Zusammenfassung

Jeanne d'Arc (Domrémy, 6. Januar 1412 - Rouen, 30. Mai 1431) war eine französische Nationalheldin, die von der katholischen Kirche als Heilige verehrt wird und auch als "die Jungfrau von Orléans" (französisch: "la pucelle d'Orléans") bekannt ist.

Sie eroberte von Frankreich einen Teil der Gebiete zurück, die während des Hundertjährigen Krieges in die Hände der Engländer gefallen waren, und trug dazu bei, das Schicksal des Landes zu wenden, indem sie die französischen Armeen siegreich gegen die Engländer führte. Von den Burgundern vor Compiègne gefangen genommen, wurde Johanna von Johann von Luxemburg, einem Vasallen des englischen Königs, an die Engländer verkauft. Dieser stellte sie wegen Ketzerei vor Gericht, woraufhin sie zum Tod auf dem Scheiterhaufen verurteilt und am 30. Mai 1431 lebendig verbrannt wurde. Im Jahr 1456 erklärte Papst Calixtus III. nach einer zweiten Untersuchung diesen Prozess für null und nichtig.

Sie wurde 1909 von Pius X. seliggesprochen und 1920 von Benedikt XV. heiliggesprochen. 1922 wurde sie zur Schutzpatronin Frankreichs erklärt.

Johanna wurde in Burgund, in Domrémy (heute Domrémy-la-Pucelle), als Tochter von Jacques d'Arc geboren. Sie stammte aus einer lothringischen Bauernfamilie, gehörte aber zur Gemeinde Greux und zum Schloss Vaucouleurs, das unter französischer Hoheit stand. Jeanne war nach den Zeugnissen der Zeit ein sehr frommes und wohltätiges junges Mädchen; trotz ihres jungen Alters besuchte und tröstete sie die Kranken, und es war nicht ungewöhnlich, dass sie den Obdachlosen ihr eigenes Bett anbot, um selbst auf dem Boden zu schlafen, unter dem Schutz des Kamins.

Im Alter von dreizehn Jahren begann sie, himmlische Stimmen" zu hören, oft begleitet von einem Leuchten und Visionen des Erzengels Michael, der Heiligen Katharina und der Heiligen Margarete, wie sie später behauptete. Das erste Mal, als ihr diese "Stimmen" erschienen, befand sich Johanna nach eigenen Angaben während ihres Prozesses wegen Ketzerei in Rouen im Jahr 1431 im Garten des Hauses ihres Vaters; es war Mittagszeit an einem Sommertag. Obwohl sie von dieser Erfahrung überrascht und verängstigt war, beschloss Johanna, sich ganz Gott zu weihen, indem sie ein Keuschheitsgelübde ablegte, "solange es Gott gefällt".

Im Sommer 1428, während des Hundertjährigen Krieges, in dem das Königreich Frankreich gegen das Königreich England und Burgund kämpfte, floh seine Familie aus dem Maastal nach Neufchâteau, um den Verwüstungen durch die Truppen des burgundischen Hauptmanns Antoine de Vergy zu entgehen. Das Jahr 1429 hatte gerade begonnen, als die Engländer kurz davor standen, Orléans, das seit Oktober 1428 belagert wurde, vollständig einzunehmen: Die Stadt am Nordufer der Loire war aufgrund ihrer geografischen Lage und ihrer wirtschaftlichen Bedeutung als Tor zu den südlichen Regionen von strategischem Wert; für Johanna, die zu einer emblematischen Figur in der Geschichte Frankreichs werden sollte, war dies der Moment, in dem sie - gedrängt von den "Stimmen", die sie zu hören behauptete - Karl, dem Dauphin von Frankreich, im Kampf um den Thron gegen die Engländer und ihre burgundischen Verbündeten zu Hilfe eilte.

Wie Johanna selbst im Verhör erklärte, hielt sie diese übernatürlichen Erscheinungen zunächst streng geheim. Sie sprachen zunächst zu ihr über ihr Privatleben und veranlassten sie erst später, ihre Heimat zu verlassen, um die französische Armee anzuführen. Ihre Eltern müssen jedoch etwas von der Veränderung des Mädchens gespürt haben, vielleicht auch durch einige Vertraulichkeiten, die Johanna selbst verraten hatte, wie sich ein Freund aus Domrémy viele Jahre später erinnern sollte, und beschlossen, sie mit einem jungen Mann aus Toul zu verheiraten. Johanna lehnte den Heiratsantrag ab, woraufhin ihr Verlobter sie vor dem bischöflichen Gericht verklagte; nach Anhörung beider Parteien entschied das Gericht zugunsten Johannas, da die Verlobung ohne ihre Zustimmung erfolgt war.

Nachdem sie auch den Widerstand ihrer Eltern überwunden hatte, erhielt sie wieder Handlungsfreiheit und konnte sich ihrer Mission widmen. Die erste Etappe ihrer Reise führte sie nach Vaucouleurs, wo es ihr mit Unterstützung ihres Onkels Durand Laxart gelang, den Hauptmann der Festung, Robert de Baudricourt, zu treffen. Bei der ersten Begegnung, am 13. Mai 1428, verspottete er sie und schickte sie als arme Närrin nach Hause. Der Hauptmann von Vaucouleurs, der, vielleicht angespornt durch den Konsens, den Johanna sowohl im Volk als auch bei seinen Männern zu finden vermochte, seine Meinung über sie änderte, überzeugte sich schließlich von ihrer Gutgläubigkeit und vertraute ihr eine Eskorte an, die sie in die Gegenwart des Herrschers begleiten sollte, wie es das Mädchen verlangte (nicht ohne sie vorher einer Art Exorzismus durch den örtlichen Priester Jean Fournier zu unterziehen).

Joans Reise von Vaucouleurs nach Chinon, um den "sanften Dauphin" zu treffen, wie sie selbst sagte, erregte nicht wenig Interesse. Die kleine Gruppe, die elf Tage lang die stets unsicheren und unscharfen Grenzen zwischen französischen und anglo-bürgerlichen Dörfern verwischte und das Versprechen einer übernatürlichen Hilfe mit sich trug, die das scheinbar zum Scheitern verurteilte Kriegsglück wenden könnte, stellte die letzte Hoffnung für die Partei dar, die noch den "König von Bourges", wie Karl VII. von seinen Gegnern verächtlich genannt wurde, unterstützte. Jean d'Orléans schickte zwei seiner Vertrauten nach Chinon, wo die Jungfrau auf der Durchreise durch Gien angekommen war, um Informationen zu sammeln, und das ganze Land erwartete ihre Heldentaten.

Die Begegnung mit dem Delphin

Ohne ihre Eltern zu benachrichtigen, verließ Johanna am 22. Februar 1429 Vaucouleurs in Richtung Chinon. Sie wurde von einer Gruppe begleitet, die von einem königlichen Kurier, Colet de Vienne, angeführt wurde und aus Jean de Metz und Bertrand de Poulengy, Vertrauensmännern von Robert de Baudricourt, sowie Richard Larcher, ebenfalls ein Soldat im Dienste des Hauptmanns von Vaucouleurs, bestand. Die kleine Gruppe reiste auf einer nicht einfachen Route durch umstrittene Gebiete und erreichte Anfang März das Schloss von Chinon. Die Tatsache, dass sie von den Männern eines dem Dauphin treuen Kapitäns begleitet wurde, spielte bei der Begegnung mit dem Dauphin wahrscheinlich keine geringe Rolle.

Als sie sich Karl nach zwei Tagen des Wartens im großen Saal des Schlosses in einer imposanten Versammlung und in Anwesenheit von etwa dreihundert Adligen vorstellte, trat Johanna ohne zu zögern auf ihn zu, kniete nieder und sagte: "Hochwürdigster Herr Dauphin". Charles tat so, als sei er erstaunt, und zeigte auf den Grafen von Clermont, der sich in königliche Kleidung gekleidet hatte, um das Bauernmädchen zu testen, und sagte: "Das ist der König". Johanna wandte sich unverdrossen an Karl und behauptete, dass "der König von Frankreich der König des Himmels" sei und dass sie von Gott gesandt worden sei, um ihm und seinem Reich Beistand zu leisten. Der Dauphin, der ihr immer noch nicht ganz vertraute, unterzog sie in Chinon selbst einer ersten Prüfung in Glaubensfragen, wo sie von mehreren angesehenen Geistlichen angehört wurde, darunter der Bischof von Castres, der Beichtvater Karls.

Nachdem er die Berichte der Geistlichen gehört hatte, schickte er sie nach Poitiers. Hier unterzog sich Johanna einer zweiten, gründlicheren Untersuchung, die etwa drei Wochen dauerte: Sie wurde von einer Gruppe von Theologen befragt, die zum Teil von der jungen, 1422 gegründeten Universität von Poitiers stammten, sowie vom Kanzler Frankreichs und Erzbischof von Reims, Regnault de Chartres. Erst als die junge Frau diese Prüfung bestanden hatte, beschloss Karl, der überzeugt war, ihr einen Intendanten, Jean d'Aulon, zur Seite zu stellen und sie mit der Aufgabe zu betrauen, eine militärische Expedition zu begleiten, um das belagerte und von Jean d'Orléans verteidigte Orléans zu befreien und so das Schicksal Frankreichs in seine Hände zu legen.

Jeanne begann also mit der Reform der Armee, indem sie den französischen Truppen ein Beispiel gab und einen strengen, fast klösterlichen Lebensstil vorschrieb: Sie ordnete an, die Prostituierten, die der Armee folgten, zu entfernen, verbot jegliche Gewalt oder Plünderung, verbot den Soldaten, zu lästern; sie verlangte von ihnen, zur Beichte zu gehen, und ließ die Armee zweimal am Tag auf Geheiß ihres Beichtvaters Jean Pasquerel zum Gebet um ihre Fahne versammeln. Der erste Effekt war die Schaffung eines gegenseitigen Vertrauensverhältnisses zwischen der Zivilbevölkerung und ihren Verteidigern, die andererseits die unverbesserliche Angewohnheit hatten, sich von Soldaten in Räuber zu verwandeln, wenn sie nicht gerade an Kriegshandlungen beteiligt waren. Soldaten und Hauptleute, angesteckt vom Charisma der jungen Frau, unterstützt von der Bevölkerung von Orléans, bereiteten sich auf die Erlösung vor.

Die Belagerung von Orleans

Obwohl sie formell mit keiner militärischen Position betraut war, wurde Jeanne bald zu einer zentralen Figur in den französischen Armeen: Als Soldatin gekleidet, mit einem Schwert und einem weißen Banner, auf dem Gott die französische Kornblume segnete, und an ihrer Seite die Erzengel Michael und Gabriel, sammelte sie eine große Anzahl von Freiwilligen aus dem ganzen Königreich und führte die Truppen in die Schlacht gegen die Engländer. Diese waren am 12. Oktober 1428 gekommen, um Orléans zu belagern, die Hochburg des Loire-Tals in Zentralfrankreich. Wäre die Stadt gefallen, wäre die gesamte südliche Loire erobert worden; Chinon selbst, der Sitz des Hofes von Karl, war nicht weit entfernt.

Orléans war von den Engländern umzingelt, die elf Vorposten rund um die Stadt erobert, errichtet oder befestigt hatten, von denen aus sie die Belagerung aufrecht erhielten: le Tourelles (am südlichen Ende der Loire-Brücke), die Bastia von Champ Saint-Privé, die Befestigungen der Augustiner, von Saint-Jean-le-Blanc (am südlichen Ufer der Loire), die Bastias von Saint-Laurent, der Croix-Boissée, von Saint-Loup, die drei Bastias "Londre", "Rouen" und "Paris" (am nördlichen Ufer der Loire) und schließlich die Bastia von Charlemagne (auf der gleichnamigen Insel).

Auf diese Weise wurden die Flussverbindungen flussabwärts der Stadt durch drei Bastionen blockiert (Saint-Laurent und Champ Saint-Privé, die fast gegenüberliegend an den gegenüberliegenden Ufern der Loire auf der Höhe der Karlsinsel liegen, wo die dritte Bastion eine ansonsten einfache Überquerung des Flusses verhindert); Der Bau der Bastion Saint-Loup im März 1429 östlich der Stadt auf dem rechten Ufer, um die römische Straße nach Autun zu kontrollieren, kündigte zudem den Wunsch an, auch die Schifffahrt auf der Loire flussaufwärts zu unterbinden.

