Zusammenfassung

Leo III. (Rom, 750 - Rom, 12. Juni 816) war der 96. Papst der katholischen Kirche vom 26. Dezember 795 bis zu seinem Tod.

Über sein Leben vor seiner Wahl auf den Papstthron ist wenig bekannt. Geboren und aufgewachsen in Rom, ein Priester von bescheidener Herkunft und ohne Unterstützung durch die großen römischen Familien, sammelte er beträchtliche Erfahrungen in den Lateranämtern. Zum Zeitpunkt seiner Wahl war er Kardinalpriester von Santa Susanna. Er wurde am 26. Dezember 795, dem Tag der Beisetzung seines Vorgängers, Papst Adrian I., einstimmig zum Pontifex gewählt und am folgenden Tag geweiht.

Beziehungen zu den Franken

Seine erste Handlung bestand darin, dem fränkischen König Karl dem Großen seine Wahl mitzuteilen und ihm die Schlüssel des Petrusgrabes (als Symbol für die Bestätigung der Rolle des Königs als Hüter der Religion) und die Standarte Roms (ein politisches Symbol, mit dem Karl der Große als bewaffneter Verteidiger des Glaubens anerkannt wurde) zu überreichen. Die gesamte politische Macht wurde also in Karl zusammengefasst, aber immer unter dem Schutz der Mater Ecclesia, während die gesamte religiöse Macht beim Papst blieb. Auf diese Weise blieb die Macht Karls des Großen jedoch unter der Oberhoheit der Kirche, während der Frankenkönig die Dinge genau andersherum sah: eine Kirche, die sich als Tochter der politischen und religiösen Autorität anerkannte, vereint in der Person des Herrschers. Und in diesem Sinne antwortete er dem Papst, indem er erklärte, dass es seine Aufgabe sei, die Kirche zu verteidigen, während die Aufgabe des Papstes als erster unter den Bischöfen darin bestehe, für das Reich und für den Sieg der Armee zu beten. Karl der Große war von dieser Rollenverteilung und der Tatsache, dass er (außer im theologischen Bereich) für die Leitung der Kirche verantwortlich war, absolut überzeugt und bewies dies durch seine ständige Einmischung in den kirchlichen Bereich. Der Papst hatte schließlich nicht den Elan seines Vorgängers, sich den Ansprüchen des Königs zu widersetzen.

Die Bombardierung von 799 und ihre Folgen

Am 25. April 799 wurde Leo III. von den römischen Adligen Pascale, dem Neffen von Papst Adrian I., und Campolo, dem Primizianten, angegriffen, die Leo beseitigen und ein Mitglied ihrer Fraktion auf den päpstlichen Thron wählen lassen wollten.

Der Versuch wurde dank des Eingreifens des Herzogs von Spoleto, der unter dem Schutz der missi dominici Karls des Großen stand, vereitelt. Da er sich nicht mehr sicher fühlte, zog Leo III. mit einem Gefolge von 200 Personen vorübergehend nach Paderborn in Sachsen, wo sich Karl der Große selbst aufhielt. Er verbrachte dort etwa einen Monat. Über die Paderborner Gespräche zwischen dem Papst und Karl dem Großen gibt es keine Aufzeichnungen, aber die nachfolgenden Ereignisse geben Aufschluss über ihr Ergebnis.

Aus Rom trafen Vertreter der Opposition und Nachrichten ein, die die Anschuldigungen der Verschwörer gegen den Papst zum Teil zu bestätigen schienen. Karl der Große berät sich mit dem Theologen und Ratsherrn Alkuin von York, der, nachdem er die Anschuldigungen und Verdächtigungen gegen den Papst zur Kenntnis genommen hat, dem König eine äußerst besonnene Haltung vorschlägt: keine irdische Macht könne über den Papst richten (prima sedes a nemine iudicatur) und seine mögliche Absetzung könne für diejenigen, die über ihn verfügten, besonders schädlich sein und die gesamte christliche Kirche in Verruf bringen; "... in dir liegt das Heil der Christenheit", schreibt er an den König.

In Begleitung fränkischer Bischöfe und Adliger kehrte Leo am 29. November 799 nach Rom zurück, wo er triumphal empfangen wurde (die fränkische Diplomatie hatte sich in Rom in Bewegung gesetzt, um die Opposition zu überrumpeln, und die Nichtkooperation Karls des Großen war für die Angreifer teilweise eine Überraschung). Der Papst kehrte auf den Heiligen Thron zurück, während die Bischöfe der Eskorte, die ihn begleitet hatten, Dokumente und Zeugenaussagen zu den Anschuldigungen sammelten, die sie zusammen mit den Verantwortlichen für den Angriff auf den Pontifex an Karl schickten

Der Angriff auf den Pontifex, der auf jeden Fall ein Zeichen für das unruhige Klima in Rom war, konnte jedoch nicht ungestraft bleiben (Karl trug immer noch den Titel Patricius Romanorum), und auf der Jahresversammlung im August 800 in Mainz mit den Großen des Reiches teilte er seine Absicht mit, nach Italien zu gehen.

