Zusammenfassung

Bahadur Shah II (Urdu: بہادر شاہ), gewöhnlich mit seinem poetischen Titel Bahadur Shah Zafar (Zafar wörtlich: Sieg) bezeichnet, wurde als Mirza Abu Zafar Siraj-ud-din Muhammad (24. Oktober 1775 - 7. November 1862) geboren und war der zwanzigste und letzte Mogulkaiser sowie ein Urdu-Dichter. Er war der zweite Sohn und Nachfolger seines Vaters Akbar II., der am 28. September 1837 starb. Er war ein Titularkaiser, da das Mogulreich nur dem Namen nach existierte und seine Autorität nur auf die ummauerte Stadt Alt-Delhi (Shahjahanbad) beschränkt war. Nach seiner Beteiligung an der indischen Meuterei von 1857 verbannten ihn die Briten 1858 nach Rangun im britisch kontrollierten Birma, nachdem sie ihn wegen mehrerer Anklagen verurteilt hatten.

Bahadur Shah Zafars Vater, Akbar II., war von den Briten inhaftiert worden, und er war nicht die bevorzugte Wahl seines Vaters als sein Nachfolger. Eine der Königinnen von Akbar Shah drängte ihn, ihren Sohn Mirza Jahangir zu seinem Nachfolger zu erklären. Die Ostindien-Kompanie verbannte Jahangir jedoch ins Exil, nachdem er ihren Residenten im Roten Fort angegriffen hatte, und ebnete damit den Weg für Bahadur Shah, der den Thron bestieg.

Bahadur Shah Zafar herrschte über ein Mogulreich, das zu Beginn des 19. Jahrhunderts auf die Stadt Delhi und das umliegende Gebiet bis Palam reduziert war. Das Maratha-Reich hatte dem Mogulreich im Dekkan im 18. Jahrhundert ein Ende bereitet, und die ehemals von den Moguln beherrschten Regionen Indiens waren entweder von den Marathas übernommen worden oder hatten ihre Unabhängigkeit erklärt und waren zu kleineren Königreichen geworden. Die Marathas setzten 1772 Schah Alam II. unter dem Schutz des Maratha-Generals Mahadaji Shinde auf den Thron und behielten die Oberhoheit über die Angelegenheiten der Moguln in Delhi. Die Ostindien-Kompanie wurde zur dominierenden politischen und militärischen Macht in Indien in der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts. Außerhalb des von der Kompanie kontrollierten Gebiets zersplitterten Hunderte von Königreichen und Fürstentümern ihr Land. Der Kaiser wurde von der Kompanie respektiert, die ihm eine Rente zahlte. Der Kaiser gestattete der Kompanie, Steuern in Delhi zu erheben und dort eine militärische Streitmacht zu unterhalten. Zafar hatte nie ein Interesse an Staatskunst oder irgendwelche "kaiserlichen Ambitionen". Nach dem indischen Aufstand von 1857 verbannten ihn die Briten aus Delhi.

Bahadur Shah Zafar war ein bekannter Urdu-Dichter, der eine Reihe von Urdu-Ghazals geschrieben hat. Während ein Teil seines Werks während des indischen Aufstands von 1857 verloren ging oder zerstört wurde, blieb eine große Sammlung erhalten, die in der Kulliyyat-i-Zafar zusammengestellt wurde. Am Hof, den er unterhielt, lebten mehrere berühmte Urdu-Gelehrte, Dichter und Schriftsteller, darunter Mirza Ghalib, Daagh Dehlvi, Momin Khan Momin und Mohammad Ibrahim Zauq (der auch Bahadur Shah Zafars Mentor war).

Nach der Niederlage von Zafar sagte er:

غازیوں میں بُو رہے گی جب تلک ایمان کی Ghāzīyoñ meñ bū rahe gī jab talak īmān kī Solange der Duft des Iman in den Herzen unserer Ghazis bleibt, تخت لندن تک چلے گی تیغ ہندوستان کی Takht-i-Landan tak chale gī tegh Hindostān kī. So lange soll das Schwert von Hindustan vor dem Thron von London blitzen.

Als sich der indische Aufstand von 1857 ausbreitete, erreichten Sepoy-Regimenter den Mogulhof in Delhi. Aufgrund Zafars neutraler Haltung gegenüber den Religionen akzeptierten viele indische Könige und Regimenter ihn und erklärten ihn zum Kaiser von Indien.

