Zusammenfassung

Martin V. (25. Januar 1369, Genazzano - 20. Februar 1431, Rom) wählte den kaiserlichen Namen Petrus, um als 206. Papst in der Geschichte der katholischen Kirche von 1417 bis zu seinem Tod auf dem Thron des Heiligen Petrus zu sitzen.

Während das Konzil von Konstanz das Schisma in der westlichen Kirche mit der Entthronung der Päpste Johannes XXIII. und Benedikt XIII. beendete, wurde Martin V. am 11. November 1417 vor seiner feierlichen Krönung vom einfachen Diakon zum Priester und dann zum Bischof gewählt. Bartholomäus V. wurde, nachdem er für den Heiligen Stuhl günstige Vereinbarungen getroffen hatte, zum Papst und Bischof ernannt, bevor er auf den Heiligen Stuhl erhoben wurde. Martin kehrte nach Rom zurück, um sich endgültig der Neuordnung des Kirchenstaates zu widmen und 1423 das neue Jubiläum gemäß den von Papst Urban VI. zur Wiederbelebung des religiösen Eifers eingeführten 33-jährigen Abständen zu verkünden.

Nach dem Schisma in der westlichen Kirche rief Papst Martin V. das Jahr 1425 zum Heiligen Jahr aus und führte zwei Neuerungen ein: die Schaffung einer besonderen Medaille und die Öffnung der Tore der Lateranbasilika.

Ottone (oder Oddone, Odo) Colonna wurde 1369 in Rom geboren, anderen Aufzeichnungen zufolge in Genazzano, in der Nähe der Ewigen Stadt. Die Familie Colonna war eine der ältesten Familien Roms und stand im Mittelpunkt einer der einflussreichsten Adelsfamilien im mittelalterlichen Leben der Stadt. Ottone, der aus der Ehe von Agapito Colonna und Caterina Conti hervorging, war das erste Kind einer Familie, die über ein großes Vermögen verfügte. Er immatrikulierte sich an der Universität von Perugia, wo er das Studium der Theologie zu seiner ersten Priorität machte und so dem kirchlichen Dienst nahe kam. Durch den Einfluss von Ottones Familie erhielt er nach seinem Abschluss eine Stelle am päpstlichen Hof. Papst Urban VI. machte ihn zum apostolischen Notar, und unter Papst Bonifatius IX. wurde Ottone, der für seine Frömmigkeit bekannt wurde, zum Nuntius und päpstlichen Aufseher ernannt, mit dem er die zentralen Einrichtungen in mehreren italienischen Städten zu stärken versuchte. Am 22. Juni 1402 weihte Bonifatius ihn zum Kardinaldiakon der Kirche San Giorgio in Velabro.

Bei seinem Eintritt in das Kardinalskollegium wurde Ottone zum ersten Mal in seiner Laufbahn mit dem Schisma der Kirche konfrontiert, über dessen Lösung die römischen Kardinäle fieberhaft nachdachten und dessen Theorien an der Universität von Paris verbreitet wurden. Mit Papst Gregor XII. auf dem Thron in Rom wurde das Lager gegen das Schisma so stark, dass die Kardinäle Benedikt XIII. und Gregor XIII. in Avignon beschlossen, das Schisma durch den Ausschluss der beiden Kirchenoberhäupter zu beenden. Ottone wurde auch zu einem glühenden Verfechter der Idee des Konziliarismus, d. h. er unterstützte die Entscheidung der Universalsynode nach dem Rücktritt der Päpste. Er wandte sich von Gregor ab und nahm an der in Pisa einberufenen Synode teil. Er stimmte für die Entthronung beider Päpste und beteiligte sich an der Wahl von Alexander V. Er wurde ein entschiedener Anhänger des Papstes von Pisa, der bald darauf bei der Wahl von Johannes XXIII. anwesend war. Während des Pontifikats von Johannes befasste er sich hauptsächlich mit dem Studium der verschiedenen Glaubenslehren. Auf Wunsch der kirchlichen Inquisition kritisierte er auch die Bücher von John Wycliffe und John Huss und vertrat so den Prozess gegen die beiden Kirchenlehrer mit kühler Konsequenz auf dem Konzil von Konstanz, das 1414 tagte.

