med ett ångerfullt hjärta, och han var berörd till och med till tårar, har jag fått veta.

Under interregnummet återuppstod den gamla "traditionen" av våld och upplopp. Cesare, som var för sjuk för att själv ta hand om ärendet, skickade sin högste bravo, Don Micheletto, för att lägga beslag på påvens skatter innan dödsfallet offentliggjordes offentligt. Nästa dag ställdes kroppen ut för folket och prästerskapet i Rom, men täcktes av en "gammal gobeläng" ("antiquo tapete"), eftersom den hade blivit mycket vanställd av den snabba förruttnelsen. Enligt Raphael Volterrano: "Det var en motbjudande scen att se på detta deformerade, svartklädda lik, oerhört svullet och som andades ut en smittsam lukt; hans läppar och näsa var täckta av brunt drägg, hans mun var mycket vidöppen och hans tunga, uppblåst av gift, ... därför vågade ingen fanatiker eller hängiven man kyssa hans fötter eller händer, som sedvänjan hade krävt". Den venetianska ambassadören uppgav att kroppen var "den fulaste, mest monstruösa och hemska döda kropp som någonsin setts, utan någon form eller likhet av mänsklighet". Ludwig von Pastor insisterar på att förruttnelsen var "helt naturlig" på grund av sommarvärmen.

Kommentarer tillskriver påvens död till malaria, som då var vanligt förekommande i Rom, eller till någon annan liknande pest. En samtida tjänsteman skrev hem att det var föga förvånande att Alexander och Cesare båda hade insjuknat, eftersom den dåliga luften hade lett till att många i Rom, och särskilt i den romerska kurien, hade blivit sjuka.

Efter en kort vistelse flyttades kroppen från Peterskyrkans kryptor och installerades i den mindre kända spanska nationalkyrkan Santa Maria i Monserrato degli Spagnoli.

Efter Alexander VI:s död sade Julius II på dagen för sitt val: "Jag kommer inte att bo i samma rum som Borgias bodde. Han skändade den heliga kyrkan som ingen annan tidigare." Borgias lägenheter förblev förseglade fram till 1800-talet.

Katolska försvarare av Alexander VI har hävdat att de beteenden som han kritiseras för inte var atypiska för perioden. De Maistre skriver i sitt verk Du Pape: "De senare förlåter ingenting, eftersom man förväntar sig allt av dem, och därför blir de laster som lätt förbigås hos en Ludvig XIV mycket stötande och skandalösa hos en Alexander VI".

Alexander VI hade försökt reformera den alltmer oansvariga kurian och satte ihop en grupp av sina mest fromma kardinaler för att driva processen framåt. De planerade reformerna omfattade nya regler för försäljning av kyrkans egendom, begränsning av kardinaler till ett stift och strängare moralkoder för prästerna, men dessa genomfördes inte.

Alexander VI var känd för sitt stöd till konsten, och under hans tid inleddes en ny arkitektonisk era i Rom med Bramante. Rafael, Michelangelo och Pinturicchio arbetade alla för honom. Han gav Pinturicchio i uppdrag att påkostat måla en svit rum i Apostoliska palatset i Vatikanen, som i dag är kända som Borgia-lägenheterna. Han hade ett stort intresse för teater och lät till och med Menaechmi uppträda i sina lägenheter.

Förutom konsten uppmuntrade Alexander VI också utvecklingen av utbildningen. År 1495 utfärdade han på begäran av William Elphinstone, biskop av Aberdeen, och kung Jakob IV av Skottland en påvlig bulla som grundade King's College i Aberdeen. King's College utgör nu en integrerad del av University of Aberdeen. Alexander VI godkände också 1501 universitetet i Valencia.

Alexander VI, som enligt en svart legend från den påvliga rivalen Giuliano della Rovere påstods ha varit marrano, behandlade judarna relativt välvilligt. Efter utvisningen av judarna från Spanien 1492 anlände omkring 9 000 utarmade iberiska judar till påvelsstaternas gränser. Alexander välkomnade dem i Rom och förklarade att de "fick lov att leva sitt liv utan inblandning av kristna, fortsätta med sina egna riter, skaffa sig rikedomar och åtnjuta många andra privilegier". På samma sätt tillät han invandring av judar som förvisats från Portugal 1497 och från Provence 1498.

Bohuslav Hasištejnský z Lobkovic, en böhmisk humanistisk poet (1461-1510), tillägnade Alexander en av sina latinska dikter:

Trots Julius II:s fientlighet skulle de romerska baronerna och romagnavikarerna aldrig mer bli samma problem för påvedömet, och Julius' framgångar beror till stor del på den grund som borgarna lagt. Till skillnad från Julius förde Alexander aldrig krig om det inte var absolut nödvändigt, utan föredrog förhandlingar och diplomati.

Alexander Lee hävdar att de brott som tillskrivs Borgias var överdrivna av samtiden eftersom de var utomstående som utökade sina innehav på italienarnas bekostnad, att de var spanjorer när man ansåg att Spanien hade för stor kontroll över den italienska halvön och att familjen efter Alexanders död förlorade sitt inflytande och därför förlorade alla incitament för någon att försvara dem.

