Zusammenfassung

Manuel da Nóbrega (18. Oktober 1517, Sãofins do Douro, Portugal - 18. Oktober 1570, Rio de Janeiro, Brasilien) war ein portugiesischer Jesuitenpater, Missionar, Leiter der ersten Jesuitenmission in Amerika und erster Provinzial der Gesellschaft Jesu im kolonialen Brasilien. Zusammen mit José de Anchieta war er in der Frühzeit der brasilianischen Geschichte einflussreich und war an der Gründung mehrerer Städte (Salvador, São Paulo und Rio de Janeiro) sowie zahlreicher Jesuitenschulen und -seminare beteiligt.

Seine Briefe sind ein wertvolles historisches Dokument über die frühe Kolonialzeit und die Tätigkeit der Jesuiten in Brasilien im 16. Jahrhundert.

Frühe Jahre (1517-1549)

Geboren am 18. Oktober 1517 in Sanfins do Douro (sein Vater war Baltasar da Nobrega, der höchste Justizbeamte (dezembargador), sein Onkel war der oberste Kanzler (chancellor-more) des Königreichs.

Er studierte vier Jahre lang Geisteswissenschaften an der Universität von Salamanca, bevor er an die Universität von Coimbra wechselte, wo er 1541 einen Bachelor-Abschluss in kanonischem Recht und Philosophie erwarb. Seinen Bachelor-Abschluss erhielt er von Dr. Martin de Azpilcueta (en:Martín de Azpilcueta), seinem Lehrer im fünften Studienjahr und dem Onkel von Pater João de Azpilcueta Navarra, einem späteren Jesuitenpater und Nobregas Mitarbeiter bei der Bekehrung der brasilianischen Indianer zum Christentum. Der Lehrer beschrieb seinen ehemaligen Schüler später wie folgt: "Der gelehrte Pater Manuel da Nobrega, dem wir vor nicht allzu langer Zeit die akademischen Grade verliehen haben, war bekannt für seine Gelehrsamkeit, seine Tugend und seine Herkunft.

Auf Ermutigung seines Lehrers bewarb sich Nobrega um einen Lehrauftrag an der Universität und bestand die schriftliche Prüfung, doch beim Lesen seiner eigenen Arbeiten im Unterricht begann er zu stottern. Der Sprachfehler hinderte ihn daran, eine Lehrerstelle anzunehmen; später versuchte er es erneut, aber aus demselben Grund gelang es ihm auch ein zweites Mal nicht.

Im Alter von 27 Jahren trat er 1544 in das Noviziat der Gesellschaft Jesu ein und predigte nach seiner Priesterweihe in Portugal (in den Regionen Minho und Beira) und Spanien (Galicien).

Die Jahre in Brasilien (1549-1570)

Als der portugiesische König Don Juan III. an die Gesellschaft Jesu mit dem Vorschlag herantrat, in Brasilien zu missionieren, brach Nobrega 1549 mit der Flotte des ersten Generalgouverneurs von Brasilien, Tome di Sosa (dessen Freund und Berater er später wurde), auf. Zu den Aktivitäten des Jesuitenordens in der Kolonie gehörten die Bekehrung der einheimischen Indianer, die Gründung von Kirchen und Seminaren sowie die Ausbildung der Kolonisten, die anfangs hauptsächlich aus exilierten Kriminellen und aus politischen und religiösen Gründen ins Exil geschickten Personen bestanden.

Nobrega kam am 29. März 1549 in Begleitung von fünf Ordensbrüdern (den Patres Leonardo Nunes, João de Espilcueta Navarro, Antonio Pires und den Brüdern Vicente Rodrigues und Diogo Jacomy) in der Capitania von Bahia an. Nachdem der Generalgouverneur die Gründung der Hauptstadt der Kolonie, São Salvador da Bahia de Todos Santos (port. "Heiliger Erlöser der Bucht von Allerheiligen"), verkündet hatte, wurde die erste Messe gefeiert. Als er zu seinen Kameraden zurückkehrte, sagte Nobrega: "Dieses Land ist unser Werk.

Nobrega und seine Männer kümmerten sich um den Katechismus und die Taufe der Eingeborenen. Trotz ihrer Bemühungen, die Missionsziele in die Praxis umzusetzen, stießen die Jesuiten jedoch auf viele Schwierigkeiten, die auf portugiesischer Seite durch die Misshandlung der Indianer durch die Kolonisten und ihre Versuche, ein koloniales Sklavereisystem zu errichten, verursacht wurden. Die verzweifelten Versuche des Leiters der Jesuitenmission, die Indianer zu schützen, führten bald darauf zu schweren Auseinandersetzungen mit den Einwohnern und den Behörden der neuen Kolonie, einschließlich des ersten Generalgouverneurs und seines Nachfolgers Duarte da Costa. Nobreguis Einfluss war jedoch so groß, dass es ihm 1558 gelang, den dritten Generalgouverneur, Mena di Sa, dazu zu bewegen, "Gesetze zum Schutz der Indianer" zu erlassen, die ihre Versklavung verhindern sollten.

