Zusammenfassung

Hephaistion, Sohn des Amintore (Pella, ca. 356 v. Chr. - Ecbatana, 324 v. Chr.), war ein antiker makedonischer Adliger und General, wenn auch wahrscheinlich athenischer Abstammung, in der Armee Alexanders des Großen. Er war "bei weitem der liebste aller Freunde des Königs, ihm gleichgestellt und Hüter aller seiner Geheimnisse". Ihre intensive Beziehung, die in mehreren Quellen als echte Liebesbeziehung bezeichnet wird, dauerte ein Leben lang und wurde von anderen, aber vor allem von den beiden Männern selbst, mit der mythischen Beziehung zwischen Achilles und Patroklos verglichen. Unter den zeitgenössischen Autoren ist Robin Lane Fox, Historiker, emeritierter Professor für Klassische Studien an der Universität Oxford und Alexander-Biograph, einer der international bekanntesten, der schreibt: "Hephaistion war derjenige, den Alexander liebte, und für den Rest ihres Lebens blieb ihre Beziehung so innig, wie sie bis heute unwiederbringlich ist: Alexander ist nur einmal gefallen, sagten die Philosophen der zynischen Strömung lange nach seinem Tod, und das war durch Hephaistions Schenkel".

Seine militärische Laufbahn war bemerkenswert: Er war Mitglied und später Oberhaupt der Ehrengarde Alexanders des Großen (der sieben Somatofylaken), befehligte später die Kavallerie des Äthers und wurde während des Jahrzehnts von Alexanders Asienfeldzug mit vielen anderen wichtigen Aufgaben betraut, darunter (und sicherlich nicht weniger wichtig) diplomatische Missionen, große Flussüberquerungen, Belagerungen und die Gründung neuer Siedlungen. Neben seinen militärischen, technischen und politischen Aktivitäten korrespondierte er mit den Philosophen Aristoteles und Senokrates und unterstützte aktiv Alexanders Politik der Integration von Griechen und Persern. Der König machte ihn schließlich zu seinem Stellvertreter, verlieh ihm das Amt des Kyilarchen des Reiches und wollte ihn als Mitglied der königlichen Familie haben, indem er ihm Dripetide zur Frau gab, die jüngere Schwester seiner zweiten Frau Statira II, beides Töchter von Dareios III von Persien. Zum Zeitpunkt seines plötzlichen Todes in Ecbatana (dem heutigen Hamadan) war Alexander von Trauer überwältigt und wollte das Orakel des Zeus-Ammon in der libyschen Oase Siwa anrufen, um seinem verstorbenen Freund göttlichen Status zu verleihen, woraufhin Hephaistion als Held geehrt wurde. Zum Zeitpunkt seines eigenen Todes nur acht Monate später plante Alexander noch immer die Errichtung großer Denkmäler zum Gedenken an seinen Lebensgefährten.

Jugend und Bildung

Das genaue Alter Hephaestions ist nicht überliefert: Es wurde nie eine Biografie über ihn verfasst, was wahrscheinlich auch daran lag, dass Alexander ihn nur sehr kurz überlebte und die anderen Diadochen, die das riesige Erbe aufteilen mussten, kein Interesse daran hatten, jemand anderen als sich selbst zu feiern. Nach Ansicht der meisten Gelehrten dürfte sich Hephaistions Alter nicht wesentlich von dem Alexanders unterscheiden, so dass man davon ausgehen kann, dass er um 356 v. Chr. geboren wurde: Es heißt, dass er 343 Page am makedonischen Hof wurde, ein Schicksal, das vielen anderen Sprossen der Aristokratie widerfuhr, und es ist daher wahrscheinlich, dass seine Begegnung mit dem künftigen Eroberer um diese Zeit stattfand. Eine der wenigen Anekdoten, die sich auf Hephaistions Jugend beziehen, findet sich im Alexanderroman, wo es im Zusammenhang mit der sagenumwobenen Teilnahme des künftigen Königs von Makedonien am olympischen Wagenrennen heißt: "... eines Tages, als Alexander fünfzehn Jahre alt war, segelte er mit Hephaistion, seinem Freund, und erreichte mühelos Pisa. Die Tatsache, dass Alexanders genaues Alter genannt wird, liefert einen weiteren Hinweis auf Hephaistions Ausbildung, denn in diesem Alter befand sich Alexander mit seinen Gefährten in der makedonischen Ortschaft Mieza, um bei Aristoteles zu studieren, und obwohl Amintores Sohn nie ausdrücklich unter ihnen erwähnt wird, legt seine enge Freundschaft mit dem damals 15-jährigen zukünftigen König von Makedonien nahe, dass auch er aller Wahrscheinlichkeit nach zu Aristoteles' Schülern zu zählen ist. Noch bedeutsamer ist in diesem Zusammenhang die Tatsache, dass Hephaistions Name später in eine Liste von Korrespondenten des großen Philosophen aufgenommen wurde. Die Briefe sind nicht überliefert, aber die Tatsache, dass sie in einer historischen Liste erwähnt werden, lässt darauf schließen, dass ihr Inhalt von einiger Bedeutung gewesen sein muss: Hephaistion hatte offensichtlich eine respektable Bildung genossen, die Aristoteles dazu veranlasste, mit ihm einen nicht einfachen Briefwechsel durch das expandierende Reich Alexanders des Großen zu führen.

Einige Jahre nach Miezas Vorträgen erscheint Hephaistions Name nicht in der Liste der verschiedenen Freunde Alexanders, die von Philipp II. von Makedonien ins Exil geschickt wurden, nachdem der Versuch des jungen Prinzen gescheitert war, seinen Halbbruder Arrideus als Anwärter auf die Hand der Tochter des Fürsten von Karien, Pixodar, zu ersetzen: Es ist jedoch anzumerken, dass die Verbannten, Ptolemäus, Nearchos, Harpalos, Erigius und Laomedon von Mytilene im Allgemeinen älter waren als Alexander, Erigius sogar um etwa ein Vierteljahrhundert, während Hephaistion ein Zeitgenosse seines Alters war und sein Einfluss daher von Philipp nicht als verdächtig angesehen werden konnte. Unabhängig davon, wie er zu der ganzen Angelegenheit stand, wurde Hephaistion, wie viele andere Gefährten aus Alexanders Kindheit, nicht ins Exil geschickt.

Auch wenn sich nur wenig über die Kindheit und die Erziehung Hephaistions rekonstruieren lässt, macht das, was man über sein späteres Leben weiß, durchaus Sinn: Seine Freundschaft mit Alexander war von langer Dauer, ebenso wie sein Aufenthalt am Hof von Pella, wo er ebenfalls die gleiche Ausbildung genoss wie der künftige Großkönig von Griechenland und Asien. Nach einem so vielversprechenden Start würden Alter und Erfahrung Hephaistion, den Sohn von Amintore, eines Tages zum mächtigsten Mann in Alexanders Reich machen, nur übertroffen vom König selbst.

