Zusammenfassung

Yamīn-ud-Dawla Abul-Qāṣim Maḥmūd ibn Sebüktegīn (2. November 971 - 30. April 1030), gewöhnlich bekannt als Mahmud von Ghazni oder Mahmud Ghaznavi (persisch: محمود غزنوی), Ghaznavidendynastie, regierte von 998 bis 1030. Zum Zeitpunkt seines Todes hatte sich sein Reich in ein ausgedehntes Militärimperium verwandelt, das sich vom nordwestlichen Iran bis zum Punjab auf dem indischen Subkontinent, Khwarazm in Transoxiana und Makran erstreckte.

Mahmud war stark persianisiert und führte die bürokratischen, politischen und kulturellen Bräuche seiner Vorgänger, der Samaniden, fort. Er legte den Grundstein für einen zukünftigen persischen Staat im Punjab, insbesondere in der von ihm eroberten Stadt Lahore. Seine Hauptstadt Ghazni entwickelte sich zu einem bedeutenden kulturellen, kommerziellen und intellektuellen Zentrum in der islamischen Welt, das fast mit der wichtigen Stadt Bagdad konkurrierte. Die Hauptstadt war Anziehungspunkt für viele bedeutende Persönlichkeiten wie al-Biruni und Ferdowsi.

Mahmud bestieg den Thron im Alter von 27 Jahren nach dem Tod seines Vaters, wenn auch nach einem kurzen Erbfolgekrieg mit seinem Bruder Ismail. Er war der erste Herrscher, der den Titel Sultan ("Autorität") trug, um das Ausmaß seiner Macht zu verdeutlichen und gleichzeitig eine ideologische Verbindung zur Oberhoheit der abbasidischen Kalifen aufrechtzuerhalten. Während seiner Herrschaft überfiel und plünderte er siebzehn Mal die reichsten Städte und Tempelstädte des mittelalterlichen Indiens, wie Mathura und Somnath, und nutzte die Beute zum Bau seiner Hauptstadt Ghazni.

Mahmud wurde am 2. November 971 in der Stadt Ghazni in der Region Zabulistan (dem heutigen Afghanistan) geboren. Sein Vater, Sabuktigin, war ein türkischer Sklavenführer, der 977 in Ghazni den Grundstein für die Ghaznavidendynastie legte, die er als Untergebener der Samaniden, die über Chorasan und Transoxiana herrschten, regierte. Mahmuds Mutter war eine tadschikische Frau aus einer wohlhabenden Landadelsfamilie in der Region Zabulistan, weshalb er in einigen Quellen als Mahmud-i Zavuli ("Mahmud aus Zabulistan") bezeichnet wird. Über Mahmuds frühes Leben ist nicht viel bekannt, außer dass er ein Schulkamerad von Ahmad Maymandi war, einem aus Zabulistan stammenden Perser und Pflegebruder von ihm.

Mahmud heiratete eine Frau namens Kausari Jahan, und sie hatten Zwillingssöhne, Mohammad und Ma'sud, die ihm nacheinander folgten; sein Enkel von Mas'ud, Maw'dud Ghaznavi, wurde später ebenfalls Herrscher des Reiches. Seine Schwester Sitr-e-Mu'alla war mit Dawood bin Ataullah Alavi, auch bekannt als Ghazi Salar Sahu, verheiratet, dessen Sohn Ghazi Saiyyad Salar Masud war.

Mahmuds Begleiter war ein georgischer Sklave, Malik Ayaz, über den Gedichte und Geschichten überliefert sind.

Im Jahr 994 schloss sich Mahmud seinem Vater Sabuktigin bei der Eroberung von Chorasan durch den Rebellen Fa'iq an und unterstützte den samanidischen Emir Nuh II. Während dieser Zeit wurde das Samanidenreich höchst instabil, mit wechselnden innenpolitischen Gezeiten, da verschiedene Fraktionen um die Kontrolle wetteiferten, allen voran Abu'l-Qasim Simjuri, Fa'iq, Abu Ali, der General Bekhtuzin sowie die benachbarte Buyidendynastie und das Kara-Khanid-Khanat.