Offiziell diente der Besuch Karls des Großen in Rom im November 800 der Beilegung des Streits zwischen dem Papst und den Erben Hadrians I., die den Pontifex beschuldigten, als "Lüstling" völlig ungeeignet für die päpstliche Tiara zu sein. Er hatte seinen Sohn Karl den Jüngeren und ein großes Gefolge von hohen Prälaten und Bewaffneten bei sich und brachte auch die Verantwortlichen für das Attentat auf den Papst mit, darunter Pascale und Campolo selbst. Am 23. November begab sich Leo mit einem großen Gefolge aus Volk und Klerus zu ihm nach Mentana, etwa zwanzig Kilometer von der Stadt entfernt, und sie zogen feierlich in die Stadt ein. Die Anschuldigungen (und Beweise) erwiesen sich bald als schwer zu widerlegen, und Karl der Große geriet in große Verlegenheit, aber er konnte nicht zulassen, dass das Oberhaupt der Christenheit verleumdet und in Frage gestellt wurde. Am 1. Dezember rief der König Bürger, Adlige und den fränkischen und römischen Klerus (eine Mischung aus Tribunal und Konzil) in die Peterskirche, um anzukündigen, dass er die Ordnung wiederherstellen und die Wahrheit herausfinden würde. Die Debatte dauerte drei Wochen; die Position des Papstes schien zwar nicht eindeutig zu sein, aber die Ankläger konnten keine konkreten Beweise vorlegen, und schließlich wurde auf der Grundlage von Prinzipien, die (fälschlicherweise) Papst Simmacus (Anfang des 6. Jahrhunderts) zugeschrieben wurden, die bereits von Alkuin von York (der es vorgezogen hatte, nicht an der Reise nach Rom teilzunehmen) vertretene Position durchgesetzt: Der Pontifex, die höchste Autorität für die christliche Moral und den Glauben, kann als Vertreter Gottes, der alle Menschen richtet, nicht von Menschen gerichtet werden. Dies bedeutete jedoch keine Absolution, und Leo entschied sich (oder vielleicht war der Schritt bereits in Paderborn beschlossen worden), einen Eid abzulegen. Am 23. Dezember schwor Leo III. vor Karl dem Großen und einer riesigen Menschenmenge auf das Evangelium und rief Gott als Zeugen für seine Unschuld an den Verbrechen und Sünden an, derer er beschuldigt wurde. Dies genügte, um die Entfremdung des Papstes von den gegen ihn erhobenen Anschuldigungen festzustellen und ihn als rechtmäßigen Inhaber des päpstlichen Throns anzuerkennen; die direkte und unmittelbare Folge war, dass Pascale und Campolo des Verbrechens der Majestätsbeleidigung für schuldig befunden und zum Tode verurteilt wurden. Auf Fürsprache Leos, der im Falle ihrer Hinrichtung die Auswirkungen einer neuen Feindseligkeit befürchtete, wurde die Strafe in eine Verbannung umgewandelt.

Im Jahr 797 bestieg Irene von Athen den Thron des Byzantinischen Reiches, des de facto einzigen und legitimen Nachfolgers des Römischen Reiches, und rief sich selbst als basilissa dei Romei (Kaiserin der Römer) aus. Die Tatsache, dass der "römische" Thron von einer Frau besetzt war, veranlasste den Papst, den "römischen" Thron als vakant zu betrachten. Irene war die erste Frau, die die volle Macht über das byzantinische Reich ausübte, und nahm deshalb auch den männlichen Kaisertitel basileus dei Romei, d. h. "Kaiser der Römer", an.

