Zusammenfassung

Jacques de Molay (französisch: - 11. oder 18. März 1314) war der 23. und letzte Großmeister des Templerordens. Er leitete den Orden vor dem 20. April 1292 bis zu seiner Auflösung auf Anordnung von Papst Clemens V. im Jahr 1312. Obwohl über sein tatsächliches Leben und seine Taten nur wenig bekannt ist, abgesehen von seinen letzten Jahren als Großmeister, ist er einer der bekanntesten Templer.

Jacques de Molays Ziel als Großmeister war es, den Orden zu reformieren und ihn an die Situation im Heiligen Land in der Endphase der Kreuzzüge anzupassen. Da die Unterstützung der Europäer für die Kreuzzüge schwand, waren andere Kräfte am Werk, die den Orden auflösen und den Reichtum der Templer für sich beanspruchen wollten. König Philipp IV. von Frankreich, der bei den Templern hoch verschuldet war, ließ Molay und viele andere französische Templer im Jahr 1307 verhaften und zu falschen Geständnissen foltern. Als Molay später sein Geständnis widerrief, ließ Philipp ihn im März 1314 auf einem Schafott auf einer Insel in der Seine vor Notre-Dame de Paris verbrennen. Sowohl das plötzliche Ende des jahrhundertealten Templerordens als auch die dramatische Hinrichtung seines letzten Anführers machten Molay zu einer legendären Figur.

Über seine frühen Jahre ist wenig bekannt, aber Jacques de Molay wurde wahrscheinlich in Molay, Haute-Saône, in der Grafschaft Burgund geboren, damals ein Gebiet, das von Otto III. als Teil des Heiligen Römischen Reiches regiert wurde, und in der Neuzeit im Gebiet der Franche-Comté im Nordosten Frankreichs. Sein Geburtsjahr ist nicht sicher, aber nach den Aussagen während der späteren Prozesse zu urteilen, war es wahrscheinlich um 1240-1250.

Er wurde, wie die meisten Tempelritter, in eine Familie des niederen oder mittleren Adels hineingeboren. Es wird angenommen, dass er 1265 im Alter von 21 Jahren in den Ritterstand erhoben wurde, und es ist bekannt, dass er zum Zeitpunkt seiner Hinrichtung im Jahr 1314 etwa 70 Jahre alt war. Sein Geburtsjahr ist nicht bekannt, und Alain Demurger hält es für wahrscheinlich, dass er in der Zeit um 1244 geboren wurde.

Als junger Mann wurde er 1265 in einer Kapelle des Hauses von Beaune von Humbert de Pairaud, dem Visitator von Frankreich und England, in den Orden der Templer aufgenommen. Ein weiterer prominenter Templer, der anwesend war, war Amaury de la Roche, Templermeister der französischen Provinz.

Um 1270 begab sich de Molay in den Osten (Outremer), obwohl über seine Aktivitäten in den folgenden zwanzig Jahren wenig bekannt ist.

Nach dem Fall von Akkon an die ägyptischen Mamelucken im Jahr 1291 zogen sich die Franken (eine in der Levante verwendete Bezeichnung für katholische Europäer), die dazu in der Lage waren, auf die Insel Zypern zurück. Sie wurde zum Hauptquartier des schwindenden Königreichs Jerusalem und zur Operationsbasis für künftige militärische Versuche der Kreuzfahrer gegen die ägyptischen Mamelucken, die ihrerseits systematisch die letzten Kreuzfahrerhochburgen auf dem Festland eroberten. Zu den Templern auf Zypern gehörten Jacques de Molay und Thibaud Gaudin, ihr 22. Großmeister. Auf einer Versammlung, die im Herbst 1291 auf der Insel stattfand, sprach Molay von einer Reform des Ordens und schlug sich selbst als Alternative zum derzeitigen Großmeister vor. Gaudin starb um 1292, und da es zu diesem Zeitpunkt keine anderen ernsthaften Anwärter für das Amt gab, wurde Molay bald gewählt.

Im Frühjahr 1293 begann er eine Reise durch den Westen, um mehr Unterstützung für eine Rückeroberung des Heiligen Landes zu gewinnen. Molay knüpfte Beziehungen zu europäischen Herrschern wie Papst Bonifatius VIII., Eduard I. von England, Jakob I. von Aragonien und Karl II. von Neapel und verfolgte das unmittelbare Ziel, die Verteidigung Zyperns zu stärken und die Streitkräfte der Templer wieder aufzubauen. Auf seinen Reisen gelingt es ihm, von einigen Monarchen die Genehmigung für die Ausfuhr von Hilfsgütern nach Zypern zu erhalten, aber er kann keine feste Zusage für einen neuen Kreuzzug erreichen. Es gab Überlegungen, die Templer mit einem der anderen Militärorden, den Hospitalrittern, zusammenzuschließen. Die Großmeister beider Orden sprachen sich gegen einen solchen Zusammenschluss aus, aber der Druck des Papsttums nahm zu.