Karriere

Hephaistion, der die gleiche Ausbildung wie Alexander genossen hatte, lernte sicherlich schon in jungen Jahren zu kämpfen und zu reiten. Wahrscheinlich sammelte er seine ersten militärischen Erfahrungen während des Donau-Feldzugs von Philipp II. im Jahr 342 v. Chr. oder in der Schlacht von Chaeronea 338 v. Chr, als er noch nicht einmal 20 Jahre alt war, aber sein Name wird in den Listen der hochrangigen Offiziere während der Schlachten von Alexanders Donau-Feldzug im Jahr 335 v. Chr. oder in der ersten Phase der Invasion Persiens nicht erwähnt (wie übrigens auch nicht die der anderen jugendlichen Freunde des Königs).

Das erste Mal, dass Hephaistions Name in Kriegsberichten auftaucht, ist anlässlich einer politischen Mission von erheblicher Bedeutung: Nach der Schlacht von Issus (333 v. Chr.), als Alexander entlang der phönizischen Küste nach Süden zog, ergab sich die Stadt Sidon dem makedonischen König, und Hephaistion erhielt sogar "... die Aufgabe, denjenigen unter den Sidoniern zum König zu ernennen, den er für ein solch hohes Amt für am würdigsten hielt". Er holte die entsprechenden Informationen ein und wählte einen Mann, Abdalonymus, der zwar von entfernter königlicher Abstammung war, aber aufgrund seiner Integrität nur als Gärtner arbeiten konnte. Die Beliebtheit der Wahl in Sidon und die Tapferkeit, die der Auserwählte anschließend an den Tag legte, zeugten in der Tat von einer beachtlichen Urteilskraft des jungen Makedoniers.

Nach der Belagerung und Eroberung von Tyrus (332 v. Chr.) übertrug Alexander Hephaistion das Kommando über die Flotte mit dem Auftrag, der Küste zu folgen und nach Süden in Richtung Gaza, dem nächsten Ziel, zu ziehen, während er selbst an der Spitze des Heeres über Land weiterzog. Hephaistions Aufgabe war nicht einfach, denn die ihm anvertraute Flotte bestand aus den Schiffen verschiedener Verbündeter, die mit viel Geduld und Energie zusammengehalten werden mussten. Die Flotte transportierte die für die Durchführung der Belagerung unentbehrlichen Kriegsmaschinen, die notdürftig entladen, über unwegsames Gelände transportiert und schließlich wieder ordnungsgemäß zusammengebaut werden mussten.

Nach Andrew Chugg, der sich auf das Zeugnis des Marsyas von Pella, eines Freundes Alexanders, beruft, wie es von Harpocration im 2. Jahrhundert n. Chr. berichtet wird, und der in einer Rede des Aischines, die zeitgleich mit den Ereignissen gehalten wurde, eine wesentliche Bestätigung dafür findet, könnte Hephaistion dann während seines anschließenden Aufenthalts in Ägypten in ein komplexes diplomatisches Spiel verwickelt gewesen sein, indem er als Vermittler zwischen Demosthenes, dem Anführer der anti-makedonischen Partei in Athen, und Alexander fungierte. In der Tat scheint er von einem Boten des athenischen Politikers angesprochen worden zu sein, um die Möglichkeit einer Versöhnung zu prüfen. Die genauen Bedingungen der Angelegenheit und Hephaistions Rolle dabei sind nicht bekannt, aber die Untätigkeit Athens während des darauf folgenden, vom König von Sparta, Agides III., ausgerufenen Krieges scheint für einen positiven Ausgang der Kontakte zu sprechen. Chugg stellt abschließend fest: "Wenn es Hephaistion gelungen ist, Alexander in dieser kritischen Phase zu einer Einigung mit Demosthenes zu bewegen, wie es die Umstände vermuten lassen, dann war er maßgeblich dafür verantwortlich, die Situation in Griechenland für Makedonien zu retten und zu verhindern, dass der Aufstand des Agides auf Athen und seine Verbündeten übergreift".

Es ist fast sicher, dass Hephaistion nach seiner Rückkehr aus Ägypten die makedonische Vorhut anführte, die Brücken über den Euphrat bauen sollte, um Alexanders Heer den Übergang zu ermöglichen. Darius III. von Persien schickte seinen eigenen Satrapen Mazeus, um das gegenüberliegende Flussufer zu besetzen, während das mazedonische Genie am Bau der Brücken arbeitete. Mazeus, der völlig unerwartet seine Stellung am Euphrat aufgab und Alexander die Überquerung ermöglichte, sollte kurz darauf in der Schlacht von Gaugamela (331 v. Chr.) der persische Befehlshaber des rechten Flügels sein, der einen fast sicheren Sieg wegwarf, indem er das Gebiet, das er eigentlich halten sollte, aufgab, und später im Namen Alexanders der vertrauenswürdige Satrap von Babylon wurde. Der britische Historiker Robin Lane Fox vertritt mit gutem Grund die sehr plausible Hypothese, dass Hephaistion während der Auseinandersetzung am Euphrat diplomatische Kontakte zu Mazeus aufgenommen haben könnte, um dessen Bereitschaft zum Seitenwechsel zu testen: "Es ist anzunehmen, dass die Schlacht von Gaugamela zum Teil an den Ufern des Euphrat gewonnen wurde und dass die Wiederherstellung von Mazeus eher eine vorher vereinbarte Belohnung war als ein Akt der Großmut.

Anlässlich der Gaugamela wird Hephaistion erstmals als "... Chef der Somatofìlakes" (σωματοφύλακες, Leibwächter) Alexanders erwähnt. Dabei handelte es sich nicht um die königliche Schwadron, die so genannte "àghema" (ἅγημα), die den König während der Schlachten beschützen sollte (damals wahrscheinlich unter dem Kommando von Kleitos dem Schwarzen), sondern um eine kleine Gruppe von sieben engen Gefährten Alexanders, denen die besondere Ehre zuteil wurde, an der Seite des Königs zu kämpfen. Hephaistion war mit Sicherheit zusammen mit Alexander in den Kampf verwickelt, denn Arrian berichtet, dass er verwundet wurde, und Curtius Rufus gibt an, dass es sich um eine Speerwunde an einem Arm handelte.