Am 12. Mai 1857 hielt Zafar seine erste offizielle Audienz seit mehreren Jahren ab. An der Audienz nahmen mehrere Soldaten teil, die sich ihm gegenüber als "vertraut oder respektlos" bezeichneten. Als die Sepoys zum ersten Mal am Hof von Bahadur Shah Zafar eintrafen, fragte er sie, warum sie zu ihm gekommen seien, da er keine Mittel habe, sie zu unterhalten. Bahadur Shah Zafars Verhalten war unentschlossen. Er gab jedoch den Forderungen der Sepoys nach, als man ihm sagte, dass sie ohne ihn nicht in der Lage seien, gegen die East India Company zu gewinnen.

Am 16. Mai töteten Sepoys und Palastbedienstete zweiundfünfzig Europäer, die Gefangene des Palastes waren und die sich in der Stadt versteckt hatten. Die Hinrichtungen fanden trotz der Proteste von Zafar unter einem Pepul-Baum vor dem Palast statt. Das Ziel der Henker, die keine Anhänger Zafars waren, bestand darin, ihn in die Morde zu verwickeln. Nachdem er sich ihnen angeschlossen hatte, übernahm Bahadur Schah II. die Verantwortung für alle Aktionen der Meuterer. Obwohl er über die Plünderungen und Unruhen bestürzt war, unterstützte er die Rebellion öffentlich. Später wurde angenommen, dass Bahadur Schah nicht direkt für das Massaker verantwortlich war, dass er es aber möglicherweise hätte verhindern können, weshalb er in seinem Prozess als zustimmende Partei betrachtet wurde.

Die Verwaltung der Stadt und der neuen Besatzungsarmee wurde als "chaotisch und mühsam" beschrieben, die "planlos" arbeitete. Der Kaiser ernannte seinen ältesten Sohn, Mirza Mughal, zum Oberbefehlshaber seiner Streitkräfte. Mirza Mughal hatte jedoch wenig militärische Erfahrung und wurde von den Sepoys abgelehnt. Die Sepoys hatten keinen Befehlshaber, da sich jedes Regiment weigerte, Befehle von jemand anderem als den eigenen Offizieren anzunehmen. Mirza Mughals Verwaltung reichte nicht über die Stadt hinaus. Die Gujjar-Hirten außerhalb der Stadt begannen, ihre eigenen Zölle auf den Verkehr zu erheben, und es wurde immer schwieriger, die Stadt zu versorgen.

Während der Belagerung von Delhi, als der Sieg der Briten sicher war, suchte Zafar Zuflucht am Humayun-Grab in einem Gebiet, das damals am Rande von Delhi lag. Truppen der Kompanie unter der Führung von Major William Hodson umstellten das Grabmal und nahmen Zafar am 20. September 1857 gefangen. Am nächsten Tag erschoss Hodson seine Söhne Mirza Mughal und Mirza Khizr Sultan sowie seinen Enkel Mirza Abu Bakht eigenmächtig im Khooni Darwaza in der Nähe des Delhi-Tors und erklärte Delhi für erobert. Bahadur Shah selbst wurde in das Haveli seiner Frau gebracht, wo er von seinen Entführern respektlos behandelt wurde. Als ihm die Nachricht von der Hinrichtung seiner Söhne und seines Enkels überbracht wurde, soll der ehemalige Kaiser so schockiert und deprimiert gewesen sein, dass er nicht reagieren konnte.

Der Prozess war eine Folge der Sepoy-Meuterei und dauerte 21 Tage, hatte 19 Anhörungen, 21 Zeugen und über hundert Dokumente in Persisch und Urdu mit ihren englischen Übersetzungen wurden dem Gericht vorgelegt. Zunächst war vorgeschlagen worden, den Prozess in Kalkutta abzuhalten, dem Ort, an dem die Direktoren der Ostindien-Kompanie im Zusammenhang mit ihren Handelsgeschäften zu tagen pflegten. Doch stattdessen wurde das Rote Fort in Delhi für den Prozess ausgewählt. Es war der erste Fall, der im Roten Fort verhandelt wurde.

Zafar wurde in vier Anklagepunkten verurteilt und angeklagt:

Am 20. Tag des Prozesses verteidigte sich Bahadur Schah II. gegen diese Anschuldigungen. Bahadur Schah erklärte in seiner Verteidigung, er sei dem Willen der Sepoys völlig hilflos ausgeliefert. Die Sepoys pflegten offenbar sein Siegel auf leere Umschläge zu setzen, deren Inhalt er überhaupt nicht kannte. Auch wenn der Kaiser seine Ohnmacht gegenüber den Sepoys übertrieben dargestellt haben mag, bleibt die Tatsache bestehen, dass die Sepoys sich mächtig genug fühlten, um jedem die Bedingungen zu diktieren. Der zweiundachtzigjährige Dichterkönig wurde von den Meuterern schikaniert und war weder bereit noch in der Lage, eine wirkliche Führungsrolle zu übernehmen. Trotzdem war er der Hauptangeklagte im Prozess wegen der Rebellion.

