Zusammenfassung

Marcelo Hilario del Pilar y Gatmaitán (30. August 1850 - 4. Juli 1896), allgemein bekannt als Marcelo H. del Pilar und auch bekannt unter seinem Pseudonym Pláridel, war ein philippinischer Schriftsteller, Rechtsanwalt, Journalist und Freimaurer. Del Pilar wurde zusammen mit José Rizal und Graciano López Jaena als Anführer der Reformbewegung in Spanien bekannt.

Del Pilar wurde in Bulakan, Bulacan, geboren und wuchs dort auf. Er wurde an der Universidad de Santo Tomás suspendiert und 1869 inhaftiert, nachdem er sich mit dem Pfarrer über überhöhte Taufgebühren gestritten hatte. In den 1880er Jahren dehnte er seine Anti-Bruderschaftsbewegung von Malolos nach Manila aus. 1888 ging er nach Spanien, nachdem ein Verbotsbeschluss gegen ihn erlassen worden war. Zwölf Monate nach seiner Ankunft in Barcelona trat er die Nachfolge von López Jaena als Herausgeber der La Solidaridad (Solidarität) an. Die Veröffentlichung der Zeitung wurde 1895 aus Geldmangel eingestellt. Da er die Hoffnung auf Reformen verlor, befürwortete er eine Revolution gegen Spanien. Als er 1896 auf dem Heimweg war, erkrankte er in Barcelona an Tuberkulose. Er starb später in einem öffentlichen Krankenhaus und wurde in einem Armengrab beigesetzt.

Am 15. November 1995 empfahl das Technische Komitee des Komitees für Nationale Helden, das durch die Exekutivverordnung Nr. 5 des ehemaligen Präsidenten Fidel V. Ramos eingesetzt wurde, del Pilar zusammen mit acht anderen historischen Persönlichkeiten der Philippinen als Nationale Helden. Die Empfehlungen wurden dem Bildungsminister Ricardo T. Gloria am 22. November 1995 vorgelegt. Für diese empfohlenen historischen Persönlichkeiten wurden keine Maßnahmen ergriffen. Im Jahr 2009 wurde dieses Thema in einer der Sitzungen des 14. Kongresses erneut aufgegriffen.

Frühes Leben (1850-1880)

Marcelo H. del Pilar wurde am 30. August 1850 im Stammsitz seiner Familie in Sitio Cupang, Barrio San Nicolás, Bulacán, Bulacan, geboren. Er wurde am 4. September 1850 in der Iglesia Parroquial de Nuestra Señora de la Asuncion in Bulacán als "Marcelo" getauft. Pater D. Tomas Yson, ein philippinischer Laienpriester, nahm die Taufe vor, und Lorenzo Alvir, ein entfernter Verwandter, fungierte als Taufpate. "Hilario" war der ursprüngliche väterliche Nachname der Familie. Der Nachname von Marcelos Großmutter väterlicherseits, "del Pilar", wurde hinzugefügt, um der Namensreform des Generalgouverneurs Narciso Clavería im Jahr 1849 zu entsprechen.

Marcelos Eltern gehörten der Principalía an. Beide besaßen ausgedehnte Reis- und Zuckerrohrfelder, Fischteiche und eine Mühle, die von Tieren angetrieben wurde. Marcelos Vater, Julián Hilario del Pilar (1812-1906), war der Sohn von José Hilario del Pilar und María Roqueza. Don Julián war ein berühmter Tagalog-Grammatiker, Schriftsteller und Redner. In der Gemeinde Bulacán war er dreimal Gobernadorcillo des Pueblo der Stadt (1831, 1854, 1864-1865) und bekleidete später das Amt des Alcalde de mesa des Bürgermeisters. In den frühen 1830er Jahren lernte Julián Blasa Gatmaitán (1814-1872?) kennen und heiratete sie, eine Nachfahrin eines alten Tagalog-Adels. Sie war als Doña Blasica" bekannt und die Tochter von Nicolas Gatmaitan und Cerapia De Torres. Don Julián und Doña Blasica hatten zehn Kinder: Toribio (Priester, 1872 auf die Marianen deportiert), Fernando (Vater von Gregorio del Pilar), Andrea, Dorotea, Estanislao, Juan, Hilaria (verheiratet mit Deodato Arellano),

Schon in jungen Jahren lernte del Pilar Geige, Klavier und Flöte. Er beherrschte auch den Palasan oder Rattanstock. Mitte der 1850er Jahre erhielt del Pilar eine frühe Ausbildung von seinem Onkel väterlicherseits, Alejo del Pilar. Später lernte er Latein in der Privatschule von Sr. José Flores. Nach seiner Ausbildung bei Sr. Flores schrieb sich del Pilar am Colegio de San José ein, wo er 1867 den Grad eines Bachiller en Artes erwarb, und studierte Jura (1871-1881) an der Universidad de Santo Tomás.

1869 fungierte del Pilar als Taufpate bei einer Taufe in San Miguel, Manila. Überrascht von den hohen Taufgebühren in der Gemeinde, stritt er sich mit dem Pfarrer der Gegend. Der Richter, Sr. Félix García Gavieres, gab dem Pfarrer den Vorzug vor del Pilar; nach der Verhandlung wurde letzterer sofort in das Carcel y Presidio Correccional geschickt. Del Pilar wurde begnadigt und dreißig Tage später aus dem Gefängnis entlassen.