Es ist bekannt, dass Molay zwei Generalversammlungen seines Ordens in Südfrankreich abhielt, 1293 in Montpellier und 1296 in Arles, wo er versuchte, Reformen durchzuführen. Im Herbst 1296 kehrte Molay nach Zypern zurück, um seinen Orden gegen die Interessen Heinrichs II. von Zypern zu verteidigen, ein Konflikt, der seine Wurzeln in der Zeit von Guillaume de Beaujeu hatte.

Von 1299 bis 1303 war Molay mit der Planung und Durchführung eines neuen Angriffs gegen die Mamelucken beschäftigt. Der Plan sah vor, die Aktionen der christlichen Militärorden, des Königs von Zypern, des Adels von Zypern, der Streitkräfte von Kilikien-Armenien und eines neuen potenziellen Verbündeten, der Mongolen des Ilkhanats (Persien), zu koordinieren, um sich den ägyptischen Mamelucken entgegenzustellen und die Küstenstadt Tortosa in Syrien zurückzuerobern.

Seit Generationen gab es Gespräche zwischen den Mongolen und den Europäern über die Möglichkeit, ein französisch-mongolisches Bündnis gegen die Mamelucken zu schmieden, jedoch ohne Erfolg. Die Mongolen hatten wiederholt versucht, Syrien selbst zu erobern, wurden aber jedes Mal entweder von den ägyptischen Mamelucken zurückgedrängt oder mussten sich wegen eines Bürgerkriegs innerhalb des Mongolenreichs zurückziehen, etwa um Angriffe der mongolischen Goldenen Horde im Norden abzuwehren. Im Jahr 1299 unternahm das Ilkhanat erneut einen Versuch, Syrien zu erobern, und hatte im Dezember 1299 in der Schlacht von Wadi al-Khazandar einen ersten Erfolg gegen die Mamelucken.

Im Jahr 1300 stellten Molay und andere Truppen aus Zypern eine kleine Flotte von sechzehn Schiffen zusammen, die Überfälle entlang der ägyptischen und syrischen Küste unternahmen. Die Truppe stand unter dem Kommando von König Heinrich II. von Jerusalem, dem König von Zypern, in Begleitung seines Bruders Amalric, dem Herrn von Tyrus, und den Oberhäuptern der militärischen Orden, wobei auch der Botschafter des Mongolenführers Ghazan anwesend war. Die Schiffe verließen Famagusta am 20. Juli 1300 und überfielen unter der Führung von Admiral Baudouin de Picquigny die Küsten von Ägypten und Syrien: Rosetta, Alexandria, Akkon, Tortosa und Maraclea, bevor sie nach Zypern zurückkehrten.

Die Zyprioten bereiteten dann Ende 1300 einen Angriff auf Tortosa vor und schickten eine gemeinsame Truppe zu einem Sammelpunkt auf der Insel Ruad, von dem aus Angriffe auf das Festland gestartet wurden. Ziel war es, einen Brückenkopf der Templer zu errichten, um auf die Unterstützung der Mongolen von Ghazan zu warten, doch die Mongolen erschienen 1300 nicht. Dasselbe geschah in den Jahren 1301 und 1302, und schließlich ging die Insel bei der Belagerung von Ruad am 26. September 1302 verloren, womit die Kreuzfahrer ihr letztes Standbein in der Nähe des Festlands verloren.

Nach dem Verlust von Ruad gab Molay die Taktik der kleinen Voraustruppen auf und konzentrierte sich stattdessen darauf, Unterstützung für einen neuen großen Kreuzzug zu gewinnen und die Autorität der Templer auf Zypern zu stärken. Als ein Machtkampf zwischen König Heinrich II. und seinem Bruder Amalric ausbricht, unterstützen die Templer Amalric, der die Krone an sich reißt und seinen Bruder 1306 ins Exil schickt. In der Zwischenzeit wuchs in Europa der Druck, die Templer mit den anderen militärischen Orden zu vereinen und sie vielleicht alle einem einzigen König zu unterstellen, der nach der Eroberung Jerusalems neuer König werden sollte.