Nach Gaugamela gibt es erste Anzeichen dafür, dass Alexander bereit war, sich mit den Persern zu integrieren, und dass Hephaistion diese bei den Makedoniern so unbeliebte Politik unterstützte. So wird berichtet, dass Alexander eines Abends in Babylon miterlebte, wie eine einheimische Adlige dazu gedrängt wurde, gegen ihren würdigen Widerwillen in einer Show für die siegreichen Truppen aufzutreten. Er befahl nicht nur, sie freizulassen und ihr ihr Eigentum zurückzugeben, sondern "... am folgenden Tag wies er Hephaistion an, alle Gefangenen in den Palast bringen zu lassen. Hier ließ er, nachdem er den Adel eines jeden geprüft hatte, diejenigen, die sich durch ihre soziale Stellung auszeichneten, von der Masse trennen". Alexander hatte bemerkt, dass die persischen Adligen mit wenig Würde behandelt wurden, und wollte dies ändern. Die Tatsache, dass er Hephaistion als Helfer auswählte, zeigt, dass er sich auf den Takt und das Verständnis seines jungen Freundes verlassen konnte. Alexander konnte sich aber auch auf Hephaistion verlassen, wenn es um Festigkeit und Entschlossenheit ging. Anlässlich eines Komplotts gegen sein Leben im Jahr 330 v. Chr. erregte die mögliche Beteiligung eines hochrangigen Beamten wie Philota große Besorgnis, aber es war Hephaistion selbst, der zusammen mit Krateros und Ceno auf der Folter bestand, die bei solchen Anlässen üblich war, wenn man alle Hintergründe aufdecken wollte, und sich tatsächlich selbst darum kümmerte.

Nach der Hinrichtung von Philotas wurde Hephaistion, obwohl er über keinerlei Erfahrung im Feld verfügte, neben dem erfahrenen Klitus als zweitem Hipparchus zum Befehlshaber (Hipparchus) der Kavallerie des Äthers ernannt, eine Position, die zuvor allein von Philotas besetzt war. Diese doppelte Ernennung war ein Mittel, um zwei verschiedenen Tendenzen gerecht zu werden, die im Heer an Stärke gewannen: die eine, verkörpert durch Hephaistion, befürwortete weitgehend die vom König verfolgte Integrationspolitik, die andere, insbesondere von den Veteranen aus der Zeit Philipps unterstützt und durch Kleitos gut vertreten, war gegenüber der persischen Welt hartnäckig widerspenstig. Die Kavallerie schlug sich unter dem neuen Kommando gut und zeigte sich den neuen Aufgaben gewachsen, die ihr gestellt wurden, von den ungewöhnlichen Taktiken, die gegen die skythischen Nomaden erforderlich waren, bis hin zu den Initiativen, die 328 zur Bekämpfung der Aufstände in den Steppen Zentralasiens ergriffen wurden. Von Balkh, der Hauptstadt Baktriens, zog das Heer in fünf Kolonnen durch die Täler zwischen Amu Darya (Osso) und Syr Darya (Iassarte), um Sogdiana zu befrieden. Hephaistos befehligte eine der Kolonnen und kümmerte sich nach seiner Ankunft in Samarkand (von den Griechen Marakanda genannt) um die Kolonisierung der Region.

Im Frühjahr 327 v. Chr. zog das Heer in Richtung Indien, und Alexander teilte seine Truppen, wobei er einen Teil persönlich durch das Swat-Tal (damals Uḍḍiyana genannt) nach Norden führte und den anderen Teil Hephaistion und Perdikkas anvertraute, die ihn durch den Khyber-Pass führen sollten. Hephaistion hatte den Auftrag, "... mit Gewalt oder Diplomatie alle Gebiete auf ihrem Weg zu erobern und, wenn sie den Indus erreichen, alle notwendigen Vorkehrungen für die Überquerung zu treffen. Sie befanden sich damals in einem unbekannten Gebiet, dessen politischer und geografischer Horizont unbekannt war, und Hephaistion gelang es dennoch, am Indus anzukommen, nachdem er das gesamte Gebiet, das sie durchquerten, erobert hatte, einschließlich der Stadt Puskalavati, die eine dreißigtägige Belagerung überstand und deren Statthalter anschließend ordnungsgemäß hingerichtet wurde, wie es für diejenigen üblich war, die sich der makedonischen Eroberung manu militari widersetzten. Am Indus angekommen, baute Hephaistion die für die Überquerung notwendigen Boote und Brücken. Alexander musste seine Truppen immer wieder aufteilen, und das Kommando wurde von Zeit zu Zeit mehreren hochrangigen Offizieren anvertraut, aber es scheint, dass Hephaistion ausgewählt wurde, als die Ziele nicht von Anfang an völlig klar waren und Alexander daher das Bedürfnis nach jemandem hatte, der in der Lage war, autonome Entscheidungen zu treffen, aber im Einklang mit den allgemeinen Erfordernissen der Expedition.

Hephaistion nahm an einem denkwürdigen Reiterangriff in der Schlacht am Fluss Idaspe (326 v. Chr.) teil, und als das Heer die Rückreise antrat, wurde er erneut mit der Hälfte des Heeres, darunter Elitetruppen und zweihundert Elefanten, betraut, um es auf dem Landweg nach Südwesten an den Ufern des Idaspe zu führen. Der Rest des Heeres, das direkt von Alexander befehligt wurde, reiste per Schiff auf dem Fluss mit einer Flotte, deren Bau von den bedeutendsten Höflingen finanziert worden war. Arrian stellt Hephaistion an die erste Stelle dieser ehrenamtlichen Trierarchen, was auf die herausragende Stellung hinweist, die er nun am Hof erlangt hatte. Nachdem die Flussflotte durch die Stromschnellen beschädigt worden war, beschloss Alexander, seine Truppen erneut aufzuteilen, diesmal in drei Teile, und Hephaistion wurde angewiesen, die Führung der verbliebenen Flotte zu übernehmen und "weiter zu segeln, um die Flüchtenden abzuschneiden", während Alexander mit den kämpfenden Truppen zu Lande folgen sollte und Ptolemaios in der Nachhut Waffenträger und Elefanten anführte. Beim Angriff auf die Festung von Multan wurde Alexander jedoch schwer in der Brust verwundet, wahrscheinlich mit Lungenbeteiligung, und diesmal musste Hephaistion de facto das Kommando über die Expedition übernehmen, zumindest auf der ersten Etappe der Reise zum Meer entlang des Indus. An der Küste angekommen, organisierte er den Bau einer Festung und eines Schiffshafens am Flussdelta (Pattala).

Hephaistion folgte Alexander bei der anschließenden katastrophalen Durchquerung der Wüste Makran im Küstengebiet des heutigen Belucistan, bei der das unbesiegbare makedonische Heer mitsamt seinem gesamten umfangreichen Gefolge an Zivilisten stark dezimiert wurde, und wurde nach ihrer verzweifelten Ankunft in Susa für seine Tapferkeit ausgezeichnet. Danach würde er nie wieder kämpfen, da er nur noch wenige Monate zu leben hatte, und nachdem er de facto zum stellvertretenden militärischen Befehlshaber Alexanders aufgestiegen war, erhielt er stattdessen eine formale Rolle als Stellvertreter des Königs im zivilen Bereich, die ihm wahrscheinlich viel angenehmer war als die militärische, und wurde zum "Chiliarch" (griechisch für den persischen Hazarapatish) des Reiches ernannt, einer Art Großwesir, der nur dem König unterstand.