Nach seiner Entlassung setzte del Pilar sein Studium an der UST fort. Am 16. Februar 1871 erhielt er seinen Bachiller en Filosofía. Als 1872 die Meuterei in Cavite ausbrach, war del Pilar bei Pater Toribios Freund, Pater Mariano Sevilla, untergebracht. Pater Sevilla war ein philippinischer Priester, der Pater Burgos und die Sache des philippinischen Weltklerus unterstützte. Um Pater Sevilla vor einer möglichen Verhaftung und Deportation zu schützen, verbrannte del Pilar alle Briefe von Pater Sevilla in seinem Quartier. Einige der Briefe von P. Sevilla und P. Toribio wurden jedoch in den Räumen von P. Burgos gefunden. Infolgedessen wurden beide verhaftet und auf die Marianen deportiert. Del Pilar flehte die Behörden an, seinen älteren Bruder zu ihrer kranken Mutter zu lassen. Seine Bitte wurde jedoch abgelehnt. Vor seiner Deportation wurde Pater Toribio gefoltert und von Malolos nach Bulacán geschleppt. Dies führte zum Tod von Doña Blasica.

Nach der Schule arbeitete del Pilar als oficial de mesa in Pampanga (1874-1875) und Quiapo (1878-1879). Im Jahr 1876 nahm er sein Jurastudium an der Universidad de Santo Tomás wieder auf. Am 4. März 1881 erlangte er die Licenciado en jurisprudencia, die einem Bachelor of Laws entspricht. Im Jurastudium erhielt del Pilar folgende Noten: (Römisches Recht 2, Ausgezeichnet; (((Politik und Statistik, Angemessen; (Elemente der allgemeinen Literatur und der spanischen Literatur, Ausgezeichnet. Für die Jahre 1880-1881 wurden keine Noten eingetragen, da del Pilar sechs Monate Urlaub nahm.

Von 1882 bis 1887 arbeitete del Pilar als Verteidigungsberater für die Real Audiencia de Manila. In dieser Zeit engagierte er sich für die Aufdeckung der bestehenden Verhältnisse auf den Philippinen. Del Pilar besuchte viele Veranstaltungen wie Begräbnisfeiern, Taufen, Hochzeiten, Stadtfeste und Hahnenkämpfe in den Cockpits. In der Sprache Tagalog unterhielt er sich mit verschiedenen Menschen wie Arbeitern, Bauern, Fischern, Fachleuten und Geschäftsleuten. In seinem Haus in Trozo, Tondo, predigte del Pilar den jungen Studenten von Manila nationalistische und patriotische Ideen. Mariano Ponce, damals ein Gymnasiast, war einer seiner aktiven Zuhörer. Andere Zuhörer, die später seine Schüler wurden, waren Briccio Pantas, Numeriano Adriano und Apolinario Mabini.

Anti-Piraten-Aktivitäten auf den Philippinen (1880-1888)

Del Pilar war eine der aktiven Anti-Mönchs-Persönlichkeiten auf den Philippinen vor dem Ausbruch der philippinischen Revolution im Jahr 1896. Nach der Deportation seines Bruders und dem Tod seiner Mutter im Jahr 1872 setzte er sich dafür ein, die Autorität und den Einfluss der Ordensbrüder auf die Angelegenheiten des Landes zu zerstören. In La Soberanía Monacal en Filipinas (Monastic Supremacy in the Philippines) erklärte del Pilar, wie die Mönche das Land beherrschten:

"Die Ordensbrüder kontrollieren alle grundlegenden Kräfte der Gesellschaft auf den Philippinen. Sie kontrollieren das Bildungssystem, denn ihnen gehört die Universidad de Santo Tomás, und sie sind die örtlichen Inspektoren aller Grundschulen. Sie kontrollieren die Köpfe der Menschen, denn in einem überwiegend katholischen Land können die Pfarrer die Kanzel und die Beichtstühle nutzen, um die Menschen öffentlich oder heimlich zu beeinflussen; sie kontrollieren alle kommunalen und lokalen Behörden und die Kommunikationsmittel; und sie führen alle Anordnungen der Zentralregierung aus."

Del Pilar gründete zusammen mit Basilio Teodoro Morán und Pascual H. Poblete am 1. Juni 1882 die kurzlebige Zeitung Diariong Tagalog (Tagalog Newspaper). Diariong Tagalog war die erste zweisprachige Zeitung auf den Philippinen und wurde von dem wohlhabenden spanischen Liberalen Francisco Calvo y Múñoz finanziert. Del Pilar wurde Redakteur der Tagalog-Sektion. José Rizals Essay El Amor Patrio wurde am 20. August 1882 in der Diariong Tagalog veröffentlicht. Del Pilar übersetzte ihn in die Tagalog-Sprache, Ang Pagibig sa Tinubúang Lupà (Liebe für das Heimatland). Die Diariong Tagalog geriet später in finanzielle Schwierigkeiten, und am 31. Oktober 1882 stellte die Zeitung ihr Erscheinen ein.

1884 fand in der Stadt Malolos eine Wahl für das Amt des Gobernadorcillo statt. Damals gab es zwei Kandidaten: Einer wurde vom Kurat der Stadt unterstützt, der andere, Manuel Crisóstomo, wurde von del Pilar und seinen Partnern unterstützt. Nach der Bekanntgabe des Wahlergebnisses wurde Crisóstomo zum neuen Gobernadorcillo von Malolos ernannt. Del Pilar betrachtete das Ereignis als Sieg: ein erster Schritt zur Zerstörung des Einflusses der Mönche im Land. Am 6. Mai desselben Jahres wurde ein königliches Dekret über die Erhebung von Steuern erlassen. Der Finanzintendant Chinchilla setzte das Dekret um, indem er 1885 das Reglement vom 30. Juni vorschlug. Gemäß den Artikeln 52 und 53 des Reglements können die cabezas de barangay ihre Steuerlisten ohne Einmischung der Ordensbrüder erstellen. Die Maßnahme von Sr. Chinchilla war jedoch nicht von langer Dauer; er wurde später durch Sr. Luna, eine Pro-Mönchin, ersetzt. Die Bürger von Malolos, insbesondere del Pilar, prangerten die Maßnahmen von Sr. Luna an, und kurz nachdem dieser die Anordnung von Sr. Chinchilla aufgehoben hatte, protestierte die gesamte Stadtbevölkerung. Wenig später konfrontierten del Pilar und die cabezas de barangay von Bulacan einen Pfarrer mit der Liste der Steuerzahler. Die cabezas interpretierten den Begriff asesorar