Sabuktigin starb 997 und wurde von seinem Sohn Ismail als Herrscher der Ghaznavid-Dynastie abgelöst. Der Grund für Sabuktigins Entscheidung, Ismail als Erben gegenüber dem erfahreneren und älteren Mahmud einzusetzen, ist ungewiss. Möglicherweise lag es daran, dass Ismails Mutter die Tochter von Sabuktigins altem Herrn, Alptigin, war. Mahmud revoltierte kurz darauf, und mit Hilfe seines anderen Bruders, Abu'l-Muzaffar, dem Gouverneur von Bust, besiegte er Ismail im folgenden Jahr in der Schlacht von Ghazni und erlangte die Kontrolle über das Ghaznavidenreich. Im selben Jahr, 998, reiste Mahmud nach Balkh und huldigte Amir Abu'l-Harith Mansur b. Nur II. Anschließend ernannte er Abu'l-Hasan Isfaraini zu seinem Wesir und brach von Ghazni aus nach Westen auf, um die Region Kandahar und anschließend Bost (Lashkar Gah) einzunehmen, das er zu einer militarisierten Stadt ausbaute.

Mahmud begann die erste von zahlreichen Invasionen in Nordindien. Am 28. November 1001 besiegte seine Armee in der Schlacht von Peschawar die Armee von Raja Jayapala von den Kabuler Schahis. Im Jahr 1002 fiel Mahmud in Sistan ein, entthronte Khalaf ibn Ahmad und beendete damit die Dynastie der Saffariden. Von dort aus beschloss er, sich auf das südöstlich gelegene Hindustan zu konzentrieren, insbesondere auf die äußerst fruchtbaren Gebiete der Punjab-Region.

Mahmuds erster Feldzug in den Süden richtete sich gegen einen ismailitischen Staat, der 965 von einem Da'i des Fatimidenkalifats in Multan gegründet worden war, um sich die politische Gunst und Anerkennung des Abbasidenkalifats zu sichern; er legte sich auch anderswo mit den Fatimiden an. Zu diesem Zeitpunkt versuchte Jayapala, sich für eine frühere militärische Niederlage gegen Mahmuds Vater zu rächen, der Ghazni in den späten 980er Jahren kontrolliert hatte und Jayapala ein großes Gebiet gekostet hatte. Sein Sohn Anandapala trat seine Nachfolge an und setzte den Kampf um die Rache für den Selbstmord seines Vaters fort. Er stellte eine mächtige Konföderation zusammen, die eine Niederlage erlitt, als sein Elefant im entscheidenden Moment vor der Schlacht zurückwich. 1008 wendete sich das Blatt in Lahore erneut zu Mahmuds Gunsten und brachte ihm die Kontrolle über die Shahi-Herrschaft von Udbandpura.

Ghaznavidische Feldzüge auf dem indischen Subkontinent

Nach der Niederlage der indischen Konföderation beschloss Mahmud, sich für ihren gemeinsamen Widerstand zu rächen, und unternahm regelmäßige Feldzüge gegen sie, wobei er die eroberten Königreiche in den Händen von Hindu-Vasallen beließ und nur die Region Punjab annektierte. Außerdem gelobte er, die reiche Region im Nordwesten Indiens jedes Jahr zu überfallen und auszuplündern.

Im Jahr 1001 fiel Mahmud von Ghazni zunächst in das heutige Pakistan und dann in Teile Indiens ein. Mahmud besiegte den hinduistischen Shahi-Herrscher Jayapala, der seine Hauptstadt nach Peshawar (dem heutigen Pakistan) verlegt hatte, nahm ihn gefangen und ließ ihn später wieder frei. Jayapala tötete sich selbst und wurde von seinem Sohn Anandapala abgelöst. Im Jahr 1005 fiel Mahmud von Ghazni in Bhatia (wahrscheinlich Bhera) ein, und 1006 fiel er in Multan ein, woraufhin Anandapalas Armee ihn angriff. Im folgenden Jahr griff Mahmud von Ghazni Sukhapala, den Herrscher von Bathinda (der durch eine Rebellion gegen das Shahi-Königreich zum Herrscher geworden war), an und besiegte ihn. In den Jahren 1008-1009 besiegte Mahmud die Hindu Shahis in der Schlacht von Chach. Im Jahr 1013, während Mahmuds achter Expedition in den Osten Afghanistans und nach Pakistan, wurde das Shahi-Königreich (das damals unter Trilochanapala, dem Sohn von Anandapala, stand) gestürzt.