Als er mit Johannes Ottone nach Konstanz aufbrach, ahnte er nicht, dass das Konzil einen Wendepunkt in seinem Leben darstellen würde. Denn als Jodocus am 18. Januar 1411 unerwartet starb und Sigismund am 21. Juli 1411 in Frankfurt zum deutschen König ausgerufen wurde, wurde das Konzil von Konstanz einberufen, das ganz Europa an den Verhandlungstisch brachte.

Die Kirchenversammlung, die von Sigismund von Luxemburg beherrscht wurde, befasste sich mit drei wichtigen Themen. Erstens ging es um die Behebung des Schismas in der Kirche, das die Synode unter dem Einfluss von Sigismund selbst als Entthronung der drei Kirchenoberhäupter ansah. Der zweite Hauptpunkt war die Einleitung kirchlicher Reformen, und der dritte war die Prüfung der falschen Glaubenslehren vor dem Konzil von Konstanz. Im Jahr 1415 war die Synode Zeuge des freiwilligen Rücktritts von Gregor XII., und nach langem Ringen legte auch Johannes XXIII. Benedikt XIII., der sich nach Perpignan zurückgezogen hatte, stellte für die Synode ein schwierigeres Thema dar. Sigismund konnte ihn auch in einem persönlichen Gespräch nicht zum Rücktritt bewegen, und am 27. Juli 1417 entzog ihm der in Konstanz versammelte Klerus den päpstlichen Titel, den Benedikt nie anerkannte. Die Synode erklärte den Thron des Heiligen Petrus für vakant, und im November trat das Konklave zusammen, um ein allgemein anerkanntes Kirchenoberhaupt zu wählen. Zu den dreiundzwanzig Kardinälen, die an der Synode teilnahmen, gesellten sich Teilnehmer aus allen Nationen. Neben dem Kardinalskollegium waren auch sechs Vertreter aus jeder der fünf Nationen anwesend. Die fünf Nationen setzten sich wie folgt zusammen:

Am 11. November wählte das Konklave Ottone Colonna zum Oberhaupt der Kirche, einen Mann, der zuvor keine wichtige Rolle im Klerus gespielt hatte, der aber aufgrund seiner Religiosität und Erfahrung eine ideale Wahl war. Er wurde am 13. November zum Presbyterium erhoben und am 14. November zum Bischof geweiht. Seine Krönung zum Papst fand am 21. November in Münster statt, wo Ottone den kaiserlichen Namen Martin V. annahm. Es war das einzige Mal in der Geschichte, dass ein römischer Papst auf deutschem Boden gekrönt wurde. Den Chroniken zufolge war die Krönung durch Sigismund von einem unglaublichen Pomp und Zeremoniell begleitet, und der Tradition entsprechend führte Sigismund das weiße Maultier Martins zur Krönungskirche.

Letzte Worte von Constance

Die Familie Colonna hatte der katholischen Kirche bereits siebenundzwanzig Kardinäle geschenkt, aber Martin wurde das erste Oberhaupt der mächtigen Familie. Vom glanzvollen Krönungspomp kehrten die Kardinäle und Sigismund unter der Leitung von Papst Martin wieder nach Konstanz zurück. Der bescheidene Martin mit seinen ausgezeichneten juristischen Kenntnissen übernahm die weitere Leitung der Synode, und bald zeigte sich, dass das einstimmig akzeptierte Kirchenoberhaupt ein geschickter Politiker und ein großer Verfechter seiner eigenen Interessen war. Die Chroniken berichten, dass Martin die ihm übertragene Macht mit kühlem Kopf und großer Konsequenz zu kontrollieren wusste und seine Ziele zumeist erreichte. Das Konzil von Konstanz, das plötzlich zu einer Belastung für den Papst wurde, bildete da keine Ausnahme. Martin wollte die Synode schnell beenden, weil er als Kirchenoberhaupt die konziliare Sichtweise, die der Synode statt dem Papst die oberste Macht zusprach, nicht mehr schätzte.