Reisen nach Frankreich

Im Jahr 1305 bittet der neu gewählte Papst Clemens V. die Führer der Militärorden um ihre Meinung zu einem neuen Kreuzzug und zur Zusammenlegung ihrer Orden. Molay wurde gebeten, Memoranden zu den einzelnen Fragen zu verfassen, was er im Sommer 1306 tat. Molay lehnte die Zusammenlegung ab, da er der Meinung war, dass getrennte militärische Orden die stärkere Position darstellten, da die Aufgaben der einzelnen Orden recht unterschiedlich waren. Außerdem war er der Meinung, dass ein neuer Kreuzzug ein großer sein müsse, da die kleineren Versuche nicht erfolgreich gewesen seien.

Am 6. Juni wurden die Anführer der Templer und der Hospitaliter offiziell aufgefordert, sich in den päpstlichen Amtssitz in Poitiers zu begeben, um diese Angelegenheiten zu besprechen. Das Treffen wurde auf Allerheiligen 1306 angesetzt, musste aber später wegen der Erkrankung des Papstes an Magen-Darm-Grippe verschoben werden. Molay verließ Zypern am 15. Oktober und kam Ende 1306 oder Anfang 1307 in Frankreich an; das Treffen wurde jedoch wegen der Krankheit des Papstes erneut auf Ende Mai verschoben.

König Philipp IV. von Frankreich, der bei den Templern hoch verschuldet war, befürwortete die Zusammenlegung der Orden unter seinem eigenen Kommando und machte sich damit zum Rex Bellator, zum Kriegskönig. Molay lehnt diese Idee jedoch ab. Philipp war bereits mit dem Papsttum in Konflikt geraten, da er versuchte, den Klerus zu besteuern, und seine eigene Autorität über die des Papstes zu stellen versuchte. Aus diesem Grund hatte einer von Clemens' Vorgängern, Papst Bonifatius VIII., versucht, Philipp zu exkommunizieren, doch Philipp ließ Bonifatius daraufhin entführen und der Ketzerei bezichtigen. Der ältere Bonifatius wurde zwar gerettet, starb aber kurz darauf an einem Schock. Sein Nachfolger Papst Benedikt XI. hielt sich nicht lange und starb nach weniger als einem Jahr, möglicherweise vergiftet durch Philipps Berater Guillaume de Nogaret. Es dauerte ein Jahr, bis der nächste Papst gewählt wurde, der Franzose Clemens V., der ebenfalls unter starkem Druck stand, sich dem Willen Philipps zu beugen. Clemens verlegte den Sitz des Papsttums von Italien nach Poitiers in Frankreich, wo Philipp weiterhin seine Vorherrschaft über das Papsttum und die Templer ausübte.

Auch der Großmeister der Hospitaliter, Fulk de Villaret, wurde bei seiner Reise nach Frankreich aufgehalten, da er an einer Schlacht auf Rhodos beteiligt war. Er traf erst im Spätsommer ein. Während er auf seine Ankunft wartete, traf Molay mit dem Papst zusammen, um andere Angelegenheiten zu besprechen, darunter auch die Anschuldigungen eines oder mehrerer entlassener Templer, die Anschuldigungen wegen Unregelmäßigkeiten bei der Initiationszeremonie der Templer erhoben hatten. Molay hatte bereits am 24. Juni 1307 in Paris mit dem König über die Anschuldigungen gegen seinen Orden gesprochen und war teilweise beruhigt worden. Nach seiner Rückkehr nach Poitiers bittet Molay den Papst um eine Untersuchung, um den Orden rasch von den Gerüchten und Anschuldigungen zu befreien. Der Papst beruft am 24. August eine Untersuchung ein.

Zunächst wurden fünf Anklagen gegen die Templer erhoben. Die erste war der Verzicht auf das Kreuz und das Bespucken desselben während der Aufnahme in den Orden. Die zweite war die Entkleidung des Neulings und das dreimalige Küssen des Neulings durch den Präzeptor auf Nabel, Gesäß und Mund. Die dritte bestand darin, dem Neophyten (Novizen) zu sagen, dass unnatürliche Lust erlaubt sei und allgemein gelebt werde. Die vierte war, dass die Schnur, die der Neophyt Tag und Nacht trug, geweiht wurde, indem man sie um ein Idol in Form eines menschlichen Kopfes mit einem großen Bart wickelte, und dass dieses Idol in allen Kapiteln angebetet wurde. Der fünfte Grund war, dass die Priester des Ordens die Hostie bei der Feier der Messe nicht konsekrierten. In der Folge wurden die Anklagepunkte erweitert und wurden, je nach Verfahren, zu Listen der Artikel 86 bis 127, in denen einige andere Anklagepunkte hinzugefügt wurden, wie das Verbot für Priester, die nicht dem Orden angehören.