Im Jahr 1014 führte Mahmud eine Expedition nach Thanesar. Im Jahr darauf griff er erfolglos Kaschmir an. Der Herrscher von Kaschmir, Sangramaraja, war ein Verbündeter der Hindu Shahis gegen die Ghaznaviden gewesen, und Mahmud wollte Vergeltung üben. Verärgert darüber, dass Sangramaraja Trilochanapala geholfen hatte, fiel Mahmud in Kaschmir ein. Er rückte entlang des Tohi-Tals vor und plante, über den Tosamaidan-Pass nach Kaschmir einzudringen. Sein Vormarsch wurde jedoch durch die starke Festung von Loharkot aufgehalten. Nachdem er die Festung einen Monat lang belagert hatte, gab Mahmud die Belagerung auf und zog sich zurück, wobei er unterwegs viele seiner Truppen verlor und beinahe auch sein eigenes Leben. Im Jahr 1021 versuchte Mahmud erneut, in Kaschmir einzumarschieren, konnte aber erneut nicht über die Festung Loharkot hinaus vordringen. Nach den beiden gescheiterten Invasionsversuchen unternahm er keinen weiteren Versuch, in Kaschmir einzufallen.

Im Jahr 1018 griff Mahmud Mathura an und besiegte dort eine Koalition von Herrschern, wobei er auch einen Herrscher namens Chandrapala tötete. Die Stadt Mathura wurde "rücksichtslos geplündert, verwüstet, geschändet und zerstört". Al-utbi erwähnt in seinem Werk Tarikh-e-yamini, dass Mahmud Ghaznavi einen "großen und prächtigen Tempel" in Mathura zerstörte. Nach Firishta, der im 16. und 17. Jahrhundert eine "Geschichte Hindustans" schrieb, war die Stadt Mathura die reichste in Indien und Vāsudeva-Krishna geweiht. Als sie von Mahmud von Ghazni angegriffen wurde, wurden innerhalb von zwanzig Tagen "alle Götzenbilder" verbrannt und zerstört, Gold und Silber als Beute eingeschmolzen und die Stadt niedergebrannt. Danach verfiel die Kunst von Mathura.

Im Jahr 1021 unterstützte Mahmud den König von Kannauj gegen Chandela Ganda, der besiegt wurde. Im selben Jahr wurde Shahi Trilochanapala in Rahib getötet und sein Sohn Bhimapala wurde sein Nachfolger. Lahore (das heutige Pakistan) wurde von Mahmud annektiert. Mahmud belagerte Gwalior im Jahr 1023, wo er Tribut forderte. Mahmud griff Somnath im Jahr 1025 an, und der dortige Herrscher Bhima I. floh. Im folgenden Jahr eroberte er Somnath und marschierte nach Kachch gegen Bhima I. Im selben Jahr griff Mahmud auch die Jats von Jud an und besiegte sie. Mahmuds Entweihung des Somnath-Tempels in Gujarat im Jahr 1024 n. Chr. veranlasste den Rajputen-König Bhoja, eine Armee gegen ihn anzuführen. Nach dem Überfall auf Somnath wählte Mahmud Gazhnavi jedoch eine gefährlichere Route über Sindh, um den eindringenden mächtigen Armeen von Bhoja nicht gegenüberzustehen. Er durchquerte eine Wüste, in der der Mangel an Nahrung und Wasser eine große Anzahl seiner Soldaten und Tiere tötete, Kitabh Zainu'l Akhbar (ca. 1048 n. Chr.) von 'Abd al-Hayy Gardizi, Tabaqat-i-Akbari von Nizamuddin Ahmad und die Schriften von Firishta erwähnen diesen Vorfall ebenfalls.

Christoph Baumer stellt fest, dass die Jats im Jahr 1026 n. Chr. der Armee Mahmuds auf ihrem Weg von Somnath nach Multan "schwere Verluste zufügten". Später, im Jahr 1027 n. Chr., rächte er sich für den Angriff der Jats, die sich seit 300 Jahren gegen die "Zwangsislamisierung" gewehrt hatten, indem er ihre Flotte auf dem Indus verwüstete. Obwohl die Jats eine größere Flotte als Mahmud hatten, soll er auf jedem seiner 1400 Boote etwa 20 Bogenschützen gehabt haben, die mit "Spezialgeschossen" mit Naphtha bestückt waren, mit denen er die Flotte der Jats in Brand setzte.