Persönliche Beziehungen

Über die persönlichen Beziehungen Hephaistions ist nur sehr wenig bekannt, abgesehen von seiner außergewöhnlich engen Beziehung zu Alexander dem Großen. Letzterer war eine außergewöhnliche und charismatische Persönlichkeit, die viele Freunde hatte, aber keinen, der mit Hephaistion vergleichbar war: Es handelte sich um eine enge Freundschaft, die bereits in der Kindheit geknüpft wurde und die über das Jugendalter hinaus andauern sollte, indem sie Alexanders Thronbesteigung, die Härte der Feldzüge, die Verlockungen des Hoflebens und sogar ihre Ehen unbeschadet überstand.

Ihr alter Meister, Aristoteles, beschrieb Freundschaft als "... eine Seele, die in zwei Körpern wohnt", und Dass sie selbst ihre Freundschaft als solche betrachteten, zeigt eine Episode, die sich im Anschluss an die Schlacht von Issus ereignete und von Diodorus Siculus übereinstimmend berichtet wird. Den Berichten zufolge besuchten Alexander und Hephaistion gemeinsam die königliche Familie von Dareios III., die am Ende der Schlacht gefangen genommen worden war, um die gefangenen Königinnen über ihr Schicksal zu beruhigen. Als sie das Zelt betraten, machten die Edelfrauen dem schneidigen Hephaistion, der sehr gut aussah und sicherlich größer als Alexander war, einen Ehrenakt nach persischer Art und hielten ihn für den König. Die sofort alarmierte Königinmutter Sisigambi warf sich Alexander zu Füßen und bat ihn um Verzeihung für ihren Irrtum, doch der König ermutigte sie mit den Worten: "Du hast dich nicht geirrt, Mutter, denn auch er ist Alexander". Ihre gegenseitige Zuneigung wurde keineswegs geheim gehalten, wie ihre eigenen Worte bestätigen. Hephaistion, der auf einen Brief von Alexanders Mutter Olympias antwortete, schrieb: "...  Du weißt, dass Alexander uns mehr bedeutet als alles andere". Arrian berichtet, dass der König Hephaistion nach dessen Tod als "... den Freund, den ich wie mein eigenes Leben schätzte" bezeichnete. Paul Cartledge beschreibt die Vertrautheit der beiden mit den Worten: "Alexander scheint Hephaistion im Affekt als sein Alter Ego bezeichnet zu haben".

Ihre Freundschaft führte auch zu einer engen operativen Zusammenarbeit; bei allem, was Alexander unternahm, war Hephaistion systematisch an seiner Seite. Die beiden arbeiteten sehr gut zusammen, und wenn man den Werdegang von Hephaistion studiert, kann man leicht die Spuren von Alexanders ständigem und wachsendem Vertrauen in ihn erkennen. Mit Beginn der Indienexpedition, nachdem die Generäle der älteren Generation verschwunden waren, gab es unter den Offizieren der neuen Generation Beispiele für Verrat, dafür, dass Alexanders Bestrebungen nach einer zunehmenden Integration der Perser in die Armee nicht geteilt wurden. Immer wieder, wenn Alexander seine Streitkräfte aufteilen musste, vertraute er einen Teil davon Hephaistion an, vielleicht an der Seite eines militärisch versierteren Mannes, wohl wissend, dass er in ihm eine Person von unzweifelhafter Loyalität fand, die seine Bestrebungen aus tiefstem Herzen verstand und teilte und die nicht zuletzt auch in der Lage war, die ihr anvertrauten Aufgaben zu erfüllen.

Hephaistion nahm stets in der ersten Reihe an den Ratssitzungen teil, die der König regelmäßig mit seinen wichtigsten Offizieren abhielt, aber er war der einzige, mit dem Alexander auch unter vier Augen sprach und seine geheimsten Gedanken, seine Hoffnungen und seine verborgenen Pläne erläuterte. Curtius Rufus behauptet, dass Hephaistion in alle seine Geheimnisse eingeweiht war, während Plutarch die Gelegenheit beschreibt, bei der Alexander in einer Art Probebankett versuchte, die Ausdehnung der Tributpflicht gegenüber dem König nach persischer Manier auch auf die Griechen durchzusetzen, die Art der Begrüßung, die proskýnesis (προσκύνησις, italianisiert zum seltenen proscinèsi) genannt wird, und deutet an, dass Hephaistion der Einzige war, der vorher davon wusste, und wahrscheinlich der Organisator des Festmahls und der gesamten Zeremonie, die dabei gefeiert werden sollte.

Nach Aeziones Schilderung der ersten Ehe Alexanders in der von Lukian überlieferten Beschreibung war Hephaistion sein "Fackelträger" (Trauzeuge), womit er nicht nur seine eifersuchtsfreie Freundschaft, sondern auch seine Unterstützung für Alexanders Politik demonstrierte, denn die Wahl einer asiatischen Braut durch den König war bei seinem europäischen Gefolge sicher nicht beliebt.

Mit der Rückkehr nach Persien wurde Hephaistion kraft des ihm übertragenen Amtes des Kyllarchen offiziell die zweithöchste Autorität im Reich und zugleich Alexanders Schwager, nachdem er dies de facto schon lange war. Hammond fasst ihre öffentliche Beziehung sehr gut zusammen: "Zum Zeitpunkt seines Todes hatte Hephaistion das höchste militärische Kommando inne, das der Äther-Reiterei, und war wiederholt Alexanders Stellvertreter in der Hierarchie des asiatischen Hofes gewesen, bis er schließlich das Amt des Kyllarchen übernahm, das Nabarzane unter Darius III. innehatte. Auf diese Weise ehrte Alexander Hephaistion sowohl als engsten Freund als auch als den bedeutendsten seiner Feldmarschälle".