Philipp wollte die Templer verhaften und ihre Besitztümer konfiszieren lassen, um ihren Reichtum in die königliche Schatzkammer einzubringen und sich von den enormen Schulden gegenüber dem Templerorden zu befreien. Am 14. September nutzt Philipp die Gerüchte und Nachforschungen, um gegen die Templer vorzugehen. Er sendet einen geheimen Befehl an seine Agenten in ganz Frankreich, am 13. Oktober im Morgengrauen eine Massenverhaftung aller Templer durchzuführen. Molay hielt sich am 12. Oktober in Paris auf, wo er als Sargträger an der Beerdigung von Katharina von Courtenay, der Frau des Grafen Karl von Valois und Schwägerin von König Philipp, teilnahm. Bei einer Razzia im Morgengrauen am Freitag, dem 13. Oktober 1307, wurden Molay und alle Templer des Pariser Zentralhauses verhaftet. Philipp ließ die Templer wegen Ketzerei und zahlreicher anderer erfundener Anschuldigungen anklagen, von denen die meisten mit den Anschuldigungen identisch waren, die zuvor von Philipps Agenten gegen Papst Bonifatius VIII. erhoben worden waren.

Die hartnäckigen Verhöre Nogarets verunsichern Molay, der sich weder juristisch noch theologisch auskennt und sich nicht verteidigen kann. Während des erzwungenen Verhörs durch königliche Agenten an der Universität von Paris am 24. Mai gesteht Molay, dass das Initiationsritual der Templer die "Verleugnung Christi und das Niedertrampeln des Kreuzes" beinhaltet. Außerdem wurde er gezwungen, einen Brief zu schreiben, in dem er alle Templer aufforderte, diese Taten zuzugeben. Auf Druck von Philipp IV. ordnete Papst Clemens V. die Verhaftung aller Templer in der gesamten Christenheit an.

Der Papst wollte Molay dennoch anhören und schickte im Dezember 1307 zwei Kardinäle nach Paris. Vor den Kardinälen widerruft Molay seine früheren Geständnisse. Es kam zu einem Machtkampf zwischen dem König und dem Papst, der im August 1308 beigelegt wurde, als sie sich darauf einigten, die Verurteilungen zu teilen. Mit der päpstlichen Bulle Faciens misericordiam wurde das Verfahren zur Verfolgung der Templer auf eine duale Grundlage gestellt, wobei eine Kommission über einzelne Mitglieder des Ordens und eine andere über den Orden als Ganzes urteilen sollte. Papst Clemens berief 1310 ein ökumenisches Konzil nach Vienne ein, um über die Zukunft der Templer zu entscheiden. In der Zwischenzeit sollten die Würdenträger des Ordens, darunter auch Molay, vom Papst verurteilt werden.

Im königlichen Palast von Chinon wurde Molay erneut von den Kardinälen befragt, diesmal jedoch in Anwesenheit königlicher Agenten, und er kehrte zu seinen erzwungenen Geständnissen von 1307 zurück. Im November 1309 begann die päpstliche Kommission für das Königreich Frankreich ihre eigenen Anhörungen, bei denen Molay erneut widerrief und erklärte, dass er die gegen seinen Orden erhobenen Anschuldigungen nicht anerkenne.

Jeglicher Widerstand der Templer wurde gebrochen, als Philipp die zuvor erzwungenen Geständnisse nutzte, um 54 Templer am 10. und 12. Mai 1310 auf dem Scheiterhaufen zu verbrennen.

Das vom Papst für 1310 einberufene Konzil verzögerte sich aufgrund der langen Dauer der Prozesse um weitere zwei Jahre, wurde aber schließlich 1312 einberufen. Am 22. März 1312 wurde der Templerorden auf dem Konzil von Vienne durch päpstliches Dekret aufgelöst.

Molay wurde zusammen mit Geoffroi de Charney im Jahr 1314 zum Tode verurteilt, und zwar aufgrund von Entscheidungen und Handlungen der Kardinallegaten und nicht auf Anordnung von König Philipp dem Schönen. Er wurde auf dem Scheiterhaufen auf der Ile des Javiaux in der Seine verbrannt. Das wahrscheinlichste Datum der Hinrichtung war laut Alain Demurger und anderen der 11. März 1314, obwohl auch der 18. März 1314 genannt wird.