Um seinen Widerstand gegen die Kolonisten glaubhaft zu machen, bat Nobrega den König um die Errichtung einer Diözese in Brasilien, was am 25. Februar 1551 auch geschah. Der erste Bischof von Brasilien, Don Peru Fernandes Sardinha, trat sein Amt am 22. Juni 1552 an. Zu diesem Zeitpunkt hatte Nobrega bereits das Jesuitenkolleg von Bahia gegründet. Anschließend wurde er zum ersten Provinzial der Gesellschaft Jesu in der Neuen Welt ernannt und bekleidete dieses Amt bis 1559. Der Bischof starb jedoch in den Händen der Kannibalen-Indianer, nachdem ein Schiffswrack ihn eingeholt hatte, was Nobrega veranlasste, seine früheren Ansichten über die Indianer weitgehend zu überdenken.

Die Verbreitung des Christentums unter den Ureinwohnern Brasiliens gestaltete sich ebenso schwierig, wobei das Haupthindernis der tief verwurzelte Brauch des Kannibalismus unter den lokalen Stämmen war. Die Aufgabe, sie auszurotten, war eine der Prioritäten der Jesuitenmission. Auf dieser Grundlage kam es zu einem der ersten Zusammenstöße mit den Heiden: Als Nobrega und seine Männer versuchten, die Vorbereitungen für ein Kannibalenfest zu stoppen, erhoben sich die Indianer gegen die Christen. Das Eingreifen der Streitkräfte des Generalgouverneurs rettete die Missionare vor einem Aufstand der Eingeborenen.

Nobrega erkannte die Schwierigkeiten, erwachsene Indianer zum Christentum zu bekehren, und war der Ansicht, dass sich die Bemühungen des Ordens auf die Unterrichtung von Kindern richten sollten, die dafür empfänglicher waren; so begannen die Jesuiten mit der Einrichtung von Grundschulen, in denen Portugiesisch und Latein, Grundkenntnisse im Lesen und Schreiben und der katholische Glaube unterrichtet wurden. Wie die Jesuiten entdeckten, war das Singen ein wirksames Mittel, um die Aufmerksamkeit der Schüler zu gewinnen. Nobrega war der erste, der den Musikunterricht im brasilianischen Bildungssystem einführte. Um die Evangelisierung von Indianerkindern zu unterstützen, beschloss er, sieben verwaiste Jugendliche aus Portugal nach Brasilien zu bringen, damit sie die Tupi-Sprache perfekt erlernen und, da sie zweisprachig sind, als Dolmetscher fungieren können. Diese Kinder reisten in der Folge häufig mit den Jesuiten zu Fuß in entfernte Gebiete und genossen den Schutz und die Gunst der Indianer. Einige von ihnen traten dann dem Orden bei.

Beim Bau von Kapellen und Schulen betonten die Missionare die große Zahl der bekehrten Aborigines. Einem Bericht von Nobregi zufolge wurden innerhalb der ersten fünf Monate nach der Ankunft der Jesuiten fünfhundert Heiden getauft, und viele weitere waren Katechumenen.

In der portugiesischen Kolonie in Brasilien gab es wie im spanischen Teil Amerikas das Problem, dass Sklaverei und das Zusammenleben mit indianischen Frauen unter den Siedlern üblich waren. Nobrega war besorgt, dass die Portugiesen nicht mit gutem Beispiel vorangehen würden. Da er nicht in der Lage war, die Ausbreitung der Sklaverei zu stoppen, wählte er stattdessen die Taktik, Indianer und Portugiesen physisch voneinander zu trennen, um den Kontakt der Ersteren mit der von Lastern und Missständen geprägten kolonialen Umgebung zu begrenzen. Der Leiter der Jesuitenmission ließ sich jedoch davon inspirieren, dass trotz der Misshandlungen durch die Europäer eine große Zahl von Indianern zum Christentum bekehrt wurde.

Nobrega, der es vorzog, unabhängig zu handeln und sich oft nicht auf die Hilfe der Metropole zu verlassen, versuchte auch, die Abhängigkeit der Jesuiten von der Unterstützung durch die portugiesische Krone zu verringern.