Es wird vermutet, dass Alexander und Hephaistion nicht nur enge Freunde waren, sondern auch ein Liebespaar. Keine der antiken Geschichten scheint dies ausdrücklich zu erwähnen, und zu der Zeit, als die uns überlieferten Geschichten geschrieben wurden (mindestens drei Jahrhunderte später), wurden homosexuelle Beziehungen weniger wohlwollend betrachtet als im antiken Griechenland, und der Prozess der Auslöschung der Rolle Hephaistions aus der Geschichte hatte bereits begonnen, ein Prozess, der sich, wenn auch mit Unterbrechungen, bis in die Neuzeit fortgesetzt hat. Arrian beschrieb jedoch auf sehr bezeichnende Weise die Gelegenheit, bei der Alexander und Hephaistion sich feierlich mit Achilles und Patroklos identifizierten, die von der damaligen öffentlichen Meinung, allen voran Platon, als Liebespaar anerkannt wurden. Die Episode ereignete sich zu Beginn der Asienexpedition, als Alexander ein militärisches Kontingent anführte, um Troja zu besuchen, den Schauplatz der Ereignisse, die er in seiner geliebten Ilias erzählt. Er lief nackt mit seinen Gefährten zu den Gräbern der Helden und legte einen Kranz auf das Grab des Achilles, während Hephaistion dasselbe mit dem des Patroklos tat. Arrian zieht, sehr diskret, keine Schlussfolgerungen, aber Robin Lane Fox, der 1973 schrieb, argumentiert: Es war eine höchst bemerkenswerte Huldigung, die spektakulär ausgeführt wurde, und es ist auch das erste Mal in Alexanders Karriere, dass Hephaistion erwähnt wird. Die beiden kannten sich bereits gut und nannten sich Patroklos und Achilles. Der Vergleich würde bis zum Ende ihrer Tage andauern und auf ihre Liebesbeziehung hindeuten, denn zu Alexanders Zeiten war es allgemein anerkannt, dass Achilles und Patroklos durch eine Beziehung verbunden waren, die Homer nie direkt erwähnte", obwohl es bei einer einfachen Lektüre des dreiundzwanzigsten Gesangs der Ilias kaum zu übersehen ist, auch ohne die Hilfe der Psychoanalyse, wie die Worte, die Patroklos' Schatten oder die von Achilles ausspricht, sowie sein Verhalten einen offensichtlichen Charakter zeigen, der nicht einfach freundschaftlich ist, wie tief auch immer, sondern tatsächlich ein Substrat eines erotischen Charakters verrät, wenn auch nicht "offen" sexuell.

Hephaistion und Alexander wuchsen in einer Zeit und in einem Umfeld auf, in dem die männliche Bisexualität weitgehend erlaubt und sogar gesetzlich geregelt war und jedenfalls von der allgemeinen Meinung nicht verpönt wurde, zumindest soweit sie sich innerhalb der gesetzlichen und gesellschaftlichen Grenzen bewegte, die ihr gesetzt wurden. Die Griechen "erlebten" Beziehungen zwischen Männern auf eine ganz andere Art und Weise als (natürlich mit einigen Ausnahmen) diejenigen, die sich heute für Homosexualität entscheiden: Für die Griechen und Römer war Homosexualität nämlich (wiederum mit einigen Ausnahmen) keine exklusive Wahl. Die Liebe zu einem anderen Mann war keine Option außerhalb der Norm, anders, irgendwie abweichend. Sie war nur ein Teil der Lebenserfahrung: Sie war die Manifestation sowohl eines sentimentalen als auch eines sexuellen Triebes, der sich im Bogen der Existenz mit der Liebe zu einer Frau abwechselte und sie (manchmal gleichzeitig) flankierte". Wenn auch die Möglichkeit homosexueller Beziehungen allgemein anerkannt wurde, so war doch das Muster dieser Beziehungen von Ort zu Ort unterschiedlich. Römische und spätere Autoren, die sich am athenischen Modell orientierten, neigten dazu, entweder davon auszugehen, dass die Liebesbeziehungen zwischen den beiden auf die Jugendzeit beschränkt waren und später aufgegeben wurden, oder dass einer der beiden älter war und somit als erastès (Geliebter) fungierte, während der jüngere als eromenos (Geliebter) auftrat.

Die erstgenannte These ist bis heute in Mode und wird unter anderem von Schriftstellern wie Mary Renault und professionellen Historikern wie Paul Cartledge vertreten. Dort hieß es: "Es wurde gemunkelt - und ausnahmsweise stimmte das Gerücht auch -, dass er und Alexander mehr als nur gute Freunde "gewesen" seien". Elianus hingegen macht sich die zweite Hypothese zu eigen, wenn er bei der Beschreibung des Besuchs in Troja einen Ausdruck dieser Art verwendet: "Alexander legte eine Girlande auf das Grab des Achilles und Hephaistion eine auf das des Patroklos, was bedeutet, dass er Alexanders herómenos war, wie Patroklos Achilles gewesen war".

Was in Athen und Attika zu Hause war, galt jedoch nicht unbedingt im dorischen Milieu und in Makedonien, wo, wie Lane Fox sagt, "... die Nachkommen der Dorer als offen homosexuell galten und auch erwartet wurden, umso mehr, wenn sie der herrschenden Klasse angehörten; außerdem hatten die makedonischen Könige lange Zeit auf ihrer rein dorischen Abstammung bestanden". Und das war nicht das Ergebnis einer Tendenz à la mode, sondern gehörte zur eigentlichen dorischen und damit mazedonischen Wesensart und hatte viel mehr mit den heiligen thebanischen (oder spartanischen oder kretischen) Bräuchen zu tun als mit Athen. In Anbetracht dessen ist es nicht verwunderlich, dass es Hinweise darauf gibt, dass ihre Liebesbeziehung ein Leben lang andauerte. Lukian berichtet in seinem Werk Pro lapsu inter salutandum von einem Morgen, an dem sich Hephaistion in einer Weise äußerte, die darauf schließen ließ, dass er die Nacht in Alexanders Zelt verbracht hatte; Plutarch beschreibt die Vertrautheit zwischen den beiden, indem er sagt, dass Hephaistion Alexanders Briefe mit ihm zu lesen pflegte, oder dass, als er einmal einen vertraulichen Brief von Olympias offen vorfand, der König im Idealfall seine Lippen mit seinem Ring versiegelte, was darauf hinwies, dass der Inhalt des Briefes geheim bleiben sollte; in einem apokryphen Brief, der dem Philosophen Diogenes zugeschrieben wird und an einen gesteinigten Alexander gerichtet ist, gibt es eine starke Anspielung auf seine Neigung, sich befehlen zu lassen". ... von Hephaistions Schenkeln".

Kein anderer Umstand verdeutlicht die Art und Dauer ihrer Beziehung besser als Alexanders übermenschliche Trauer zum Zeitpunkt des Todes seines Freundes. Wie Andrew Chugg sagt, "... ist es sicherlich unwahrscheinlich, dass Alexanders Reaktion auf Hephaistions Tod etwas anderes bedeuten könnte als die engsten Beziehungen, die man sich vorstellen kann". Die vielen und unterschiedlichen Arten, sowohl spontan als auch absichtlich, in denen Alexander seine Trauer äußerte, werden weiter unten beschrieben, aber in Bezug auf die Art ihrer Beziehung hebt sich eine in ihrer Bedeutung von den anderen ab: Arrian berichtet, dass der König "... sich auf den Leichnam seines Freundes warf und dort fast den ganzen Tag in Tränen lag und sich weigerte, sich von ihm zu lösen, bis er mit Gewalt von seinen Ätherischen weggezerrt wurde".