Trotzdem hatte der neue Papst noch Pläne bis zum Ende des Konzils von Konstanz. Martin war eine der Hauptfiguren im Prozess gegen Johannes Huss, der den böhmischen Prediger gegen alle Beteuerungen von Sigismund schließlich zum Tode verurteilte. All dies geschah, bevor er zum Papst gewählt wurde, aber der Tod von Huss auf dem Scheiterhaufen am 6. Juli 1415 fachte das Feuer weiter an, und die hussitischen Truppen in Deutschland revoltierten gegen die Entscheidung der Synode. Martin, der nun die päpstliche Tiara auf dem Kopf trug, schleppte die Lehren von Huss und Wycliffe erneut vor die Synode, die er mit den Versammelten ausführlich besprach und in allen Punkten verurteilte. Am 12. März 1418 erließ er dann eine Bulle, in der er alle Anhänger von Huss und Wycliffe als Ketzer brandmarkte. Damit setzte er zwei Punkten des Konstanzer Konzils tatsächlich ein Ende.

Sie verkörperte die Beseitigung des kirchlichen Schismas und war auch ein stürmisches Heilmittel für Irrlehren. Das letzte Thema, die Kirchenreform, wäre für Martin ein wackeligeres Terrain gewesen, denn er allein hätte den Vorrang der päpstlichen Autorität gegenüber einer vom Konziliarismus durchdrungenen Synode kaum durchsetzen können. Das neue Kirchenoberhaupt verhandelte daher einzeln mit den Vertretern der fünf Nationen, wobei er die Probleme in der Kirche nicht an der Wurzel packte, sondern die Dinge auf der Ebene der Nationalkirchen in Ordnung brachte. Die Deutschen, die Franzosen und die Engländer schlossen ebenfalls ein Konkordat mit Martin ab, während Italien und die spanischen Territorien nach der Zahl der historischen Dokumente nur ein Konkordat hatten, das sich hauptsächlich auf die Kirchen der Pyrenäenhalbinsel bezog. Es ist möglich, dass das Konkordat für Italien nicht ausgefertigt wurde oder in der Zwischenzeit verloren gegangen ist, aber einige Historiker glauben, dass das italienische Konkordat mit dem für Spanien geschriebenen identisch ist. Am 22. April 1418 schloss Martin schließlich das Konzil von Konstanz formell ab.

Rom und die Neugründung des Kirchenstaates

Am Ende der Synode stand Martin vor einem großen Problem: Der neue Papst hatte keinen Sitz. Rom und der Kirchenstaat waren damals noch nicht geeignet, den päpstlichen Thron zu festigen, denn das frühere kirchliche Zentrum war durch das Abendländische Schisma so verwüstet worden, und es herrschten so viele Kleinkriegsherren in der Gegend, dass es selbstmörderisch gewesen wäre, dorthin zurückzukehren. Sigismund bot ihm an, seine Residenz in einer deutschen Stadt zu errichten. Basel, Straßburg und Mainz sollten dem Papst überlassen werden, wenn er das deutsche Angebot annahm. Zur gleichen Zeit bat auch der französische Kaiser Karl VI. Martin, seinen Sitz nach Avignon zu verlegen. Der Papst wusste jedoch, dass er seinen Sitz nicht unter die Fittiche eines Monarchen stellen würde, wenn er eine unabhängige Politik betreiben wollte. Bald darauf erklärte Martin, dass er nach Rom zurückkehren würde, da er aus dieser Stadt stammte.

Am 16. Mai 1418 brachen der Papst und sein Gefolge in Richtung Süden auf und näherten sich langsam Mittelitalien. Sie ließen sich kurz in Bern, dann in Genf nieder, und nachdem die politische Lage geklärt war, reiste der päpstliche Hof nach Mantua. Schließlich ließ sich Martin mit seinem großen Gefolge für längere Zeit in Florenz nieder. Für zwei Jahre wurde es zum Hauptquartier des Papstes, der von hier aus versuchte, den vernachlässigten Kirchenstaat und Rom in Ordnung zu bringen.