Über den Tod von Molay berichtet Henry Charles Lea wie folgt:

"Die Kardinäle hielten sich bis zum 18. März 1314 zurück, als Jacques de Molay, Großmeister der Templer, Geoffroi de Charney, Meister der Normandie, Hugues de Peraud, Visitator von Frankreich, und Godefroi de Gonneville auf einem Schafott vor Notre Dame, Godefroi de Gonneville, Meister von Aquitanien, wurden aus dem Kerker, in dem sie fast sieben Jahre lang gesessen hatten, herausgeführt, um das von den Kardinälen in Zusammenarbeit mit dem Erzbischof von Sens und einigen anderen Prälaten, die sie hinzugezogen hatten, vereinbarte Urteil zu empfangen. In Anbetracht der Vergehen, die die Schuldigen gestanden und bestätigt hatten, war die verhängte Strafe regelkonform - die ewige Haft. Die Angelegenheit schien abgeschlossen zu sein, als zum Entsetzen der Prälaten und zur Verwunderung der versammelten Menge Jacques de Molay und Geoffroi de Charney auftauchten. Sie hätten sich nicht der ihnen zur Last gelegten Verbrechen schuldig gemacht, sondern ihren Orden auf niederträchtige Weise verraten, um ihr eigenes Leben zu retten, sagten sie. Die Anklagen seien frei erfunden und die Geständnisse falsch. In aller Eile übergaben die Kardinäle sie dem Prevot von Paris und zogen sich zurück, um über diesen unerwarteten Vorfall zu beraten, doch alle Unannehmlichkeiten blieben ihnen erspart. Als Philippe die Nachricht überbracht wurde, war er wütend. Es war nur eine kurze Beratung mit seinem Rat erforderlich. Die Kanoniker verkündeten, dass ein rückfälliger Ketzer ohne Anhörung verbrannt werden sollte; die Tatsachen waren bekannt und ein formelles Urteil der päpstlichen Kommission musste nicht abgewartet werden. Am selben Tag wurde bei Sonnenuntergang ein Scheiterhaufen auf einer kleinen Insel in der Seine, der Ile des Juifs, in der Nähe des Palastgartens errichtet. Dort wurden de Molay, de Charney, de Gonneville und de Peraud langsam verbrannt. Sie lehnten alle Angebote zur Begnadigung ab und ertrugen ihre Qualen mit einer Gelassenheit, die ihnen den Ruf von Märtyrern beim Volk einbrachte, das ihre Asche ehrfürchtig als Reliquie aufbewahrte." (Anmerkung: Der Bericht weicht um einen Tag ab, was für Chroniken des Mittelalters nicht ungewöhnlich ist)

Chinon Pergament

Im September 2001 fand Barbara Frale im Vatikanischen Geheimarchiv eine Kopie des Pergaments von Chinon, ein Dokument, das ausdrücklich bestätigt, dass Papst Clemens V. im Jahr 1308 Jacques de Molay und andere Anführer des Ordens, darunter Geoffroi de Charney und Hugues de Pairaud, freigesprochen hat. Sie veröffentlichte ihre Ergebnisse 2004 im Journal of Medieval History. Ein weiteres Pergament aus Chinon vom 20. August 1308, das an Philipp IV. von Frankreich gerichtet ist und den Historikern gut bekannt ist, besagt, dass allen Templern, die sich zur Ketzerei bekannt hatten, die Absolution erteilt wurde "und sie zu den Sakramenten und zur Einheit der Kirche zurückgeführt wurden".

Die plötzliche Verhaftung der Templer, die widersprüchlichen Geschichten über Geständnisse und die dramatischen Todesfälle durch Verbrennung haben viele Geschichten und Legenden über den Orden und seinen letzten Großmeister hervorgebracht.

Eroberung von Jerusalem

Im Frankreich des 19. Jahrhunderts kursierten falsche Geschichten, dass Molay im Jahr 1300 Jerusalem erobert habe. Diese Gerüchte hängen wahrscheinlich damit zusammen, dass der mittelalterliche Historiker, der Templer von Tyrus, über einen mongolischen General namens "Mulay" schrieb, der Anfang 1300 für einige Monate Syrien und Palästina besetzte. Bei dem mongolischen Mulay und dem Templer Molay handelte es sich um zwei völlig verschiedene Personen, die jedoch von einigen Historikern regelmäßig miteinander verwechselt wurden.

Die Verwirrung wurde 1805 noch verstärkt, als der französische Dramatiker und Historiker François Raynouard behauptete, Jerusalem sei von den Mongolen erobert worden, wobei Molay eine der mongolischen Divisionen befehligt habe. "Im Jahr 1299 war der Großmeister mit seinen Rittern bei der Rückeroberung Jerusalems dabei. Diese Wunschgeschichte war in Frankreich so populär, dass Claude Jacquand 1846 ein großformatiges Gemälde mit dem Titel Molay Prend Jerusalem, 1299 ("Molay erobert Jerusalem, 1299") schuf, auf dem das angebliche Ereignis dargestellt ist. Heute hängt das Gemälde im Saal der Kreuzzüge im französischen Nationalmuseum in Versailles.