Am nächsten Tag setzte ihm der Papst am Ende des nächtlichen Weihnachtsgottesdienstes im Petersdom eine goldene Krone auf das Haupt, weihte ihn zum christlichen Kaiser und sprach die folgenden Worte: "Dem erhabenen Karl, von Gott gekrönt, dem großen und friedlichen Kaiser der Römer, Leben und Sieg". Karl erhielt den Titel nach dem in Konstantinopel praktizierten Brauch, d. h. durch Akklamation des Volkes. Die Urheberschaft der Initiative ist nach wie vor unklar (und das Problem scheint nicht lösbar zu sein), die Einzelheiten scheinen jedoch bei den vertraulichen Gesprächen in Paderborn und vielleicht auch auf Anregung Alkuins festgelegt worden zu sein: Die Krönung könnte in der Tat der Preis gewesen sein, den der Papst an Karl für die Absolution von den gegen ihn erhobenen Anschuldigungen zu zahlen hatte. Nach einer anderen Interpretation (P. Brezzi) wird die Urheberschaft des Vorschlags einer Versammlung der römischen Obrigkeit zugeschrieben, die auf jeden Fall angenommen wurde (in diesem Fall wäre der Pontifex der "Vollstrecker" des Willens des römischen Volkes gewesen, dessen Bischof er war). In diesem Zusammenhang ist jedoch darauf hinzuweisen, dass die einzigen historischen Quellen zu den damaligen Ereignissen fränkischer und kirchlicher Herkunft sind und beide aus offensichtlichen Gründen dazu neigen, die Einmischung des römischen Volkes in das Geschehen einzuschränken oder zu verfälschen. Es ist jedoch sicher, dass sich die römische Kirche mit dem Krönungsakt als einzige Autorität präsentierte, die in der Lage war, die zivile Macht zu legitimieren, indem sie ihr eine sakrale Funktion zuwies, aber es ist ebenso wahr, dass die Position des Kaisers infolgedessen zu einer Führungsposition auch in den inneren Angelegenheiten der Kirche wurde, mit einer Stärkung der theokratischen Rolle ihrer Regierung. Auf jeden Fall muss man anerkennen, dass Leo, der ansonsten keine besonders herausragende Persönlichkeit war, mit dieser einzigen Geste die Franken unlösbar an Rom band, die Verbindung mit dem Byzantinischen Reich, das nicht mehr alleiniger Erbe des Römischen Reiches war, löste, vielleicht die Sehnsüchte des römischen Volkes erfüllte und den historischen Präzedenzfall der absoluten Oberhoheit des Papstes über die irdischen Mächte schuf. Die Geburt eines neuen westlichen Reiches wurde vom östlichen Reich nicht gut aufgenommen, das jedoch nicht über die Mittel verfügte, um einzugreifen. Kaiserin Irene musste hilflos zusehen, was in Rom geschah; sie weigerte sich stets, den Kaisertitel Karls des Großen anzuerkennen, da sie die Krönung Karls des Großen durch den Papst als einen Akt der Usurpation der Macht betrachtete.

Anlässlich des Besuchs in Rom wurde der Sohn Karls des Großen, Pepin, zum König von Italien gekrönt, und so blieb die alte Frage der Gebiete, die gemäß der zwischen Karl dem Großen und Papst Hadrian I. feierlich unterzeichneten, aber nie eingehaltenen Verpflichtung an die Kirche hätten zurückgegeben werden müssen, weiterhin ungelöst.

Über die Motive und Entscheidungen eines späteren Besuchs von Papst Leo beim Kaiser im Jahr 804 gibt es keine Dokumente.

Nach dem Tod Karls des Großen im Jahr 814 tauchte die antipäpstliche Fraktion der verbannten Pascale und Campolo wieder auf und plante ein neues Attentat auf den Papst, aber dieses Mal wurden die Verantwortlichen entdeckt und sofort vor Gericht gestellt und hingerichtet. Der neue Kaiser Ludwig schickte den König von Italien, Bernhard, Sohn des verstorbenen Königs Pepin, nach Rom, um das Problem zu untersuchen und zu lösen, das er schließlich durch die Beilegung weiterer Unruhen beendete. Die Situation wurde dem Herzog Guinigisio I. von Spoleto anvertraut, der sich mit seinen Truppen in der Stadt niederließ und weitere Todesurteile vollstreckte. Allerdings sind die Quellen für diese Jahre und für die komplizierten Umstände zu Beginn des 9.