Die nördliche Seite der Brücke über die Loire endete in der Festung von Châtelet, die sich noch in französischer Hand befand, und gipfelte in der Mitte in der befestigten Insel Belle-Croix, von der aus die Verteidiger in Sicht- und Hörweite des in den Tourelles verschanzten Feindes waren. Jeder Versuch, den Würgegriff zu durchbrechen, der sich um die Stadt gelegt hatte, war gescheitert. Am 12. Februar 1429, nach viermonatiger Belagerung, hatte Jean d'Orléans einen Vorstoß unternommen, der in der Schlacht bei den Herrings mit einer Niederlage endete; schlimmer noch, am 18. desselben Monats verließ der Graf von Clermont mit seinen Truppen Orléans, ebenso wie andere Hauptleute.

Die Bevölkerung, die von einer immer dünner werdenden Garnison verteidigt wurde, die durch den Mangel an Vorräten erschöpft war, überzeugte Jean, einer von Jean Poton de Xaintrailles angeführten Delegation zu gestatten, sich an den Herzog von Burgund, Philipp den Guten, zu wenden, um ein Ende der Feindseligkeiten zu erbitten, auch wenn dies die Übergabe der Stadt an Burgund ohne einen Schuss bedeutet hätte. Der Herzog, der an dem Angebot interessiert war, unterbreitete es den englischen Verbündeten, die es jedoch ablehnten: Orléans war für sie eindeutig zu wichtig, um die Kontrolle an die Burgunder zu delegieren. Am 17. April kehrte die von Xaintrailles geleitete Delegation zurück. Die einzige marginale Auswirkung war, dass die burgundischen Soldaten zurückgerufen wurden, eine mehr als symbolische Maßnahme, da fast alle belagernden Truppen Engländer waren. Die Lage in der Stadt blieb kritisch.

Den Belagerten war es jedoch gelungen, das burgundische Tor auf der Ostseite der Stadtmauern freizuhalten, und als Johanna am 27. April Blois verließ und am 29. April auf dem Südufer vor dem kleinen Dorf Chécy eintraf, auf einem weißen Pferd reitend und begleitet von einer langen Prozession von Priestern, die das Veni Creator sangen, fand sie Jean d'Orléans vor, der sie bat, auf diesem Weg in die Stadt einzudringen, während seine Männer Ablenkungsmanöver durchführten; Das vom König mit Hilfe des gaskognischen Hauptmanns La Hire vorbereitete Entsatzheer und die für die Ernährung der erschöpften Bevölkerung notwendigen Vorräte, die die Jungfrau in die Stadt brachte, warteten stattdessen darauf, über den Fluss gebracht zu werden, sobald der Wind günstig wurde.

Die Begegnung zwischen dem jungen Kommandeur und Jeanne verlief stürmisch. Angesichts der Entscheidung, den Wind abzuwarten, um den Nachschub und die Männer einlaufen zu lassen, wies Jeanne den Kriegsmann scharf zurecht und behauptete, seine Aufgabe sei es, sie und das Heer direkt in die Schlacht zu führen. Jean hatte nicht einmal Zeit zu antworten, denn fast sofort drehte der Wind und wurde günstig für die Überquerung der Loire, so dass die Vorräte, die Jeanne mitgebracht hatte, auf dem Wasserweg einreisen konnten, während das Armeekorps - etwa 6500 Mann - auf dem Wasserweg eintraf.

An diesem Abend betrat Johanna, deren Ankunft seit Anfang März fieberhaft erwartet worden war, inmitten einer jubelnden Menge die Stadt und begab sich in die ihr zugewiesene Wohnung im Haus des Schatzmeisters des Herzogs von Orléans, Jacques Boucher. Am folgenden Tag, dem 30. April, begab sich Johanna, die auf ihrem Weg nach Orléans unerwartet von zwei ihrer Brüder, Johannes und Peter, die sich den Soldaten angeschlossen hatten, begleitet wurde, zu Jean d'Orléans und erhielt den Befehl, sich bis zum Eintreffen des königlichen Heeres jeder kriegerischen Handlung zu enthalten. Voller Ungeduld begab sie sich zur Bastion "Belle-Croix", um sich an die in den Tourelles stationierten Engländer zu wenden und sie zur Kapitulation aufzufordern. Sie beschimpften sie, schrien sie an, sie solle zurückgehen und auf die Kühe aufpassen, und drohten, sie zu verbrennen, wenn sie sie gefangen nähmen.

Am nächsten Tag brach Jean d'Orléans auf, um sich dem Rest des Heeres anzuschließen, das in Blois lagerte. Hier fand er das Heer fast zerstreut vor; Kanzler Regnault de Chartres, Erzbischof von Reims, der den Plänen der Jungfrau und ihren angeblichen übernatürlichen Offenbarungen stets feindlich gegenüberstand, hatte nicht die Absicht, weiter vorzudringen. Jean drohte den Hauptleuten mit Verhaftung, wenn sie nicht sofort losmarschierten, und musste andererseits den Erzbischof anflehen, in die belagerte Stadt weiterzuziehen. Am Morgen des 4. Mai erreichte die Armee schließlich Orléans. Vor den Mauern warteten Jeanne und La Hire, die an der Spitze einer Handvoll Soldaten den Eingang der Stadt bewachten.

In der Zwischenzeit hatte sich Jeanne, die in Orleans geblieben war, auf den Weg gemacht, um die feindlichen Befestigungen zu inspizieren; das Volk folgte ihr überall hin, sowohl außerhalb der Mauern als auch in religiösen Prozessionen, so eng war das Band, das in kurzer Zeit zwischen dem Mädchen und der Bevölkerung entstanden war. Nachdem das Heer sicher innerhalb der Mauern war, begab sich Jean d'Orléans unmittelbar nach dem Mittagessen zu Johanna und überbrachte ihr die Nachricht, dass sich Hauptmann John Fastolf mit einem großen bewaffneten Aufgebot näherte. Das Mädchen, das sich vielleicht darüber freute, dass sie zum ersten Mal von einem Hauptmann in seine militärischen Pläne eingeweiht wurde, ermahnte ihn in bissigem Ton, sie zu warnen, sobald Fastolf in der Nähe sei, andernfalls würde sie ihm den Kopf abschlagen lassen: Jean nahm den Scherz auf und stimmte der Bitte zu.

Noch am selben Abend ging Johanna zu Bett, doch wenig später eilte sie in das Zimmer ihres Pagen und weckte ihn mit dem Vorwurf: "Das Blut Frankreichs fließt in Strömen, und du warnst mich nicht!"; dann bewaffnete sie sich eilig, bestieg ihr Pferd, warf ihr Banner durch ein Fenster des Hauses und galoppierte zum burgundischen Tor. Ein Angriff auf die Bastion von Saint-Loup war im Gange; die verwundeten französischen Soldaten zogen sich zurück, aber bei seinem Anblick fassten sie wieder Mut und wandten sich erneut dem Angriff zu. Schließlich traf auch Jean d'Orléans ein, der ebenfalls nichts von dem Manöver wusste, und die Bastia wurde erobert und in Brand gesetzt. Viele Engländer verkleideten sich als Priester, um zu entkommen. Johanna verstand, nahm sie unter ihren Schutz und verhinderte, dass ihnen etwas zustieß. Bei ihrer ersten Schlacht weinte Johanna, als sie sah, wie viel Tod auf den Sieg folgte.

Am nächsten Tag, dem 5. Mai, dem Fest Christi Himmelfahrt, wollte Johanna einen letzten Appell an die Engländer richten, die Belagerung aufzugeben, wenn sie nicht eine Niederlage erleiden wollten, an die man sich noch Jahrhunderte später erinnern würde. Da die Belagerer jedoch entgegen dem Kriegsrecht einen der Herolde zurückhielten, wies sie einen Bogenschützen an, den Brief um einen Pfeil zu wickeln und ihn in das englische Lager zu schießen, wobei sie den Schuss mit dem Ruf begleitete: "Lies! Das ist neu!". Als die Soldaten das Schreiben gelesen hatten, antworteten sie jedoch nur: "Es ist die Nachricht von der Armagnac-Hure!". Später hielten Jean d'Orléans, die Hauptleute und Johanna einen Kriegsrat ab, um das weitere Vorgehen zu besprechen.

Nicht alle nahmen die Befehle der Jungfer gerne an, und auch ihr offener Ton gefiel ihnen nicht; der Sire von Gamaches hatte unverhohlen die Geste gemacht, das Schwert an Jean d'Orléans zurückzugeben, der ihn höflich, aber bestimmt dazu überredete, von seinem Vorhaben abzulassen und sich bei ihr zu entschuldigen. Am 6. Mai verließ die Armee die Mauern durch das burgundische Tor, da die Ostseite nach der Einnahme von Saint-Loup ausreichend gesichert war; sie überquerte die Loire mit einer Pontonbrücke, die sich an die Insel Toiles anlehnte, bis zum Südufer. Hier fand er die Festung von Saint-Jean-le-Blanc verlassen vor; die Engländer hatten sich in der Festung der Augustiner verschanzt, von der aus sie eine günstige Position hatten. Die Franzosen begannen sich zurückzuziehen, aber als Jeanne und La Hire sahen, dass der Feind aus seinen Stellungen kam und die Soldaten angriff, drehten sie um und griffen zum Gegenangriff an; kurz darauf folgte ihnen die gesamte Armee: die Engländer wurden überwältigt, und wer konnte, flüchtete in die Tourelles am Ende der Brücke.

In dieser Schlacht erlitt Johanna ihre erste Wunde, verursacht durch eine Chausse-Trape, ein mehrzackiges Eisen, mit dem das Schlachtfeld übersät war. Am Abend lagerte die Armee in Sichtweite der Tourelles, und die Bürger von Orléans versorgten sie die ganze Nacht über mit Proviant. Am nächsten Tag, dem 7. Mai, hörte Johanna im Morgengrauen wie üblich die Messe, bewaffnete sich und führte das Heer an, um die Brücke und die Tourelles zurückzuerobern. Der Angriff war heftig, die Franzosen beschossen die Bastionen mit Artillerie und versuchten, sie zu erklimmen. Bei dem Versuch, eine Leiter gegen die Wand zu lehnen, wurde Joan von einem Pfeil durchbohrt. Die tiefe, schmerzhafte Wunde zwischen Hals und Schulterblatt zwang die Männer, sie aus dem Kampf zu ziehen.

Ein Soldat bot an, einen "Zauber" anzuwenden, um die Blutung zu stoppen, aber Johanna weigerte sich und wurde mit Schmalz und Olivenöl behandelt. Am Abend, als die Sonne unterging und die Männer erschöpft waren, wollte Jean d'Orléans den Rückzug ankündigen. Jeanne wandte sich an ihn und bat ihn zu warten; die Soldaten sollten sich ausruhen, essen und trinken, aber niemand dürfe sich verirren. Sie zog sich zurück, um einige Minuten in einem Weinberg zu beten, und als sie zurückkehrte, sah sie ihr Banner in der Nähe der Tourelles wehen, in den Händen eines Soldaten, dem ihr Diener Jean d'Aulon es ohne ihr Wissen anvertraut hatte. Er ritt auf die Brücke zu und nahm sie ihm aus der Hand. Die Soldaten interpretierten diese Geste als Signal und begannen einen wütenden Angriff.

In der Zwischenzeit hatten die Einwohner von Orléans vom Nordufer der Brücke aus eine Rinne über einen zerstörten Bogen geworfen, und nachdem ein voll bewaffneter Ritter von Rhodos sie überquert hatte, folgten ihm die anderen und stürzten sich in den Angriff. Die Engländer flohen, und einige, wie der Kommandant der Garnison, William Glasdale, fielen in die Loire und ertranken. Die Tourelles waren eingenommen und zweihundert Männer gefangen genommen worden. Am Abend kehrte Joan, verwundet, müde und bewegt, über die Brücke in die Stadt zurück. Die Bevölkerung empfing die Armee mit "einem großen Transport von Freude und Rührung", wie sich Jean d'Orléans später erinnerte. Am darauffolgenden Tag, dem 8. Mai 1429, ließ das belagernde Heer seine Bastionen einreißen, ließ seine Gefangenen zurück und bereitete sich auf die Schlacht auf offenem Feld vor.