Nobrega reiste ständig entlang der Küste von São Vicente nach Pernambuco und förderte die portugiesische Expansion in das Landesinnere auf der anderen Seite der Serra do Mar. Im Jahr 1552 begleitete er Tome di Sosa erneut in die Hauptstadt von São Vicentí (dem Gebiet des heutigen Staates São Paulo). Dort schloss sich ihm eine weitere Gruppe von Jesuiten an, die mit José di Anchieta eintraf, damals noch ein junger Novize, der mit dem dritten Generalgouverneur Meno de Sa nach Brasilien gekommen war. Nobrega beauftragte die neue Mission mit der Errichtung einer Siedlung (aldeiamento) auf der Hochebene von Piratinga, um die Katechisierung und Erziehung der Indianer zu erleichtern. Am 25. Januar 1554 feierten Nobrega und Anchieta die erste Messe im neuen, bescheidenen Jesuitenkolleg von São Paulo dos Campos de Piratinhas, das am Tag der Bekehrung des Heiligen Paulus gegründet wurde. Die kleine Siedlung, die sich um diese Jesuitenschule herum bildete, sollte sich später zu einer der größten Metropolen der westlichen Hemisphäre, São Paulo, entwickeln.

Trotz Nobreguis friedensstiftender Bemühungen gingen die Ausbeutung und Massenvernichtung der indianischen Bevölkerung durch die portugiesischen Kolonisten weiter. Die Stämme der Tamoyo und Tupiniquin, die entlang der Küste in den heutigen brasilianischen Bundesstaaten (von Espirito Santo bis Parana) lebten, waren von der Kolonialisierung am stärksten betroffen. Sie rebellierten und bildeten eine militante Allianz von Stämmen, die als Tamoyo-Konföderation bekannt wurde, und begannen, die Siedlungen der Kolonisten anzugreifen. São Paulo wurde mehrmals angegriffen, aber die Portugiesen konnten standhalten. Angesichts der katastrophalen Lage versuchte Nobrega, einen Friedensvertrag mit der Konföderation auszuhandeln. Nobrega und Anchieta blieben lange Zeit in Iperoiga (dem heutigen Ubatuba an der Nordküste São Paulos) und verhandelten mit den Stammeshäuptlingen, bis es Nobrega schließlich gelang, einen Waffenstillstand auszuhandeln, den ersten Friedensvertrag, der jemals in der Neuen Welt ausgehandelt wurde. Anshietas Kenntnisse der Tupi-Sprache, die von den meisten Indianern gesprochen wird, erwiesen sich bei den Verhandlungen als äußerst nützlich, da Nobrega selbst diese Sprache nicht beherrschte.

Die Ankunft französischer Truppen in der Guanabara-Bucht (Rio de Janeiro) im Jahr 1555 und die Gründung der Kolonie Antarktis-Frankreich erschütterten erneut das Gleichgewicht der Kräfte, denn die Indianer sahen eine Möglichkeit, die Portugiesen zu besiegen, indem sie sich mit den Franzosen verbündeten. Angesichts dieser Situation blieb Nobrege nichts anderes übrig, als die portugiesischen Militärexpeditionen zu unterstützen und abzusegnen; die erste wurde 1560 von Generalgouverneur Men di Sa unternommen, die zweite 1565 von seinem Neffen Estacio di Sa. Die französischen Kolonisten wurden besiegt und vertrieben, und ihre indianischen Verbündeten wurden gezwungen, sich zu unterwerfen.

Pater Manuel da Nobrega (der als Berater des Generalgouverneurs am Krieg teilnahm) begleitete die Expedition von Estacio de Sa, bei der die Stadt São Sebastião do Rio de Janeiro - das heutige Rio de Janeiro - gegründet wurde (1. März 1565). Nach der Vertreibung der französischen Invasoren gründete Nobrega ein neues Jesuitenkolleg in Rio de Janeiro und wurde dessen Rektor. Im Jahr 1570 wurde er erneut zum Provinzial der Gesellschaft Jesu in Brasilien ernannt, aber er starb, ohne sein Amt angetreten zu haben, am 18. Oktober 1570, genau an dem Tag, als er 53 Jahre alt wurde. Sieben Jahre später übernahm José di Anchieta, ein hervorragender Schüler und Freund von Nobregui, das Amt des Jesuitenprovinzials in Brasilien.

Briefe

Die Werke von Pater Manuel da Nobregui gehören zu den ersten Werken der brasilianischen Literatur. Sie spiegeln die frühe Geschichte des brasilianischen Volkes wider, beschrieben aus der Sicht eines Missionars. Er war ein Missionar und ein Mann des Glaubens und der erste brasilianische Schriftsteller, der die frühe Geschichte des brasilianischen Volkes aus der Sicht eines Missionars beschrieb.

Der Brief an Pater Miguel de Torres, der unter dem Titel "A Note on Brazilian Affairs" bekannt ist, spiegelt einen kritischen Moment in der Geschichte der portugiesischen Kolonisierung des Landes wider. Mit wenig Hoffnung auf eine erfolgreiche Überwindung der Schwierigkeiten, die durch den ständigen Krieg mit den Eingeborenen verursacht wurden, präsentiert Nobrega dennoch seine eigene Vision von Maßnahmen zur Rettung der Sache der Kolonisierung und Christianisierung. Da er die Hoffnung auf eine freiwillige Bekehrung der Indianer aufgegeben hat, fordert er, sie mit Gewalt zu unterwerfen.