Die indischen Königreiche Nagarkot, Thanesar, Kannauj und Gwalior wurden allesamt erobert und als Vasallenstaaten in den Händen von Hindu-, Jain- und buddhistischen Königen belassen, und er war pragmatisch genug, um es nicht zu versäumen, Allianzen zu schließen und lokale Völker auf allen Ebenen in seine Armeen aufzunehmen. Da Mahmud nie dauerhaft auf dem nordwestlichen Subkontinent präsent war, verfolgte er eine Politik der Zerstörung hinduistischer Tempel und Monumente, um jeden Versuch der Hindus, das Reich anzugreifen, im Keim zu ersticken; Nagarkot, Thanesar, Mathura, Kannauj, Kalinjar (1023) und Somnath unterlagen alle oder wurden überfallen.

Im Jahr 1025 überfiel Mahmud Gujarat, plünderte den Somnath-Tempel und zerbrach dessen Jyotirlinga. Er nahm eine Beute von 2 Millionen Dinar mit. Auf die Eroberung von Somnath folgte eine Strafinvasion von Anhilwara. Einige Historiker behaupten, dass es Aufzeichnungen über Pilgerfahrten zum Tempel im Jahr 1038 gibt, in denen die Beschädigung des Tempels nicht erwähnt wird. In der türkisch-persischen Literatur hatten sich jedoch mächtige und detailreiche Legenden über Mahmuds Überfall entwickelt, die die muslimische Welt laut der Wissenschaftlerin Meenakshi Jain "elektrisierten".

Geschichtsschreibung über Somnath

Historiker wie Thapar, Eaton und A. K. Majumdar haben die ikonoklastische Geschichtsschreibung zu diesem Vorfall in Frage gestellt. Thapar zitiert Majumdar (1956):

Bekanntlich enthalten die hinduistischen Quellen jedoch keine Informationen über die Überfälle von Sultan Mahmud, so dass sich die folgenden Ausführungen ausschließlich auf die Aussagen muslimischer Autoren stützen.

Thapar argumentierte auch gegen das vorherrschende Narrativ:

Dennoch wurden die türkisch-persischen Erzählungen auf seltsam widersprüchliche Weise als historisch gültig akzeptiert, und selbst ihren inneren Widersprüchen wurde nicht viel Aufmerksamkeit geschenkt, vor allem weil sie dem aktuellen europäischen Geschichtsverständnis näher kamen als die anderen Quellen.

Die letzten vier Jahre seines Lebens verbrachte Mahmud damit, sich mit dem Zustrom von Oghusen und Seldschuken aus Zentralasien und der Buyiden-Dynastie auseinanderzusetzen. Nachdem sie von Mahmud zurückgeschlagen worden waren, zogen sich die Seldschuken zunächst nach Khwarezm zurück, doch Togrül und Çagrı führten sie zur Einnahme von Merv und Nishapur (1028-1029). Später unternahmen sie wiederholt Raubzüge und tauschten mit seinen Nachfolgern Gebiete in Chorasan und Balkh und plünderten 1037 sogar Ghazni. Im Jahr 1040 besiegten sie Mahmuds Sohn Mas'ud I. in der Schlacht von Dandanaqan entscheidend, woraufhin Mas'ud den größten Teil seiner westlichen Gebiete an die Seldschuken abtrat.

Sultan Mahmud starb am 30. April 1030. Sein Mausoleum befindet sich in Ghazni, Afghanistan.

Als Emir

Ghor und Muhammad ibn Suri werden daraufhin von Mahmud gefangen genommen und zusammen mit dem Sohn von Muhammad ibn Suri nach Ghazni gebracht, wo Muhammad ibn Suri stirbt. Er ernennt Sewakpal zum Verwalter der Region. Anandapala flieht nach Kaschmir, einer Festung in den Hügeln an der Westgrenze Kaschmirs.

Unter der Herrschaft von Mahmud von Ghazni löste sich die Region aus dem Einflussbereich der Samaniden. Zwar erkannte er die Abbasiden formal als Kalifen an, doch wurde ihm in Anerkennung seiner Unabhängigkeit auch der Titel Sultan verliehen.

Nach der Anerkennung Mahmuds durch das Abbasiden-Kalifat im Jahr 999 verpflichtete er sich zum Dschihad und zu einem jährlichen Überfall auf Indien. Im Jahr 1005 führte Mahmud eine Reihe von Feldzügen durch, bei denen die Ismailiten von Multan massakriert wurden.

Moderne Historiker wie Romila Thapar und Richard Eaton haben festgestellt, dass seine religiöse Politik gegenüber den Hindus im Gegensatz zu seinem allgemeinen Image in der Neuzeit stand, da seine Raubzüge tatsächlich "aus materiellen Gründen" und nicht aus religiösem Fanatismus unternommen wurden.