Im Jahr 1419 empfing er in der toskanischen Hauptstadt die Gesandten der Herrin von Neapel, Johanna II. Johanna bat den Papst, sie als Königin des südlichen Königreichs anzuerkennen, wenn sie Martin helfen würde, die Macht in Rom zu übernehmen, das damals den Königen von Neapel gehörte. Am 28. Oktober 1419 reiste Kardinal Morosini als päpstlicher Legat nach Neapel und krönte Johanna zur Monarchin des Königreichs. Die Königin befahl ihrem General Sforza Attendolo, sich mit seinem Heer aus Rom zurückzuziehen und, falls nötig, die Rückkehr Martins in die Stadt zu unterstützen. 1418 wurde in der nahe gelegenen Stadt Forlì auch eine jüdische Synode einberufen, die Gesandte an den neuen Papst schickte. Die jüdischen Abgesandten, die reiche Geschenke mitbrachten, baten Martin, die restriktiven Dekrete Benedikts XIII. aufzuheben und die Privilegien, die unter den vorherigen Päpsten gegolten hatten, zu sichern. Während des Schismas war der Kirchenstaat de facto in mehrere unabhängige kleine Stadtstaaten und Fürstentümer aufgeteilt. Die lokalen Herrscher, die wie Tyrannen regierten, waren in fast uneinnehmbaren Festungen eingeschlossen, aber die größte Herausforderung für Martin war ein Söldnerführer. Bracci di Montone führte ein großes Söldnerheer an, das ohne Mandat Mittelitalien terrorisierte. Bracci füllte die Machtlücke aus, die der Niedergang der Päpste hinterlassen hatte, und war zu Martins Zeiten de facto der Herrscher des Kirchenstaates. Da der Papst nicht die Kräfte aufbringen konnte, um den Söldnerführer zu besiegen, brachte er Bracci mit Hilfe der Florentiner an den Verhandlungstisch. Im Rahmen des Abkommens von 1420 wurde Bracci ein Verbündeter Martins und erhielt im Gegenzug vom Papst die Anerkennung seines Rechts auf die Herrschaft über Perugia, Assisi, Todi und Jesi. Mit Hilfe des Generals wurde die Reise Martins beschleunigt, und ein Großteil des Kirchenstaates kam unter die Kontrolle des Kirchenoberhaupts. Im Jahr 1420 wurde auch Bologna gezwungen, Martins Herrschaft anzuerkennen. Am 28. September 1420 zog er schließlich in die Ewige Stadt ein.

Rom befand sich in einem schrecklichen Zustand, als der Papst wieder in die Stadt kam. Zum Zeitpunkt von Martins Ankunft hatte die ehemalige Kaiserstadt nur 17 500 Einwohner, aber selbst diese waren meist Bauern und Hirten. Nicht nur die antiken Monumente der Stadt waren zerstört, sondern auch ein Großteil der mittelalterlichen Stadt war verschwunden. Die Steine der prächtigen Gebäude wurden zu den Festungsanlagen der lokalen Adligen getragen, von denen aus oft Raubzüge unternommen wurden. Die Engelsburg wurde zu einem nutzlosen Trümmerhaufen, und der Lateran verschwand fast vollständig. Die Paläste des Vatikans waren unbewohnbar, aber wenigstens wurden die Steine nicht entfernt. Das Dach des Petersdoms war eingestürzt, und auf seinem Boden wuchs Unkraut. Die einst prächtigen Gärten waren von Wölfen und Räubern bevölkert, so dass Martin, der nach Rom gekommen war, viel zu tun hatte. Der Papst verbrachte einen Großteil seines Pontifikats mit der Wiederbelebung der Stadt.

Er richtete den päpstlichen Hof im Vatikan ein, wo er Architekten, Bildhauer und Maler aus der Toskana einlud. Martins Hof war voll von Künstlern, die im Bann der Renaissance standen, und seine Regierungszeit gilt als eine Zitadelle des Humanismus, was ihn zum ersten Renaissance-Papst macht. Zunächst wurden der Vatikan und seine unmittelbare Umgebung, die Altstadt, wiederaufgebaut, dann wurde die Engelsburg befestigt. Man begann mit der Trockenlegung der einst fruchtbaren Sümpfe der Campagna und baute die Lateranbasilika wieder auf. Die Fresken der Basilika wurden von Pisanello gemalt, aber auch Donatello wechselte an den Hof von Martin und erhielt den Auftrag, das Bronzetor des Petersdoms zu bemalen. Der Papst stellte die öffentliche Sicherheit wieder her, vertrieb die Räuber und organisierte die Selbstverwaltung Roms unter seiner obersten Autorität neu. Der Papst stellte nicht nur die römische Ordnung wieder her, sondern behauptete auch erfolgreich seine Herrschaft über die alten Kirchenstaaten.