Im Jahr 1887 kam es während des bevorstehenden Festes Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz in Binondo zu einem Konflikt zwischen der gremio de naturales (Eingeborenenzunft), der gremio de chinos (Chinesenzunft) und der gremio de mestizos de sangley (Chinesen-Mestizenzunft). Der gobernadorcillo de naturales (Gouverneur der Eingeborenen) von Binondo, Timoteo Lanuza, wollte, dass der Ordenskurat von Binondo, Pater José Hevía de Campomanes, den Eingeborenen bei der Fiesta den Vorrang vor den Chinesen gab. Pater Hevía, der auf der Seite der Chinesen stand, lehnte Lanuzas Bitte ab. Nach Ansicht von Pater Hevía sollten die Chinesen und die Mestizen das Fest anführen, weil sie in der Vergangenheit zum Bau der Binondo-Kirche beigetragen hatten. Am 30. September 1887 schrieben Lanuza und del Pilar eine Petition an Generalgouverneur Emilio Terrero, in der sie das Recht der Einheimischen auf die Leitung des Festes forderten. Terrero, ein liberaler und antiklerikaler Politiker, stimmte ihrer Forderung zu. Er verfügte, dass die gobernadorcillos de naturales alle öffentlichen Veranstaltungen im Land leiten sollten. Verbittert über Terreros Entscheidung, nahm Pater Hevía nicht an der Feier teil. Die meisten Teilnehmer an der Fiesta waren die Einheimischen und die gobernadorcillos de naturales von Manila. Beleidigt durch Pater Hevías Verhalten, setzte Terrero ihn als Kurat von Binondo ab. Alle Gobernadorcillos der Chinesen und der Mestizen wurden ebenfalls abgesetzt. Der Organisator der Fiesta, Juan Zulueta, verließ sich auf die Anweisungen von del Pilar.

Im Oktober 1887, während einer tödlichen Choleraepidemie, kam es erneut zu Spannungen zwischen der Gruppe von del Pilar und den Brüdern. Um die Ausbreitung der Epidemie einzudämmen, hatte Benigno Quiroga y López Ballesteros ein Verbot der Einfuhr von Leichen in die Kirchen erlassen. Das Verbot trat am 18. Oktober 1887 in Kraft. In Malolos verkündete Manuel Crisóstomo das Dekret von Quiroga durch einen Pagen. Pater Felipe García, der Ordenskurat von Malolos, verstieß gegen das Verbot, angeblich wegen der Gebühren, die die Kirche aus den Leichenwachen einnahm. Aus Protest ließ er den Leichnam eines Cholera-Opfers durch die Straßen von Malolos ziehen. Die Behörden und die Bürger von Malolos waren über die Aktion von Pater García verärgert; kurz nach der Parade brach fast ein Aufstand aus. Um die Situation unter Kontrolle zu bringen, suchte Crisóstomo den Rat von del Pilar. Danach meldete sich Crisóstomo im Büro von Manuel Gómez Florio, dem spanischen Gouverneur von Bulacan. Gómez Florio, ein Verbündeter von del Pilar und den Reformisten von Malolos, ordnete die Verhaftung von Pater García an.

Zu Beginn des Jahres 1888 wurde die Macht der Brüder erneut von den gegen die Brüder gerichteten Kräften in Frage gestellt. Am 21. Januar desselben Jahres übermittelte del Pilar dem Gouverneur von Bulacan ein Memorial zur Gründung einer Schule für "Kunst, Handwerk und Landwirtschaft". Der von den Bewohnern der Pueblos der Provinz unterzeichnete Antrag wurde von liberalen Beamten wie Terrero, Quiroga, Centeno, Gómez Florio und Julio Galindo (dem Hauptmann der Guardia Civil) unterstützt. 1883 war ursprünglich geplant, ein von den Augustinermönchen geleitetes und von der Regierung finanziertes Waisenhaus zu errichten. Als der Plan in eine Schule für "Kunst, Handwerk und Landwirtschaft" geändert wurde, protestierten die Augustiner. Quiroga warnte daraufhin die Augustiner, dass das Projekt von der Regierung und nicht von der Kirche verwaltet werden würde. Dies verärgerte die Augustiner und den Erzbischof von Manila noch mehr und sie planten, die Einrichtung der Schule zu boykottieren. Trotz ihrer Bemühungen wurde die Landwirtschaftsschule im folgenden Jahr in Manila eröffnet. Dieser Vorfall war ein weiterer Sieg für del Pilar und seine Gruppe.