In der französischen Enzyklopädie Nouvelle Biographie Universelle aus dem Jahr 1861 wird Molay im Artikel "Molay" sogar als mongolischer Feldherr aufgeführt:

Jacques de Molay war an dieser Entscheidung des Großkhans nicht unbeteiligt. Das beweist die Tatsache, dass Molay einen der Flügel des mongolischen Heeres befehligte. Mit den ihm unterstellten Truppen drang er in Syrien ein, nahm an der ersten Schlacht teil, in der der Sultan besiegt wurde, und verfolgte den geschlagenen Malik Nasir bis in die Wüste Ägyptens: Dann gelang es ihm unter der Führung des mongolischen Generals Kutluk, unter anderem Jerusalem von den Muslimen einzunehmen, und die Mongolen zogen ein, um Ostern zu feiern.

Moderne Historiker sind jedoch der Meinung, dass die Wahrheit so aussieht: Es gibt in der Tat zahlreiche alte Aufzeichnungen über mongolische Überfälle und Besetzungen Jerusalems (aus westlichen, armenischen oder arabischen Quellen), und im Jahr 1300 errangen die Mongolen einen kurzen Sieg in Syrien, der einen Rückzug der Muslime zur Folge hatte und es den Mongolen ermöglichte, für einige Monate Überfälle in der Levante bis nach Gaza durchzuführen. In jenem Jahr kursierten in Europa Gerüchte, dass die Mongolen Jerusalem zurückerobert hätten und die Stadt an die Europäer zurückgeben würden. Dies war jedoch nur eine urbane Legende, denn die einzigen Aktivitäten, an denen die Mongolen beteiligt waren, waren einige kleinere Raubzüge durch Palästina, die möglicherweise sogar durch Jerusalem selbst führten. Unabhängig davon, was die Mongolen getan haben mögen oder nicht, gibt es keine Beweise dafür, dass Molay jemals ein mongolischer Befehlshaber war, und er hat wahrscheinlich nie einen Fuß nach Jerusalem gesetzt.

Fluch

Es wird behauptet, dass Jacques de Molay König Philipp IV. von Frankreich und seine Nachkommen von seinem Scheiterhaufen aus verflucht hat. Die Geschichte über den ausgesprochenen Fluch scheint jedoch eine Kombination aus den Worten eines anderen Templers und denen von Molay zu sein. Ein Augenzeuge der Hinrichtung erklärte, Molay habe keine Anzeichen von Furcht gezeigt und den Anwesenden gesagt, Gott werde ihren Tod rächen. Eine andere Variante dieser Geschichte erzählte der zeitgenössische Chronist Ferreto von Vicenza, der diese Idee auf einen neapolitanischen Templer anwandte, der Clemens V. vorgeführt wurde und den er wegen seiner Ungerechtigkeit anklagte. Einige Zeit später, als er hingerichtet werden sollte, appellierte er "vor diesem abscheulichen Urteil an den lebendigen und wahren Gott, der im Himmel ist" und warnte den Papst, dass er und Philipp IV. innerhalb eines Jahres und eines Tages für ihre Verbrechen vor Gott Rechenschaft ablegen müssten.

Philipp und Clemens V. starben beide innerhalb eines Jahres nach Molays Hinrichtung; Clemens erlag am 20. April 1314 einer langen Krankheit, und Philipp starb an einem Schlaganfall während der Jagd. Es folgte die rasche Abfolge der letzten direkten kapetingischen Könige Frankreichs zwischen 1314 und 1328, der drei Söhne und eines Enkels von Philipp IV. Innerhalb von vierzehn Jahren nach dem Tod von Molay brach das 300 Jahre alte Haus Capet zusammen. Diese Reihe von Ereignissen bildet die Grundlage für Les Rois maudits (Die verfluchten Könige), eine Reihe historischer Romane, die Maurice Druon zwischen 1955 und 1977 schrieb und die 1972 und 2005 in zwei Miniserien für das französische Fernsehen verfilmt wurden.

Der amerikanische Historiker Henry Charles Lea schrieb: "Sogar im fernen Deutschland wurde der Tod Philipps als Vergeltung für die Zerstörung der Templer angesehen, und Clemens wurde beschrieben, wie er auf dem Sterbebett Tränen der Reue für drei große Verbrechen vergoss: die Vergiftung Heinrichs VII, des Kaisers des Heiligen Römischen Reiches, und den Ruin der Templer und Beginen.