Hakim Ahsanullah Khan, Zafars engster Vertrauter und gleichzeitig sein Premierminister und Leibarzt, hatte darauf bestanden, dass Zafar nicht in die Rebellion verwickelt war und sich den Briten ergeben hatte. Als Zafar dies schließlich tat, verriet Hakim Ahsanullah Khan ihn, indem er im Gegenzug für seine Begnadigung Beweise gegen ihn im Prozess lieferte.

Unter Einhaltung der von Hodson für seine Auslieferung gegebenen Garantie wurde Zafar nicht zum Tode verurteilt, sondern nach Rangun in Birma verbannt. Seine Frau Zeenat Mahal und einige der übrigen Familienmitglieder begleiteten ihn. Am 7. Oktober 1858 um 4 Uhr morgens machte sich Zafar zusammen mit seinen Frauen und den beiden verbliebenen Söhnen in Ochsenkarren auf den Weg nach Rangun, begleitet von den 9th Lancers unter dem Kommando von Leutnant Ommaney.

Im Jahr 1862, im Alter von 87 Jahren, war er Berichten zufolge erkrankt. Im Oktober verschlechterte sich sein Zustand. Er wurde "mit Brühe gelöffelt", aber auch das fiel ihm am 3. November schwer. Am 6. November stellte der britische Kommissar H.N. Davies fest, dass Zafar "offensichtlich vor lauter Entkräftung und Lähmung im Bereich seiner Kehle zusammensinkt". Um sich auf seinen Tod vorzubereiten, ordnete Davies an, Kalk und Ziegelsteine zu sammeln, und es wurde ein Platz an der Rückseite von Zafars Gehege" für sein Begräbnis ausgewählt. Zafar starb am Freitag, den 7. November 1862 um 5 Uhr morgens. Zafar wurde um 16 Uhr in der Nähe der Shwedagon-Pagode in der Ziwaka Road 6, nahe der Kreuzung mit der Shwedagon-Pagodenstraße in Yangon, beigesetzt. Der Schrein von Bahadur Shah Zafar Dargah wurde dort nach der Bergung seines Grabes am 16. Februar 1991 errichtet. Davies beschrieb das Leben Zafars als "sehr ungewiss".

Bahadur Shah Zafar hatte vier Ehefrauen und zahlreiche Konkubinen. Seine Ehefrauen waren:

Er hatte zweiundzwanzig Söhne, darunter:

Er hatte mindestens zweiunddreißig Töchter, darunter:

Viele Menschen behaupten, Nachfahren von Bahadur Shah Zafar zu sein, und leben in Orten in ganz Indien, wie Hyderabad, Aurangabad, Delhi, Bhopal, Kolkata, Bihar und Bangalore. Diese Behauptungen werden jedoch häufig angefochten.

Bahadur Shah Zafar war ein gläubiger Sufi. Er galt als Sufi-Pir und pflegte Murids oder Schüler zu akzeptieren. Die Zeitung Delhi Urdu Akhbaar beschrieb ihn als "einen der führenden Heiligen des Zeitalters, der vom göttlichen Hof anerkannt wurde". Vor seiner Thronbesteigung lebte er wie "ein armer Gelehrter und Derwisch" und unterschied sich von seinen drei königlichen Brüdern Mirza Jahangir, Salim und Babur. 1828, ein Jahrzehnt vor seiner Thronbesteigung, sagte Major Archer: "Zafar ist ein Mann von spärlicher Gestalt und Statur, einfach gekleidet, fast schon schäbig." Er sieht aus wie ein mittelloser Munshi oder Sprachlehrer".

Als Dichter verinnerlichte Zafar die höchsten Feinheiten der mystischen Sufi-Lehren. Er war auch ein Anhänger der magischen und abergläubischen Seite des orthodoxen Sufismus. Wie viele seiner Anhänger glaubte er, dass seine Stellung als Sufi-Pirat und Kaiser ihm spirituelle Kräfte verlieh. Bei einem Vorfall, bei dem einer seiner Anhänger von einer Schlange gebissen wurde, versuchte Zafar, ihn zu heilen, indem er dem Mann ein "Siegel von Bezoar" (ein steinernes Gegenmittel gegen Gift) und etwas Wasser, das er angehaucht hatte, zu trinken gab.