In den Jahren 1887 und 1888 schrieb del Pilar eine Reihe von Petitionen an die Kolonialbehörden und die Königin Regentin. Am 20. und 21. November 1887 schrieb er die Beschwerden von zwei Einwohnern von Navotas, die von Mateo Mariano und des Gouverneurs von Navotas, an den Zivilgouverneur. Del Pilar bereitete am 20. Februar 1888 auch die Petition der gobernadorcillos und Einwohner von Manila an den Generalgouverneur vor. Am 1. März 1888 marschierten die Bewohner der Bezirke von Manila und der umliegenden Provinzen unter der Führung von Doroteo Cortés und José Anacleto Ramos zum Büro des Zivilgouverneurs von Manila, José Centeno García. Sie überreichten der Königin Regentin ein Manifest. Dieses Manifest mit dem Titel Viva España! Viva el Rey! Viva el Ejército! Fuera los Frailes! (Es lebe Spanien! Lang lebe der König! Lang lebe die Armee! Schmeißt die Brüder hinaus!), wurde vermutlich von Cortés und del Pilar verfasst. Darin wurde die Ausweisung der Mönche von den Philippinen gefordert, einschließlich des Erzbischofs von Manila, Pedro P. Payo. Einige Tage später trat Centeno als Zivilgouverneur von Manila zurück. Auch die Amtszeit von Generalgouverneur Terrero endete im folgenden Monat. General Antonio Moltó, Terreros Nachfolger, ordnete die Verhaftung der Organisatoren der Anti-Bruder-Demonstration an, hob Quirogas Dekret über Beerdigungen auf und begnadigte Pater Hevía für seine früheren Vergehen. Diese Maßnahmen hatten jedoch keine Auswirkungen auf del Pilar und seine Gruppe. Sie setzten ihre Anti-Bruderschaftsaktivitäten in Malolos fort, wo es ihnen gelang, Vicente Gatmaitán zum Nachfolger von Manuel Crisóstomo zu wählen.

Pater José Rodríguez, ein Augustiner-Priester, verfasste eine Broschüre mit dem Titel ¡Caiñgat Cayó! Sa mañga masasamang libro,t, casulatan (Vorsicht!: vor schlechten Büchern und Schriften, 1888). Der Mönch warnte die Filipinos, dass sie mit der Lektüre von Rizals Noli Me Tángere (Rühr mich nicht an) eine "Todsünde" begehen. Am 3. August desselben Jahres schrieb del Pilar unter dem Pseudonym Dolores Manapat das Buch Caiigat Cayó (Sei so schlüpfrig wie ein Aal). Es war eine Antwort auf P. Rodríguez' ¡Caiñgat Cayó!

Valeriano Weyler wurde Moltós Nachfolger als Generalgouverneur der Philippinen. Der als "Schlächter" bekannte Weyler ordnete die Verhaftung und Deportation der Teilnehmer der Anti-Friends-Demonstration an. Selbst spanische Beamte wurden nicht verschont. Wenige Tage nach Weylers Ankunft wurde Manuel Gómez Florio, der spanische Gouverneur von Bulacan, seines Amtes enthoben. Gegen del Pilar wurde ein Haftbefehl ausgestellt, der ihn beschuldigte, ein Filibustero und Ketzer zu sein. Auf Anraten seiner Freunde und Verwandten verließ del Pilar am 28. Oktober 1888 Manila in Richtung Spanien. In der Nacht vor seiner Abreise übernachtete del Pilar im Haus seines Bulaqueño-Kollegen Pedro Serrano y Lactao. Zusammen mit Rafael Enriquez schrieben sie das Dasalan at Tocsohan (Gebete und Spott), ein Spottgebetbuch, das die spanischen Mönche persiflierte. Außerdem schrieben sie das Buch Pasióng Dapat Ipag-alab nang Puso nang Tauong Babasa sa Calupitán nang Fraile (Die Leidenschaft, die die Herzen derer entflammen sollte, die über die Grausamkeit der Brüder lesen). Gregorio del Pilar, der Neffe von del Pilar, half bei der Verteilung dieser Flugblätter in den Kirchen. In Malolos gab es einen Vorfall, bei dem Gregorio von Pater Felipe García, der die Angewohnheit hatte, nach der Messe konterrevolutionäres Material zu verteilen, Exemplare von Pater José Rodríguez' Cuestiones de Sumo Interes (Fragen von höchstem Interesse) stahl. Diese Bücher sollten nach der Messe verteilt werden. Gregorio entfernte die Buchdeckel von Cuestiones de Sumo Interes und klebte Marcelos Pamphlete hinein, bevor er sie nach der Messe verteilte.

Kurz vor seiner Abreise gründete del Pilar die Caja de Jesús, María y José. Ihr Ziel war es, die Propaganda fortzusetzen und bedürftigen Kindern Bildung zukommen zu lassen. Er leitete sie mit Hilfe seiner Landsleute Mariano Ponce, Gregorio Santillán, Mariano Crisóstomo, Pedro Serrano y Lactao, José Gatmaitán, Briccio Pantas, Teodoro Sandiko, Apolinario Mabini, Numeriano Adriano und Pater Rafael Canlapán (Koadjutor von Malolos von 1885 bis 1893). Die Caja de Jesús, María y José wurde später aufgelöst und durch das Comité de Propaganda (Propagandakomitee) in Manila ersetzt.

Propagandabewegung in Spanien (1888-1895)

Del Pilar kam am 1. Januar 1889 in Barcelona an. Er leitete die politische Abteilung der Asociación Hispano-Filipina de Madrid, einer Organisation von philippinischen und spanischen Liberalen. Am 17. Februar 1889 schrieb del Pilar einen Brief an Rizal, in dem sie die jungen Frauen von Malolos für ihre Tapferkeit lobte. Diese einundzwanzig jungen Frauen baten den Generalgouverneur Weyler um die Erlaubnis, eine Abendschule eröffnen zu dürfen, in der sie Spanisch lesen und schreiben lernen konnten. Mit Weylers Zustimmung und trotz der Einwände von Pater Felipe García wurde die Abendschule 1889 eröffnet. Del Pilar drängte Rizal, einen Brief in Tagalog an "las muchachas de Malolos" zu schreiben, und fügte hinzu, dass dies "eine Hilfe für unsere Meister dort und in Manila" sein würde. In seiner Antwort an del Pilar teilte Rizal das handschriftliche Manuskript des Briefes mit, den er an "las malolesas" schrieb.