Johanna, Jean d'Orléans und die anderen Hauptmänner stellten ebenfalls ihre Truppen auf, und eine Stunde lang standen sich die beiden Heere gegenüber. Schließlich zogen sich die Engländer zurück, und Johanna befahl den Franzosen, sie nicht zu verfolgen, da es Sonntag war und sie aus freien Stücken gingen. Bevor sie in die Mauern zurückkehrten, feierten Johanna und das Heer zusammen mit dem Volk eine Messe im Freien, immer noch in Sichtweite des Feindes. Dieser Erfolg war für den Verlauf des Krieges von entscheidender Bedeutung, denn er verhinderte, dass die Anglo-Bourgeois den gesamten Süden des Landes besetzten und in den Karl treu ergebenen Süden marschierten, stellte die Verbindung zwischen den beiden Ufern der Loire wieder her und leitete zudem einen Vormarsch im Loiretal ein, der in der Schlacht von Patay gipfelte.

Die Loire-Landschaft

Nur zwei oder drei Tage nach der Befreiung von Orléans machten sich Johanna und Jean d'Orléans auf den Weg, um den Dauphin in Tours zu treffen, und folgten dem königlichen Heer bis nach Loches. Obwohl die Begeisterung des Volkes und das Interesse der Herrscher, darunter auch Kaiser Sigismund von Luxemburg, im Nu entfacht waren, war die Gefahr ebenso groß, dass sie erloschen und die Erinnerung an die Heldentaten nur den Gedichten von Christine de Pizan oder Alain Chartier überlassen blieb. Der Hof war gespalten, und viele Adlige, die versucht waren, aus dem unerwarteten Sieg persönliche Vorteile zu ziehen, hielten sich zurück oder schlugen Kriegsziele vor, die im Vergleich zu dem Weg, den Johanna durch das Loiretal nach Reims genommen hatte, von zweitrangigem Interesse waren. Jean d'Orléans, der über langjährige militärische Erfahrung verfügte, musste seinen ganzen Einfluss auf den Dauphin geltend machen, bis dieser sich schließlich entschloss, eine Expedition nach Reims zu organisieren.

Das Kommando über das königliche Heer, das sich erneut in der Nähe von Orléans versammelt hatte, wurde am 9. Juni 1429 Herzog Johann II. d'Alençon, Prinz von Blut, übertragen, dem sich sofort die Kompanien von Jean d'Orléans und Florent d'Illiers von Châteaudun anschlossen. Das Heer, das aus 1200 Lanzen, d.h. fast 4000 Mann, bestand, erreichte Jargeau am 11. desselben Monats; hier war es wieder Jeanne, die mit Ungestüm einen Kriegsrat beschloss und sie drängte, ohne zu zögern anzugreifen. Bei ihrer Ankunft wollten sich die Franzosen am Rande der Stadt einlagern, wurden aber von einer englischen Offensive fast überwältigt; Johanna führte ihre eigene Kompanie zum Gegenangriff, und die Armee konnte sich einquartieren.

Am nächsten Tag wurden die unbewaffneten Mauern und die Stadt selbst dank eines improvisierten Ablenkungsmanövers von Jean d'Orléans eingenommen. Während der Feindseligkeiten stachelte Jeanne mit der Fahne in der Faust die angreifenden Männer an; sie wurde erneut verwundet, diesmal von einem schweren Stein am Kopf getroffen; das zu Boden gefallene Mädchen konnte jedoch erstaunlicherweise bald wieder aufstehen. Am 14. Juni begann die französische Armee, die gerade nach Orléans zurückgekehrt war, mit einer Offensive auf Meung-sur-Loire.

Am 15. Juni wird in einem Blitzangriff die Brücke über die Loire eingenommen und eine Garnison aufgestellt; anschließend zieht die Armee weiter und lagert vor Beaugency. Die Engländer zogen sich in die Burg zurück und versuchten, wenigstens die Brücke unter Kontrolle zu halten, wurden aber von einem schweren Artillerieangriff überrascht. In der Tat wurde das Verstärkungskorps unter dem Kommando von Sir John Fastolf, einem der berühmtesten Hauptmänner, im englischen Lager erwartet, das sich sogar von der Last des Nachschubs befreit hatte und nun in Gewaltmärschen unterwegs war.

Fast zeitgleich gewann die französische Armee aber auch einen neuen und in gewisser Weise unbequemen Verbündeten: den Constable Arthur de Richemont, der aufgrund alter Streitigkeiten aus den Ländereien des Dauphins verbannt war, an der Spitze seiner Bretonen. Der Herzog von Alençon weigerte sich, das Kommando der königlichen Armee an Richemont abzutreten, der als Constable de France das Recht dazu gehabt hätte, ohne den Dauphin zu informieren (und möglicherweise seine Entscheidungen abzuwarten), aber auch ohne die anderen Hauptleute oder zumindest Jean d'Orléans, der noch immer der Cousin des Herrschers war, zu konsultieren.

Johanna, die sich um die Bedürfnisse des Heeres kümmerte und gleichzeitig in ihrer Offenheit den Groll und die Streitigkeiten, die den Adel spalteten, nicht beachtete, fragte den Constable, ob er bereit sei, ihnen ehrlich zu helfen, das heißt, den Valois sein Wort und sein Schwert anzubieten. Nachdem sie die volle Zusage von Richemont erhalten hatte, zögerte Johanna nicht, ihn aus eigenem Antrieb in die Armee aufzunehmen. In der Tat bewies der Constable von diesem Moment an seine Loyalität gegenüber Karl; die Aufnahme dieses in Ungnade gefallenen Mannes in die Reihen der Armee untergrub jedoch das in ihn gesetzte Vertrauen. Wahrscheinlich hat sie jemand darauf hingewiesen, aber Joan antwortete schlicht und einfach, dass sie Verstärkung brauche.

Das war sicherlich richtig. Die Burg von Beaugency, die die Ankunft der Bretonen sah, beschloss schließlich zu kapitulieren. Die Engländer handelten die Kapitulation gegen einen Schutzbrief aus, der es ihnen ermöglichte, die Stadt am Morgen des 17. Juni zu verlassen. Mit der ihr eigenen Unbeschwertheit und Beschwichtigungsbereitschaft und mit dem Elan der Jugend hatte sich Johanna zugunsten eines Mannes in Ungnade exponiert und damit ihr Ansehen bei Hofe aufs Spiel gesetzt. Das französische Heer setzte sich erneut in Bewegung: in der Vorhut die Kompanien von Jean d'Orléans und Jean Poton de Xaintrailles, gefolgt vom Hauptkorps, das von La Hire befehligt wurde, einem Glückskapitän und Räuber, der bereits an der Belagerung von Orléans teilgenommen hatte, sich nun aber mit Leib und Seele der Sache der Jungfrau verschrieben hatte; in der Nachhut der Herr von Graville und diesmal Johanna selbst.

Am Abend des 17. Juni wurde das Heer durch die englische Armee blockiert, die in Schlachtordnung auf einem offenen Feld aufgestellt war. Zwei englische Herolde wurden ausgesandt, um das königliche Heer herauszufordern, das auf einer niedrigen Anhöhe stand. Der Herzog von Alençon zögerte jedoch angesichts der vergangenen Niederlagen, die Konfrontation anzunehmen. Es war Johanna, die, von hinten kommend, dem Feind antwortete und ihn aufforderte, sich angesichts der späten Stunde in sein Quartier zurückzuziehen und die Schlacht auf den nächsten Tag zu verschieben. In dieser Nacht, während ein verunsicherter Herzog von Alençon Trost bei Johanna suchte, die ihm sowohl den Sieg als auch die relative Leichtigkeit, mit der er errungen werden würde, versicherte, positionierte sich die englische Armee unter dem Befehl des Earl of Shrewsbury John Talbot neu, um den Feind in einer engen Meerenge überraschen zu können, die die Franzosen zwangsläufig passieren mussten. Die Dinge entwickelten sich jedoch anders.

Am 18. Juni 1429 kreuzte ein Hirsch das englische Lager in der Nähe von Patay, woraufhin die Soldaten mit lautem Geschrei die Verfolgung aufnahmen; die französischen Späher, die sich in geringer Entfernung befanden, konnten den Hauptmännern die Position des Feindes schnell und präzise mitteilen, und diese ließen sich die Gelegenheit nicht entgehen. Die Vorhut des Heeres, zu der auch die Kompanien von La Hire und Joan selbst gehörten, griff plötzlich das Lager an, bevor die Engländer die übliche Barriere aus spitzen Baumstämmen vor ihnen errichten konnten, die normalerweise die Kavallerie daran hinderte, sie zu überwältigen, und den Bogenschützen die Möglichkeit gab, ein Blutbad in den Reihen des Feindes anzurichten. Ohne diesen Schutz wurde die englische Vorhut auf offenem Feld von der schweren französischen Kavallerie vernichtend geschlagen.

Nach diesem ersten zufälligen Ereignis versetzte eine unglaubliche Kette von Fehlern, Missverständnissen und falschen Taktiken auch die britische Armee in totale Verwirrung. Zunächst versuchten einige Kontingente, sich in aller Eile wieder dem von Earl Talbot angeführten Hauptkorps anzuschließen, was den Hauptmann der Vorhut jedoch zu der Annahme verleitete, sie seien besiegt worden, woraufhin er selbst in Begleitung des Fahnenträgers eine überstürzte Flucht antrat, der sich bald auch die anderen Kompanien anschlossen, die das Hauptkorps verteidigten, so dass der Großteil der Armee den französischen Angriffen schutzlos ausgeliefert war.

Als er ankam, erkannte Sir John Fastolf die Gefahr und beschloss, sich zurückzuziehen, anstatt Talbot zu retten, zumindest aber sein eigenes Armeekorps zu retten. Für die Briten war es eine ebenso vollständige wie unerwartete Niederlage. In der Schlacht von Patay, die als Schlacht von Patay in die Geschichte eingehen wird, ließen sie über 2.000 Männer auf dem Feld zurück, während es auf französischer Seite nur drei Tote und einige Verwundete gab. Der Widerhall der Schlacht reichte bis nach Paris, da man glaubte, dass ein Angriff auf die Stadt unmittelbar bevorstand; im gegnerischen Lager wuchs das Ansehen von Jeanne d'Maid enorm, mindestens so sehr wie ihre Bedeutung in den Reihen der Franzosen.

Die Schlacht von Patay war für Johanna auch eine Möglichkeit, sich wieder einmal mit der harten Realität des Krieges auseinanderzusetzen: Hatte sie früher für die gefallenen Soldaten beider Seiten gebetet, so sah sie hier, nach einem Sieg auf offenem Feld, wie "ihre" Soldaten sich jeder Brutalität hingaben (im Übrigen nicht mehr unter der Führung von Jean d'Orléans, der die eiserne Disziplin durchgesetzt hatte, die von der Jungfrau im Heer auferlegt worden war, sondern dem Kommando des Herzogs von Alençon anvertraut). Angesichts eines englischen Gefangenen, der so heftig geschlagen worden war, dass er zu Boden fiel, stieg Jeanne von ihrem Pferd ab und hielt ihn in ihren Armen, tröstete ihn und half ihm zu gestehen, bis der Tod eintrat.

Die Konsekration des Königs in Reims

Nach Patay kapitulierten zahlreiche kleinere Städte und Festungen, allen voran Janville, freiwillig vor der französischen Armee. Während das königliche Heer siegreich nach Orleans zurückkehrte, hielt sich der Herrscher in Sully-sur-Loire auf, wahrscheinlich um eine peinliche Begegnung mit Richemont zu vermeiden. Joan, Jean d'Orléans und der Duc d'Alençon ritten schnell zum Dauphin, wo sie trotz ihres jüngsten Erfolges einen kalten Empfang erhielten. Der Kontrast zwischen den Farben der festlichen Stadt, die sie bereits triumphierend gesehen hatte und ihr nun zujubelte, und der düsteren, glasigen Stimmung des Hofes muss eine bittere Dissonanz in Johannas Seele erzeugt haben, die jedoch nicht aufhörte, den "sanften Dauphin" unermüdlich zu beruhigen und zu ermahnen, nach Reims zu gehen.