Der Kaiser glaubte fest an Ta'aviz oder Zaubersprüche, vor allem zur Linderung seiner ständigen Hämorrhoidenbeschwerden oder zur Abwehr von bösem Zauber. Während einer Krankheitsphase erzählte er einer Gruppe von Sufi-Piren, dass mehrere seiner Frauen den Verdacht hegten, jemand habe ihn mit einem Zauber belegt. Er bat sie, einige Maßnahmen zu ergreifen, um alle Befürchtungen aus diesem Grund zu beseitigen. Die Gruppe verfasste einige Zaubersprüche und bat den Kaiser, sie in Wasser zu mischen und zu trinken, was ihn vor dem Bösen schützen würde. Ein Kreis von Pirs, Wundertätern und hinduistischen Astrologen stand ständig in Kontakt mit dem Kaiser. Auf ihren Rat hin opferte er Büffel und Kamele, vergrub Eier, verhaftete angebliche Schwarzmagier und trug einen Ring, der seine Verdauungsstörungen heilte. Außerdem spendete er Kühe für die Armen, Elefanten für die Sufi-Schreine und Pferde für die Khadims oder Geistlichen der Jama Masjid.

In einem seiner Verse erklärte Zafar ausdrücklich, dass sowohl der Hinduismus als auch der Islam dieselbe Essenz haben. Diese Philosophie wurde von seinem Hof umgesetzt, der eine multikulturelle, zusammengesetzte hinduistische und islamische Mogulkultur verkörperte.

Er war ein produktiver Urdu-Dichter und Kalligraph. Er schrieb den folgenden Ghazal (Videosuche) als sein eigenes Epitaph. In seinem Buch The Last Mughal stellt William Dalrymple fest, dass der Anfang des Verses, umr-e-darāz māṅg ke ("Ich bat um ein langes Leben"), laut dem Lahore-Gelehrten Imran Khan nicht von Zafar geschrieben wurde und in keinem der zu Zafars Lebzeiten veröffentlichten Werke vorkommt. Die Strophe wurde angeblich von Simab Akbarabadi geschrieben.

Zafar wurde in dem Theaterstück 1857: Ek Safarnama" von Javed Siddiqui dargestellt, das während des indischen Aufstands von 1857 spielt. Es wurde 2008 von Nadira Babbar und der National School of Drama Repertory Company in Purana Qila, den Festungsanlagen von Delhi, aufgeführt. Ein Hindi-Urdu-Schwarzweißfilm, Lal Quila (1960), unter der Regie von Nanabhai Bhatt, stellte Bahadur Shah Zafar ausführlich vor.

TV-Serien und Filme

Eine Fernsehsendung Bahadur Shah Zafar wurde 1986 auf Doordarshan ausgestrahlt. Ashok Kumar spielte darin die Hauptrolle.

In der Hindi-Historienserie 1857 Kranti, die 2001 auf DD National ausgestrahlt wurde, wurde die Figur des Bahadur Shah Zafar von S. M. Zaheer gespielt.

In dem Hindi-Film Mangal Pandey: The Rising von 2005, bei dem Ketan Mehta Regie führte, wurde die Figur des Bahadur Shah Zafar von Habib Tanveer gespielt.

Quellen

1. Bahadur Shah II.
2. Bahadur Shah Zafar
3. ^ a b c d e f William Dalrynple (2007). Last Mughal (P/B). Penguin Books India. pp. xv, xvi, 110, 215, 216. ISBN 978-0-14-310243-4.
4. Pinto, Pedro. «Índice Analítico das Cartas dos Vice-Reis da Índia na Torre do Tombo». Lisboa. Centro de Estudos Históricos da Universidade Nova de Lisboa: 20
5. a b Husain, Syed Mahdi (2006). Bahadur Shah Zafar and the War of 1857 in Delhi (em inglês). [S.l.]: Aakar Books
6. Mehta, Jaswant Lal (1 de janeiro de 2005). Advanced Study in the History of Modern India 1707-1813 (em inglês). [S.l.]: Sterling Publishers Pvt. Ltd
7. Dalrymple, The Last Mughal, p. 212
8. «Zafar - meaning of Zafar name». Archivado desde el original el 3 de agosto de 2011. Consultado el 29 de diciembre de 2009.
9. ^ Qizilbash, Basharat Hussain (30th June 2006) The tragicomic hero. The Nation. Nawai-e-Waqt Group. Copia archiviata, su nation.com.pk. URL consultato il 23 maggio 2007 (archiviato dall'url originale il 9 ottobre 2007).