Am 16. April 1889 lernte del Pilar in Barcelona Miguel Morayta y Sagrario kennen. Morayta, ein Antikleriker und Anhänger von Emilio Castelar, war einer der spanischen Liberalen, die die philippinische Sache unterstützten. Er war der Geschichtsprofessor von Rizal an der Universidad Central de Madrid und Großmeister der Freimaurer des Gran Oriente Español. Am 25. April 1889 veranstalteten del Pilar und andere Filipinos in Spanien ein Bankett zu Ehren von Morayta.

Um den Einfluss und die Autorität der Brüder auf den Philippinen weiter zu schwächen, unterstützten del Pilar und seine Verbündeten Mitte 1889 Pater Nicolás Manrique Alonso Lallave, einen ehemaligen Dominikanermönch (jetzt protestantischer Pfarrer), der in Urdaneta, Pangasinan, eingesetzt war. Generalgouverneur Rafael Izquierdo deportierte Lallave nach Spanien, nachdem dieser das Dekret von Segismundo Moret von 1870 unterstützt hatte. 1872 schrieb Lallave eine Hetzschrift mit dem Titel Los Frailes en Filipinas (Die Brüder auf den Philippinen), in der er die Grausamkeiten der Brüder anprangerte und die Abschaffung der religiösen Orden forderte. 1889 kehrte er auf die Philippinen zurück, um in Manila eine protestantische Kapelle zu gründen. Del Pilar wollte Lallave durch Serrano y Lactao und Sandiko helfen, doch bevor Hilfe eintraf, starb der Priester am 5. Juni 1889 an einer Krankheit. Einige Gelehrte glaubten, dass die Mönche Lallave vergiftet hatten.

Am 15. Dezember 1889 trat del Pilar die Nachfolge von Graciano López Jaena als Herausgeber von La Solidaridad an. Unter seiner Herausgeberschaft erweiterten sich die Ziele der Zeitung. Mit Hilfe von Propaganda verfolgte sie folgende Wünsche: die Assimilierung der Philippinen als spanische Provinz, die Abschaffung der Mönche und die Säkularisierung der Kirchengemeinden, Versammlungs- und Redefreiheit, Gleichheit vor dem Gesetz und die Vertretung der Philippinen in den Cortes, der spanischen Legislative. Als unermüdlicher Herausgeber schrieb del Pilar unter mehreren Pseudonymen: Pláridel, Piping Dilat, Maytiyaga, D.A. Murgas, Selong, M. Calero, Gregoria de Luna, Dolores Manaksak, M. Dati, und VZKKQJC.

Im Februar 1890 traf del Pilar einen ehemaligen Kollegen von Diariong Tagalog, Francisco Calvo y Múñoz. Múñoz war einer der spanischen Liberalen, die del Pilar bei der Kampagne für die philippinische Vertretung unterstützten. Múñoz' erste Bemühungen fanden am 3. März 1890 statt. Damals legte er den Mitgliedern der Cortes einen Änderungsantrag zu Artikel 25 des spanischen Gesetzes über das allgemeine Wahlrecht vor. Der von sechs Abgeordneten unterzeichnete Änderungsantrag von Múñoz forderte die Wiederherstellung der parlamentarischen Vertretung der Philippinen und die Wahl von drei Abgeordneten von den Philippinen. Berühmte spanische Politiker und Liberale waren bei Múñoz' Präsentation anwesend: Manuel Becerra, der Überseeminister unter Práxedes Mateo Sagasta, und Antonio Ramos Calderón, Mitglied von Sagastas Liberaler Partei. Beide sprachen nach Múñoz' Präsentation. Sie lobten die Absicht von Múñoz, die parlamentarische Vertretung der Philippinen wiederherzustellen, lehnten jedoch die vorzeitige Umsetzung der Änderung ab. Trotz ihrer Erklärungen und Urteile veranstaltete del Pilar mit Hilfe der Asociación Hispano-Filipina de Madrid Bankette zu Ehren von Calvo y Múñoz, Becerra und Ramos Calderón. Del Pilar veröffentlichte ihre Reden auch in der nächsten Ausgabe von La Solidaridad. In einem Brief vom 29. April 1890 teilte del Pilar mit, dass, falls Agustín de Burgos y Llamas die Nachfolge Weylers als Generalgouverneur antrete, er Calvo y Múñoz zum neuen Generaldirektor der Zivilverwaltung ernennen könne, dieser aber zunächst den Gesetzentwurf über die Vertretung der Philippinen in die Cortes einbringen solle. Múñoz stimmte del Pilars Rat zu und schlug im darauf folgenden Monat einen rücksichtsvolleren Gesetzentwurf vor. Während Múñoz abwesend war, sprach del Pilar mit vielen Abgeordneten, um die Verabschiedung des Gesetzes zu unterstützen. Die Pläne von del Pilar und Múñoz kamen jedoch nicht zustande; am 3. Juli 1890 wurde der liberale Sagasta durch den konservativen Antonio Cánovas del Castillo als Ministerpräsident Spaniens ersetzt. Del Pilar pflegte trotz des Sturzes von Sagasta gute Beziehungen zu den Liberalen.