Mahmud finanzierte mit seinem geplünderten Reichtum seine Armeen, zu denen auch Söldner gehörten. Die indischen Soldaten, von denen Romila Thapar annahm, dass es sich um Hindus handelte, bildeten mit ihrem Befehlshaber, der sipahsalar-i-Hinduwan genannt wurde, einen Teil der Armee und lebten in einem eigenen Viertel von Ghazna, wo sie ihre eigene Religion praktizierten. Die indischen Soldaten unter ihrem Befehlshaber Suvendhray blieben Mahmud treu. Sie wurden auch gegen einen türkischen Rebellen eingesetzt, wobei das Kommando laut Baihaki einem Hindu namens Tilak übertragen wurde.

Der indische Historiker Mohammad Habib stellt fest, dass während der Herrschaft von Mahmud von Ghazni weder die Dschizya auf "Nicht-Muslime" erhoben wurde noch von "Zwangskonvertierungen" die Rede war:

Seine (Mahmuds) Feldzüge gegen Indien waren nicht religiös motiviert, sondern von der Liebe zum Plündern.

A. V. Williams Jackson, Professor für indo-iranische Sprachen an der Columbia University, schrieb in seinem Buch History of India: "Mahmud schwor, dass er jedes Jahr einen Heiligen Krieg gegen die Ungläubigen in Hindustan führen würde. Im siebten Jahr seiner Herrschaft wurde Mahmud in einer Münzprägung aus Lahore als "Mahmud but-shikan" (Mahmud der Götzenbrecher) bezeichnet.

Am Ende seiner Herrschaft erstreckte sich das Ghaznavidenreich von Ray im Westen bis Samarkand im Nordosten und vom Kaspischen Meer bis zur Yamuna. Obwohl seine Raubzüge seine Truppen über den gesamten indischen Subkontinent führten, kam nur ein Teil des Punjab und des Sindh im heutigen Pakistan unter seine halbpermanente Herrschaft; Kaschmir, der Doab, Rajasthan und Gujarat blieben unter der Kontrolle der lokalen Hindu-Dynastien.

Die Beute, die nach Ghazni gebracht wurde, war enorm, und zeitgenössische Historiker (z. B. Abolfazl Beyhaghi, Ferdowsi) beschreiben die Pracht der Hauptstadt und die großzügige Unterstützung der Literatur durch den Eroberer. Er verwandelte Ghazni, das erste Zentrum der persischen Literatur, in eine der führenden Städte Zentralasiens, förderte Gelehrte, gründete Hochschulen, legte Gärten an und baute Moscheen, Paläste und Karawansereien. Mahmud brachte ganze Bibliotheken aus Ray und Isfahan nach Ghazni. Er verlangte sogar, dass der Hof der Khwarizmshah seine Gelehrten nach Ghazni schickte.

Mahmud förderte den bemerkenswerten Dichter Ferdowsi, der nach 27 Jahren Arbeit nach Ghazni kam und ihm das Shahnameh überreichte. In mittelalterlichen Texten gibt es verschiedene Geschichten, die das mangelnde Interesse Mahmuds an Ferdowsi und seinem Lebenswerk beschreiben. Historikern zufolge hatte Mahmud Ferdowsi einen Dinar für jedes in der Shahnameh geschriebene Distichon versprochen (was 60.000 Dinar entsprochen hätte), nahm sein Versprechen jedoch später zurück und schenkte ihm Dirhams (20.000 Dirhams), die damals nur 200 Dinar entsprachen. Seine Expedition durch die Ganges-Ebenen im Jahr 1017 inspirierte Al-Biruni dazu, seinen Tarikh Al-Hind zu verfassen, um die Inder und ihren Glauben zu verstehen. Während Mahmuds Herrschaft wurden Universitäten gegründet, um verschiedene Fächer wie Mathematik, Religion, Geisteswissenschaften und Medizin zu studieren.

Am 30. April 1030 starb Sultan Mahmud in Ghazni im Alter von 58 Jahren. Sultan Mahmud hatte sich während seiner letzten Invasion mit Malaria infiziert. Die medizinische Komplikation der Malaria hatte eine tödliche Tuberkulose verursacht.