In den folgenden Tagen ritt die Jungfer an der Seite des Herrschers nach Châteauneuf-sur-Loire, wo am 22. Juni eine Beratung über die Fortsetzung des Feldzuges stattfinden sollte. Auch hier kam es zu einer Konfrontation zwischen denjenigen, die zur Vorsicht und zum Abwarten rieten, oder, in der kühnsten aller Hypothesen, zum Einsatz der Armee, um die erreichte Position zu festigen, und der Mehrheit der Hauptleute, die am Hof weniger Einfluss hatten, aber die Erfahrung gemacht hatten, welch gewaltiges Potenzial ihnen im Feld zur Verfügung stand. Die Armee war nicht nur mit 12.000 bewaffneten Männern stark, sondern auch mit ihrem Enthusiasmus und ihrer Loyalität, und zum ersten Mal seit langer Zeit konnte sie auch auf die Unterstützung der Bevölkerung zählen, so dass jeden Tag neue Freiwillige hinzukamen.

Schließlich wurde dem Drängen der Jungfrau, die ungeduldig war und von dem immer wiederkehrenden Gedanken an die Weihe beherrscht wurde, dass die Armee entschlossen auf Reims marschieren sollte, stattgegeben. Am 29. Juni 1429 marschierte das "Heer der Weihe", das zumindest nominell vom Dauphin selbst befehligt wurde, in der Nähe von Gien in burgundisches Gebiet ein. Auf dem Weg dorthin traf das königliche Heer als erstes auf die Stadt Auxerre, die auf die Aufforderung, sich zu ergeben, durch die Stimme der Bürger antwortete, dass sie nur dann Gehorsam leisten würde, wenn auch Troyes, Châlons und Reims dies täten; der Kriegsrat beschloss, dies zu akzeptieren.

Das Heer, dem ein Brief von Johanna vorausgegangen war, traf vor Troyes ein, dem Ort, an dem der Dauphin von der Thronfolge verdrängt worden war. Die große englische und burgundische Garnison in Troyes weigerte sich zu kapitulieren und bereitete sich auf die Schlacht vor; außerdem wurden im französischen Lager die Lebensmittel und Vorräte knapp. Der Rat der Kriegsherren, der vor dem Dauphin tagte, schien geneigt, die Expedition zu stoppen oder allenfalls Reims zu erreichen und Troyes noch in englisch-burgundischer Hand zu lassen. Jeanne, die mit ihrer Geduld am Ende war, wagte es, an die Türen des Rates zu klopfen und wurde mit Skepsis empfangen; angesichts der Schwierigkeiten, die sich ihr boten, wandte sie ein, dass die Stadt zweifellos eingenommen werden würde, und als sie darum bat, nur zwei oder drei Tage gewährt zu bekommen, wurde ihr diese gewährt. In kürzester Zeit ließ die Jungfrau das Heer in Kampfmontur aufmarschieren und bedrohlich die Artillerie, die mühsam vorrückte, bis sie in Reichweite der Mauern war und ihre Fahne im Wind schwenkte.

Die Bürger gerieten in Panik, ebenso wie die Garnison. Das Aufgebot an Kräften, das Joan vorbereitete, war beeindruckend. Kurz darauf wurden Boten ins französische Lager geschickt: Troyes ergab sich und erkannte Karl als seinen Herrscher an. Die englischen und burgundischen Truppen durften die Stadt mit ihren Vorräten und ihren Gefangenen verlassen, aber Johanna war dagegen: Sie verlangte, dass die Gefangenen freigelassen werden und Karl ihr Lösegeld bezahlt. Am 10. Juli zog Jeanne die Jungfrau mit ihrer eigenen Kompanie in Troyes ein, und innerhalb weniger Stunden zog Karl triumphal in die Stadt ein: Ohne einen Schlag war das größte Hindernis zwischen der Armee und Reims gefallen.

Die "Armee der Weihe", die noch immer unter dem Einfluss der Jungfrau stand, nahm schnell den Weg nach Reims. Sie zog zunächst nach Châlons, wo sie am 14. Juli vom Bischof der Stadt in Begleitung einer Delegation von Bürgern empfangen wurde, die Karl den uneingeschränkten Gehorsam leisteten, und dann nach Sept-Saulx, wo die Einwohner die anglo-bürgerliche Garnison gezwungen hatten, die Stadt zu verlassen. Auf dem Weg dorthin hatte Johanna das Vergnügen, einige Bewohner ihres Heimatdorfes Domrémy zu treffen, die die beschwerliche Reise auf sich genommen hatten, um der feierlichen Weihe des Königs beizuwohnen, sowie eine Vielzahl von Menschen aus den verschiedensten Teilen Frankreichs, und ihren Vater wiederzusehen und sich mit ihren Eltern für die heimliche Abreise nach Vaucouleurs nur wenige Monate zuvor zu versöhnen. In der Zwischenzeit empfing der Dauphin am 16. Juli im Schloss von Sept-Saulx eine Delegation von Bürgern aus Reims, die der Stadt ihren vollen Gehorsam anboten.

Noch am selben Tag rückte die Armee ein und die Vorbereitungen für die Zeremonie der Königsweihe wurden getroffen. Am 17. Juli 1429 betrat der Dauphin nach einer nächtlichen Gebetswache unter dem Jubel der Menge die Kathedrale von Reims, zusammen mit den "Geiseln" der Heiligen Ampulle, vier Rittern, die mit dem Schutz der Reliquie betraut waren, die seit Chlodwig I. zur Weihe und Krönung des Königs von Frankreich verwendet wurde, und legte vor dem amtierenden Erzbischof Regnault von Chartres die vorgeschriebenen Eide ab. Auf der einen Seite waren sechs "kirchliche Peers" anwesend, auf der anderen Seite sechs "Laien-Peers", Vertreter des Adels, die die abwesenden "Peers von Frankreich" ersetzten, darunter als Vertreter seines gefangenen Halbbruders Jean d'Orléans.

Vor allen anderen Bannern aber, nur einen Schritt vom Altar entfernt, war das weiße Banner der Jungfrau platziert worden, und Johanna selbst wohnte der Zeremonie ganz in der Nähe des Königs bei; schließlich wurde der Herrscher, der mit dem Chrisam gesalbt worden war, in die rituellen Gewänder gekleidet, nahm die Krone entgegen und nahm den Namen Karl VII. an. Während die "Laien" dem Volk die Weihe verkündeten und die Feierlichkeiten in den Straßen der Stadt begannen, warf sich Johanna vor Karl auf die Knie, umarmte ihn weinend und rief aus: "O edler König, nun ist der Wille Gottes erfüllt, der wollte, dass ich dich nach Reims bringe, um die Weihe zu empfangen und zu beweisen, dass du der wahre König bist, dem das Königreich Frankreich gehören muss!"

Nach diesem Tag, der den Höhepunkt der Heldentaten darstellte, in die Joan sich verliebt hatte, fühlte sich das Mädchen von einer Aura der Niedergeschlagenheit umhüllt, die sie bis zum Tag ihrer Gefangennahme nicht mehr verlassen sollte. Nach der Freude, "ihren" König geweiht zu sehen, nach der Versöhnung mit ihren Eltern, die sich gegen ihre Abreise gewehrt hatten und sie nun verwundert und gerührt ansahen, fühlte sie, dass ihre Aufgabe beendet war. Sie fühlte das ganze Gewicht der Mission, die sie übernommen hatte, und vertraute Jean d'Orléans an, dass sie jetzt gerne ihre Arme verlassen hätte, um in das Haus ihres Vaters zurückzukehren, und dass sie, wenn sie sich einen Ort zum Sterben aussuchen müsste, diesen unter den Bauern wählen würde, die ihr gefolgt waren, einfach und begeistert.

Andere militärische Kampagnen

Nach der Weihe hielt sich Karl VII. drei Tage lang in Reims auf, umringt von der Begeisterung des Volkes; schließlich setzte er in Begleitung der Armee seine Reise fort, als sich der Widerhall dieser scheinbar unmöglichen Tat bereits im ganzen Land verbreitet hatte. So zog er in Soissons und Château-Thierry ein, während Laon, Provins, Compiègne und andere Städte dem König Gehorsam leisteten. Das königliche Heer fand den Weg vor sich geebnet. Joan ritt zusammen mit Jean d'Orléans und La Hire, die einem der "Schlachtkorps" der königlichen Armee zugeteilt waren.

Joans Projekt hatte zwar Erfolg, aber Neid und Eifersucht am Hof kamen wieder auf. Am Tag der Weihe fehlte unter anderem der Constable Richemont, der während der Zeremonie symbolisch das Schwert halten sollte, aber in Ungnade gefallen war und den Posten an Sire d'Albret abgeben musste. Hinzu kommt die Kluft zwischen den Adligen, die Johanna unterstützten und am liebsten nach Saint-Denis vorgestoßen wären, um dann Paris selbst zurückzuerobern, und jenen, die in dem plötzlichen Aufstieg des Herrschers eine Gelegenheit sahen, ihre persönliche Macht zu vergrößern, vor allem, wenn man ihnen die nötige Zeit ließ und die Beziehungen zu Burgund verbesserte.

Unter diesen befanden sich neben La Trémoïlle, dem Günstling des Königs und erbitterten Rivalen Richemonts, auch einige Mitglieder des königlichen Rates; Hinhalten, Verzögern, Macht- und Einflussgewinn standen den Zielen der Jungfrau diametral entgegen, die immer nur ein Ziel hatte: den Sieg, und deren schnelles Handeln nun die Pläne der La Trémoïlle am nächsten stehenden Fraktion behinderte. In der Zwischenzeit sah sich das Heer, das am 15. August 1429 Crépy-en-Valois verlassen hatte, dem englischen Heer gegenüber, das in der Nähe von Montépilloy in Schlachtformation aufgestellt war; dieses Mal hatten die Engländer sorgfältig eine Hecke aus Pflöcken vorbereitet, die einen Frontalangriff der Kavallerie verhindern sollte, und warteten auf die Öffnung der Franzosen; Diese waren nicht in der Lage, den Feind aus seinen Stellungen zu vertreiben, trotz der Bemühungen von Johanna, die vergeblich versuchte, sie in den Kampf zu verwickeln und sogar mit ihrem Schwert auf die feindliche Palisade einschlug, um den anderen Einheiten die Möglichkeit zu geben, einzugreifen.

Nach einem anstrengenden Tag in Wind und Staub zogen sich die Briten in Richtung Paris zurück. Die französische Armee kehrte nach Crépy zurück, erreichte dann zunächst Compiègne und von dort aus Saint-Denis, den Ort der königlichen Gräber. Hier begann auf Befehl Karls VII. die Auflösung des "Heeres der Weihe" in Erwartung von Verhandlungen mit Burgund, die über einen vierzehntägigen Waffenstillstand hinaus nie zu dem von Johanna erhofften "guten, stabilen Frieden" führten. Jean d'Orléans und seine Kompanie wurden entlassen und mussten sich nach Blois zurückziehen.

Die Haltung des Hofes gegenüber der Jungfrau hatte sich zweifellos geändert; in Saint-Denis muss Jeanne den Unterschied deutlich gespürt haben, und ihre "Stimmen" rieten ihr, unter diesen Umständen nicht weiterzumachen. Diesmal jedoch wurden ihre Worte wie die eines der vielen Kriegsherren im Dienste der Krone aufgenommen; die Aura des Enthusiasmus, die sie umgab, nahm ab, zumindest beim Adel. Neben Jeanne blieben vorerst der Herzog von Alençon und La Hire. Der König und der Hof hatten, anstatt den günstigen Moment zu nutzen und auf Paris zu marschieren, eine Reihe von Verhandlungen mit dem Herzog von Burgund, Philipp dem Guten, aufgenommen, der von den Engländern mit der Bewachung der Hauptstadt betraut worden war, wobei sie auf die ihnen zur Verfügung stehenden militärischen Mittel verzichteten.

Am 21. August zeichneten sich in Compiègne, einer von Wilhelm von Flavy verteidigten Stadt, die Linien eines längeren Waffenstillstands ab. Die Briten hatten einfach keine finanziellen Mittel mehr, um den Krieg aufrechtzuerhalten. Der Waffenstillstand mit der anglo-burgundischen Macht schien jedoch die Schwäche der anderen Seite zu ignorieren und wurde von französischer Seite so gehandhabt, dass die Feindseligkeiten de facto pausierten, ohne dass man im Gegenzug nennenswerte Vorteile erlangte. Johanna und die anderen Hauptmänner hielten sich derweil in der Nähe der Pariser Stadtmauern auf; der Herzog von Alençon hielt in Unkenntnis der laufenden Verhandlungen Kontakt zum Hof und überzeugte Karl VII. schließlich davon, nach Saint-Denis zu gelangen.