In den späten 1890er Jahren entwickelte sich eine Rivalität zwischen del Pilar und Rizal. Dies war vor allem auf die Unterschiede zwischen del Pilars Redaktionspolitik und Rizals politischen Überzeugungen zurückzuführen. Am 1. Januar 1891 versammelten sich etwa 90 Filipinos in Madrid. Sie einigten sich darauf, einen Responsable (Anführer) zu wählen. Es bildeten sich zwei Lager, die Pilaristas und die Rizalistas. Die ersten Wahlen zum Responsable begannen in der ersten Februarwoche 1891. Rizal gewann die ersten beiden Wahlen, aber die für ihn gezählten Stimmen erreichten nicht die erforderliche Zweidrittelmehrheit. Nachdem sich Mariano Ponce im Auftrag von del Pilar an die Pilaristas gewandt hatte, wurde Rizal zum Responsable gewählt. Rizal, der wusste, dass die Pilaristas seine politischen Überzeugungen nicht mochten, lehnte das Amt respektvoll ab und übertrug es del Pilar. Dann packte er seine Koffer und bestieg einen Zug, der ihn nach Biarritz in Frankreich brachte. Rizal war in der Reformbewegung nicht mehr aktiv und stellte seine Beiträge für La Solidaridad ein.

Nach diesem Vorfall schrieb del Pilar einen Entschuldigungsbrief an Rizal. Rizal antwortete und erklärte, er habe aus folgenden Gründen aufgehört, für La Solidaridad zu schreiben: Erstens brauche er Zeit, um an seinem zweiten Roman El filibusterismo zu arbeiten, und zweitens könne er keine Organisation leiten, die ohne Solidarität arbeite. Del Pilar und Rizal setzten ihre Korrespondenz bis zu Rizals Verbannung nach Dapitan im Juli 1892 fort.

In seinen späteren Jahren lehnte del Pilar die assimilatorische Haltung ab. In einem Schreiben an seinen Schwager Deodato Arellano vom 31. März 1891 erläuterte er sein Endziel:

"In der philippinischen Kolonie sollte es keine Spaltung geben, und es gibt sie auch nicht: eins sind die Gefühle, die uns bewegen, eins die Ideale, die wir verfolgen; die Abschaffung jedes Hindernisses für unsere Freiheiten auf den Philippinen, und zu gegebener Zeit und mit der richtigen Methode auch die Abschaffung der Flagge Spaniens."

Am 11. Dezember 1892 kehrte Sagasta als spanischer Premierminister zurück, und Antonio Maura wurde neuer Überseeminister. Am 15. Dezember 1892 und am 15. Januar 1893 veröffentlichte del Pilar zwei Artikel über La Solidaridad mit den Titeln Ya es tiempo (Es ist an der Zeit!) und Insistimos (Wir bestehen darauf), in denen er an die Versprechen der Liberalen und die von Calvo y Múñoz 1890 eingeführte Änderung erinnerte. Monate später erließ Maura zwei Dekrete auf den Philippinen, die alle 1895 in Kraft traten. Das erste Dekret, das Königliche Dekret vom 19. Mai 1893, war ein Gesetz, das die Grundlagen für die Kommunalverwaltung auf den Philippinen schuf. Es führte tribunales, municipales und juntas provinciales ein. Das zweite Dekret, das Königliche Dekret vom 13. Februar 1894, war als Maura-Gesetz bekannt und ging auf einen Vorschlag von Manuel Bernaldez, einem langjährigen Kolonialbeamten, aus den 1820er Jahren zurück. In seiner Präambel hieß es, dass es "den Eingeborenen in Zukunft, wann immer es möglich ist, das notwendige Land für die Kultivierung in Übereinstimmung mit den traditionellen Gebräuchen zusichern" würde. Trotz der Verabschiedung dieser Gesetze wurden keine Gespräche über die Vertretung der Philippinen geführt. Im März 1894 trat Maura als Überseeminister zurück und wurde durch Becerra ersetzt. Becerra zeigte jedoch weniger Verständnis für die Vertretung der Philippinen und die von ihm vorgeschlagenen Reformen. Da del Pilar dies wusste, wandte er sich an Emilio Junoy, einen befreundeten Abgeordneten und Chefredakteur von La Publicidad. Am 21. Februar 1895 überreichte Junoy den Cortes eine Petition mit siebentausend Unterschriften. Zwei Wochen später, am 8. März 1895, hielt Junoy eine Rede vor dem spanischen Kongress, in der er einen Gesetzentwurf zur Vertretung der Philippinen erörterte. Der Gesetzentwurf kam jedoch nicht zustande, und am 23. März 1895 löste Cánovas del Castillo Sagasta wieder als Ministerpräsident Spaniens ab.

Nach jahrelangem Erscheinen von 1889 bis 1895 wurde die Finanzierung von La Solidaridad immer knapper. Der Beitrag des Comité de Propaganda für die Zeitung wurde eingestellt, und del Pilar finanzierte die Zeitung fast allein. del Pilar stellte die Herausgabe von La Solidaridad am 15. November 1895 ein, nach 7 Bänden und 160 Ausgaben. In seinem Abschiedsleitartikel sagte del Pilar:

"Angesichts der Hindernisse, die die reaktionären Verfolgungen gegen die Verbreitung dieser Zeitung auf den Philippinen mit sich bringen, müssen wir unsere Veröffentlichung für einige Zeit aussetzen. Wenn es heute Möglichkeiten gibt, die Schwierigkeiten einzudämmen, werden wir nicht aufhören zu arbeiten, um sie zu überwinden. Wir sind davon überzeugt, dass kein Opfer zu gering ist, um die Rechte und die Freiheit eines Volkes zu erlangen, das von der Sklaverei unterdrückt wird. Wir arbeiten im Rahmen der Gesetze und werden daher diese Zeitung weiterhin herausgeben, ob hier oder im Ausland, je nach den Erfordernissen des Kampfes, in dem die philippinischen Reaktionäre allen Filipinos einreden wollen, dass in ihrer Seele ein Gefühl von Würde und Scham schlägt. Ob hier oder im Ausland, wir werden unser Programm weiter entwickeln."

