Zusammenfassung

In der griechischen Mythologie ist die Titanomachie (altgriechisch Τιτανομαχία Titanomakhía) die Schlacht der Olympier gegen die Titanen, umgangssprachlich auch als Titanenschlacht oder Titanenkrieg bekannt.

Die Hauptquelle für dieses mythologische Kapitel ist die Theogonie von Hesiod. Dort heißt es, dass die Titanen - Oceanus, Keo, Chrius, Hyperion, Japetus, Tea, Rhea, Themis, Mnemosyne, Phoebe, Thetis und Kronos - die zwölf jüngsten Söhne von Uranus und Gaea waren. Diese Primordialen hatten zuvor die Zyklopen ("einäugige Ungeheuer") und den Hecatonchus ("Hunderthänder") gezeugt. Nachdem er zum Mann geworden war, zwang Zeus Kronos, seine Brüder auszuspucken, befreite die Zyklopen und Hecatonchires und verbündete sich mit ihnen, um seinen Vater zu besiegen. Kronos und seine Brüder wurden von Zeus und seinen Verbündeten in einem schrecklichen Krieg, der Titanomachie, besiegt, an dem alle Götter teilnahmen. Die Titanen wurden in Ketten gelegt und in den Tartaros geworfen, der sich in den Eingeweiden der Erde befindet; einer der Söhne des Hapetus, Atlas oder Atlantis, wurde jedoch dazu verurteilt, das Gewölbe des Himmels für alle Ewigkeit auf seinen Schultern zu tragen, weil er Kronos unterstützt hatte. Zehn Jahre dauerte der Kampf zwischen den alten und den neuen Göttern, zwei Götterrassen, die schon lange vor der Existenz der Menschheit existierten. Die Titanen hatten ihr Hauptquartier auf dem Berg Otris, während die Olympier auf dem Berg Olympus stationiert waren. Dieser Berg sollte von nun an die Heimat ihrer neuen Herrscher werden.

Die Titanomachie wird bereits von einigen späten Autoren, wie Ovid, mit einer anderen ähnlichen Theomachie, der Gigantomachie, verwechselt, andere fassen sie sogar in derselben Episode zusammen.

Die Griechen des klassischen Zeitalters kannten neben der Theogonie mehrere Gedichte über die Titanomachie. Ein verlorenes episches Gedicht mit dem Titel Titanomachie, das dem blinden thrakischen Aedo Thamiris zugeschrieben wird, der selbst eine legendäre Figur ist, wurde in der Abhandlung Über die Musik, die einst Plutarch zugeschrieben wurde, beiläufig erwähnt. Zumindest in dem Gedicht der Titanomachie, von dem nur spärliche Fragmente erhalten sind, wird von Figuren in Zusammenhängen berichtet, die in dem Werk nicht vorkommen, wie die Pferde des Helios und der Stunden oder die Geburt von Chiron aus der Vereinigung von Kronos und Phyllira.

Auch in den Gedichten, die Orpheus zugeschrieben werden, spielen die Titanen eine wichtige Rolle. Obwohl nur Fragmente der orphischen Berichte erhalten sind, weisen sie interessante Unterschiede zur hesiodischen Tradition auf.

Diese griechischen Mythen der Titanomachie gehören zu einer Reihe ähnlicher Mythen in Europa und im Nahen Osten, in denen eine Generation oder eine Gruppe von Göttern gegen die herrschenden antritt. Manchmal werden sie verdrängt. Manchmal verlieren die Rebellen und werden entweder ganz von der Macht entfernt oder in das Pantheon aufgenommen. Weitere Beispiele sind die Kriege der Asen mit den Vaniren und Jotunos in der skandinavischen Mythologie, das babylonische Epos Enuma Elish, die hethitische Erzählung vom "Himmelreich" und der dunkle Generationenkonflikt in den ugaritischen Fragmenten.

Die Weichen für diese wichtige Schlacht wurden gestellt, nachdem der jüngste Titan, Kronos, seinen eigenen Vater Uranus (Gott des Himmels und erster Herrscher des Universums) mit Hilfe seiner Mutter Gaea (Erde) gestürzt hatte. Kronos kastrierte daraufhin seinen Vater, bestieg dessen Thron und befreite seine Titanenbrüder, die unter der tyrannischen und selbstsüchtigen Herrschaft des Uranus im Tartaros gefangen gehalten wurden.