Als Bracci 1424 in einem Krieg in Apulien starb, wurden die in seinem Besitz befindlichen Städte - Perugia, Assisi, Todi und Jesi - unter die Herrschaft des Papstes gestellt. Im Jahr 1428 rebellierte Bologna gegen Martins Herrschaft, doch die päpstliche Armee schlug die Unabhängigkeitsbestrebungen nieder, so dass die päpstliche Autorität über Mittelitalien wiederhergestellt war. Im erneuerten Kirchenstaat brachte Martin die Vetternwirtschaft wieder in Mode, indem er seine eigenen Verwandten zu Oberhäuptern der großen Städte ernannte. Die ihm treu ergebenen Kardinäle erhielten prominente Gunstbezeugungen, und allmählich bildete sich ein merkwürdiges dynastisches System heraus, in dem die großen päpstlichen Familien der späteren Zeit die wichtigsten Ämter und Territorien des Kirchenstaates innehatten. Vetternwirtschaft kann im Fall von Martin jedoch nicht verurteilt werden, da der Papst vertrauenswürdige Männer aus seiner eigenen Familie an die Spitze der wichtigsten Ämter setzte und so sicher sein konnte, dass seine Wünsche erfüllt wurden. Außerdem leistete die Familie gute Arbeit und diente tatsächlich den Interessen der Kirche.

Kirchenreformator

Nachdem er die Angelegenheiten des Kirchenstaates und Roms weitgehend abgeschlossen oder zumindest die wichtigsten Prozesse in Gang gesetzt hatte, wandte er seine Aufmerksamkeit den internen Problemen der Kirche zu. Die innere Organisation der nach dem Schisma geeinten katholischen Kirche war durch fast ein Jahrhundert getrennter Verwaltungen noch nicht ausgefeilt. Die Beilegung interner Streitigkeiten war jedoch nur ein kleines Problem während der Regierungszeit Martins. Nach der Wahl des Papstes wollte dieser seine Autorität wieder geltend machen. Das bedeutete, dass Martin sich offen gegen den Konziliarismus stellen musste, das Prinzip, das, ausgehend von Paris, schließlich das Schisma beendet hatte. Die größte Unterstützung für das synodale Prinzip war das Dekret des Konzils von Konstanz, Frequens, das den Papst verpflichtete, alle fünf Jahre eine Universalsynode einzuberufen. Martin versuchte mit allen Mitteln, die Synode hinauszuzögern, doch schließlich trat das Kirchenkonzil 1423 in Pavia zusammen, wie es sich gehört.

In der Zwischenzeit wurde die Synode wegen der Pestepidemie in Pavia nach Siena verlegt. Obwohl Martin die Einberufung der Synode nicht verhindern konnte, gelang es ihm, sie zu einer der Synoden mit den wenigsten Teilnehmern zu machen. Die Synode war äußerst schwach besucht, und es wurden nur wenige wichtige Beschlüsse gefasst. In Siena versuchte Martin, die päpstliche Autorität gegen die Grundsätze des Synodalprinzips durchzusetzen. Außerdem erklärte er, dass die Position des Papstes in Glaubensfragen nicht in Frage gestellt werden könne. Da er stur an seiner Macht festhielt, wurde Benedikt XIII. erneut von der Kirche verflucht. Benedikt wird nach Aragonien gezwungen und stirbt 1423. Sein Thron sollte nicht verloren gehen, und die drei ihm treu ergebenen Kardinäle trafen sich zu einem Konklave, um zu beraten, wer von ihnen Benedikt auf dem Thron nachfolgen sollte.