Källor

1. Alexander VI
2. Pope Alexander VI
3. ^ Pope Alexander VI only recognized four children as his: Cesare, Giovanni, Lucrezia, and Gioffre. Some, including Christopher Hibbert, recognize up to six more: Girolama (or Jeronima), Isabella, Pier Luigi (or Pedro Luis), Bernardo, Ottaviano, and Laura.[2]
4. ^ "We need now to digress a little to explain why the pope should bestow his favours so generously on his own relatives. Let us take a look first at the political situation in Spain and in Italy. For centuries, Spain had been almost completely overridden by the Moors. The Spaniards had been trying to take back their country from the Moors for almost 800 years. By the middle of the 15th century, this reconquest was almost complete, but Spain was still a hodgepodge of competing principalities and, because of its constant state of warfare, still a very backward country. In Italy, on the other hand, the Renaissance, which had hardly begun in Spain, had reached its high point and the Italians, in general, did not look kindly on a citizen of this backward country being elevated to the highest post in the Church. Remember, too, that the pope at the time, besides his spiritual powers, was a sovereign political power with large areas of the peninsula, nominally, at least, under his control. Italy was, politically, in a worse state than Spain. In the south, Naples was a fief of the pope, but its ruler, King Ferrante, refused to acknowledge the pope's authority. In the north of the peninsula, many small principalities vied for dominance and were often at war with one another, changing alliances as rapidly as opportunity invited. In the Papal States themselves, noble families, such as the Orsini and the Colonna, acted as petty tyrants in the cities and areas which they controlled, grinding down the people and constantly seeking to achieve their independence from their sovereign, the pope. These Roman families even sought to control the Papacy itself. It was probably only because they could not agree on an Italian successor to Nicholas V that the elderly Callistus had been elected; one who, in all probability, would not live long. (Remember that, in our own times, John XXIII was supposed to have been elected for the same reason). Callistus III was acknowledged by all as religious and austere, though severely criticized for his largesse to his family. But he was surrounded by enemies both within the Church and among the rulers of Europe. When elected, he did what all leaders do, he surrounded himself with people whom he believed he could trust. A Spaniard in Italy, he was hard-pressed to find such trustworthiness except from members of his own family; hence his patronage of them, though it is not to be denied that it was probably also for personal reasons."[42]
5. ^ "As for her reputation, there is absolutely no evidence for the rumors of incest with one or more of her brothers – or indeed with her father – apart from that given by her first husband, Giovanni Sforza, during the divorce proceedings, during which several other baseless accusations were leveled in both directions."[43]
6. ^ "The holy year 1500 definitively ushered in the custom of opening a holy door on Christmas Eve and closing it the following year on Christmas Day. Alexander opened the first holy door in St. Peter's Basilica on Christmas Eve, 1499, and papal legates opened the doors in the other three patriarchal basilicas. For this occasion, Pope Alexander had a new opening created in the portico of St. Peter's and commissioned a door, made of marble, 3.5 meters high and 2.2 wide. It lasted until 1618 when another door was installed in the new basilica. The door, in turn, was replaced in 1950 by the bronze door, which is still in use. In a ceremony strikingly similar in many ways to today's ritual opening of a holy door, Alexander was carried in the gestatorial chair to the portico of St. Peter's. He and the members of his retinue, bearing long candles, processed to the holy door, as the choir intoned Psalm 118:19–20: "Open for me the gate of Yahweh, where the upright go in." The pope knocked thrice on the door, it gave way (assisted from within by workers), and everyone then crossed the threshold to enter into a period of penance and reconciliation. Thus, Pope Alexander, a lover of pomp and ceremony, formalized the rite of opening a holy door and began a tradition that continues, with few variations, to this day. Similar rites were held at the other patriarchal basilicas. Alexander was also the first to institute a special rite for the closing of a holy door. On the feast of the Epiphany, 6 January 1501, two cardinals – one with a silver brick and the other with a gold one – symbolically began to seal the holy door. Basilica workers known as sanpietrini completed the task, which included placing small coins and medals, minted during the holy year, inside the wall."[46]
7. ^ "[A]ll the clergy of the city were invited to the opening of the [1500] Jubilee. The pope himself performed this ceremony on Christmas Eve, 1499, having taken pains to settle all the details beforehand with his Master of Ceremonies. The ceremonial observed on these occasions was no modern invention, but, as the Bull of Indiction expressly says, was founded on ancient rites and full of symbolic meaning. According to Burchard, the crowd which assisted at these solemnities numbered 200,000 persons. Although this may be an exaggeration, still it is certain that, in spite of the troubles of the times and the insecurity in Rome itself, the numbers attending this Jubilee were very large."[47]
8. Hammer, Michael B. (2017). The Dot On the I In History: Of Gentiles and Jews—a Hebrew Odyssey Scrolling the Internet (en inglés). Lulu Press. ISBN 9781483427003. Consultado el 19 de junio de 2022.
9. Sainty, Guy Stair (2019). La Orden Constantiniana de San Jorge: y las familias Ángelo, Farnesio y Borbón que la rigieron. Boletín Oficial del Estado. ISBN 9788434025059. Consultado el 19 de junio de 2022.
10. Orestes Ferrara: Alexander VI. Borgia. Artemis Verlag, Zürich 1957, S. 16.