Als seine Position jedoch usurpiert wurde, prophezeite Uranus, dass die eigenen Kinder von Cronus gegen seine Herrschaft rebellieren würden, so wie er und seine Brüder es getan hatten. Aus Angst, dass sich seine zukünftigen Kinder gegen ihn auflehnen würden, wurde Cronus zu dem schrecklichen König, der sein Vater Uranus gewesen war, und verschlang seine Kinder, als sie seiner Frau und Schwester Rhea geboren wurden. Einer arkadischen Legende zufolge, die der griechische Geograf Pausanias in seiner Beschreibung Griechenlands niedergeschrieben hat, gelang es Rhea jedoch, ihren Sohn Zeus zu verstecken, und anstelle von Zeus gab sie ihm einen in Windeln gewickelten Stein. Andere behaupten, dass Poseidon weder verschlungen noch erbrochen wurde, sondern dass Rhea an seiner Stelle Kronus ein Fohlen schenkte und es bei den Pferdeherden versteckte. Die Kreter sagen, dass Zeus jedes Jahr in derselben Höhle mit einem flackernden Feuer und einem Schwall von Blut geboren wird und dass er jedes Jahr stirbt und begraben wird.

Rhea brachte Zeus in eine Höhle auf der Insel Kreta, wo er von den Kureten und den Nymphen Adrastea und Ida aufgezogen wurde. Als Zeus älter wurde, gab Metis Cronus einen Brechreiz, der ihn dazu brachte, die Kinder, die er verschluckt hatte, wieder zu erbrechen. Zeus führte sie daraufhin zur Rebellion gegen die Titanen.

Bevor der Krieg begann, versammelte Zeus seine Verbündeten und brachte auf dem Altar, den die Zyklopen für ihn errichtet hatten, ein Opfer dar, um an ihr Bündnis zu erinnern. Zeus widmete seine Opfergaben Uranus, Gaea und Helius. Dieser Altar wurde als Sternbild Ara, der Altar, zwischen die Sterne gestellt. Als Zeichen des Glücks erhob sich ein Adler am Himmel, den Zeus ebenfalls zwischen die Sterne katapultierte.

Dann erklärten die Olympier, angeführt von Zeus, der vorherigen Göttergeneration, den Titanen, den Krieg. Auf der Seite der Olympier standen die anderen Kronen: Hestia, Hera, Demeter, Hades und Poseidon, die von ihrem Vater verschlungen worden waren und sich nun rächen wollten. Auch die Titanin Hekate stellte sich auf die Seite des Zeus, und so behielt die Kronen ihre Würde als Göttin mit Macht über Himmel, Meer und Erde. Auf Anraten des Ozeanus führte Styx ihre vier Söhne Cratus, Zealus, Bia und Nike an die Seite des Zeus; da sie als erste ihrem Ruf gefolgt war, machte Zeus das Wasser des Styx zur Quelle ihres unwiderruflichen Eides, den Iris in einer Kratera sammeln sollte. Außerdem halfen der hundertarmige Hecatonchires und der einäugige Zyklop, die zuvor von Cronus gefangen gehalten worden waren, den Olympiern, ihre Rache zu befriedigen. Um seine Onkel - zumindest den Zyklopen - zu befreien, tötete Zeus den Kerkermeister des Tartaros, Campe. Diese Uraniden halfen, indem sie die berühmten Waffen des Zeus herstellten, die Donnerkeile, den Dreizack des Poseidon und den Unsichtbarkeitshelm des Hades. Es heißt sogar, Pan habe sich auf die Seite der Olympier gestellt und die Titanen mit seinem Gebrüll in die Flucht geschlagen. Auch Gaea, die Erde, die sich auf die Seite des Zeus stellte - um die Gefangenschaft der Kentimier und Zyklopen durch Cronus zu rächen - schickte den riesigen Ophiotaurus, das heißt einen riesigen Stier mit Schlangenschwanz, der die Titanen angriff. Andere sagen, dass der Ophiotaurus die Titanen unterstützte und dass Estige, die von den Moiren gewarnt wurde, ihn einsperren musste, während Briareus ihn mit einer Axt aus Adamant vernichtete. Gaea hatte auch prophezeit, dass Zeus nach zehn Jahren Krieg den Sieg erringen würde. Spätere Autoren führen auch andere olympische Götter an, die während der Schlacht Kinder des Zeus waren, zumindest Athene, Ares, Dionysos, Apollo und Artemis, aber dies scheint eine Verwechslung mit der Gigantomachie zu sein. Zumindest Ares soll einen "Titanen-zerstörenden Speer" besitzen, obwohl dies eine einfache Kriegsmetapher sein könnte.