Spätere Jahre, Krankheit und Tod (1895-1896)

Del Pilar erkrankte im November 1895 an Tuberkulose. Im folgenden Jahr beschloss er, auf die Philippinen zurückzukehren, um eine Revolution anzuführen. Seine Krankheit verschlimmerte sich, so dass er seine Reise absagen musste. Am 20. Juni 1896 wurde er in das Hospital de la Santa Cruz in Barcelona gebracht. Del Pilar starb am 4. Juli 1896 um 1.15 Uhr nachts, über einen Monat vor dem Ausruf von Pugad Lawin. Nach dem Bericht von Mariano Ponce über seinen Tod waren seine letzten Worte: "Bitte sagen Sie meiner Familie, dass ich nicht in der Lage war, mich zu verabschieden, aber dass ich mit meinen wahren Freunden um mich herum gestorben bin... Beten Sie zu Gott für das Glück unseres Landes. Setzt eure Arbeit fort, um das Glück und die Freiheit unseres geliebten Landes zu erlangen." Am nächsten Tag wurde er in einem geliehenen Grab auf dem Cementerio del Sub-Oeste (Südwest-Friedhof) beigesetzt. Bevor er starb, trat del Pilar von der Freimaurerei zurück und empfing die Sakramente der Kirche.

1920 wurde Norberto Romuáldez beauftragt, die Überreste von del Pilar zu finden. Mit Hilfe von Joaquín Pellicena y Camacho wurde die Leiche exhumiert und in eine Urne gelegt. Die Alicante, das Schiff mit den sterblichen Überresten von del Pilar, kam am 3. Dezember 1920 in Manila an. Vom Pier 3 wurde der Leichnam in die Funeraria Nacional überführt. Am 6. Dezember 1920 wurde er nach Malolos, Bulacan, gebracht. Am folgenden Tag wurde er zu del Pilars Geburtsort in Bulakan, Bulacan, überführt. Am 11. Dezember 1920 wurde der Leichnam im Manila Grand Opera House aufgebahrt. Am 12. Dezember 1920 fand im Salon de Marmol ein Nekrolog statt. An der Zeremonie nahmen folgende philippinische Beamte teil: Manuel C. Briones, Abgeordneter des 1. Distrikts von Cebu; Rafael Palma, Senator der Philippinen aus dem 4. Senatsdistrikt; Teodoro M. Kalaw, Sekretär für Inneres und Kommunalverwaltung; del Pilars Kollegen in Barcelona und Madrid, Trinidad Pardo de Tavera und Dominador Gómez; Victorino M. Mapa, zweiter Oberster Richter der Philippinen; Manuel L. Quezon, Senatspräsident der Philippinen; und Sergio Osmeña, erster Sprecher des philippinischen Repräsentantenhauses. Del Pilars Frau und seine beiden Töchter waren bei der Zeremonie anwesend. Nach dem Gottesdienst wurde del Pilar im Mousoleo de los Veteranos de la Revolución auf dem Nordfriedhof von Manila beigesetzt.

Die sterblichen Überreste von Del Pilar wurden am 30. August 1984 in seinen Geburtsort überführt. Seine sterblichen Überreste wurden unter seinem Denkmal beigesetzt.

Heirat, Kinder und Enkelkinder

Im Februar 1878 heiratete del Pilar seine Cousine zweiten Grades Marciana (Chanay) in Tondo. Das Paar hatte sieben Kinder, fünf Mädchen und zwei Jungen: Sofía, José, María Rosario, María Consolación, María Concepción, José Mariano Leon und Ana (Anita). Sofía und Anita, das älteste und das jüngste Kind, überlebten bis zum Erwachsenwerden. Am 12. März 1912 heiratete Anita Vicente Marasigan Sr., einen Geschäftsmann aus Taal, Batangas. Sie und ihr Mann bekamen sechs Kinder: Leticia, Vicente, Benita, Josefina, Antonia und Marcelo.

Härten in Spanien

In seinen letzten Jahren in Spanien erlebte Del Pilar einen Abstieg in extreme Armut. In einem Brief an seine Frau Marciana vom 17. August 1892 schrieb er: "Für meine Mahlzeiten muss ich Tag für Tag bei Freunden um ein Darlehen bitten. Um rauchen zu können, bin ich so weit gegangen, dass ich Zigarettenstummel auf der Straße aufgesammelt habe". In einem weiteren Brief an seine Frau vom 3. August 1893 berichtet er ihr von seinen häufigen Albträumen: "Ich träume immer, dass ich Anita auf meinem Schoß habe und Sofía an ihrer Seite; dass ich sie abwechselnd küsse und dass beide mir sagen: 'Bleib bei uns, Papa, und kehre nicht nach Madrid zurück'. Ich wache tränenüberströmt auf, und in diesem Augenblick, in dem ich dies schreibe, kann ich die Tränen nicht zurückhalten, die mir aus den Augen fallen." Im Juni 1893 konnten die Verwandten von del Pilar Geld schicken, damit er auf die Philippinen zurückkehren konnte. Seine Freunde (Regidor, Torres, Blumentritt, Morayta und Quiroga) rieten ihm jedoch, in Spanien zu bleiben. In einem Brief an seine Frau vom 21. Dezember 1893 schrieb er: "Ich fürchte, zu voreilig zu sein, denn in Anbetracht meiner gegenwärtigen Situation wird ein falscher Schritt meinerseits viele Menschen verletzen, und selbst wenn ich aus diesem Leben scheiden sollte, würden mich meine Landsleute weiterhin der Unvorsichtigkeit bezichtigen. Man bedenke, dass ein Fehler von Rizal vielen geschadet hat (die Unruhen von Calamba 1887)."

Gesundheit

Del Pilars Gesundheitszustand verschlechterte sich bereits vor seiner Tuberkulose-Erkrankung im Jahr 1895. Er litt unter Schlaflosigkeit, Denguefieber, Grippe, Rheuma und einem Halstumor.