Kirchliche und theologische Fragestellungen

Bereits 798 hatte Karl der Große einen Akt vollzogen, mit dem er seine Führungsrolle auf den kirchlichen Bereich ausdehnte, indem er bestimmte Vorrechte des Papstes annahm. Er schickte nämlich eine Gesandtschaft nach Rom, um dem Papst einen Plan für die kirchliche Neuordnung Bayerns vorzulegen, der die Erhebung des Bistums Salzburg zum erzbischöflichen Sitz und die Ernennung des vertrauten Bischofs Arno zum Titular dieses Sitzes vorsah. Der Papst nahm dies zur Kenntnis, versuchte gar nicht erst, sein vermeintliches Privileg zurückzuerobern, sondern fügte sich dem Plan Karls, setzte ihn einfach um. Im Jahr 799 überschritt der fränkische König erneut seine königlichen Pflichten, indem er ein Konzil in Aachen einberief und leitete (eine Art Duplikat des Frankfurter Konzils von 794), auf dem der gelehrte Theologe Alkuin von York die Thesen des Bischofs Felix von Urgell, des Verfechters der sich wieder ausbreitenden Adoptionslehre, mit den Mitteln der Disputation widerlegte. Alkuin ging als Sieger hervor, Felix von Urgell gestand seine Niederlage ein, schwor seinen Thesen ab und legte in einem Brief, den er auch an seine Gläubigen richtete, einen Glaubensakt ab. Daraufhin wurde eine Kommission nach Südfrankreich, dem Land des weit verbreiteten Adoptivismus, entsandt, die den Gehorsam gegenüber der römischen Kirche wiederherstellen sollte. Bei all dem war der Papst, der persönlich für die Einberufung des Konzils und die Festlegung der Tagesordnung verantwortlich gewesen wäre, kaum mehr als ein Zuschauer.

Eine weitere theologische Frage, in der sich Karl der Große gegen den Pontifex durchsetzte (einige Jahre später, als er bereits zum Kaiser gekrönt worden war), war die des filioque. Bei der Formulierung des traditionellen Textes des Glaubensbekenntnisses wurde die Formel verwendet, wonach der Heilige Geist vom Vater durch den Sohn herabkommt und nicht, wie im Westen üblich, gleichermaßen vom Vater und vom Sohn (lateinisch filioque). Der Papst selbst betrachtete die griechische Version als gültig (die übrigens nicht vorsah, dass das Glaubensbekenntnis während der Messe rezitiert werden sollte), wollte die Frage aber dennoch stellen, da er die Beschlüsse der Konzile, die dies festgelegt hatten, respektierte. Im November 809 berief der Kaiser ein Konzil der fränkischen Kirche in Aachen ein, das das Filioque zur Lehre der Kirche erklärte und anordnete, dass das Glaubensbekenntnis mit dieser Einfügung in der Messe gesungen werden sollte. Leo, der seinerseits im folgenden Jahr eine Bischofsversammlung einberief, weigerte sich, dies zur Kenntnis zu nehmen (vielleicht auch, um einen Konflikt mit der Ostkirche zu vermeiden), und etwa zwei Jahrhunderte lang verwendete die römische Kirche eine andere Formulierung als die anderen westlichen Kirchen, bis um das Jahr 1000 die vom fränkischen Kaiser festgelegte Version, die bis heute überlebt hat, schließlich als richtig angesehen und akzeptiert wurde.

Beziehungen zu anderen christlichen Königreichen

Leo half bei der Wiederansiedlung des angelsächsischen Königs Eardwulf von Northumbria (808-811 oder 830) und schlichtete mehrere Streitigkeiten zwischen den Erzbischöfen von York und Canterbury.

Leo III. starb am 12. Juni 816. Sein liturgisches Fest fällt auf dieses Datum.

Im Jahr 1673 wurde sein Name von Papst Clemens X. in das römische Martyrologium aufgenommen. Die Wiederkehr wurde bei der liturgischen Revision von 1953 aus dem Kalender gestrichen, wird aber in der aktuellen Ausgabe des Römischen Martyrologiums beibehalten, die auf diese Weise an ihn erinnert:

"12. Juni - In Rom auf dem Petersplatz: Papst Leo III., der dem Frankenkönig Karl dem Großen die Krone des Römischen Reiches verlieh und alles in seiner Macht stehende tat, um den rechten Glauben und die göttliche Würde des Gottessohnes zu verteidigen. "

Quellen

1. Leo III. (Papst)
2. Papa Leone III
3. ^ Biagia Catanzaro, Francesco Gligora, Breve Storia dei papi, da san Pietro a Paolo VI, Padova 1975, p. 86.
4. a b c d Leone (angol nyelven). www2.fiu.edu. [2012. május 9-i dátummal az eredetiből archiválva]. (Hozzáférés: 2011. november 7.)
5. Gergely Jenő: A pápaság tört. 68. o.
6. Cyrus Shahrad: A Vatikán titkai 181. o.
7. ^ Philipp Winterhager, Migranten und Stadtgesellschaft im frühmittelalterlichen Rom: Griechischsprachige Einwanderer und ihre Nachkommen im diachronen Vergleich (De Gruyter, 2020), p. 261.
8. Лозинский С. Г. История папства. — М.: Политиздат, 1986. — С. 64.