Zu den Titanen, die von Kronos angeführt wurden, gehörten zumindest Ceus, Krius, Hyperion und Japetus sowie dessen Söhne Atlas und Menetius, die alle ausdrücklich an der Theogonie beteiligt waren. Von Pallantius, Perses und Astreo, den Söhnen des Krios, kann implizit angenommen werden, dass sie ebenfalls beteiligt waren, doch wird dies in keiner Quelle erwähnt. Ein weiterer Verbündeter der Titanen war Egeon, Sohn des Pontus und der Gaea, der in den Meeren wohnte; Azeus, ein Sohn der Gaea, kämpfte ebenfalls auf Seiten der Titanen, ebenso wie Equidnades, der sogar von Kronos benutzt wurde, um den Donnerschlag des Zeus zu empfangen. Zum Dank für ihre neue Freiheit halfen die Hekatonchiren den Olympiern, indem sie hundert riesige Steine auf die Titanen warfen, die ihre Feinde unter sich begruben und so Zeus und seinem Volk den endgültigen Sieg bescherten. Zwei Schwestergöttinnen blieben als Herolde auf beiden Seiten, Iris als Bote der olympischen Seite und Arce als Bote der titanischen Seite.

Nachdem sie nach einem Jahrzehnt des Krieges endlich den Sieg errungen hatten, teilten die Olympier die Beute unter sich auf und beschlossen, das Los des Universums zu teilen. Hier gibt es jedoch zwei Versionen. Die homerische Version besagt, dass die drei Croniden das Los zogen: Zeus erhielt die Herrschaft über den Himmel, Poseidon über das Meer und Hades über die Unterwelt; die Erde aber blieb als gemeinsames Territorium übrig. Die hesiodische Version besagt, dass Zeus nach dem Ende der Theomachie und auf Vorschlag von Gaea ermutigt wurde, Herrscher der Unsterblichen zu werden, und er verteilte jedes Los an seine beiden Brüder.

Daraufhin beschlossen sie, die besiegten Titanen im Tartaros, der tiefsten Tiefe der Unterwelt, einzusperren und anzuketten; Poseidon soll die bronzenen Mauern errichtet haben. Seitdem werden die Titanen als chthonische Götter bezeichnet. Eine Quelle gibt an, dass Ozeanus nicht an der Titanomachie teilgenommen hat. Was die sechs hesiodischen Titaniden angeht, so sagt Hesiod, dass "sie alle kämpften, männlich und weiblich, die Götter Titanen und die von Kronos Geborenen", aber keine Quelle gibt uns weitere Einzelheiten. Sie müssen nicht bestraft worden sein, denn nach der Titanomachie führt der Autor im Katalog der Frauen des Zeus zumindest die Titaniden Metis, Themis, Eurynome, Mnemosyne und Leto an. Metis hat Zeus geholfen, Kronos zu stürzen, so dass wir davon ausgehen, dass sie, obwohl sie nicht am Krieg teilgenommen hat, auf der Seite der Olympier stand. Dione wird als auf dem Olymp wohnend beschrieben, und keine Quelle sagt uns, dass Rhea verurteilt wurde, aber sie wird auch nicht als auf dem Olymp wohnend erwähnt. In der Tat gibt es keine Quelle, die besagt, dass die Titanen im Tartaros verdammt wurden, mit der einzigen Ausnahme von Arce. Es wird auch gesagt, dass die Titanen während des Krieges die Korybanten aus Baktrien schickten, um ihre Schwester Rhea zu bewachen.