Einige Historiker glauben, dass del Pilar aufgrund seiner Rolle in der Propagandabewegung und seiner herausragenden Stellung in der philippinischen Freimaurerei direkt an der Katipunan und ihrer Organisation beteiligt war; die meisten der Gründer und Mitglieder der Katipunan waren Freimaurer. Die Katipunan hatte Initiationszeremonien, die von freimaurerischen Ritualen abgeleitet waren. Auch die Rangordnung der Katipunan ähnelte derjenigen der Freimaurerei.

Rizals spanischer Biograf Wenceslao Retana und der philippinische Biograf Juan Raymundo Lumawag sahen in der Gründung der Katipunan einen Sieg del Pilars über Rizal:

"La Liga stirbt, und die Katipunan erhebt sich an ihrer Stelle. Der Plan von Del Pilar siegt über den von Rizal. Del Pilar und Rizal hatten das gleiche Ziel, auch wenn jeder einen anderen Weg dorthin nahm."

In der Revista Filipina erläuterte Epifanio de los Santos die Rolle von del Pilar bei der Bestätigung der Katipunan-Statuten:

"Es wird ganz richtig festgestellt, dass Andrés Bonifacio Teodoro Plata beauftragte, die Statuten der Katipunan zu entwerfen, und dass er dies mit Hilfe von Ladislao Diwa und Valentín Díaz tat. Nachdem die Statuten erörtert worden waren, legte Bonifacio sie im Einvernehmen mit Deodato Arellano Marcelo H. del Pilar zur Genehmigung vor. Nachdem dieser die Statuten schriftlich genehmigt hatte, benutzte Bonifacio sie, um Adepten zu gewinnen."

Bonifacio orientierte sich auch an den Briefen von del Pilar, die er als "heilige Reliquien" der Revolution betrachtete.

Angebliche Zeugenaussagen einiger Katipuneros

Einige Katipuneros haben ausgesagt, dass del Pilar die Katipunan angestiftet hat. Dr. Jim Richardson bezweifelte jedoch die Stichhaltigkeit ihrer Erklärungen.

Am 3. September 1896 sagte Pío Valenzuela, dass del Pilar der Präsident der Verbündeten der Katipunan in Spanien gewesen sei.

Als die Katipunan aufgedeckt wurde, gehörte José Dizon zu den Hunderten, die wegen Rebellion verhaftet wurden. Am 23. September 1896 wurde Dizon von den spanischen Behörden verhört. Auf die Frage, wer die Anweisungen für die Gründung der Katipunan überbrachte, antwortete Dizon: "Moisés Salvador, er hatte die Anweisungen von Marcelo H. del Pilar aus Madrid dabei... Salvador leitete die Anweisungen an Deodato Arellano und Andrés Bonifacio weiter".

Am 28. Juni 1908 sagte Águedo del Rosario, dass del Pilar die Gründung der Katipunan initiiert habe. Del Pilar lebte zum Zeitpunkt der Gründung der Katipunan in Barcelona.

"Vater des philippinischen Journalismus"

Für seine 150 Essays und 66 Leitartikel, die größtenteils in La Solidaridad und in verschiedenen Anti-Bürgerrechts-Pamphleten veröffentlicht wurden, wird del Pilar weithin als "Vater des philippinischen Journalismus" angesehen.

Samahang Plaridel, eine Organisation altgedienter Journalisten und Kommunikatoren, wurde im Oktober 2003 zu Ehren der Ideale von del Pilar gegründet. Sie fördert auch die gegenseitige Hilfe, die Zusammenarbeit und das Verständnis unter philippinischen Journalisten.

"Vater der philippinischen Freimaurerei"

Del Pilar wurde 1889 in die Freimaurerei aufgenommen. Er wurde ein aktives Mitglied der Loge Revolución in Barcelona. Weitere Mitglieder der Loge waren Celso Mir Deas, Ponce, José María Panganiban, López Jaena, Justo Argudin und Juan José Cañarte. Am 10. Dezember 1889 trat del Pilar der wiederbelebten Loge Solidaridad Nr. 53 in Madrid bei. Er wurde ihr zweiter ehrwürdiger Meister und löste Julio A. Llorente ab.

Del Pilar setzte sich für die Gründung philippinischer Freimaurerlogen ein. Im Jahr 1891 schickte er Serrano y Lactao auf die Philippinen, um Nilad, die erste philippinische Freimaurerloge, zu gründen. Im Jahr 1893 gründete del Pilar auch den Gran Consejo Regional de Filipinas, die erste nationale Organisation philippinischer Freimaurer. Damit erlangte er die Anerkennung als "Vater der philippinischen Freimaurerei".

Die Freimaurer-Großloge der Philippinen, die sich in der San Marcelino Street 1440 in Ermita, Manila, befindet, heißt Plaridel Masonic Temple.

Quellen

1. Marcelo H. del Pilar
2. Marcelo H. del Pilar
3. ^ The original house was burned by the agents of the friars on August 15, 1889. Del Pilar learned of the incident a year later.[11]
4. ^ The share of the inheritance of each child was very small and del Pilar renounced his in favor of his siblings.[3]
5. ^ Selection and Proclamation of National Heroes and Laws Honoring Filipino Historical Figures (PDF), su congress.gov.ph, Reference and Research Bureau Legislative Research Service, House of Congress. URL consultato il 9 aprile 2012 (archiviato dall'url originale il 4 giugno 2011)..
6. Constantino, Renato  (англ.) (рус.. The Philippines: A Past Revisited (неопр.). — Quezon City: Tala Publishing Services, 1975. — ISBN 971-8958-00-2..
7. ^ „Marcelo H. del Pilar”. Arhivat din original la 16 octombrie 2007. Accesat în 16 octombrie 2007.