Am 8. September 1429 beschlossen die Hauptleute, Paris zu stürmen, und Johanna stimmte der Offensive zu, da sie die ständigen Verschiebungen leid war. Vom Lager La Chapelle aus, das auf halbem Weg zwischen Saint-Denis und Paris liegt, stürmt die Armee das Tor Saint-Honoré mit Artilleriefeuer, bis sich die Verteidiger des darüber liegenden Stegs zurückziehen; Während D'Alençon die Truppen zur Verteidigung der Artillerie befehligte, begab sich Johanna mit ihrer Kompanie zu den Stadtmauern, die von einem ersten und einem zweiten Graben umgeben waren; der zweite war überflutet, und hier musste die Jungfrau anhalten und mit ihrer Lanze die Tiefe des Wassers messen. Plötzlich wurde sie von einem Pfeil verwundet, der ihren Oberschenkel durchbohrte, aber sie wollte ihre Position nicht verlassen und ordnete an, Faggen und anderes Material hineinzuwerfen, um den Graben zu füllen; sie zog sich bis zum Abend in den Schutz des ersten Grabens zurück, als der Rückzug angeordnet wurde. Der Herzog von Alençon holte sie ein und ließ sie gewaltsam wegschleppen, während sich die Armee besiegt in das Lager von La Chapelle zurückzog.

Am nächsten Tag bereitete sich Johanna trotz ihrer Verwundung auf einen neuen Angriff vor, als sie und der Herzog von Alençon von zwei Abgesandten, dem Herzog von Bar und dem Grafen von Clermont, begleitet wurden, die ihr im Auftrag des Königs befahlen, die Offensive einzustellen und nach Saint-Denis zurückzukehren. Joan gehorchte. Wahrscheinlich aufgrund einer Initiative, die nicht von ihr ausging, sondern im Wesentlichen von den im Namen des Königs handelnden Hauptleuten beschlossen wurde, kehrte Johanna die Jungfrau schließlich an die Ufer der Loire zurück, nachdem sie ihre Rüstung feierlich auf dem Altar der Kirche von Saint-Denis abgelegt hatte.

Am 21. September 1429 wurde das Heer der Weihe" in Gien vom König endgültig aufgelöst. Johanna, die von den Truppen und dem Herzog von Alençon getrennt war, wurde zur Untätigkeit verdammt; sie wurde dem Sire d'Albret anvertraut und nach Bourges gebracht, wo sie bei Marguerite de Tourolde, der Frau eines Ratsmitglieds des Herrschers, drei Wochen lang blieb. Karl VII. befahl Johanna schließlich, eine Expedition gegen Perrinet Gressart, den anglo-burgundischen Befehlshaber, zu begleiten; das Expeditionskorps, das formell vom Sire d'Albret befehligt wurde, belagerte Saint-Pierre-le-Moûtier. Am 4. November wurde die Stadt gestürmt, aber die Armee wurde mehrmals zurückgeschlagen; schließlich wurde der Rückzug eingeläutet.

Als ihr Diener Jean d'Aulon sie fragte, warum sie nicht mit den anderen zurückkam, antwortete sie, dass sie fünfzigtausend Mann um sich hatte, während er nur vier oder fünf sah. Nachdem die Armee wieder Mut gefasst hatte, wandte sie sich erneut zum Angriff, überquerte den Graben und nahm die Stadt ein. Die Armee rückte daraufhin nach La Charité-sur-Loire vor und begann Ende November eine zermürbende Belagerung, die etwa vier Wochen dauerte und an deren Ende sie sich zurückziehen musste, wobei sie sogar die besten Artilleriegeschütze auf dem Feld zurückließ. Johanna kehrte an den Hof des Königs zurück und verbrachte ihre Zeit hauptsächlich in Sully-sur-Loire, nachdem sie Weihnachten in Jargeau verbracht hatte.

Der dunkle Winter, den Johanna zunächst in Mehun-sur-Yèvre und dann in Sully-sur-Loire, am Hof und beim König verbrachte, war von Untätigkeit und dem Bewusstsein geprägt, dass Burgund die diplomatischen und militärischen Beziehungen zur englischen Krone intensivierte. Karl VII. adelte Johanna und ihre Familie und verlieh ihr ein heraldisches Wappen (zwei goldene Lilien auf blauem Feld und ein Schwert mit Krone) sowie das Privileg, den Adelstitel über die weibliche Linie zu vererben, weigerte sich aber stets, auf ihre Bitten, wieder zu den Waffen greifen zu dürfen, einzugehen. Johanna, die bereits vom Herzog von Alençon getrennt war, fühlte sich jedoch zunehmend einsam und kehrte nach Orléans zurück, wo sie den "freundlichen und treuen" Jean fand, der sie bei einem Bankett zu ihren Ehren empfing. Am 16. März schickte sie schließlich einen Brief an die Einwohner von Reims, die eine Belagerung befürchteten, und kündigte darin ihre Bereitschaft an, wieder zu den Waffen zu greifen.

Der erzwungenen Untätigkeit überdrüssig, verließ Johanna zwischen März und April 1430 den Hof Karls VII. und nahm erneut an sporadischen Kämpfen mit den Anglo-Burgundern teil. Die Jungfrau stand an der Spitze von Kontingenten, die zum Teil aus Freiwilligen und zum Teil aus Söldnern bestanden, darunter zweihundert Piemontesen unter dem Befehl von Bartholomäus Baretta; unter ihrem Kommando stand Arnaud Guillaume de Barbazan, ein berühmter Hauptmann, der immer unter dem Befehl von Karl VII. gestanden hatte und der, nachdem er gerade (durch La Hire) aus englischer Gefangenschaft befreit worden war, im Februar 1430 mit Johanna zusammentraf. Über Melun erreichte Joan schließlich am 6. Mai 1430 Compiègne, das von Wilhelm von Flavy verteidigt wurde. Die Stadt wurde von anglo-burgundischen Truppen belagert, und Joan begann eine Reihe von Angriffsversuchen, die jedoch wenig erfolgreich waren. In Montargis erreichte Jean d'Orléans die Nachricht von der neuen burgundischen Offensive und er machte sich auf den Weg, um den König um das Kommando über ein Armeekorps zu bitten; er erhielt es, aber zu spät, um Joan unter den Mauern von Compiègne zu befreien.

Am 23. Mai 1430 unternahm Johanna einen Überraschungsangriff auf die Stadt Margny, wo sie auf stärkeren Widerstand als erwartet stieß. Nachdem sie dreimal zurückgeschlagen worden war und weitere Verstärkungen aus den nahe gelegenen Stellungen auf den Feind zukommen sah, befahl sie den Rückzug in den Schutz der Mauern von Compiègne. Zu einem bestimmten Zeitpunkt gab der Gouverneur der Stadt, Wilhelm von Flavy, den Befehl, die Tore der Stadtmauern zu schließen, obwohl die letzten Kompanien noch nicht zurückgekehrt waren, ein Befehl, der nach Ansicht mancher ein Beweis für seinen Verrat war, da er insgeheim eine Abmachung mit dem Feind getroffen hatte, um die Einnahme der Jungfrau zu ermöglichen.

Andere Historiker halten diese Möglichkeit zwar für möglich, können sie aber nicht beweisen. Als das Heer in die Stadt zurückkehrte, wurde Johanna, die den Rückzug des Heeres bewachte und nur von wenigen Männern ihrer Kompanie umgeben war, vom Pferd geworfen und musste sich Jean von Wamdonne ergeben, der unter dem Befehl von Johann von Ligny kämpfte, einem Vasallen des Herzogs von Burgund, aber im Dienst des Königs von England.

Zusammen mit ihrem Verwalter Jean d'Aulon und ihrem Bruder Peter wurde Johanna zunächst in die Festung Clairoix, dann nach einigen Tagen in die Burg Beaulieu-les-Fontaines, wo sie bis zum 10. Juli blieb, und schließlich in die Burg Beaurevoir verschleppt. Hier wurde Johanna wie eine hochrangige Gefangene behandelt und es gelang ihr schließlich, die Sympathie dreier Burgfräulein zu gewinnen, die merkwürdigerweise denselben Namen trugen wie sie: Jeanne de Béthune, die Ehefrau von Jean de Luxembourg, ihre Tochter aus erster Ehe Jeanne de Bar und schließlich Jeanne de Luxembourg, die Tante des mächtigen Vasallen, die sogar damit drohte, ihn zu enterben, falls die Jungfrau den Engländern ausgeliefert würde. In ähnlicher Weise erinnerte sich Johanna während ihrer Verhöre liebevoll an diese drei Frauen und setzte sie auf eine Respektsebene, die nur von ihrer eigenen Königin übertroffen wurde.

Nach dem Tod von Jeanne de Luxembourg am 18. September 1430 wurde jedoch Jeannes schlimmste Befürchtung wahr; Nach viermonatiger Gefangenschaft im Schloss von Beaurevoir stellte sich der Bischof von Beauvais, Peter Cauchon, in dessen Diözese die Gefangennahme stattgefunden hatte, bei Jean de Luxemborg vor, indem er ihm im Namen des Königs von England den Rançon, die Summe, mit der das Mädchen freigekauft worden war, in die Hand drückte und gleichzeitig sein Recht einforderte, sie nach kirchlichem Recht zu beurteilen. Die Summe, zehntausend Lire, war enorm, vergleichbar mit der, die für einen Prinzen von königlichem Geblüt verlangt wurde, und um sie einzutreiben, war in der Normandie, einer Provinz, die noch in englischer Hand war, eine Erhöhung der Steuern angeordnet worden.

In diesem Fall wurde Johanna jedoch an die Engländer verkauft, denen sie am 21. November 1430 in Le Crotoy als Kriegsgefangene übergeben wurde, und zwischen November und Dezember mehrmals in verschiedene Festungen verlegt, vielleicht aus Angst vor einem Staatsstreich der Franzosen, um sie zu befreien. Am 23. Dezember desselben Jahres, sechs Monate nach ihrer Gefangennahme vor den Mauern von Compiègne, traf Johanna schließlich in Rouen ein.

Nach der Gefangennahme Johannas bot Karl VII. weder ein Lösegeld für die Gefangene an, noch unternahm er offizielle Schritte, um ihre Freilassung auszuhandeln. Manche behaupten, dass Johanna, die inzwischen zu populär geworden war, ihrem Schicksal überlassen wurde. Anderen Berichten zufolge beauftragte Karl VII. jedoch zunächst La Hire, der bei einer militärischen Aktion gefangen genommen wurde, und dann Jean d'Orléans heimlich, den Gefangenen bei der Überführung von einer Festung zur anderen zu befreien, wie mehrere Dokumente belegen, die zwei "geheime Unternehmungen" in der Nähe von Rouen belegen, darunter eines vom 14. März 1431, in dem Jean d'Orléans den Erhalt von 3.000 Lire für eine Reise über die Seine bestätigt. Tatsächlich fanden die Expeditionen von Jean im April und Mai statt, und für zwei Monate verliert sich jede Spur von ihm.

Johanna hatte bereits in Beaulieu-les-Fontaines versucht, der Gefangenschaft zu entkommen, indem sie ein Ablenkungsmanöver der Wachen ausnutzte, und in Schloss Beaurevoir, indem sie Laken knüpfte, um sich durch ein Fenster herabzulassen, und sich dann zu Boden stürzen ließ; Der erste Versuch wurde um Haaresbreite vereitelt, der zweite (ausgelöst durch Joans Besorgnis über eine neue anglo-bürgerliche Offensive und wohl auch durch das Gefühl, dass sie in andere Hände übergeben werden sollte) führte zu einem Trauma durch den Sturz, das so schwer war, dass sie bewusstlos wurde: Als sie wieder eingesperrt wurde, konnte Joan über zwei Tage lang weder essen noch trinken. Das Dienstmädchen erholte sich jedoch von ihren Prellungen und Verletzungen.