Freimaurerei

Etwa 400 Jahre nach dem Tod von de Molay und der Auflösung des Templerordens entstand in Nordeuropa der brüderliche Orden der Freimaurerei. Die Freimaurer entwickelten einen ausgefeilten Mythos über ihren Orden, und einige beriefen sich auf ein Erbe aus der Geschichte, das von der Mystik der Templer bis zu den Erbauern des Salomonischen Tempels reichte. Die Geschichten über die geheimen Initiationszeremonien der Templer erwiesen sich auch als verlockende Quelle für freimaurerische Schriftsteller, die neue Werke der Pseudogeschichte schufen. Wie der moderne Historiker Malcolm Barber in The New Knighthood beschreibt: "In den 1760er Jahren brachten die deutschen Freimaurer eine besondere Verbindung zu den Templern ins Spiel, indem sie behaupteten, dass der Orden durch seine Besetzung des Salomonischen Tempels der Aufbewahrungsort geheimer Weisheit und magischer Kräfte gewesen sei, die Jacques DeMolay vor seiner Hinrichtung an seinen Nachfolger weitergegeben habe und deren direkte Erben die Freimaurer des 18.

Der moderne Freimaurerorden der Tempelritter ist ein internationaler philanthropischer und ritterlicher Orden, der mit der Freimaurerei verbunden ist und vielleicht schon 1780 in Irland gegründet wurde. Im Gegensatz zu den ersten Graden, die in einer Freimaurerloge verliehen werden und die nur den Glauben an ein höheres Wesen unabhängig von der Religionszugehörigkeit voraussetzen, ist der Templerorden einer von mehreren weiteren Freimaurerorden, in denen nur Freimaurer Mitglied werden können, die sich zur christlichen Religion bekennen. Der vollständige Titel dieses Ordens lautet "The United Religious, Military and Masonic Orders of the Temple and of St John of Jerusalem, Palestine, Rhodes and Malta".

Die Geschichte von de Molays mutigem Widerstand gegen seine Inquisitoren wurde in verschiedenen Formen in die freimaurerischen Überlieferungen aufgenommen, vor allem in Form einer Jugendgruppe für junge Männer im Alter von 12 bis 21 Jahren, die von der Freimaurerei gesponsert und nach dem letzten Großmeister der Tempelritter benannt wurde. DeMolay International, auch bekannt als "The Order of DeMolay", wurde 1919 von Freimaurer Frank S. Land in Kansas City gegründet. Ähnlich wie in der Freimaurerei werden neue Mitglieder feierlich mit "Graden" aufgenommen, die Teil des geheimen Rituals des Ordens sind, das im Fall des DeMolay-Ordens von Frank A. Marshall auf Wunsch des Gründers Land im Jahr 1919 verfasst wurde. Der erste und weniger dramatische der beiden Grade wird als "Initiationsgrad" bezeichnet, bei dem die Eingeweihten durch den Versammlungsraum geführt und in den Geboten und den sieben Kardinaltugenden des Ordens unterwiesen werden. Der zweite der beiden Grade, der so genannte "DeMolay-Grad", der ebenso wie der Initiationsgrad von Mitgliedern und Beobachtern geheim gehalten werden muss, stellt in dramatischer Weise die Verhandlung "vor einer Kommission in der Ratskammer" der historischen Persönlichkeiten nach, die im Ritual als "Jacques DeMolay und seine drei Präzeptoren, Geoffroi de Charney, Godfrey de Goneville und Hughes de Peralde" bezeichnet werden. Der DeMolay-Grad, bei dem die Spieler in Roben und anderen historischen Kostümen auf einer schwach beleuchteten Bühne auftreten und dramatisch auswendig gelernte Zeilen vortragen, die im Ritual vorgeschrieben sind, wird darin als Darstellung "des tragischen Höhepunkts in der Karriere von Jacques DeMolay, dem Helden und Märtyrer, der das Vorbild unseres Ordens ist" beschrieben. In den Bühnenanweisungen heißt es: "Der wichtigste Punkt, an den man sich erinnern sollte, ist, Jacques DeMolay als Helden darzustellen und eine Interpretation für den DeMolay-Grad zu wählen, die die Lehren der Treue und Toleranz hervorhebt." Das Drama endet damit, dass die Kommission die vier zu lebenslänglicher Haft verurteilt, doch laut Ritual "war der König über den edlen Widerstand und die Verteidigung von DeMolay und Geoffroi de Charney so erzürnt, dass er das Urteil der Kommission aufhob und DeMolay und de Charney auf einer Insel in der Nähe der Kathedrale auf den Scheiterhaufen schickte, wo sie auf barbarische Weise verbrannt wurden."

Dieser Artikel enthält den Text einer inzwischen gemeinfreien Veröffentlichung: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Jacques de Molai". Katholische Enzyklopädie. New York: Robert Appleton Company.