Eine solch allumfassende Liebe lässt oft wenig Raum für andere Gefühle. Hephaistion hatte einen Geliebten, der auch sein bester Freund, sein König, sein Befehlshaber war, und so ist es kaum verwunderlich, dass es keine Aufzeichnungen über eine andere große Zuneigung oder Freundschaft in seinem Leben gibt. Es gibt jedoch auch keinen Hinweis darauf, dass er in der Gruppe der Weggefährten und Freunde des Königs, die zusammen aufgewachsen waren und so viele Jahre lang gut zusammengearbeitet hatten, nicht sehr beliebt und wohlgelitten war. Es ist möglich, dass er Perdiccas sehr nahe stand, da er in Zusammenarbeit mit ihm die Mission am Indus leitete, in deren Verlauf Puskalavati erobert wurde, und seine Stellung neben Alexander hätte es ihm damals zumindest ermöglicht, unliebsame Begleiter auszuschließen. Die beiden erreichten alle für die Expedition gesteckten Ziele, was darauf hindeutet, dass sie gut zusammenarbeiteten und dass Hephaistion in dem unbezähmbaren Perdiccas einen kongenialen Gefährten fand. Es sei auch darauf hingewiesen, dass es ihre beiden Kavallerieregimenter waren, die Alexander für die Überquerung des Flusses Idaspe vor der Schlacht gegen den indischen König Poro auswählte. Bei dieser Gelegenheit sollte sich die hervorragende Teamarbeit als äußerst wichtig erweisen.

Es wäre jedoch falsch, aus dem oben Gesagten zu schließen, dass Hephaistion von allen geliebt und geschätzt wurde. Außerhalb des engen Kreises des makedonischen Oberkommandos hatte auch er seine Feinde, was aus Arrians Kommentar zu Alexanders Trauer deutlich wird: "Alle Schriftsteller sind sich einig, dass sie groß war, aber persönliche Vorurteile, sowohl für oder gegen Hephaistion als auch gegen Alexander selbst, haben die Berichte darüber, wie er sie ausdrückte, unterschiedlich gefärbt".

In Anbetracht der Fraktionen und Eifersüchteleien, die sich an jedem Hof bilden, und angesichts der Tatsache, dass Hephaistion dem vielleicht größten Monarchen, den die westliche Welt je gekannt hat, sehr nahe stand, sollte jedoch betont werden, wie wenig Feindschaft er letztlich erweckte. Arrian erwähnt erneut einen Streit mit Alexanders Sekretär Eumenes, aber aufgrund einer fehlenden Seite im Manuskript des Textes kennen wir die Einzelheiten der Angelegenheit nicht, außer dass Hephaistion schließlich widerwillig dazu gebracht wurde, Frieden zu schließen. Plutarch (der Eumenes eines seiner parallelen Leben gewidmet hat) erinnert jedoch daran, dass es um eine Unterkunft ging, die einem Flötenspieler gewährt wurde, was darauf hindeutet, dass der Streit, der wegen Kleinigkeiten ausbrach, in Wirklichkeit Ausdruck einer tieferen Feindseligkeit war, die schon seit einiger Zeit schwelte. Die Gründe für die Feindseligkeit sind nicht mit Sicherheit bekannt, aber es ist nicht schwer vorstellbar, dass die Kompetenz oder - je nach Sichtweise - die Einmischung des neuen Chilarchen den erfahrenen Sekretär des Königs verärgert haben könnte.

Nur in einem Fall ist bekannt, dass Hephaistion mit einem der alten Offiziere der Aethier aneinandergeraten ist, und das war mit Kraterus. In diesem Fall ist es einfacher zu argumentieren, dass der Groll möglicherweise auf Gegenseitigkeit beruhte, da er zu den Offizieren gehörte, die Alexanders Politik der Integration von Griechen und Orientalen am stärksten ablehnten, während Hephaistion ein entschiedener Befürworter dieser Politik war. Plutarch erzählt die Geschichte so: "Aus diesem Grund entstand und vertiefte sich die Feindschaft zwischen den beiden, und sie gerieten oft in offenen Streit. Einmal, während der Expedition nach Indien, kreuzten sie sogar die Schwerter und tauschten Schläge aus ...". Alexander, der Krateros ebenfalls als äußerst fähigen Offizier schätzte, sah sich gezwungen, einzugreifen und richtete öffentlich sehr harte Worte an beide. Die Tatsache, dass es zu einer körperlichen Auseinandersetzung kam, zeigt jedoch, wie sehr die Frage der Integration die Gemüter erhitzte und wie sehr Hephaistion, der bei dieser Gelegenheit vom König hart behandelt wurde, die Bestrebungen Alexanders mit seinen eigenen identifizierte. Den endgültigen Beweis für diese Identifizierung lieferte Hephaistion jedoch im Frühjahr 324, als er sich bereit erklärte, Dripetides, die Tochter von Dareios III. und Schwester von Statira II. zu heiraten, die zur gleichen Zeit auch Alexander selbst heiratete. Bis zu diesem Zeitpunkt war der Name Hephaistion noch nie mit einer Frau in Verbindung gebracht worden, auch nicht mit einem anderen Mann als Alexander. Über ihr sehr kurzes Eheleben ist nichts bekannt, außer dass Dripetides zum Zeitpunkt von Alexanders späterem Tod, acht Monate nach dem von Hephaestion, noch immer um den Bräutigam trauerte, mit dem sie nur vier Monate lang vereint gewesen war.

Für Alexander war die Heirat mit einer Tochter des Dareios (und als dritte Ehefrau Parisatides, Tochter und Schwester der früheren Großkönige Artaxerxes III. und IV.) ein wichtiger politischer Akt, der es ihm ermöglichte, die Beziehungen zur persischen Führungsschicht zu festigen, doch für Hephaistion war die Heirat mit der Schwester der neuen Mitkönigin ein weiterer Beweis für die außergewöhnliche Wertschätzung, die Alexander ihm entgegenbrachte, der ihn so in die königliche Familie berief. Sie wurden so zu Schwägern, aber das war noch nicht alles: Alexander, so sagt Arrian, "... wollte Onkel von Hephaistions Kindern sein ...", und man kann sich daher sogar vorstellen, dass die beiden hofften, dass ihre Nachkommen eines Tages vereint sein würden und dass schließlich ein Nachkomme von beiden die Krone von Makedonien und Persien tragen würde.