Die Universität von Paris, die sich als Hort der zivilen und kirchlichen Rechtsprechung verstand und die mit ihren besten rhetorischen Waffen zugunsten der Engländer ihre Auslieferung seit ihrer Gefangennahme gefordert hatte, da die junge Frau "stark verdächtigt wurde, zahlreiche Verbrechen im Geruch der Ketzerei begangen zu haben", hatte sie schließlich zumindest formell in Gewahrsam genommen: Die Gefangene war nun im Schloss von Rouen in englischer Hand eingesperrt. Hier war die Haft äußerst hart: Joan war in einer engen Zelle des Schlosses eingesperrt, die von fünf englischen Soldaten bewacht wurde, drei innerhalb der Zelle, zwei außerhalb, während eine zweite Patrouille im oberen Stockwerk postiert war; die Füße der Gefangenen waren in eiserne Fesseln gelegt, und ihre Hände waren oft gefesselt; nur zu den Anhörungen wurden die Fesseln von den Füßen genommen, die stattdessen nachts festgemacht wurden, so dass das Mädchen ihr Bett nicht verlassen konnte.

An Schwierigkeiten bei der Durchführung der Studie hat es nicht gemangelt: Erstens wurde Johanna als Kriegsgefangene in einem Militärgefängnis festgehalten und nicht in kirchlichen Gefängnissen wie bei Inquisitionsprozessen; Zum anderen hatte ihre Gefangennahme am Rande der von Cauchon geleiteten Diözese stattgefunden (im Übrigen erklärte sich der Generalinquisitor Frankreichs, Jean Graverent, für nicht verfügbar, und der Vikar der Inquisition von Rouen, Jean Lemaistre, lehnte es ab, an dem Prozess teilzunehmen, und zwar aus "Gewissensgründen" und weil er sich nicht für die Diözese Rouen zuständig hielt; war es notwendig, am 22. Februar, als die Anhörungen bereits begonnen hatten, erneut an den Generalinquisitor von Frankreich zu schreiben, um Lemaistre zum Rücktritt zu bewegen; Schließlich hatte Cauchon drei Abgesandte, darunter den Notar Nicolas Bailly, nach Domrémy, Vaucouleurs und Toul geschickt, um Informationen über Johanna einzuholen, ohne dass sie den geringsten Anhaltspunkt für eine Anklage fanden; Nur anhand der Antworten, die Johanna auf die Fragen der Richter Peter Cauchon und Jean Lemaistre sowie der zweiundvierzig Beisitzer (die aus Theologen und renommierten Kirchenmännern ausgewählt wurden) gegeben hatte, konnte die Jungfrau beurteilt werden, während der Prozess begann, ohne dass es eine klare und eindeutige Anklage gegen sie gab.

Der Prozess gegen Johanna begann offiziell am 3. Januar 1431 mit einer schriftlichen Urkunde. Cauchon, der die Gerichtsbarkeit über Rouen (damals ein unbesetzter erzbischöflicher Sitz) erhalten hatte, begann das Verfahren, indem er den Prozess selbst, der zunächst "wegen Hexerei" begonnen hatte, in einen Prozess "wegen Ketzerei" umdefinierte; schließlich übertrug er die Aufgabe des "Prokurators", einer Art öffentlicher Ankläger, Jean d'Estivet, Kanoniker von Beauveais, der ihm nach Rouen gefolgt war. Die erste öffentliche Anhörung fand am 21. Februar 1431 in der Kapelle des Schlosses von Rouen statt. Die Inhaftierung hatte Joans Geist nicht gedämpft; von Beginn der Anhörungen an verlangte sie, wenn sie aufgefordert wurde, auf irgendeine Frage zu schwören, dass sich ihre Verpflichtung auf Glaubensfragen beschränken sollte - und erreichte dies auch. Als Cauchon sie aufforderte, das Vaterunser zu beten, antwortete sie, dass sie dies sehr wohl tun würde, aber nur in der Beichte - eine subtile Art, ihn an seine Rolle als Geistlicher zu erinnern.

Das Verhör von Johanna war krampfhaft, zum einen, weil die Angeklagte ständig unterbrochen wurde, zum anderen, weil einige englische Sekretäre ihre Worte niederschrieben und dabei alles ausließen, was für sie günstig war, worüber sich der Notar Guillame Manchon beschwerte und damit drohte, von weiteren Besuchen abzusehen; so wurde Johanna am nächsten Tag in einem von zwei englischen Wächtern bewachten Raum des Schlosses vernommen. Bei der zweiten Anhörung wurde Johanna kurz zu ihrem religiösen Leben, den Erscheinungen, den "Gerüchten", den Ereignissen in Vaucouleurs und dem Angriff auf Paris an einem Tag, an dem ein religiöses Fest stattfand, befragt. Darauf antwortete die Jungfrau, dass der Angriff auf Initiative der Kriegskapitäne stattfand, während die "Gerüchte" ihr geraten hatten, nicht über Saint-Denis hinauszugehen.

Eine nicht unbedeutende Frage, die an diesem Tag gestellt wurde, obwohl sie zunächst kaum bemerkt wurde, war die, warum das Mädchen Männerkleidung trug; auf die Antwort, die ihr von den Befragten nahegelegt wurde (nämlich, ob es der Rat von Robert de Baudricourt, dem Hauptmann von Vaucouleurs, sei), antwortete Jeanne, die sich der Ernsthaftigkeit einer solchen Behauptung bewusst war: "Ich werde eine so schwere Verantwortung nicht auf andere abwälzen!" Bei dieser Gelegenheit befragte Cauchon die Gefangene nicht persönlich, sondern beschränkte sich darauf, sie erneut zu bitten, einen Eid zu schwören. Bei der dritten öffentlichen Anhörung reagierte Johanna mit einer für eine Gefangene unerwarteten Lebhaftigkeit und ging sogar so weit, ihren Richter Cauchon für ihr Seelenheil zu ermahnen.

Die Niederschrift des Protokolls offenbart auch eine unerwartete humorvolle Ader, die das Mädchen trotz des Prozesses besaß; auf die Frage, ob sie eine Offenbarung gehabt habe, dass sie aus dem Gefängnis fliehen könne, antwortete sie: "Und soll ich kommen und es dir sagen?". Die anschließende Befragung über Joans Kindheit, ihre kindlichen Spiele, den Feenbaum, um den die Kinder spielten, tanzten und Girlanden flochten, brachte nichts, was für den Ausgang des Prozesses von Bedeutung war, und veranlasste Joan auch nicht zu Aussagen, die sie der Hexerei verdächtigen könnten, wie es vielleicht die Absicht ihrer Ankläger war. Von erheblicher Bedeutung war jedoch die Anwesenheit eines Priesters unter den Beisitzern der Jury von Nicolas Loiseleur, der sich als Gefangener ausgegeben und Johanna bei der Beichte zugehört hatte, während, wie Guillame Manchon unter Eid berichtete, mehrere Zeugen das Gespräch heimlich belauschten, was einen offenen Verstoß gegen die kirchlichen Vorschriften darstellte.

In den nächsten drei öffentlichen Anhörungen wurde der Unterschied in der Sichtweise zwischen den Richtern und Johanna deutlich: Während die Richter immer mehr darauf bestanden, warum Johanna Männerkleidung trug, schien das Mädchen ganz entspannt über ihre "Stimmen" zu sprechen, die ihrer Meinung nach vom Erzengel Michael, der heiligen Katharina und der heiligen Margarete stammten, ein Unterschied, der sich auch in ihrer Antwort auf die Helligkeit des Raumes zeigte, in dem sie dem Dauphin zum ersten Mal begegnet war: "Fünfzig Fackeln, das geistige Licht nicht mitgerechnet!" Und auch hier verzichtete das Mädchen trotz ihrer Inhaftierung und des Drucks des Prozesses nicht auf ironische Antworten; auf die Frage eines Richters, ob der Erzengel Michael Haare habe, antwortete Johanna: "Warum sollten sie sie abgeschnitten haben?"

Befragung hinter verschlossenen Türen

Ab dem 10. März 1431 fanden alle Verhandlungen des Prozesses hinter verschlossenen Türen im Gefängnis von Johanna statt. Die Geheimniskrämerei der Verhöre ging einher mit einer einschneidenden inquisitorischen Vorgehensweise: Die Angeklagte wurde gefragt, ob sie nicht glaube, dass sie gesündigt habe, indem sie ihre Reise gegen den Rat ihrer Eltern unternommen habe; ob sie beschreiben könne, wie Engel aussehen; ob sie versucht habe, Selbstmord zu begehen, indem sie vom Turm des Schlosses Beaurevoir gesprungen sei; welches "Zeichen" sie dem Dauphin gegeben habe, um ihn zu überzeugen, ihr zu glauben; ob sie sicher sei, dass sie nie wieder eine Todsünde begehen werde, d.h. ob sie sicher sei, dass sie sich im Zustand der Gnade befinde. Paradoxerweise waren die Antworten umso überraschender, je schwerwiegender die Anschuldigungen gegen Joan waren.

In Bezug auf den Ungehorsam gegenüber ihren Eltern erklärte Johanna: "Da Gott mich gefragt hat, hätte ich hundert Väter und hundert Mütter gehabt, wäre ich als Tochter von Königen geboren worden, wäre ich trotzdem gegangen"; in Bezug auf die Erscheinung der Engel ging sie weit über das hinaus, was ihre Ankläger von ihr verlangten, und behauptete beiläufig: "Sie kommen oft unter die Menschen, ohne dass jemand sie sieht; ich selbst habe sie oft unter den Menschen gesehen"; zu dem angeblichen Versuch, sich das Leben zu nehmen, bekräftigte sie, dass sie nur die Absicht hatte, zu entkommen; In Bezug auf das "Zeichen", das dem Dauphin gegeben wurde, erzählte Johanna, dass ein Engel dem Dauphin eine Krone von großem Wert gegeben habe, ein Symbol des göttlichen Willens, der seine Handlungen lenkte, damit Karl das Königreich Frankreich (dargestellt durch die Krone) zurückgewinnen konnte, eine metaphorische Darstellung, die ganz im Einklang mit der damaligen Ausdrucksweise stand, vor allem in Bezug auf das, was als unaussprechlich galt; Auf die Frage nach der Sünde und danach, ob sie sich im Zustand der Gnade befinde, antwortete Johanna: "Ich unterwerfe mich in allem unserem Herrn", so wie sie es einige Tage zuvor bei den öffentlichen Audienzen getan hatte: "Wenn ich es nicht bin, möge Gott mich dorthin bringen; wenn ich es bin, möge Gott mich dort behalten! ".

Während des sechsten und letzten Verhörs erklärten die Inquisitoren Johanna schließlich, dass es eine "triumphierende Kirche" und eine "kämpferische Kirche" gebe; die Angeklagte bekräftigte lediglich, was sie bereits geantwortet hatte: "Dass Gott und die Kirche eins sind, scheint mir klar zu sein. Aber du, warum machst du so viele Spitzfindigkeiten?" Dieselben Zeitgenossen, die bei den Verhören anwesend waren, vor allem die gelehrteren, wie der Arzt Jean Tiphaine bezeugt, bemerkten die Klugheit und Weisheit, mit der Johanna antwortete; gleichzeitig verteidigte sie die Wahrhaftigkeit ihrer "Stimmen", erkannte die Autorität der Kirche an, vertraute ganz auf Gott, so wie sie einige Tage später auf die Frage, ob sie glaube, sich der Kirche unterordnen zu müssen, antworten würde: "Ja, Gott diente zuerst".

Am 27. und 28. März wurden dem Angeklagten die siebzig Artikel der von Jean d'Estivet formulierten Anklageschrift vorgelesen. Viele der Artikel waren offenkundig falsch oder zumindest durch keinerlei Zeugenaussagen belegt, geschweige denn durch die Antworten der Angeklagten; unter anderem wurde behauptet, Johanna habe gelästert, eine Alraune getragen, eine Standarte, ein Schwert und einen Ring verhext und ihnen magische Kräfte verliehen, Feen aufgesucht, böse Geister angebetet, mit zwei "Ratgebern der Quelle" gehandelt, ihre Rüstung verehren lassen und Wahrsagungen gemacht. Andere, wie der zweiundsechzigste Artikel, mögen heimtückischer gewesen sein, da sie in Johanna den Wunsch sahen, mit dem Göttlichen direkt in Kontakt zu treten, ohne die Vermittlung der Kirche, aber sie blieben fast unbemerkt. Paradoxerweise wurde es für Joan immer wichtiger, Männerkleidung zu tragen.