Quellen

1. Jacques de Molay
2. Jacques de Molay
3. ^ a b c d e Alain Demurger (2015) [2014]. "1 Der junge Jacques de Molay 1250. Wo und wann wurde er geboren?". Der letzte Templer. Leben und Sterben des Grossmeisters Jacques de Molly [Jacques de Molay. Le crépuscule des Templiers] (in German). Translated by Holger Fock und Sabine Müller. C.H.Beck. ISBN 978-3-406-68238-4. Das Geburtsjahr läßt sich also nicht eindeutig bestimmen. Wir beschränken uns auf eine ungefähre Schätzung. Demnach wurde Jacques de Molay im fünften Jahrzehnt des 13. Jahrhunderts in der Zeitspanne von 1244/45 bis 1248/49 geboren. ... Wenngleich zu dieser – wohl eher unbedeutenden – Frage noch nicht alles gesagt ist, würde ich für das Molay in der Haute-Saône optieren. ... Jacques de Molay stammt also aus einem vielleicht bedeutenden Adelsgeschlecht der Freigrafschaft Burgund und ist zwischen 1240 und 1250 geboren worden. Dieser räumliche und zeitliche Zusammenhang ist wichtig, denn die Freigrafschaft Burgund gehörte nicht zum französischen Königreich, sondern zum Deutschen Reich: Jacques de Molay war insofern kein Untertan des französischen Königs. ...
4. ^ a b c Alain Demurger (2018) [2015]. "14 The Council of Vienne and the Burning of Jaques de Molay (1311–1314)". The Persecution of the Templars. Scandal, Torture, Trial [La Persécution des templiers: journal (1305–1314)]. Translated by Teresa Lavender Fagan. Profile Books. ISBN 978-1-78283-329-1. The date given in the chronicle of Guillaume de Nangis was the day after the Feast of Saint Gregory, or Monday 18 March (the feast day fell on 12 March); this is the date most often retained by historians of the Temple trial. But other chroniclers, such as Bernard Gui, have proposed the Monday before the Feast of Saint Gregory, or 11 March. We tend to agree with Bernard, since the chronology he proposes is most often very accurate.
5. ^ a b Demurger, pp. 1–4. "So no conclusive decision can be reached, and we must stay in the realm of approximations, confining ourselves to placing Molay's date of birth somewhere around 1244/5 – 1248/9, even perhaps 1240–1250."
6. ^ Barber, Malcolm (2006). The Trial of the Templars (2nd ed.). Cambridge University Press. p. 18. ISBN 978-0-511-24533-6. The apparently demoralised Theobald Gaudin did not long outlive the fall of Acre. Sometime before 20 April, 1292, he had been succeeded by a highly experienced Burgundian Templar of twenty-seven years' standing called James of Molay.
7. (de) Alain Demurger (trad. Holger Fock und Sabine Müller), Der letzte Templer. Leben und Sterben des Grossmeisters Jacques de Molly, C.H.Beck, 2015 (1re éd. 2014), 404 p. (ISBN 978-3-406-68238-4, lire en ligne), « 1 Der junge Jacques de Molay 1250. Wo und wann wurde er geboren? » « Das Geburtsjahr läßt sich also nicht eindeutig bestimmen. Wir beschränken uns auf eine ungefähre Schätzung. Demnach wurde Jacques de Molay im fünften Jahrzehnt des 13. Jahrhunderts in der Zeitspanne von 1244/45 bis 1248/49 geboren. ... Wenngleich zu dieser – wohl eher unbedeutenden – Frage noch nicht alles gesagt ist, würde ich für das Molay in der Haute-Saône optieren. ... Jacques de Molay stammt also aus einem vielleicht bedeutenden Adelsgeschlecht der Freigrafschaft Burgund und ist zwischen 1240 und 1250 geboren worden. Dieser räumliche und zeitliche Zusammenhang ist wichtig, denn die Freigrafschaft Burgund gehörte nicht zum französischen Königreich, sondern zum Deutschen Reich: Jacques de Molay war insofern kein Untertan des französischen Königs. ... »
8. Demurger 2002, p. 189.
9. 1 2 Alain Demurger. Der letzte Templer: Leben und Sterben des Grossmeisters Jacques de Molay (англ.). — München: C.H.Beck, 2004. — P. 20. — ISBN 3-406-52202-5.
10. 1 2 Alain Demurger. The burning of Jacques de Molay (March 1314) // The Persecution of the Templars: Scandal, Torture, Trial (англ.) / translation Teresa Lavender Fagan. — London: Profile Books, 2018. — ISBN 978-1-78283-329-1.