In einem fast lächerlichen Abschluss des großen Schismas konnten sich drei Kardinäle Benedikts nicht auf einen Nachfolger für den verstorbenen Papst einigen, so dass einer von ihnen sich in Aragonien unter dem Namen Clemens VIII. zum legitimen Papst ausrief, während ein anderer in die Stadt Rodez floh, wo er den kaiserlichen Namen Benedikt XIV. annahm. Die leichtsinnigen Gegenpäpste wurden von keiner der großen weltlichen Mächte anerkannt, und Martin schloss sie aus der Kirche aus. Martin wollte das Konzil von Siena nicht lange hinauszögern und duldete auch nicht lange diejenigen, die sich gegen die päpstliche Autorität aussprachen, und so löste er es 1424 einfach auf. Außerdem versprach er, in sieben Jahren eine Universalsynode in Basel einzuberufen, um die Kirchenreformen in der Sache zu diskutieren.

Nach Abschluss der Synode nahm der Papst die Umsetzung der Kirchenreform selbst in die Hand. Insbesondere die Organisation der päpstlichen Kurie gestaltete er durch eine Reihe von kirchlichen Entscheidungen neu. Er war der erste, der das vatikanische Staatssekretariat, das Regierungsorgan des Kirchenstaates, einrichtete, und er bemühte sich auch um eine Reform des Kardinalskollegiums. Martin wollte nicht nur die Vorherrschaft der Franzosen verringern, sondern auch das Kollegium mit Personen besetzen, die dem Papst gegenüber loyal waren und ihm wertvolle Ratschläge erteilen konnten. So gab es unter den Kardinälen mehrere Colonnas, aber auch die humanistischen Gelehrten der Zeit wurden mit gleichem Gewicht aufgenommen. Zu diesen gehörten die Kardinäle Capranica, Cesarini und Dominici.

Die letzten Jahre seines Pontifikats waren hauptsächlich mit der Vorbereitung des Konzils von Basel und dem Krieg gegen die Hussiten beschäftigt. Martin kündigte einen Kreuzzug gegen die böhmischen Ketzer unter der Führung von König Sigismund an. Er ernannte Kardinal Giuliano Cesarini zum päpstlichen Legaten für diesen Feldzug. Er schlug die antiklerikalen Bestrebungen der englischen, spanischen und französischen weltlichen Mächte zurück und vertraute Kardinal Cesarini die Organisation und Leitung des Konzils an, da er sich außerstande sah, am Konzil von Basel teilzunehmen. Er ermächtigte den Kardinal schriftlich, den Vorsitz zu führen und die Synode aufzulösen, wenn er dies wünschte. Martin erlebte das Konzil von Basel nicht mehr, er starb am 20. Februar 1431.

Quellen

1. Martin V.
2. V. Márton pápa
3. ^ a b c d e Bianca.
4. ^ a b Kelly, p. 403.
5. ^ (EN) Salvador Miranda, COLONNA, Oddone, su fiu.edu – The Cardinals of the Holy Roman Church, Florida International University.
6. ^ Controverso è l'episcopato di Oddone Colonna, futuro Martino V, a Urbino: sia il Dizionario biografico degli italiani che l'Enciclopedia dei papi non ne fanno cenno.
7. ^ a b c Rendina, p. 564.
8. ^ Kelly, J.N.D.. (1996). The Oxford Dictionary of Popes. Oxford.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
9. According to the 15th-century librarian of the Vatican Library and author of the lives of Popes Bartolomeo Platina, he died in the 63rd year of his life, see Bartolomeo Platina: The lives of the Popes. London: 1888, s. 212
10. ^ a b Burton 2007, p. 197.
11. ^ Lumley's Treatise upon the Law of Annuities and Rent Charges, 1st ed, 1833
12. Officieel zou zijn naam Martinus III moeten zijn. Door een vergissing in het verleden ging men ervan uit dat er al vier pausen geweest waren die de naam Martinus hadden gekozen.
13. Ook latere leden van de Colonna familie zouden verheven worden tot het kardinaalsambt.
14. Er was hier sprake van twee tegenpausen, die dezelfde naam aannamen: Benedictus XIV
15. Deze heropbouw wordt beschouwd als het begin van de Renaissance
16. Tobias Engelsing: Jan Hus: Exkommuniziert, verraten, verehrt. In: Die Zeit. Nr. 43/2014, 16. Oktober 2014, S. 17 (Vorschau).