Auf der einen Seite gab es die formale und wörtliche Anwendung der Lehre, die an der Kleidung der Männer wie ein Zeichen der Schande haftete, und auf der anderen Seite gab es die "mystische" Vision von Johanna, für die die Kleidung nichts im Vergleich zur geistigen Welt war. Am 31. März wurde Johanna erneut in ihrem Gefängnis verhört und erklärte sich bereit, sich der Kirche zu unterwerfen, solange sie nicht behaupten müsse, dass die "Stimmen" nicht von Gott kämen; sie werde der Kirche gehorchen, solange Gott "zuerst gedient" werde. So verging Ostern, das in diesem Jahr auf den ersten Tag des Aprils fiel, ohne dass Johanna trotz ihrer Bitten die Messe hören oder die Kommunion empfangen konnte.

Die siebzig Artikel, aus denen die Anklage gegen Johanna die Jungfrau bestand, wurden zu zwölf Artikeln zusammengefasst, die aus der von Jean d'Estivet verfassten förmlichen Akte entnommen wurden; dies war das übliche inquisitorische Verfahren. Diese zwölf Artikel, nach denen Johanna als "götzendienerisch", "Teufelsanbeterin" und "Schismatikerin" galt, wurden den Ratsmitgliedern vorgelegt und an angesehene Theologen geschickt; einige stimmten ihnen vorbehaltlos zu, aber es gab mehrere Gegenstimmen: Einer der Ratsmitglieder, Raoul le Sauvage, war der Ansicht, dass der gesamte Prozess an den Papst geschickt werden sollte; der Bischof von Avranches erwiderte, dass nichts Unmögliches an den Behauptungen Johannas sei. Einige Kleriker, die aus Rouen stammten oder dorthin gekommen waren, hielten Johanna für unschuldig oder zumindest den Prozess für unrechtmäßig; unter ihnen Jean Lohier, der den Prozess in Form und Inhalt für unrechtmäßig hielt, da die Beisitzer nicht frei waren, die Sitzungen hinter verschlossenen Türen stattfanden, die behandelten Themen zu komplex für ein junges Mädchen waren und vor allem das wahre Motiv des Prozesses ein politisches war, da man durch Johanna den Namen Karls VII. beschmutzen wollte.

Wegen dieser freimütigen Antworten, die überdies den politischen Zweck des Prozesses verrieten, musste Lohier Rouen in großer Eile verlassen. Am 16. April 1431 erkrankte Johanna an einer schweren Krankheit, die mit einem heftigen Fieber einherging, so dass man um ihr Leben fürchtete, aber sie erholte sich innerhalb weniger Tage. Drei Ärzte wurden zu ihr geschickt, darunter Jean Tiphaine, der Leibarzt der Herzogin von Bedford, der berichten konnte, dass Johanna sich nach dem Verzehr eines ihr von Cauchon zugesandten Fisches krank gefühlt hatte, was den Verdacht einer versuchten Vergiftung aufkommen ließ, was jedoch nie bewiesen wurde. Zwei Tage später konnte Johanna jedoch die "wohltätige Ermahnung" aufrechterhalten, der am 2. Mai eine zweite folgte, ohne dass Johanna in irgendetwas nachgab, obwohl sie die Autorität des Papstes anerkannte. Außerdem hatte sie sich mehr als einmal an den Papst gewandt, was ihr trotz des offensichtlichen Widerspruchs stets verwehrt wurde, da es unmöglich war, gleichzeitig Ketzerin zu sein und die päpstliche Autorität anzuerkennen.

Am 9. Mai wird Johanna in den Bergfried der Burg von Rouen gebracht und steht dort Cauchon, einigen Beisitzern und Maugier Leparmentier, dem Scharfrichter, gegenüber; unter Androhung der Folter leugnet sie nichts und weigert sich, sich zu beugen, auch wenn sie ihre Angst gesteht. Das Gericht beschloss schließlich, auf die Folter zu verzichten, wahrscheinlich aus Angst, dass das Mädchen die Tortur überstehen könnte, und vielleicht auch, um nicht zu riskieren, dass der Prozess einen unauslöschlichen Fleck hinterlässt. Am 23. Mai wurden Joan die zwölf Artikel gegen sie in Anwesenheit mehrerer Mitglieder des Gerichts vorgelesen. Joan erwiderte, dass sie alles bestätige, was sie während des Prozesses gesagt habe, und dass sie ihn bis zum Ende unterstützen werde.

Abschwörung

Am 24. Mai 1431 wurde Johanna aus ihrem Gefängnis auf den Kirchhof von Saint-Ouen am östlichen Rand der Stadt gebracht, wo bereits ein Podest für sie vorbereitet worden war, damit die Bevölkerung sie deutlich sehen und hören konnte, sowie Tribünen für die Richter und Beisitzer. Weiter unten wartete der Henker in seinem Wagen. In Anwesenheit von Henry Beaufort, Bischof von Winchester und Kardinal, wurde das Mädchen von dem Theologen Guillame Erard ermahnt, der nach einer langen Predigt Johanna erneut aufforderte, den in den zwölf Artikeln der Anklageschrift aufgeführten Verbrechen abzuschwören. Johanna antwortete: "Ich unterwerfe mich Gott und unserem Heiligen Vater, dem Papst", eine Antwort, die ihr wohl von Jean de La Fontaine nahegelegt worden war, der es offenbar auch in seiner Eigenschaft als Ratsherr für nötig befunden hatte, die Angeklagte über ihre Rechte aufzuklären. (Außerdem hatte das Mädchen die Dominikaner Isambart de la Pierre und Martin Ladvenu, Experten für Inquisitionsverfahren, dabei.

Wie damals üblich, hätte die Anrufung des Papstes das inquisitorische Verfahren unterbrechen und zu einer Übersetzung der Angeklagten vor den Papst führen sollen; doch trotz der Anwesenheit eines Kardinals wies Erard die Angelegenheit mit der Begründung zurück, der Papst sei zu weit weg, und fuhr fort, Johanna dreimal zu ermahnen; schließlich ergriff Cauchon das Wort und begann das Urteil zu verlesen, als er durch einen Ausruf Johannas unterbrochen wurde: "Ich akzeptiere, was immer die Richter und die Kirche zu verurteilen wünschen!"

Der Amtsdiener Jean Massieu händigte Jeanne eine Erklärung aus, die sie trotz der Warnung von Massieu, dass sie sich mit ihrer Unterschrift in Gefahr begibt, mit einem Kreuz unterzeichnete. In Wirklichkeit hatte Johanna, obwohl sie Analphabetin war, gelernt, mit ihrem Namen "Jehanne" zu unterschreiben, wie es in den überlieferten Briefen steht, und die Jungfrau von Frankreich hatte während des Prozesses erklärt, dass sie einen Brief an einen Kriegskapitän anzukreuzen pflegte, wenn sie ihm signalisieren wollte, dass er nicht tun sollte, was sie ihm geschrieben hatte; es ist wahrscheinlich, dass dieses Zeichen für Johanna dieselbe Bedeutung hatte, zumal sie es mit einem rätselhaften Lachen zeichnete.

Die von Johanna unterzeichnete Abschwörung war nicht länger als acht Zeilen, in denen sie sich verpflichtete, nie wieder zu den Waffen zu greifen, kein Männerkleid zu tragen und keine kurzen Haare zu tragen. Das Urteil war jedoch sehr hart: Johanna wurde zu lebenslanger Haft in kirchlichen Gefängnissen, zu "Brot des Kummers" und "Wasser der Traurigkeit" verurteilt. Immerhin würde das Mädchen von Frauen beaufsichtigt werden, nicht mehr Tag und Nacht mit Eisen gefesselt und von den Qualen ständiger Verhöre befreit sein; sie war jedoch überrascht, als Cauchon anordnete, sie in dasselbe Kriegsgefangenengefängnis zu sperren, das sie am Morgen verlassen hatte.

Dieser Verstoß gegen die kirchlichen Normen wurde von Cauchon höchstwahrscheinlich zu einem bestimmten Zweck begangen, nämlich um Johanna zu veranlassen, wieder einen Männerhabit anzulegen, um sich gegen die Beschimpfungen der Soldaten zu wehren. In der Tat waren nur die Rückfälligen, d. h. diejenigen, die bereits abgeschworen hatten und dem Irrtum verfallen waren, dazu bestimmt, auf dem Scheiterhaufen verbrannt zu werden. Die Engländer jedoch, die davon überzeugt waren, dass Johanna ihnen nun entkommen war, und die mit den Verfahren der Inquisition nicht vertraut waren, brachen in einen Aufruhr aus und bewarfen Cauchon selbst mit Steinen. Der Dominikaner Martin Ladvenu berichtet, dass Johanna ihm von einem Vergewaltigungsversuch durch einen Engländer erzählte, der sie daraufhin heftig schlug.

Am Morgen des 27. Mai bat Johanna darum, aufstehen zu dürfen, woraufhin ein englischer Soldat ihr die Frauenkleider abnahm und die Männerkleidung in ihre Zelle warf; trotz der Proteste der Jungfrau durfte sie nicht mehr aufstehen. Am nächsten Tag begaben sich Cauchon und der Vize-Inquisitor Lemaistre zusammen mit einigen Beisitzern ins Gefängnis: Johanna behauptete tapfer, sie habe das Männerkleid aus eigenem Antrieb zurückgenommen, da sie sich unter Männern befinde und nicht, wie es ihr zustehe, in einem kirchlichen Gefängnis, das von Frauen bewacht werde, wo sie die Messe hören könne.

Als sie erneut befragt wurde, wiederholte sie, dass sie fest daran glaubte, dass die Stimmen, die ihr erschienen, die der heiligen Katharina und der heiligen Margareta waren, dass sie von Gott gesandt worden war, dass sie kein einziges Wort des Abschwörungsaktes verstanden hatte, und fügte hinzu: "Gott hat mich gesandt, um mir durch den Mund der heiligen Katharina und der heiligen Margareta zu sagen, welch elenden Verrat ich begangen hatte, als ich mich aus Angst vor dem Tod bereit erklärte, alles zu widerrufen; er hat mir zu verstehen gegeben, dass ich dabei war, meine Seele zu verdammen, weil ich mich retten wollte! "Ich würde lieber sofort Buße tun und sterben, als das Leiden in diesem Gefängnis länger zu ertragen". Am 29. Mai berief Cauchon das Gericht zum letzten Mal ein, um über Johannas Schicksal zu entscheiden. Von den zweiundvierzig Ratsmitgliedern erklärten neununddreißig, dass es notwendig sei, ihre formelle Abschwörung erneut zu verlesen und ihr das "Wort Gottes" anzubieten. Ihre Macht hatte jedoch nur beratenden Charakter: Cauchon und Jean Lemaistre verurteilten Jeanne zum Scheiterhaufen.

Am 30. Mai 1431 kamen zwei Dominikaner, Jean Toutmouillé und Martin Ladvenu, in die Zelle von Johanna, nahmen ihr die Beichte ab und teilten ihr mit, welches Schicksal ihr an diesem Tag bestimmt worden war. Später, als er gegangen war, bat Jeanne darum, die Eucharistie zu empfangen. Martin Ladvenu wusste nicht, was er ihr antworten sollte, da eine Ketzerin die Kommunion nicht empfangen durfte, und fragte Cauchon selbst, wie er sich verhalten sollte. Überraschenderweise und wiederum entgegen allen kirchlichen Normen antwortete er, er würde ihr das Sakrament spenden.

Joan wurde auf den Alten Markt von Rouen geführt und das kirchliche Urteil verlesen. Anschließend wurde sie, ohne dass der Gerichtsvollzieher oder sein Leutnant die Gefangene in Gewahrsam nahmen, dem Scharfrichter Geoffroy Thérage überlassen und vor einer großen Menschenmenge, die sich zu diesem Anlass versammelt hatte, an den Ort geführt, wo das Holz bereitlag. In einem langen weißen Kleid und in Begleitung von etwa zweihundert Soldaten kletterte sie auf den Scheiterhaufen, wo sie auf einer großen Menge Holz angekettet war. Auf diese Weise war es wahrscheinlicher, dass sie durch Ersticken das Bewusstsein verlor: Sie wäre bei lebendigem Leib verbrannt.

Johanna fiel auf die Knie und rief Gott, die Jungfrau Maria, den Erzengel Michael, die heilige Katharina und die heilige Margareta an; sie bat alle um Vergebung und bot ihnen diese an. Sie bat um ein Kreuz, und ein englischer Soldat, von Mitleid ergriffen, nahm zwei trockene Zweige und band sie zu einem zusammen, den das Mädchen an ihre Brust drückte; Isambart de La Pierre eilte herbei, um das Astylarkreuz der Kirche zu nehmen und es vor sie zu stellen; schließlich ergriffen die Soldaten den Scharfrichter und befahlen ihm: "Tu, was du tun musst!" Das Feuer stieg schnell an, und Johanna bat zunächst um Weihwasser, dann rief sie, von Flammen umhüllt, mit lauter Stimme: "Jesus!". Sie verbrannte im Alter von 19 Jahren.