Andere Titanen, die nicht im Tartaros gefangen waren, waren Atlas, Epimetheus und Prometheus; Menetius aber wurde von Zeus "wegen seiner Anmaßung" mit einem Blitz erschlagen. Uranus, der Himmel, war nach dem Krieg wegen des gewaltigen Getöses, das der verheerende Kampf unter ihm verursacht hatte, fast auf die Erde gestürzt; ein gewaltiger Rauch stieg auf, der sogar das Chaos selbst erreichte. Zeus befahl Atlas als exemplarische Strafe, das Himmelsgewölbe auf seinen müden Schultern bis in alle Ewigkeit zu tragen, während Prometheus seine Verwandten aufforderte, nicht gegen Zeus zu kämpfen, denn der Sieg der Olympier sei bereits vorherbestimmt. Prometheus war ein weiser Titan, der sein Schicksal voraussah und seinen Bruder Epimetheus überredete, es ihm gleichzutun und sich nicht an der Schlacht zu beteiligen, so dass beide Brüder nicht bestraft wurden.

Über das Schicksal von Kronos gibt es mindestens zwei mythische Varianten: Die ältere Überlieferung, die sich in einigen homerischen und hesiodischen Formeln widerspiegelt, geht davon aus, dass Kronos im Tartarus verweilt, umgeben von den übrigen Titanen; eine spätere Überlieferung besagt, dass Kronos später durch den Willen des Zeus befreit wurde und auf den Inseln der Seligen herrschen durfte. Eine spätere Überlieferung besagt, dass Kronos später durch den Willen des Zeus befreit wurde und auf den Inseln der Seligen herrschen durfte. Diese Version ist in einer Interpolation in Labours and Days und in einigen Versen von Pindar bezeugt. Die Hecatonchires wurden zurückgelassen, um die Gefangenen im Tartarus zu bewachen. Auch Poseidon, um dem Centimanus Briareus für seine Hilfe zu danken, vermählte ihn mit seiner Tochter Cimopolea.

Quellen

1. Titanomachie
2. Titanomaquia
3. Apolonio de Rodas: Argonáuticas II 1232 y ss.
4. a b Hesíodo, Teogonía 517-886
5. Ovidio: Las metamorfosis I, 151 y ss.
6. ^ Hesiod, Theogony; see also Nonnus, Dionysiaca 13.435 ff.
7. a b c Menard, René (1985). Mitologia Greco-romana. 1. São Paulo: Opus editora. pp. 309 p.
8. ^ Anche i titani e le titanidi si unirono tra loro, generando numerose divinità minori.
9. ^ Urano e Gea generarono i seguenti figli: i titani Oceano, Ceo, Crio, Iperione, Giapeto e Crono; le titanidi Teia, Rea, Temi, Mnemosine, Febe e Teti; i ciclopi Arge, Sterope e Bronte; gli ecatonchiri Cotto, Briareo e Gige.
10. ^ Il Tartaro era un luogo sotterraneo e oscuro, tanto lontano dalla terra quanto la terra lo era dal cielo. Un'incudine, cadendo dalla superficie della terra, avrebbe impiegato dieci giorni per arrivare al Tartaro (cfr. Esiodo, Teogonia, vv. 721-25).
11. ^ Alcune gocce di sangue di Urano castrato caddero su Gea, la Terra, fecondandola e dando origine alle Erinni, alle Melie e ai Giganti. Inoltre i genitali di Urano caduti in mare fecondarono la spuma delle onde, dando vita alla dea Afrodite.
12. ^ Secondo la Titanomachia, il già citato poema perduto di Eumelo di Corinto, Zeus nacque in Lidia, forse sul monte Sipylos. Invece secondo Esiodo, Rea partorì Zeus a Creta, in una grotta nei pressi di Litto. Tale luogo è stato in seguito identificato, alla fine del XIX secolo, come la grotta di Psychro (cfr. West, p. 225; Esiodo, Teogonia, v. 477).