Er schloss auch nicht aus, dass im Falle eines weiteren Niedergangs der portugiesischen Kolonie eine Jesuitenmission von Brasilien nach Paraguay ziehen könnte (um die Guaraní-Indianer zu bekehren).

"Dialog über die Bekehrung der Heiden"

"Der Dialog über die Bekehrung der Heiden war der erste in Brasilien geschriebene Prosatext. Obwohl Nobrega kein großes literarisches Talent nachgesagt wird, schätzt man, dass sein Dialogo de Conversão de Paginas das wichtigste Prosawerk ist, das im sechzehnten Jahrhundert in Brasilien erschien.

Manuel da Nobrega beschreibt die Ureinwohner aus der Sicht zweier portugiesischer Mönche, des Predigers Gonçalo Alvariz und des Schmieds Mateus Nogueira (reale historische Figuren). Der Autor stellt einen Dialog zwischen diesen Figuren nach, der einige Merkmale der indianischen Bevölkerung offenbart.

Gonçalo Alvariz, der zu den Aborigines predigt, verwendet in den einleitenden Zeilen des Dialogs das Pronomen "diese", um sich auf sie zu beziehen, und spricht von ihrer "Bestialität". Damit beraubt er die Aborigines ihres menschlichen Status und stellt gleichzeitig ihre Fähigkeit in Frage, das Christentum zu verstehen und anzunehmen. Mateusz Nugeira, sein Gesprächspartner, stimmt dieser Charakterisierung zu und unterstützt sie, indem er erklärt, dass die Bewohner dieses Landes insofern schlimmer sind als alle anderen, als sie das Wesen des Christentums nicht wahrnehmen. Diese Beschreibung spiegelt die Frustration wider, die Nobrega gegenüber der indianischen Bevölkerung empfand. Beide Personen diskutieren über die Rolle der Christen unter der einheimischen Bevölkerung. Alvarish stellt das von den Christen verfolgte Ziel in Frage, während Nugeira klar sagt, dass dieses Ziel Wohltätigkeit und Liebe zu Gott und zum Nächsten ist. Mit dieser Erklärung gibt Nugeira den indigenen Völkern Brasiliens den Status von Menschen zurück und stellt sie unter die Nachbarn, die von den Christen, einschließlich der portugiesischen Siedler, geliebt werden sollen.

Die Haltung von Nobregi zum Problem der Bekehrung der Heiden ist widersprüchlich. Einerseits ist er unsicher, ob sie in der Lage sein werden, das Wesen des Christentums vollständig zu erfassen, vor allem angesichts der Sprachbarriere. Andererseits ist er sich als Christ und Jesuit bewusst, dass er die Position eines wohlwollenden, geduldigen und verständnisvollen Lehrers einnehmen muss.

Quellen

1. Manuel da Nobrega
2. Нобрега, Мануэл да
3. Henrique Maria dos Santos, «Aventura Feliz», p. 119, Evora, 1999.
4. ^ Helen G. Dominian, Apostle of Brazil, New York: Exposition Press, 1958.
5. ^ Thomas Cohen, "'Who is My Neighbor?' The Missionary Ideals of Manuel da Nobrega", Jesuit Encounters in the New World: Jesuit Chroniclers, Geographers, Educators and Missionaries in the Americas, 1549-1767. Ed. Joseph A. Gagliano, and Charles E. Ronan, S.J., Instituto Storico S.I.: Roma, 1997.
6. ^ Stuart B. Schwartz, Sugar Plantations in the Formation of Brazilian Society: Bahia, 1550-1835, New York: Cambridge University Press, 1985.
7. ^ Manuel da Nobrega, Dialogo sobre a Conversao do Gentio, Ed. Salvio M. Soares. Vol. MetaLibri2006, v1.0p.
8. SANTOS, H. M. Aventura Feliz. Évora. 1999. p. 119.
9. a b BUENO, E. A coroa, a cruz e a espada. Rio de Janeiro. Objetiva. 2006. p. 183-186.
10. Frei Odúlio Van der Vat, em sua obra Princípios da Igreja no Brasil, diz na página 239
11. Citado por Serafim Leite, S.J., Novas Cartas Jesuíticas, São Paulo-1940
12. Voir les missions catholiques aux XVIe et XVIIe siècles
13. a b c d e f g et h "Histoire et historiographie du travail indigène dans le São Paulo colonial : équilibre, catégories et nouveaux horizons" par Gustavo Velloso, dans la Revue d'histoire américaine, numéro 159, México juillet-décembre 2020 [1]