Im Jahr 1449 kapitulierte Rouen vor der französischen Armee unter dem Befehl von Jean d'Orléans, nachdem die Stadt jahrzehntelang unter englischer Herrschaft gestanden hatte (während dieser Zeit war die Einwohnerzahl von 14.992 auf 5.976 gesunken). Die Bürger der Stadt, die die Vorhut der königlichen Armee witterten, versuchten, ihnen das Tor von St. Hilary zu öffnen, wurden aber von der englischen Garnison hingerichtet. In der "zweiten Hauptstadt des Königreichs" drohte jedoch offensichtlich eine Rebellion. Der Gouverneur, Edmond de Somerset, erwirkte für sich und seine Männer ein sicheres Geleit und eine allgemeine Amnestie für diejenigen, die während der Besatzungszeit mit den Engländern kollaboriert hatten. Im Gegenzug verließ er sowohl Rouen als auch andere kleinere Städte wie Honfleur und zog sich wohlbehalten in die Nähe von Caen zurück.

Als Karl VII. die Stadt betrat, wurde er als triumphierender Mann begrüßt, und kurz darauf ordnete er bei seinem Berater Guillame Bouillé eine Untersuchung des achtzehn Jahre zurückliegenden Prozesses gegen Johanna an. In der Zwischenzeit hatten sich viele Dinge geändert oder waren im Begriff, sich zu ändern: Mit dem französischen Sieg in der Schlacht von Castillon 1453 endete der Hundertjährige Krieg, obwohl es keinen Friedensvertrag gab; die Engländer behielten lediglich die Kontrolle über den Hafen von Calais. Das Schisma, das die Kirche erschüttert hatte, war mit der Abdankung des letzten Gegenpapstes Felix V. zu Ende gegangen. Unter den Unterhändlern, die ihn überreden wollten, sich der Autorität der Kirche zu unterwerfen, war auch Jean d'Orléans, die rechte Hand des Königs auf dem Schlachtfeld, sein Berater und sein Vertreter in allen wichtigen diplomatischen Angelegenheiten.

Im Jahr 1452 eröffneten der päpstliche Legat Guillaume d'Estouteville und der französische Inquisitor Jean Bréhal ebenfalls ein kirchliches Verfahren, das zu einem von Papst Kallistus III. unterzeichneten Reskript führte, das eine Revision des Prozesses von 1431 genehmigte, der vom 7. November 1455 bis zum 7. Juli 1456 dauerte. Nach der Anhörung von einhundertfünfzehn Zeugen wurde der vorherige Prozess für null und nichtig erklärt und Joan im Nachhinein rehabilitiert und für unschuldig befunden.

Ihr ehemaliger Waffengefährte Jean d'Orléans, inzwischen Graf von Dunois, ließ zum Gedenken an Johanna im Wald von Saint-Germain ein Kreuz errichten, das "Croix-Pucelle", das noch heute zu sehen ist. Vier Jahrhunderte später, im Jahr 1869, reichte der Bischof von Orléans eine Petition zur Heiligsprechung des Mädchens ein. Papst Leo XIII. erklärte sie am 27. Januar 1894 für verehrungswürdig und leitete den Seligsprechungsprozess ein.

Johanna wurde am 18. April 1909 von Papst Pius X. seliggesprochen und am 16. Mai 1920 von Papst Benedikt XV. zur Heiligen erklärt, nachdem ihr die Fürsprache für die vorgeschriebenen Wunder (Heilung zweier Nonnen von unheilbaren Geschwüren und einer Nonne von chronischer tuberkulöser Knochenhautentzündung) gewährt worden war, was die Seligsprechung betrifft, und die "augenblickliche und vollkommene" Heilung zweier anderer Frauen, von denen die eine an einer Krankheit litt, die ihre Fußsohle durchbohrte, und die andere an "Peritoneal- und Lungentuberkulose und organischer Läsion der Mitralöffnung", was die Heiligsprechung betrifft).

Im Jahr 1922 wurde Johanna zur Schutzpatronin Frankreichs, der Telegrafie und des Radios erklärt. Sie wird auch als Schutzpatronin der Märtyrer und religiös Verfolgten, der Streitkräfte und der Polizei verehrt. Ihr liturgisches Gedenken wird in der katholischen Kirche am 30. Mai begangen. Jeanne d'Arc wird im Katechismus der Katholischen Kirche ausdrücklich als eine der schönsten Demonstrationen einer für die rettende Gnade offenen Seele erwähnt. Heute ist sie die am meisten verehrte französische Heilige.

Johanna nannte sich offen "die Jungfrau" und erklärte, sie wolle Gott mit Leib und Seele dienen; ihre Jungfräulichkeit symbolisierte eindeutig ihre Reinheit, sowohl körperlich als auch geistig. Wäre sie beim Lügen ertappt worden, wäre sie sofort entfernt worden. Folglich war die Überprüfung des Wahrheitsgehalts der Behauptung im Hinblick auf die Vertrauenswürdigkeit von Joan besonders wichtig. So wurde sie zweimal von Matronen untersucht, im März 1429 in Poitiers (wo sie von Jeanne de Preuilly, der Ehefrau von Raoul de Gaucourt, dem Gouverneur von Orléans, und Jeanne de Mortemer, der Ehefrau von Robert le Maçon, untersucht wurde) und am 13. Januar 1431 in Rouen, auf Anordnung von Bischof Cauchon, unter der Aufsicht von Anne von Burgund, Herzogin von Bedford, die als Jungfrau befunden wurde.

Joans Gewohnheit, Männerkleidung zu tragen, die ursprünglich durch die Notwendigkeit, zu reiten und eine Rüstung zu tragen, bedingt war, sollte wahrscheinlich im Gefängnis verhindern, dass Angreifer sie vergewaltigen konnten. Während des Prozesses wurde die Frage der Männerkleidung mehrmals angesprochen, und nach Angaben von Jean Massieu trug sie während ihrer Inhaftierung wieder Frauenkleider, die ihr jedoch von den englischen Wachen abgenommen wurden, indem sie den Sack mit den Männerkleidern in ihre Zelle warfen.

Jeanne d'Arc wurde am 30. Mai 1431 auf dem Scheiterhaufen hingerichtet, und die Hinrichtung verlief auf eine Art und Weise, die in den Chroniken der damaligen Zeit gut beschrieben ist. Die Verurteilte wurde direkt von den Flammen getötet, im Gegensatz zu dem, was normalerweise mit den zum Tode Verurteilten geschah, die durch das Einatmen der glühenden Dämpfe von brennendem Holz und Stroh erstickt wurden. Am Ende blieben vom Körper des Mädchens nur noch die Asche, das Herz und ein paar Knochensplitter übrig. Nach dem Zeugnis von Isambart de La Pierre wurde das Herz von Johanna auf dem Scheiterhaufen nicht verbrannt, und egal wie viel Schwefel, Öl oder Holzkohle der Henker hineingab, es schien nicht zu brennen. Die verbrannten Überreste wurden dann auf einen Karren geladen und auf Befehl des Grafen von Warwick in die Seine geworfen.

Obwohl die Akribie der Henker und die strengen Vorschriften der burgundischen und englischen Behörden dies sehr unwahrscheinlich gemacht hatten, wurden 1867 in der Pariser Wohnung eines Apothekers einige vermeintliche Reliquien von Jeanne d'Arc gefunden. Darunter befand sich ein Katzenoberschenkel, dessen Vorhandensein nach Ansicht derjenigen, die seine Echtheit behaupteten, dadurch erklärt werden konnte, dass eines dieser Tiere in das Feuer geworfen worden war, in dem das Mädchen verbrannt wurde. Jüngste Analysen von Philippe Charlier haben jedoch gezeigt, dass die dem Heiligen zugeschriebenen Reliquien in Wirklichkeit aus der Zeit zwischen dem 6. und 3. Jahrhundert v. Chr. stammen und Fragmente einer ägyptischen Mumie sind (die angeblichen Brandspuren sind laut Charlier in Wirklichkeit das Ergebnis eines Einbalsamierungsprozesses).

Der starke Eindruck, den das Leben von Johanna bei ihren Zeitgenossen erweckte, und später die mangelnde Kenntnis der historischen Quellen führten zu einer "Mythisierung" der Figur, wobei sie auf sehr unterschiedliche und manchmal diametral entgegengesetzte Weise neu interpretiert wurde, auch im politischen Bereich.

Das unglaubliche und kurze Leben, die Leidenschaft und der dramatische Tod der Jeanne d'Arc wurden unzählige Male in Essays, Romanen, Biografien und Theaterstücken erzählt; auch Film und Oper haben sich mit dieser Figur beschäftigt.

Quellen

1. Jeanne d’Arc
2. Giovanna d'Arco
3. ^ a b c L'anno di nascita si evince sia dalle parole di Giovanna sia dall'escussione dei 115 testimoni del Processo in Nullità della condanna (con una sola eccezione) ed è quindi accettato come certo da quasi tutti gli storici. Cfr. Teresa Cremisi, Il processo di condanna di Giovanna d'Arco, SE, 2000, Milano, ISBN 88-7710-482-1, p. 217.
4. ^ Per quanto riguarda il cognome, "Darc", occorre notare che all'epoca (inizio XV secolo) non era utilizzato l'apostrofo e pertanto lo stesso è stato traslitterato in "d'Arc". Inoltre, il cognome appare per la prima volta in un documento scritto dopo la morte della stessa Pulzella, con l'apertura del Processo in nullità a firma del Pontefice Callisto III nell'anno 1455: cfr. Pernoud-Clin, 1987, pp. 261-263
5. ^ Nei testi dell'epoca la madre di Giovanna viene indicata come "Isabelle Romée" probabilmente a motivo di un pellegrinaggio ch'ella avrebbe compiuto; erano infatti detti romei i pellegrini che si recavano a Roma. Cfr. Pernoud-Clin, 1987, pp. 55, 261
6. ^ Vaucouleurs era stata unita inseparabilmente alla corona nel 1365. Cfr. Michelet, 2000, p. 9
7. Une partie du duché de Bar, le Barrois mouvant, relevait du royaume de France pour le temporel et de l'évêché de Toul pour le spirituel.
8. Moderne biografieën geven vaak 6 januari 1412 als haar geboortedatum, maar Jeanne zelf kon haar leeftijd slechts schatten. Dat geldt ook voor alle getuigen bij het rehabilitatieproces, hoewel verscheidene van dezen meters en peters van haar waren. De vaak genoemde datum 6 januari is op één enkele bron gebaseerd: een brief van Lord Perceval de Boulainvilliers op 21 juli 1429 (zie R. Pernoud, Joan of Arc: By Herself and Her Witnesses, New York, 1966, p. 98: "Boulainvilliers tells of her birth in Domrémy, and it is he who gives us an exact date, which may be the true one, saying that she was born on the night of Epiphany, January 6"). Boulainvilliers was echter niet afkomstig uit Domrémy. De gebeurtenis was waarschijnlijk niet vastgelegd. Het gebruik van parochieregisters voor niet-adellijke geboortes begon pas verscheidene generaties later.
9. ^ This historiated initial may be an art forgery.[1]
10. ^ Her birthday is sometimes given as 6 January. This is based on a letter by Perceval de Boulainvilliers [fr], a councillor of Charles VII, stating that Joan was born on the feast of the Epiphany,[12] but his letter is filled with literary tropes that make it questionable as a statement of fact.[13] There is no other evidence of her being born on Epiphany.[14]
11. ^ Fauquembergue's doodle on the margin of a Parliament's register is the only known contemporary representation of Joan. It is an artist's impression depicting her with long hair and a dress rather than with her hair cut short and in armor.[36]
12. ^ The woman in this saying is assumed to refer to Isabeau of Bavaria,[57] but this is uncertain.[58]
13. ^ The details of Joan's abjuration are unclear because the original document, which may have been only eight lines long,[240] was replaced with a longer one in the official record.[241] Quicherat 1841a, pp. 446–448 provides the official text of the abjuration document in French. See Linder 2017 for an English translation.