Tod

Im Frühjahr 324 v. Chr. verließ Hephaistion Susa, wo die gemeinsame Hochzeit stattgefunden hatte, und folgte Alexander und dem Heer auf der nächsten Etappe der Rückreise nach Ecbatana, der heutigen iranischen Stadt Hamadan. Sie kamen im Herbst an, und während der Spiele und Feste erkrankte Hephaistion. Arrian zufolge mussten sie nach mehreren Tagen des Fiebers nach Alexander schicken, der an den Spielen teilnahm, weil es seinem Freund schlechter ging, aber der König schaffte es nicht rechtzeitig, und als er das Zimmer von Hephaistion erreichte, war er bereits tot. Plutarch gibt weitere Einzelheiten an: Als junger Mann und Soldat (und daher etwas leichtsinnig) ignorierte Hephaistion, nachdem er sich anfangs krank gefühlt hatte, die Anweisungen des Arztes Glaucia, der ihn auf nüchternen Magen gesetzt hatte, und aß, sobald dieser ihn verließ, um ins Theater zu gehen, gekochtes Huhn und trank dazu viel Wein. Lane Fox schließt die Geschichte folgendermaßen ab: "Der Ungehorsam verschlimmerte die Krankheit, bei der es sich wahrscheinlich um Typhus handelte und die eine Reaktion auf jede plötzliche Nahrungsaufnahme hervorrief. Als der Arzt zurückkehrte, fand er seinen Patienten in einem kritischen Zustand vor, und weitere sieben Tage lang zeigte die Krankheit keine Anzeichen einer Besserung... am achten Tag, während die Menge das Rennen der Jungen im Stadion verfolgte, erreichte die Nachricht die Bühne, dass Hephaistion einen schweren Rückfall erlitten hatte. Alexander eilte zu seinem Bett, aber als er dort ankam, war es schon zu spät".

Die Plötzlichkeit des Todes eines jungen, fitten Mannes hat spätere Historiker oft vor Rätsel gestellt. Mary Renault schrieb zum Beispiel, dass eine "plötzliche Krise bei einem jungen, rekonvaleszenten Mann schwer zu erklären ist". Am plausibelsten erscheint die Vermutung, dass es sich, wie bereits erwähnt, um Typhus handelte und die feste Nahrung einen durch die Krankheit bereits geschwollenen Darm perforierte, aber auch andere hypothetische Erklärungen sind nicht auszuschließen, allen voran die eines Giftes.

Hephaistions Tod wird in den antiken Quellen ausführlicher behandelt als die anderen Ereignisse seiner Geschichte, da er tiefgreifende Auswirkungen auf Alexander hatte. Plutarch schreibt, dass "... Alexanders Trauer unkontrollierbar war ...", und fügt hinzu, dass der König viele Zeichen der Trauer anordnete, insbesondere, dass die Mähnen und Schwänze der Pferde abgeschnitten werden sollten, dass die Mauern der benachbarten Städte niedergerissen werden sollten und dass Flöten und jede andere musikalische Unterhaltung verboten werden sollten. Zusätzlich zu der bereits im vorigen Abschnitt berichteten Geschichte über die unmittelbaren Verzweiflungsbekundungen des Königs über den Leichnam seines Freundes berichtet Arrian, dass "... Alexander bis zum dritten Tag nach Hephaistions Tod weder Nahrung zu sich nahm noch sich um sein Äußeres kümmerte, sondern auf dem Boden lag, mal stöhnend, mal still weinend. ...'; es heißt auch, dass er den Arzt Glaukia wegen Nachlässigkeit hinrichten ließ und den Tempel des Asklepios, des unwirksamen Gottes der Medizin, dem Erdboden gleichmachte (Alexander war sehr religiös), und schließlich, dass er sein Haar als Zeichen der Trauer abschnitt, eine brennende Erinnerung an Achilles' letztes Geschenk an Patroklos auf dem Scheiterhaufen: "...  Da daher nun entfernt

Ein weiteres Anzeichen dafür, dass Alexander sich von Achilles inspirieren ließ, wie er seine Trauer ausdrücken konnte, findet sich in dem Feldzug, den er kurz darauf gegen den Stamm der Kositen führte. Plutarch argumentiert, dass das anschließende Massaker dem Geist Hephaistions gewidmet war, und es ist plausibel anzunehmen, dass dies in Alexanders Augen die Entsprechung zu Achills Opferung von "... zwölf kräftigen Söhnen ..." des trojanischen Adels auf dem Scheiterhaufen des Patroklos gewesen sein könnte. Andrew Chugg, der eine Anregung der italienischen Kunsthistorikerin Linda De Santis aufgriff, wies auch darauf hin, dass Alexander neben der Ilias eine zweite Quelle ideeller Inspiration in Euripides' Alkesti fand, wo sich der Witwer Admetus in einer ähnlichen Trauersituation befindet wie der makedonische Herrscher, und wie die Handlungen des Königs von Phere von Alexander aufgegriffen und nachvollzogen werden (das Abschneiden der Mähnen, das Verbot musikalischer Darbietungen und mehr). Letzterer scheint, so Chuggs Schlussbemerkung, "uns auf Worte aus der Feder seines Lieblingstragödianten hinweisen zu wollen, um uns über die Jahrhunderte hinweg von der Tiefe seiner Gefühle für seinen verstorbenen Freund zu berichten. Er behauptet gewissermaßen, dass seine Beziehung zu Hephaestion so eng war wie die von Admetus zu Alkesti. Vielleicht will er uns damit sagen, dass Hephaistion derjenige war, der sterben wollte, um ihn zu retten, so wie Alkesti starb, um das Leben des Admetus zu retten.

Arrian stellt fest, dass alle seine Quellen darin übereinstimmen, dass "... Alexander zwei Tage lang nach Hephaistions Tod keine Nahrung zu sich nahm und sich nicht um seine körperlichen Bedürfnisse kümmerte, sondern im Bett lag, mal weinend in Verzweiflung, mal in die Stille des Leidens versunken". Er ordnete eine Zeit der Trauer im ganzen Reich an, und nach Arrians Bericht "weihten viele Äthiopier aus Respekt vor Alexander sich selbst und ihre Waffen dem Toten ...". Auch im Heer wurde an Hephaistion gedacht, und sein Posten als Befehlshaber der Kavallerie der Äthiopier blieb unbesetzt, weil Alexander "... wünschte, dass er für immer mit dem Namen Hephaistion verbunden bliebe, und so wurde Hephaistions Regiment weiterhin so genannt, und Hephaistions Bild wurde weiterhin vor ihm aufgestellt". Schließlich wollte Alexander, dass Hephaistion, wie auch andere gefallene Äthiopier, mit einer großen steinernen Löwenskulptur geehrt wird, einer der vielen, mit denen die Makedonier ihren Weg übersäten; laut Lane Fox ist der so genannte "Löwe von Hamadan", der noch heute als eine der Touristenattraktionen der Stadt vorgeschlagen wird, genau das, was vom Grabmal des viel beklagten Gefährten Alexanders übrig geblieben ist (sehr wenig, um die Wahrheit zu sagen).