Das Ghaznavidenreich wurde von seinen Nachfolgern 157 Jahre lang regiert. Das expandierende Seldschukenreich absorbierte den größten Teil des ghasnawidischen Westens. Die Ghoriden eroberten Ghazni im Jahr 1150, und Mu'izz al-Din (auch bekannt als Muhammad von Ghori) eroberte 1187 die letzte ghaznawidische Festung in Lahore.

Trotz Mahmuds bemerkenswerten Fähigkeiten als militärischer Befehlshaber gelang es ihm nicht, die Eroberungen seines Reiches mit subtiler Autorität zu konsolidieren. Mahmud fehlte auch das Genie für die Verwaltung und er konnte während seiner Herrschaft keine dauerhaften Institutionen in seinem Staat aufbauen.

Das pakistanische Militär hat seine ballistische Kurzstreckenrakete zu Ehren von Mahmud von Ghazni "Ghaznavi-Rakete" genannt. Auch die pakistanische Militärakademie, in der Kadetten zu Offizieren der pakistanischen Armee ausgebildet werden, ehrt Mahmud von Ghazni, indem sie eine ihrer zwölf Kompanien Ghaznavi Company nennt.

Der indische tamilische Rachefilm Ghajini von A. R. Murugadoss aus dem Jahr 2005 über einen Geschäftsmann mit Gedächtnisschwund ist nach dem Sultan (dessen Name auf Tamilisch "Ghajini" ausgesprochen wird) benannt, da er trotz mehrerer Misserfolge hartnäckig an seinem Ziel festhält. Der Film wurde 2008 unter demselben Namen in Hindi neu verfilmt und auch als Videospiel mit dem Titel Ghajini - The Game adaptiert.

Sultan Mahmud betrachtete sich selbst als "der Schatten Gottes auf Erden", eine absolute Macht, deren Wille Gesetz ist. Er achtete bei fast allem auf die Details und überwachte persönlich die Arbeit jeder Abteilung seines Diwans (Verwaltung).

Mahmud ernannte alle seine Minister selbst, ohne seinen wazir (Chefberater) oder diwan zu konsultieren, obwohl er dies gelegentlich tun musste, da seine Religion vorschrieb, dass sich die Muslime in allen Fragen gegenseitig beraten sollten. Die meiste Zeit war er seinen Ministern gegenüber misstrauisch, insbesondere dem wazir, und die folgenden Worte werden weithin als von ihm stammend angesehen: "Wazirs sind die Feinde der Könige..." Sultan Mahmud hatte in seinem gesamten Reich zahlreiche Spione (Mushrifs genannt), die von der Sonderabteilung seines Diwans überwacht wurden.

Mahmud war ein Förderer der Literatur, insbesondere der Poesie, und man fand ihn gelegentlich in Gesellschaft talentierter Dichter in seinem Palast oder im königlichen Garten. Er war ihnen gegenüber oft großzügig und bezahlte ihre Werke ohne zu zögern entsprechend ihrem Talent und ihrem Wert.

Quellen

1. Mahmud von Ghazni
2. Mahmud of Ghazni
3. ^ "Maḥmūd | king of Ghazna". ArchNet.
4. ^ Sharma, Ramesh Chandra (1994). The Splendour of Mathurā Art and Museum. D.K. Printworld. p. 39. ISBN 978-81-246-0015-3.
5. ^ (EN) Clifford E. Bosworth, Abu'l-Ḥasan Esfarāʾīnī, su Encyclopædia Iranica, iranicaonline.org, I, Fasc. 3, 1983, pp. 303-304. URL consultato il 21 giugno 2022.
6. Brockhaus (német nyelven). (Hozzáférés: 2017. október 9.)
7. Bosworth, in EI2, 1991, S. 65 ff.
8. Peter Lamborn Wilson, Karl Schlamminger: Weaver of Tales. Persian Picture Rugs / Persische Bildteppiche. Geknüpfte Mythen. Callwey, München 1980, ISBN 3-7667-0532-6, S. 118 f.
9. Vgl. auch Edmund A. Bayer: Einleitung des Herausgebers. In: Firdosi’s Königsbuch (Schahname). Übersetzt von Friedrich Rückert. Aus dem Nachlass hrsg. von E. A. Bayer. 3 Bände, Reimer, Berlin 1890–1895, Band 1 (1890), S. X–LII, hier: S. XIII–XXIV.
10. Peter Lamborn Wilson, Karl Schlamminger: Weaver of Tales. Persian Picture Rugs / Persische Bildteppiche. Geknüpfte Mythen. 1980, S. 118 f.