Wie bereits in der Einleitung erwähnt, schickte Alexander Boten zum Orakel des Zeus-Ammon in der libyschen Oase Siwa, d. h. zu dem Heiligtum, das er am meisten verehrte und das er aus ziemlich mysteriösen Gründen während seines Aufenthalts in Ägypten auch persönlich zu besuchen wünschte. Alexander fragte den Gott, den er zu seinem Vater erklärte (und das vielleicht nicht nur auf einer ideellen oder mythischen Ebene), ob es erlaubt sei, einen göttlichen Kult für Hephaistion zu errichten, und wurde mit der Antwort getröstet, dass es erlaubt sei, ihn, wenn nicht als Gott, so doch zumindest als Held zu ehren, und "... von diesem Tag an sah er, dass sein Freund mit der . Er sorgte dafür, dass zu seinem Gedenken Altäre errichtet wurden, und ein Beweis dafür, dass der Kult einigermaßen erfolgreich war, findet sich in einer einfachen Votivtafel, die sich heute im Archäologischen Museum von Thessaloniki befindet und die Inschrift trägt: "Diogenes dem Helden Hephaestion" (Διογένης Ἡφαιστίωνι ἥρωι).

Hephaistion erhielt in Babylon ein pompöses Begräbnis, dessen Kosten von verschiedenen Quellen auf eine enorme Summe von 10.000 bis 12.000 Talenten beziffert wurden, was nach heutigen Maßstäben vorsichtig auf etwa zwei- bis dreihundert Millionen Euro geschätzt werden kann. Alexander selbst fuhr den Leichenwagen einen Teil des Weges zurück nach Babylon und wurde für einen weiteren Teil von Hephaistions Freund (und späterem Nachfolger) Perdikkas abgelöst. In Babylon wurden zu Ehren der Verstorbenen Begräbnisspiele abgehalten: Die Wettbewerbe reichten von der Poesie bis zur Leichtathletik und wurden von dreitausend Menschen besucht, was sowohl in Bezug auf die Kosten als auch auf die Teilnehmerzahl alle bisherigen Beispiele in den Schatten stellte. Der Entwurf des Scheiterhaufens wurde Stasikrates anvertraut, "... denn - wie Plutarch berichtet - war dieser Künstler berühmt für seine Innovationen, die ein außergewöhnliches Maß an Pracht, Kühnheit und Prunk miteinander verbanden ...".

Dem Plan zufolge war der Scheiterhaufen sechzig Meter hoch, hatte die Form eines zweihundert Meter breiten Quadrats und sollte auf sieben Stufen errichtet werden. Die erste Ebene war mit zweihundertvierzig goldenen Quinquerems geschmückt, jedes mit zwei knienden Bogenschützen, die sechs Fuß hoch waren, und bewaffneten Kriegern, die sogar noch höher waren, getrennt durch scharlachrote Filzvorhänge. Auf der zweiten Ebene waren fast sieben Meter hohe Fackeln zu sehen, mit Schlangen am Fuß, goldenen Girlanden in der Mitte und Flammen, die von Adlern gekrönt wurden, an der Spitze. Die dritte Ebene zeigte eine Jagdszene, die vierte eine Schlacht mit goldenen Zentauren, die fünfte Löwen und Stiere, ebenfalls in Gold, die sechste mazedonische und persische Waffen. Auf der siebten und letzten Ebene schließlich befanden sich hohle Skulpturen von Sirenen, die versteckt den Chor beherbergen sollten, der für die Auferstehung der Trauerfeierlichkeiten zuständig war. Es ist möglich, dass der Scheiterhaufen nicht dazu gedacht war, angezündet zu werden, sondern als dauerhaftes Mausoleum gedacht war. In diesem Fall wurde er höchstwahrscheinlich nie fertig gestellt, wie aus historischen Hinweisen auf sehr kostspielige Pläne hervorgeht, die von Alexander nach seinem Tod einige Monate später unvollendet gelassen wurden (und nie fertig gestellt wurden).

Es blieb nur noch ein möglicher Tribut übrig, dessen Bedeutung in seiner Einfachheit endgültig zu sein scheint: Bei der Begräbniszeremonie in Babylon wurde den Provinzen befohlen, das königliche Feuer bis zum Ende der Feierlichkeiten auszulöschen. Normalerweise würde dies nur beim Tod des Großkönigs selbst geschehen, aber die Anordnung war nicht überraschend: Schließlich war nach den eigenen Worten des Königs an Dareios' Mutter Jahre zuvor nicht so sehr Alexanders "Stellvertreter und Nachfolger" gestorben, sondern gewissermaßen Alexander selbst, der seinem Freund dann einige Monate später persönlich folgen sollte.

Quellen

1. Hephaistion
2. Efestione
3. ^ il 356 è la data di nascita di Alessandro Magno, di cui Efestione doveva essere, grosso modo, coetaneo; secondo diversi studiosi (Lane Fox, op. cit., pag. 48; Reames, Copia archiviata, su myweb.unomaha.edu. URL consultato il 29 novembre 2007 (archiviato dall'url originale il 14 dicembre 2007).), peraltro, è possibile che fosse leggermente più anziano, anche se di pochissimo
4. ^ Reames, Hephaistion Amyntoros...
5. ^ A. B. Bosworth; Elizabeth Baynham (2002). Alexander the Great in Fact and Fiction. Oxford University Press. p. 167. ISBN 978-0-19-925275-6.
6. ^ a b Falk, Avner (1996). A Psychoanalytic History of the Jews. Fairleigh Dickinson Univ Press. p. 211. ISBN 9780838636602. Alexander married 'Barsine' (Stateira), daughter of the dead Darius III; his best friend, Hephaestion, married her sister 'Drypetis', whose Persian name recalls Draupadi, the Indian heroine of the Mahabharata.
7. ^ a b Curtius 3.12.16
8. ^ Joseph Bidez; Albert Joseph Carnoy; Franz Valery Marie Cumont (2001). L'Antiquité classique. Imprimerie Marcel Istas. p. 165.
9. ^ Ian Worthington (10 July 2014). Alexander the Great: Man and God. Taylor & Francis. p. 126. ISBN 978-1-317-86644-2.
10. Alexander Demandt: Alexander der Große. Leben und Legende. München 2009, S. 236f.
11. Robin Lane Fox: Alexander der Große. Eroberer der Welt. Stuttgart 2004, S. 61.
12. Elizabeth D. Carney: Woman in Alexander’s Court. In: Joseph Roisman (Hrsg.): Brill’s Companion to Alexander the Great. Leiden, Boston 2003, S. 243.
13. Diogène Laërce, V, 27.
14. Quinte-Curce, IV, 1, 16.
15. Diodore, XVII, 61, 3.